2025年高中語文 第9課 說“木葉”教案 新人教版必修5

《說“木葉”》解讀與探究預(yù)習提示全文大致可以分為三個部分。第一至三段為第一部分，列舉我國古代詩歌史上的一個現(xiàn)象，就是“木葉”成為詩人筆下鐘愛的形象。而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個“木”字。第四至六段為第二部分，說明了“木”的兩個藝術(shù)特征，以及為什么有這些特征。第七段是小結(jié)，強調(diào)理解“木”的藝術(shù)形象的重要性。而全文的中心則是通過對“樹”與“木”、“樹葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”、“落葉”與“落木”、“木葉”與“落木”所造成的詩的意境的差別，說明詩歌語言的形象性、暗示性的特征。對提高我們的詩歌鑒賞能力，很有啟發(fā)。學習本文，宜采用如下方法：（1）抓住重點讀書。這篇課文引用了不少詩篇，疏通這些詩句的涵義，固然有助于對課文的理解，但不能把這作為重點。閱讀本文仍然應(yīng)當強化對文本的解讀，應(yīng)該在理解每個段落乃至每個層次的要點的基礎(chǔ)上，進行分析綜合概括，進而理清文章思路，把握全文中心。（2）學以致用讀書。課文通過對“木”“木葉”“落木”等詞語的概念及其在詩歌中所表現(xiàn)出來的各種形象意義的分析，生動地說明了詩歌語言的豐富的暗示性的特征。加深對詩歌語言這一特征的理解，很有助于我們的詩歌鑒賞能力的提高。所以，我們應(yīng)當運用作者提示的方法，由此及彼，觸類旁通，多進行詩歌鑒賞的練習。（3）探究提問讀書。“木”“木葉”“落木”“樹”“樹葉”“落葉”，這都是我們天天見到的詞語，可是我們卻從來也沒有想過其中有什么學問。但是，作者不囿于俗見，從中發(fā)現(xiàn)一連串的問題。為什么詩家們都愛用“木葉”而不用“樹葉”？為什么詩歌中只見到“樹”或“葉”而不見“樹葉”？為什么明明是描寫“落葉”，詩人們卻偏偏要寫成“落木”？作者順著這些問題深入探索，終于揭開了其中的謎團。這種探究問題的意識和方法，對我們的學習是很好的啟示。課文解讀“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下?！?/p>

(《九歌》)（出自《九歌·湘夫人》，全詩抒寫湘君追懷湘夫人的情景。湘君來到湘江邊與湘夫人約會，但湘夫人卻只降臨在江北的沙洲之上，湘君遠遠望去，卻不能相會，心中愁苦萬分。此兩句景物描寫烘托了湘君“目眇眇兮愁予”的情懷。）自從屈原吟唱出這動人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說：“洞庭始波，木葉微脫。”（謝莊，南朝詩人。此兩句烘托秋月初升之境，營造了一種孤獨凄楚的氛圍。）陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。”（陸厥，南朝詩人。此詩刻畫了節(jié)義之士頂天立地的形象。這是詩開篇的景物描寫，由秋天的肅殺之景引發(fā)下面節(jié)士內(nèi)心的慷慨之情。浦，水邊；歇，在這里是“縈繞”的意思。）至于王褒《渡河北》的名句：“秋風吹木葉，還似洞庭波。”（王褒，原為南朝梁大臣，梁為西魏所滅，王褒被俘北去，途中作《渡河北》一詩。開頭這兩句的景物描寫，烘托了對南國無限思念的感情。）則其所受的影響更是顯然了。在這里我們乃看見“木葉”是那么突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象。[第一段，開門見山，徑奔主題。作者列舉讀者習見的古代著名詩文為例說明一個現(xiàn)象：從屈原《九歌》開始，“木葉”成為詩人們筆下鐘愛的形象。那么，“木葉”有什么詩意，為什么會受到詩人們的鐘愛呢？讀完本段，讀者自然會帶著這樣的問題，饒有興致地隨著作者繼續(xù)深入探討。]“木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”，這似乎是不需要多加說明的；可是問題卻在于我們在古代的詩歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？其實“樹”倒是常見的，例如屈原在《橘頌》里就說：“后皇嘉樹，橘徠服兮。”（詩句大意是：橘，這天地間美好的樹呀，生下來就適應(yīng)當?shù)氐乃?。后皇，皇天后土，這是對天地的尊稱。徠，通“來”，句中助詞。服，習慣、適應(yīng)。）而淮南小山的《招隱士》里又說：“桂樹叢生兮山之幽?！保ɑ茨闲∩剑瑵h代詩人。詩通過描寫山中的艱苦危險，勸隱士放棄山林隱居生活。）無名氏古詩里也說：“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋?！保ㄟx自漢《古詩十九首》，寫一個婦女對遠行的丈夫的深切懷念。華滋，茂盛的花朵。）可是為什么單單“樹葉”就不常見了呢？[作者通過對“木”字的釋義引出詩歌語言中又一個奇特的現(xiàn)象：“木”的意義就是“樹”，“木葉”就是“樹葉”，但是古代詩歌中卻大量地運用“木葉”一詞，少有“樹葉”一詞。這是為什么？由此，作者把探究推進一層。]一般的情況，大概遇見“樹葉”

的時候就都簡稱之為“葉”，例如說：“葉密鳥飛得，風輕花落遲?！?/p>

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蕭綱《折楊柳》)（蕭綱，即南朝梁簡文帝，宮體詩人?！傍B飛得”，鳥自由自在地飛翔。得，得意，滿足。另說是“鳥飛礙”，指樹葉茂密，鳥飛受到阻礙。）“皎皎云間月，灼灼葉中華。”(

陶淵明《擬古》

)（后面的句子是：“豈無一時好,不久當如何？”意思是，云間之月皎潔明亮，綠葉叢中繁花似錦，固然無比美好，但月盈必虧，花開必落，今日雖是花好月圓，但不久之后又當如何呢？華，花。）這當然還可以說是由于詩人們文字洗煉的緣故，可是這樣的解釋是并不解決問題的，因為一遇見“木葉”的時候，情況就顯然不同起來；詩人們似乎都不再考慮文字洗煉的問題，而是盡量爭取通過“木葉”來寫出流傳人口的名句，例如：“亭皋木葉下，隴首秋云飛?！?

柳惲《搗衣詩》

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（柳惲，南朝詩人。此詩描寫江南女子對遠在北國邊境服役的丈夫的思念之情。這兩句詩寫思婦由眼前所見江南秋天之景而遙想塞北寒秋之景。搗衣，古人在裁制寒衣前，要將紈素一類衣料放在砧石上，用木杵捶搗，使其平整柔軟。亭皋，水邊平地。隴首，泛指北方邊塞之地。）“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。”(

沈佺期《古意》

)（沈佺期，初唐詩人。此詩寫閨婦對遠行戍邊的丈夫的思念。所引詩句大意是：深秋九月的搗衣聲，催落樹上枯葉；丈夫戍守遼陽十年，她日夜懷想思念。砧，搗衣用的石頭。）可見洗煉并不能作為“葉”字獨用的理由，那么“樹葉”為什么從來就無人過問呢？至少從來就沒有產(chǎn)生過精彩的詩句。[作者順著“樹葉”“木葉”的思路繼續(xù)探索，又發(fā)現(xiàn)一個語言現(xiàn)象：古代詩人不僅常常單用一個“樹”字，而且凡是在該用“樹葉”一詞之時也常?；睘楹?，只單用一個“葉”字，而用“木葉”一詞之時卻反過來避簡就繁，一字不省，于是作者進一步發(fā)問：為什么在古代詩歌中“樹”與“葉”竟然不連用呢？]而事實又正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩人們也就再不肯輕易把它放過；于是一用再用，熟能生巧；而在詩歌的語言中，乃又不僅限于“木葉”一詞而已。例如杜甫有名的《登高》詩中說：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！边@是大家熟悉的名句，而這里的“落木”無疑正是從屈原《九歌》中的“木葉”發(fā)展來的。按“落木蕭蕭下”的意思當然是說樹葉蕭蕭而下，照我們平常的想法，那么“葉”字似乎就不應(yīng)該省掉，例如我們無妨這么說：“無邊落葉蕭蕭下”，豈不更為明白嗎？然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉”而不肯放棄“木葉”之“木”，這道理究竟是為什么呢？事實上，杜甫之前，庾信在《哀江南賦》里已經(jīng)說過：“辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦?！保ㄢ仔牛媳背膶W家，原為南朝梁臣，奉命出使西魏，值西魏滅梁，被留。歷仕西魏、北周。此賦概括了梁朝由盛至衰的歷史，凝聚著作者對故國和人民遭受劫亂的哀傷。所引詩句借景物描寫形容梁朝軍隊潰敗的情景。“涔陽”，江岸名，今湖南澧縣有涔陽浦。極浦：遙遠的水邊。涔，cén?！毒鸥琛は婢罚骸巴龟栙鈽O浦?！保┻@里我們乃可以看到“落木”一詞確乎并非偶然了。[作者繼續(xù)探索又發(fā)現(xiàn)一個奇特現(xiàn)象，古典詩歌中不僅不用“樹葉”，而用“木葉”，而且還不用“落葉”，而用“落木”。]古代詩人們在前人的創(chuàng)造中學習，又在自己的學習中創(chuàng)造，使得中國詩歌語言如此豐富多彩，這不過是其中的小小一例而已。[第二段，作者通過對古代大量詩歌語言的分析，發(fā)現(xiàn)一條規(guī)律，即明明是描寫“樹葉”，卻偏偏用“木葉”，明明是描寫“落葉”，卻偏偏用“落木”。作者說這是前人在詩歌語言上的創(chuàng)造。但是，為什么會有這樣的創(chuàng)造？其中的創(chuàng)意又表現(xiàn)在哪里呢？讀到這里，自然又會激起繼續(xù)探討的興致。]從“木葉”發(fā)展到“落木”，其中關(guān)鍵顯然在“木”這一字，其與“樹葉”或“落葉”的不同，也正在此?！皹淙~”可以不用多說，在古詩中很少見人用它；就是“落葉”，雖然常見，也不過是一般的形象。原來詩歌語言的精妙不同于一般的概念，差一點就會差得很多；而詩歌語言之不能單憑借概念，也就由此可見。從概念上說，“木葉”就是“樹葉”，原沒有什么可以辯論之處；可是到了詩歌的形象思維之中，后者則無人過問，前者則不斷發(fā)展；像“無邊落木蕭蕭下”這樣大膽的發(fā)揮創(chuàng)造性，難道不怕死心眼的人會誤以為是木頭自天而降嗎？而我們的詩人杜甫，卻寧可冒這危險，創(chuàng)造出那千古流傳形象鮮明的詩句；這冒險，這形象，其實又都在這一個“木”字上，然則這一字的來歷豈不大可思索嗎？在這里我們就不得不先來分析一下“木”字。[從這一段開始，作者由對現(xiàn)象的分析深入到對本質(zhì)的探討。作者分析“木葉”“落木”與“樹葉”“落葉”的不同，關(guān)鍵在于一個“木”字。詩人為什么鐘愛一個“木”字呢？原來詩歌是用形象思維，不用概念思維，“樹葉”“落葉”雖然概念準確，合符邏輯，但是無助于形象的創(chuàng)造；“木葉”“落木”雖然從概念上看違背了邏輯，但是卻有助于形象的塑造。那么，這個“木”字是怎樣有利于形象的塑造，又塑造了怎樣的形象，“豈不大可思索嗎？”讀者不由又期待閱讀下文。]首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩人們都在什么場合才用“木”字呢？也就是說都在什么場合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩歌語言；事實上他們并不是隨處都用的，要是那樣，就成了“萬應(yīng)錠①”了。（①萬應(yīng)錠：中藥名稱，指一種萬能藥。錠，錠藥。）而自屈原開始把它準確地用在一個秋風葉落的季節(jié)之中，此后的詩人們無論謝莊、陸厥、柳惲、王褒、沈佺期、杜甫、黃庭堅①，都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。（①黃庭堅：北宋詩人。）例如吳均的《答柳惲》說：“秋月照層嶺，寒風掃高木?！保▍蔷?，南朝詩人。柳惲是吳均的朋友，他在遠赴邊塞之時贈吳均詩三首，吳均寫了此詩作為酬答。所引詩句描寫了一幅寒風陣陣，木葉盡脫的景象，渲染出邊地秋天的肅殺氣氛，暗示友人行旅的艱險。）這里用“高樹”是不是可以呢？當然也可以；曹植的《野田黃雀行》就說：“高樹多悲風，海水揚其波?！保ú苤?，魏晉建安時詩人。此詩塑造了一位拯救無辜者的少年俠士，寄寓著詩人沖決羅網(wǎng)、一試身手的熱切愿望。詩以“高樹多悲風，海水揚其波”發(fā)端，渲染出濃郁的悲劇氣氛，隱喻當時政治形勢的險惡和自己內(nèi)心的憤恨不平。）這也是千古名句，可是這里的“高樹多悲風”卻并沒有落葉的形象，而“寒風掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹葉子的吹動，表達出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而后者卻是一個葉子越來越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹”則飽滿，“高木”則空闊；這就是“木”與“樹”相同而又不同的地方?！澳尽痹谶@里要比“樹”更顯得單純，所謂“枯桑知天風①”這樣的樹，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一個落葉的因素，這正是“木”的第一個藝術(shù)特征。（①枯桑知天風：出自《樂府詩集?飲馬長城窟行》。）[第四段，說明“木”的第一個藝術(shù)特征，也就是“木”所塑造出來的第一個藝術(shù)形象：葉落。作者先分析“木”所在的具體語境，指出“木”都是用來描寫“秋風葉落”的景象，然后舉例并對比分析“木”與“樹”的形象的不同?！昂L掃高木”，詩句中的“木”自然地含有落葉的因素，表現(xiàn)出“落山千木”的“空闊”的景象。而“高樹多悲風”，詩句中的“樹”自然地含有“滿樹葉子的吹動”，“表達出像海潮一般深厚的不平”，是飽滿的形象。由此可見，“木”“本身就含有一個葉落的因素”。]要說明“木”它何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩一言難盡的言說；它在不知不覺之中影響著我們；它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者①也在此。（①不落于言筌者：不在語言運用上留下有用工痕跡的地方。嚴羽《滄浪詩話》：“詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至。所謂不涉理路，不落言筌者，上也。詩者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求?！斌埽遏~的竹器。話出《莊子·外物》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌┄┄言者所以在意，得意而忘言?！保這是本段第一層，從理論上說明“木”字之所以具有“葉落”的形象，是因為詩歌語言的暗示性。這是作者在本文說明的重點，本文旨在通過對“木”的“概念意義”和“暗示意義”的分析，讓讀者明白詩歌語言的特征。概念意義，也就是我們平時理解的意義，或者說是字典上的相對固定的意義，一般稱之為“言內(nèi)義”。而所謂“暗示意義”也就是詩歌語言的潛在意義，“常常躲在概念的背后”，一般稱之為“言外義”，它能構(gòu)成“豐富多彩一言難盡的言說”，也就是我們平常所說的“言已盡而意無窮”的境界。]而“木”作為“樹”的概念的同時，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到了葉子，因為葉子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗①的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。（①疏朗：稀疏透明、通透明亮的意思。）而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹清圓?！?/p>

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周邦彥《滿庭芳》

)（周邦彥，宋朝詞人。該詞曲折傳出作者仕途失意，流宦他鄉(xiāng)的苦況?！帮L老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓?！笔敲鑼懡铣跸木吧拿洹＃┻@里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實的形象。[這是本段第二層，用對比的方法，具體說明“木”字與“樹”字的潛在意義?！澳尽弊质谷巳菀茁?lián)想到“樹干”而把“葉”排斥在外，因而暗示出“落葉”的形象，而“樹”字“會使人想到了葉子”，“具有繁密的枝葉”，因而暗示出“濃陰”的形象。]然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因為它們之間太多的一致，“樹葉”也就不會比一個單獨的“葉”字多帶來一些什么，在習于用單詞的古典詩歌中，因此也就從來很少見“樹葉”這個詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。[這是本段第三層，說明“樹”與“葉”的形象“十分一致”，緊密相聯(lián)，“木”與“葉”“則全然不同”，互相排斥。這樣就照應(yīng)了上文，說明為什么古代詩歌中沒有“樹葉”一詞而只有“木葉”一詞。]這里又還需要說到“木”在形象上的第二個藝術(shù)特征。[本段先闡述詩歌語言的暗示性的特征，再通過實例分析“木”與“樹”不同的潛在意義，不僅歸結(jié)了上文，說明“木”為什么有“葉落”的藝術(shù)形象，而且為下文分析“木”的第二個藝術(shù)特征張本。]“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓?，而且還會帶來了“木”所暗示的顏色性。[這是過渡句，由“木”的第一個藝術(shù)特征過渡到第二個藝術(shù)特征。用“樹干”一詞承接上文，用“顏色”一詞領(lǐng)起下文。]樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的；我們所習見的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息。[這是本段第一層，概括說明“木”的第二個藝術(shù)特征，也就是“木”塑造的第二個藝術(shù)形象。作者繼續(xù)從“木”與“樹”的潛在意義出發(fā)，帶領(lǐng)我們進一步探索?！皹洹睆囊曈X分析，是“褐綠色”，從觸覺分析，是“濕潤的”，與“葉”相似。而“木”呢，則要視覺上“透著黃色”，觸覺上是“干燥的”，“于是‘木葉’就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息”。]“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”這落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣①飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊；這就是“木葉”的形象所以如此生動的緣故。（①窸窣：xīsū，形容細小的摩擦聲音。）它不同于：“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩?！?/p>

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曹植《美女篇》

)中的落葉，因為那是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子。（曹植這首詩以美女盛年不嫁，比喻志士懷才不遇。所引詩句大意是，美麗嫻靜的少女在岔路口采摘桑葉，柔密的桑枝輕輕搖動，采下的桑葉翩翩飄落。）也不同于：“靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人?！?

司空曙《喜外弟盧綸見宿》)中的黃葉，因為那黃葉還是靜靜地長滿在一樹上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意；而且它的黃色由于雨的濕潤，也顯然是變得太黃了。（司空曙，唐代詩人。這首詩是作者因表弟盧綸到家拜訪有感而作。見宿，留下住宿。）“木葉”所以是屬于風的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；這是一個典型的清秋的性格。[這是本段第二層，作者引用詩句，采用舉例和比較的方法，進一步具體說明“木葉”是清秋的落葉，是清秋的象征。先指出秋天“木”的落葉不是春夏之交采桑女摘下的桑樹的落葉，它是微黃的飄零的；再指出“木葉”也不是秋天雨中的長在樹上的黃葉，它是爽朗的秋天飄落下來的干燥的黃葉，最后歸結(jié)，它“是屬于風的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天”，“是一個典型的清秋的性格”。]至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點綿密之意也洗凈了：“日暮風吹，葉落依枝。”

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吳均《青溪小姑歌》

)（全詩是“日暮風吹，葉落依枝。丹心寸意，愁君未知。”用葉對樹的纏綿依戀襯托女子對丈夫的思戀。）恰足以說明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個迢遠而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。[這是本段第三層，作者仍然采用比較的方法，分析“落木”和“木葉”的形象的差別?！澳救~”是“‘木’與‘葉’的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織”；而“落木”比“木葉”顯得更“空闊”，更“疏朗”，而且沒有了“葉”的“綿密”之意。本段文字說明“木”的第二個藝術(shù)特征，也就是“木”的第二個藝術(shù)形象。作者在第四段里說明了“木”的第一個藝術(shù)形象是“落葉”，但是，“木”“落”下的是什么樣的“葉”呢？于是作者在本段里進一步深入探索，指出“木葉”的形象一定是微黃的干燥的飄零的，是清秋的象征?！澳尽钡乃囆g(shù)形象由此得以深化。作者在說明“木葉”的形象之時，又說明“落木”的形象，與第二、三段前后呼應(yīng)。]

“木葉”之與“樹葉”，不過是一字之差，“木”與“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。[第七段，全文小結(jié)，強調(diào)了明確“木葉”與“樹葉”，“木”與“樹”在藝術(shù)形象上的差別的重要性。]

特色鑒賞1．以小見大，深入淺出。課文闡釋的是詩歌語言的暗示性問題。詩歌語言的暗示性，也就是文學語言的潛在意義，是一個深奧的理論問題，內(nèi)容十分廣博，幾十萬字，上百萬字也不一定能把問題說深說透，而且即使說清了，一般的讀者也不一定都能理解。怎么樣通過一篇二三千字的短文對這個問題加以通俗的解說，使讀者既有理性的認識，又有感性的認識呢？這是一個難題。但是作者卻善于選擇一個很小的角度，從“木葉”這個習見的普通詞語入手，探微發(fā)幽，層層掘進，由對現(xiàn)象的分析引伸到對理論的探討，把深奧的文學理論附麗并滲透于有關(guān)“木葉”詩句的品讀玩味中，既體現(xiàn)了作者嚴謹?shù)目茖W態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理，使讀者在一種“潛在的力量”的影響下，不知不覺地參悟了深蘊其中的道理，走進了詩歌的殿堂。2．層層設(shè)問，步步深入。課文以“木葉”命題，論述的課題很小，但是作者旁征博引，涉及的詩詞很多，內(nèi)容龐雜。怎樣組織成篇，難度很大。作者先從現(xiàn)象分析入手，引用一些名家名詩，發(fā)現(xiàn)“木葉”為什么是詩家鐘愛的形象？然后從概念的角度分析，“木”與“樹”，“木葉”與“樹葉”都屬同一概念，但在古人的詩詞中，為什么常見“木葉”，而“樹”與“葉”很少連用？進而作者又發(fā)現(xiàn)在古人詩詞中，不僅有“木葉”一詞，為什么還有悖常理出現(xiàn)“落木”一詞？而所有這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，關(guān)鍵在一個“木”字。那末“木”字表現(xiàn)了什么樣的藝術(shù)形象，它內(nèi)含有什么樣的潛在意義呢？于是作者由現(xiàn)象而到本質(zhì)，進行深入探討，從而得出“木”的兩個藝術(shù)特征。由于作者采用這種層層設(shè)問，逐步深入的方法，使文章有條不紊，綱目清晰。問題探究林庚先生說，“木”與“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，差別則一字千里?！皹洹保蔷哂蟹泵闹θ~的，它與“葉”都帶有密密層層的濃陰的聯(lián)想。而“木”呢？它本身就含有一個落葉的因素，“葉”被排斥在“木”的形象之外，“木”還暗示了它的顏色，是透著黃色，在觸覺上是干燥的而不是濕潤的，因此“木”“是一個典型的清秋的性格”。林先生列舉了大量的詩句來論證自己的觀點。應(yīng)當說，林先生的論斷在很大程度上是對的，但也有失之過于武斷的嫌疑。下面我們提出三個問題，請大家探討：其一、樹，一定不是秋天的象征嗎？其二、“落木”，是不是不一定“比‘木葉’還更顯得空闊”？其三、“木”是不是一定把“葉”排斥在外？

探究思路：其一、樹，不一定不是秋天的象征。南朝梁范云《別詩》：“樹樹秋聲，山山寒色?！碧啤ね蹩儭兑巴罚骸皹錁浣郧锷?，山山唯落暉?！蹦?，也不一定是落寞蕭索的清秋的形象。《孟子·告子上》：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國，斧斤伐之，可以為美乎？”這里的“牛山之木”曾經(jīng)是枝葉繁茂，郁郁蔥蔥，那是多么美麗，顯然絕不是清秋之景。如果說《孟子》不是詩歌，還不足以為憑的話，那么請看《詩經(jīng)·巧言》：“荏染柔木，君子樹之?！避笕荆岷偷臉幼?，這里的“木”也絕不是光禿禿、干巴巴的樹干，“葉”并沒有被排斥在“木”之外?！对娊?jīng)》中有“木”的詩句還有很多，大多都含有“葉”，無論在“概念”上，還是“形象”上都與“樹”別無二致。其二、“落木”，不一定“比‘木葉’還更顯得空闊”，不要忘記杜甫的“無邊落木蕭蕭下”，黃庭堅的“落木千山天遠大”，描寫的是大景，“落木”加了“無邊”、“千山”這樣的修飾語。如果沒有這些修飾語呢？請看王十朋的《點綘唇·素香丁香》：“落木蕭蕭，琉璃葉下瓊葩吐。素香柔樹，雅稱幽人趣。”這里描寫的是小景，很難使人產(chǎn)生“寒風掃高木”的聯(lián)想。由此可見，“木”是不是含有“清秋的氣息”，“落木”是不是含有“落木千山”的意韻，不能一概而論，還是要從詩歌的具體語境出發(fā)。任何依賴別人的現(xiàn)成結(jié)論，照葫蘆畫瓢的懶漢思想，都是要不得的。而林先生在這個問題上之所以犯有片面性的毛病，恐怕還是在于他搜集的材料不夠周全。其三、“木”是不是一定把“葉”排斥在外？對這個問題要有歷史的觀點。從字的淵源來看，應(yīng)當先有“木字”，再有“樹”字?！澳尽笔且粋€象形字，在甲骨文里，像樹木形，上為枝葉,下為樹根?！皹洹?，是一個形聲字。從木，尌聲。古代“木”多用作名詞，樹多用作動詞，“十年樹木，百年樹人”。后來，“木”的意義漸漸被“樹”替代，“樹”既用作動詞，也用作名詞，“木”從“樹”的意義中分離出來，“便具有著一般‘木頭’‘木料’‘木板’等的影子”。所以“葉”被排斥在“木”之外是后起的意義，不是“木”的本義。由此可見，作者的研究方法也可能出了問題，文中的分析犯下了“以今義釋古義”的錯誤，出現(xiàn)了錢鐘書先生所提到的“我們反而是古人的長輩”的情況，說得通俗一些就是“兒子生母親”了。訓練提高1．背誦下列詩歌名句，并指出它的作者與出處：（1）裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。作者_________

出處

_________

（2）洞庭始波，木葉微脫。

作者

_________

出處

_________

（3）九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。作者_________

出處

_________

（4）秋風吹木葉，還似洞庭波。作者_________

出處

_________（5）辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦。作者_________

出處

_________2．請補足下列詩句的上下句：（1）秋月照層嶺，______________

。(吳均《谷柳惲》)（2）______________

，海水揚其波。(曹植《野田黃雀行》（3）柔條紛冉冉，______________

。(曹植《美女篇》)（4）日暮風吹，______________

。(吳均《青溪小姑歌》)（5）

______________，不盡長江滾滾來。(杜甫《登高》)（6）庭中有奇樹，

。（漢《古詩十九首》）（7）皎皎云中月，

。（陶淵明《擬古》）3．請細心品讀下面語句，回答句子后面括弧內(nèi)的問題：（1）而事實又正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩人們也就再不肯輕易把它放過。（“‘木葉’的奧妙”指的是什么？）（2）古代詩人們在前人的創(chuàng)造中學習，又在自己的學習中創(chuàng)造，使得中國詩歌語言如此豐富多彩，這不過是其中的小小一例而已。（這個“例子”的“創(chuàng)造性”表現(xiàn)在哪里？）（3）從概念上說，“木葉”就是“樹葉”，原沒有什么可以辯論之處；可是到了詩歌的形象思維之中，后者則無人過問，前者則不斷發(fā)展。（“后者”、“前者”各指什么？）（4）然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因為它們之間太多的一致，“樹葉”也就不會比一個單獨的“葉”字多帶來一些什么，在習于用單詞的古典詩歌中，因此也就從來很少見“樹葉”這個詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。（“木葉”的“不同”表現(xiàn)在哪里？）(5)然則“高樹”則飽滿，“高木”則空闊；這就是“木”與“樹”相同而又不同的地方。(“相同”、“不同”各自指什么？)答：

4．課文用了許多問句，請舉幾個例子，說說這些問句在文中起到了什么作用？

答：

5．請根據(jù)課文內(nèi)容，辨析“樹葉”與“木葉”，“落木”與“落葉”意味的不同。答：

6．第4、5、6段是課文的中心段，文中闡釋了“木”在形象上具有哪些藝術(shù)特征?答：

7．細讀下面一段文字，回答后面的問題：“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓桑疫€會帶來了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的；我們所習見的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為““樹”這樣一個特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息?！把U裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”這落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊；這就是“木葉”的形象所以如此生動的緣故。它不同于：“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩?！?/p>

(

曹植《美女篇》

)中的落葉，因為那是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子。也不同于：“靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人?！?

司空曙《喜外弟盧綸見宿》)中的黃葉，因為那黃葉還是靜靜地長滿在一樹上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意；而且它的黃色由于雨的濕潤，也顯然是變得太黃了。“木葉”所以是屬于風的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；這是一個典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點綿密之意也洗凈了：“日暮風吹，葉落依枝?！?/p>

(

吳均《青溪小姑歌》

)恰足以說明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個迢遠而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。（１）品讀下面語句，回答后面括號內(nèi)的問題：Ａ.“而‘木’的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個形象”。（句中“普遍的潛在的暗示”指什么？）Ｂ.“然則‘木葉’與‘落木’又還有著一定的距離”。（句中“距離”的具體含義是什么？）答：

（２）本段文字說明了“木”的第二個藝術(shù)特征，它是分幾個層次進行說明的？請概括層次要點，說明層次之間的內(nèi)在聯(lián)系。答：

（３）這段文字主要的說明方法是什么？它的作用是什么？請作具體分析。

（４）根據(jù)本文作者的理解，下面的詩句哪里該用“木葉”，哪里該用“落木”？這樣是不是恰當呢？Ａ.千山天遠大，澄江一道月分明。Ｂ.無邊蕭蕭下，不盡長江滾滾來。Ｃ.

亭皋下，隴首秋云飛。Ｄ.下君山，空水漫漫。Ｅ.蕭蕭，琉璃葉下瓊葩吐。答：

８.

閱讀下面短文，回答后面（１）――（３）題：青與綠林庚“青青河畔草，郁郁園中柳”，“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”，

①

?！皸盍鴸|風樹，青青夾御河”，“野火燒不盡，春風吹又生”，

②

?！俺靥辽翰荩瑘@柳變鳴禽”，春回大地的信息，首先就體現(xiàn)在草與柳的變化上?！疤旖中∮隄櫲缢郑萆b看近卻無”，

③

?！氨逃駣y成一樹高，萬條垂下綠絲絳；不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”，柳枝上剛萌發(fā)出點點的細葉，料峭的春風便已來到了人間。這個細葉，詩詞中又稱為“柳眼”，仿佛在說碧玉妝成的柳樹，忽然從睡夢中一覺醒來，睜開了眼睛，同時也就是春天的開始了。所謂“風回小院庭蕪綠，柳眼春相續(xù)”，

④

。世界是綠色的，可是詩人卻愛說“青青河畔草”，“青青夾御河”，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”?！傲隆弊允悄劬G色，所謂“看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識”，可是卻非說“青春”不可。春天叫做青春；“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，“青春復(fù)隨冠冕入，紫禁正耐煙花繞”。而春游也叫做踏青，卻不說踏綠。春天喚做青陽，春神名曰青帝，少年稱為青年，那么到底是誰代表著春天呢？綠與青原是相近的顏色，所以青天又稱碧落、碧空，碧也就是綠。綠草可以稱為青草，綠柳卻不能稱為青柳，但是“天官動將星，漢地柳條青”卻又正是好詩?！按和砭G野秀”，這綠野卻很少稱之為青野。大概由于綠指的是具體的現(xiàn)實的世界，而青則仿佛帶有某種概括性的深遠意義。綠原是一種和諧的色調(diào)，在萬紫千紅的春天，綠乃是多樣統(tǒng)一的典范。而青則更為單純，凝凈，清醒，永久，松樹因此就都稱為青松。所謂青山綠水，何嘗不正是兩種性格的說明呢？這里或者會給我們帶來一點生活中的啟發(fā)嗎？誰不愿意青山不改、青春長在呢？但這只是一種理想，從現(xiàn)實到理想，從具體性到概括性，本來是綠的卻說成是青的。但愿人長久，千里共青青。（１）將下面文字填入第一段的空格處，使其前后語氣連貫。A.．只是那么一星星若有若無的草的痕跡，便宣告了春天的來臨。B.．草透出了綠意，柳睜開來眼睛，這是多么富于生意的綠色世界啊。Ｃ．草與柳在古代詩詞中一直經(jīng)常這樣地同時并見，要說明其間的緣故，根本上還是因為都涉及春天。D.．柳樹是代表著春風的，而草則又與春風共其命運。答：

（２）“春天喚做青陽，春神名曰青帝，少年稱為青年，那么到底是誰代表著春天呢？”請說說，句中如果不用代詞“誰”，這個句子應(yīng)當怎么寫？作者對這個問題又作了怎樣的回答？答：

（３）“但愿人長久，千里共青青”，這個句子是從哪里點化而來？請把那首詞默寫出來。答：

９.在《說木葉》中，作者提到，自屈原開始把“木”準確地用在一個秋風葉落的季節(jié)之中，“此后的詩人們無論謝莊……沈佺期、杜甫、黃庭堅，都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象”。下面就是作者所指的黃庭堅的一首詩，結(jié)合注釋賞讀后，請就第二聯(lián)寫一段二三百字的鑒賞文字。登快閣①

黃庭堅癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。

落木千山天遠大，澄江一道月分明。

朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫②。

萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟③！注釋：

①宋神宗元豐五年（1082），黃庭堅當時在吉州太和縣（今江西泰和）知縣任上，公事之余，詩人常到快閣覽勝。這一首著名的七律就是寫登臨時的所見所感。②五、六二句，詩人巧用典故。前句用伯牙捧琴謝知音的故事?！秴问洗呵铩け疚镀份d：“鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無復(fù)為鼓琴者?！焙缶溆萌罴喟籽凼?。史載阮籍善為青白眼，“見禮俗之士，以白眼對之”，見所悅之人，“乃見青眼”（《晉書·阮籍傳》）。詩人這二句大意是說，因為知音不在，我弄斷了琴上的朱弦，不再彈奏，于是只好清樽美酒，聊以解憂了。③此句的意思是：我將與白鷗定下永遠相守、忘懷世事的明約。答：

解析與答案1．答案：（1）屈原

《九歌》（2）謝莊

《月賦》

（3）

沈佺期《古意》（4）王褒

《渡

河北》

（5）庾信《哀江南賦》。2．答案：（1）寒風掃高木

（2）高樹多悲風（3）落葉何翩翩

（4）葉落依枝

（5）無邊落木蕭蕭下。（6）綠葉發(fā)華滋。（7）灼灼葉中華。3．解析：本題旨在提示我們，對句子中一些重要詞語的含義必須著意琢磨體會。（1）中“奧妙”、（2）中的“創(chuàng)造性”，是一個抽象性的詞語，（3）中“前者”、“后者”是指代性的詞語，（4）（5）中的“相同”、“不同”是概括性詞語，閱讀時，對于這些詞語必須根據(jù)上下文準確理解它們的含意。答案：（1）“奧妙”指的是“木葉”可以用來描寫“秋風葉落的季節(jié)”。（2）“創(chuàng)造性”指的是，照一般的邏輯應(yīng)當用“樹葉”，但詩人卻別出心裁，用了“木葉”；而“落木”一詞，“死心眼的人會誤以為是木頭自天而降”，但詩人“卻寧可冒這危險，創(chuàng)造出那千古流傳形象鮮明的詩句”。（3）“后者”指樹葉，“前者”指木葉。（4）“不同”就是“木葉”的形象與“樹葉”完全相反，“木”把“葉”排斥在外，“木”與“葉”總是連用，并且“通過‘木葉’來寫出流傳人口的名句”。（5）“相同”，指它們概念一致，都是“高大的樹木”；“不同”，指它們藝術(shù)形象不一致，“高樹”是“飽滿”的形象，“高木”是“空闊”的形象。4．解析：許多作者在行文時都有其個性特點，多用問句即是本文的特點。這些問句在文中有不同的作用，閱讀時要用心領(lǐng)會。答案：課文中問句很多，歸納起來主要有兩類，一是反問，例如“像‘無邊落木蕭蕭下’這樣大膽的發(fā)揮創(chuàng)造性，難道不怕死心眼的人會誤以為是木頭自天而降嗎？而我們的詩人杜甫，卻寧可冒這危險，創(chuàng)造出那千古流傳形象鮮明的詩句；這冒險，這形象，其實又都在這一個‘木’字上，然則這一字的來歷豈不大可思索嗎？”“我們無妨這么說：‘無邊落葉蕭蕭下’，豈不更為明白嗎？”這些表示反問語氣的句子在文中有強調(diào)的作用。二是設(shè)問，例如“‘木葉’是什么呢？”引出對“木”字的概念的詮釋，使行文活潑而有變化；又如“然而天才的杜甫卻寧愿省掉‘木葉’之‘葉’而不肯放棄‘木葉’之‘木’，這道理究竟是為什么呢？”這個設(shè)問引出了下文對“木”的藝術(shù)形象的分析。值得注意的是，文中有些問句起到了前后照應(yīng)的作用，例如“可是問題卻在于我們在古代的詩歌中為什么很少看見用‘樹葉’呢？”

“可是為什么單單‘樹葉’就不常見了呢？”

“那么‘樹葉’為什么從來就無人過問呢？”，這些問句意思相近，前呼后應(yīng)，作者通過這些問句把議論層層推向深處。5．解析：本題旨在啟示我們認真閱讀課文，抓住關(guān)鍵性的語句，將其融會貫通，把握全文大意，理解課文要點。答案：“樹葉”與“木葉”的不同：

“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且十分一致，它們都有帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。因此“樹葉”可簡化為“葉”。而“木”具有一般“木頭”“木料”“木板”的影子，使人常想起樹干，很少會想到葉子?！叭~”常被排斥在“木”的形象之外?！澳尽迸c“葉”之間的形象是不一致的。“落木”與“落葉”的不同：“落葉”可以是“木葉”，也可以是飽含著水分的繁密的葉子（例如曹植《美女篇》中的“落葉”），而“落木”不僅比“木葉”更顯得空闊，而且連“葉”字所保留的那一點綿密之意也洗凈了。6．解析：本題旨在對重點段落精讀細讀，力求準確理解文意。答題時必須簡明扼要，既要防止答非所問，又要防止煩瑣，不得要領(lǐng)。答案：“木”在形象上有兩個藝術(shù)特征：其一，“木仿佛本身就含有一個落葉的因素”；其二，“木葉”不是一般的落葉，它是“窸窣飄零透些微黃的葉子”，而且“在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的”，“帶來了整個疏朗的清秋的氣息”。7．（1）解析：“普遍的潛在的暗示”、“距離”是抽象詞語，對于這些詞語必須根據(jù)上下文意理解其具體意義