2017任務(wù)驅(qū)動型作文講座

2017高考作文指導(dǎo)——任務(wù)驅(qū)動型作文寫作指導(dǎo)陜州中學(xué)：李麗霞關(guān)于任務(wù)驅(qū)動型作文題的認(rèn)識

任務(wù)驅(qū)動型作文寫作是2015年高考語文作文新出現(xiàn)的題型。旨在著重考查閱讀能力、寫作能力，特別是思維能力。要求學(xué)生讀懂材料，在讀懂的基礎(chǔ)上按照任務(wù)指令作文，所以審題時的閱讀能力和領(lǐng)悟能力要求較高。

與以往傳統(tǒng)作文不同的是，任務(wù)驅(qū)動型作文寫作具有一定的封閉性。寫作目的、要求，更加明確、單一?？忌谡鎸嵉那榫持斜嫖鲫P(guān)鍵概念，在多維度的比較中說理論證。1.“給寫作材料”——提供一個爭議性大，具有對立性、真實性、現(xiàn)場感的事件。2.“給驅(qū)動任務(wù)”——①材料后面的寫作要求，一般帶“誰”、“怎么”等疑問詞，它往往指向“材料的內(nèi)容及含意”，是作文的范圍，不能離開此要求，離開則屬離題。②明確給定寫作內(nèi)容及寫作角度。如何識別任務(wù)驅(qū)動型雙給（2015年全國卷Ⅰ）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了自己的父親；警方查實后，依法對老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。

對于以上事情，你怎么看？請給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫信人，不得泄露個人信息。（2015年全國卷Ⅱ）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

當(dāng)代風(fēng)采人物評選活動已產(chǎn)生最后三名候選人：大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊一舉躋身國際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠"之路。小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。

這三人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲。任務(wù)驅(qū)動型作文材料通過增加任務(wù)型指令，發(fā)揮材料引導(dǎo)寫作任務(wù)的功能，使考生在真實的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說理論證。如全國一卷要求考生給“女兒舉報”事件相關(guān)方寫信來入情入理地談問題、講道理。全國二卷要求考生在深入思考“當(dāng)代風(fēng)采人物”推選標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上優(yōu)中選優(yōu)，都引導(dǎo)考生就一個具體明確的任務(wù)來寫作，從而更有效地規(guī)避套作和宿構(gòu)，實現(xiàn)寫作能力在應(yīng)用層面的考查。任務(wù)型寫作的命題方向

將“一點四面”滲透于作文之中，是試題立意的方向。高考語文突出體現(xiàn)高考內(nèi)容改革方向，堅持“一點四面”（以立德樹人為重點,加強(qiáng)對社會主義核心價值觀、依法治國、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新能力等四個方面）,通過形成“一點四面”實現(xiàn)高考語文的育人導(dǎo)向。全國一卷作文‘女兒舉報父親開車打電話’，引導(dǎo)學(xué)生樹立并踐行正確的法制觀念;

全國二卷作文材料中的三個候選人，與科技創(chuàng)新、邁向制造業(yè)強(qiáng)國、提高全民文化素養(yǎng)、建設(shè)美麗中國等當(dāng)代人的夢想相呼應(yīng)，滲透了社會主義核心價值觀。任務(wù)驅(qū)動型作文八個關(guān)鍵詞1、定向概括：有針對性的概述材料2、拋出問題：疑問句的形式出現(xiàn)，緊扣選擇對象3、定向定性：表達(dá)立場，嘗試使用術(shù)語（概念界定）4、分析問題：針對對象行為展開原因或者條件等分析；5、解決問題：適當(dāng)性地提出一些實際實用的措施；6、自我校準(zhǔn)：完善觀點，使之嚴(yán)密7、普遍價值：（再問一個問什么？聯(lián)系現(xiàn)實、社會等）8、總結(jié)深化：（總結(jié)或深化）任務(wù)驅(qū)動型作文特點、要求1、任務(wù)驅(qū)動指定具體、明確的寫作任務(wù)，要求完成指定任務(wù)。任務(wù)型作文要求全面讀懂材料的內(nèi)容及含意，而不是像以往那樣抓住材料的一點就作文。2、分析透徹，就事論理。

①任務(wù)型作文，增強(qiáng)了寫作的針對性和對象感，突出寫作的目的性。要求有較高的具體問題具體分析的能力。寫作任務(wù)是什么？一定分析透徹，否則累死也無功。

②任務(wù)型作文就“任務(wù)”而言是就事論事，絕不允許離開“任務(wù)”作文；就論證而言又是就事論理，因此它要求有較好的邏輯思維能力。（應(yīng)用性寫作）3、辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說理論證。

任務(wù)型作文往往在材料中出現(xiàn)多個人物、多種看法，它們的關(guān)系往往是相同、相反、相對、遞進(jìn)等等，考生必須對每一個都要做出準(zhǔn)確的分析、評價、概括，以便論證自己“更喜歡哪一個或更贊成哪一個”。并作出入情入理的分析論證。4、文明交流，呼應(yīng)他說，包容異見。

任務(wù)驅(qū)動型作文特點、要求5、面對任務(wù)型作文，考生必須轉(zhuǎn)變觀念，再不是那種抓住一個詞就立意；準(zhǔn)備幾個例子就作文的時候了。必須按照指定的任務(wù)去作文,從這個意義上說，高考作文的難度不是降低了而是提高了，特別是對于中下等水平的學(xué)生來說。

6、任務(wù)型作文讀懂材料以及平時的閱讀量、格局、境界是作文的基礎(chǔ)，明確任務(wù)深刻理解任務(wù)是關(guān)鍵。閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

地鐵上，一男子隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語和乘客們對罵。一黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時安靜下來，一語不發(fā)。此時，有出來勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對的。”更多的人則認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起了更大范圍、更多角度的討論。

對于以上事情，你怎么看？請你就其中某一個或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬，完成寫作任務(wù)。黑衣人當(dāng)降降火行俠亦要仗義黑衣男的正義可以更具溫情飛腳何如面巾紙理性對話行不通，怎么辦？痛打癩皮狗

暴力的土壤養(yǎng)不活公共文明之花

龍應(yīng)臺有言：“人本是社會上散落一地的珍珠，而文明和語言如同黏合劑，將人與人聯(lián)結(jié)成一個有機(jī)整體?！保垜?yīng)臺名言導(dǎo)入，從人和社會的關(guān)系引出討論的問題——“文明”和所給的材料，可謂恰當(dāng)精致。鳳頭。）在公共空間中，公民的文化和語言是其公民素養(yǎng)的體現(xiàn)，同時也決定了社會公共文明的程度。在上海男子吐痰遭踢事件中，我們不免要去思考，如何捍衛(wèi)公共文明之花？（概引材料，確定任務(wù)的方向，并提出討論的問題）爭議的焦點集中在“踢人的黑衣男”身上，筆者認(rèn)為，該行為是一種具有爭議色彩的“利他性暴力”。（定向：“踢人的黑衣男”，定性：“利他性暴力”，符合任務(wù)驅(qū)動的要求。）培根說得好:“就是因為有了正義感，人才成為人，而不成為狼。”（名言為主題服務(wù)，恰當(dāng)。）黑衣男旨在維護(hù)公共文明，當(dāng)吐痰男屢教不改還出言不遜時，他選擇勇敢地出手制止，這是值得肯定的。因此，這是一種在特定情境下的輕微暴力，在可控范圍內(nèi)裹挾著公正和道義。（定型后的分析，闡明觀點。先承認(rèn)批評方的合理性，欲抑先揚(yáng)。辯證嚴(yán)密的評價，符合同情的理解的要義。）然而，以“維護(hù)文明”為目的的不文明行為總歸不能引導(dǎo)社會進(jìn)步。（意圖凸顯）只為結(jié)果而不顧過程的暴力，雖然看似保護(hù)了被吐痰男破壞的文明，但實際上造成了“社會暴力有益”這樣的錯覺。在暴力土壤中所生長的文明花，即使能夠綻放，那也是不健康不完美的。（指出“黑衣男”的錯誤之處，尋找自己的觀點支撐，看到了問題爭論背后的本質(zhì)。）《論暴力》一書中，阿倫特說明了暴力的兩面性：“暴力的理性在于它對某個短期目標(biāo)的合理追求，但暴力并不是這個目標(biāo)之所以合理的理由，也不會提升人們對這一目標(biāo)的認(rèn)同?！保宰糇C，貼切）我們來看這個事件的結(jié)果——吐痰男被踢后便安靜了下來。難道他真的認(rèn)識到了自身行為對社會危害甚重嗎？筆者認(rèn)為，他一是受迫于黑衣男的威懾，二是勉強(qiáng)屈服于道德上的壓迫感?？梢姡@個吐痰男下次繼續(xù)破壞文明的可能性還是極大的。因此，不放縱這種暴力即是出于對文明的建設(shè)，也是杜絕“治標(biāo)不治本”的非理性行為。（分析事件發(fā)展的后果，指出這種強(qiáng)迫的外力干涉并沒有上升為給人的素養(yǎng)或者內(nèi)心需求，實則無效。揭示了問題本質(zhì)。）“黑衣男”的正義可以更具溫情①男子地鐵車廂內(nèi)隨地吐痰遭一女士指責(zé)后，反而用污言穢語辱罵，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，終被黑衣壯漢踢腳教訓(xùn)。事件發(fā)生后，義憤填膺者有之，拍手稱快者亦之。但無論何種反應(yīng)，都意味著正義尚在、公道猶存。這正是這件事讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方。②按理，出腳傷人，以暴制暴等反文明的行為總是不對的，但民調(diào)顯示，認(rèn)為“黑衣男”該踢的占七成，原因就在于“黑衣男”的“暴”并非簡單的“暴”，至少在特定情境下特殊時間里可控狀態(tài)下的“暴”，是輕微暴力，而非流氓暴力，是一定限度內(nèi)可控范圍下且裹挾著正義與公道色彩的暴力。

③為什么說“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢？在近于失控的情況下，面對一個基本素養(yǎng)嚴(yán)重缺少又無法明理的人，道德約束乏力，法制管教艱難，選擇“暫時性輕暴力”可能是“吐痰男”最熟悉最易接受的路徑，這可能正適合他當(dāng)下的認(rèn)知水平?！昂谝履小北┝Φ膭訖C(jī)是想控制局勢，結(jié)果也達(dá)到了目的；程度上有分寸，那一腳的效力連輕傷的級別都達(dá)不到，且毫無窮追猛打之勢，旨在局勢的掌控，所以，盡管這種具有正義色彩的暴力依然是反文明的，不能被提出和被鼓勵，卻可以被理解。④與“理中客”相比，人們的情感更欣賞“黑衣男”，這既是人性光亮的所在，更是正義與公道本身的力量體現(xiàn)。為“黑衣男”設(shè)身處地所想的這份“情”只要建立在對社會公序的維護(hù)與人性最深沉的愛的基礎(chǔ)上，都可以被理解。⑤這不是替“黑衣男”開脫，身具正義的勇士也無需別人擔(dān)責(zé)。整個事件中我反而覺得“吐痰男”才是最可憐、最值得同情的一個。不能隨地吐痰、不在婦幼老弱面前大聲辱罵，這連幾歲大的孩子都熟知的常理，“吐痰男”卻渾然不覺，且似乎“理直氣壯”，可見受弊之深。顯然，與正常人相比，“吐痰男”有太多的教育缺失，這種缺失是一種不公平，因為它很大程度源于社會的各種因素。心理上的病痛較之身理上的病痛更嚴(yán)重，更凄慘。既如此，社會就有責(zé)任幫他，而不是在道義上遺棄他。

⑥因此，當(dāng)?shù)匚拿鬓k如果不把工作止于發(fā)發(fā)文件，寫寫總結(jié)，至少遇到特殊個案時能走出戶外，協(xié)同“黑衣男”一起上門服務(wù)，握手言和，并曉之以理，動之以情，幫吐痰男彌補(bǔ)缺失的禮儀知識，甚至解決他生活上的一些困難，相信“中國制造”的將不再是被網(wǎng)有定性的“渣男”，這稱謂，畢竟擱在誰頭上都會不好受。若是“正義”之上更有“溫情”彌漫，于公于私都將是好事。

⑦對于“過失者”，要具體情況具體分析。人性都是從肉里長出來的，特定情況下的激憤或沖動，也有可能是人性的溫暖之處，沒有必要上綱上線，倘能握手言和，并最終使人性歸良，就是美的呈現(xiàn)。⑧出手是被動無耐，握手方為主動建構(gòu)，既打之，則安之。細(xì)致走心的工作，不應(yīng)只止于壓倒，還要安撫，治病還得救人，這就需要出手后的握手。握手是智慧、善意與溫情的表達(dá)，是人生的大胸懷，大境界。

痛打落水狗

面對因隨地吐痰受指責(zé)又用污言穢語與乘客對罵的男子，黑衣壯漢踢起一腳終于令對方消停。此舉或許站不上道德的制高點，但針對時人時事卻可稱明智。見到撒潑亂咬的“癩皮狗”，痛打是最有效的方法。（起：概括材料+明確任務(wù)）在地鐵上隨地吐痰在先，受指責(zé)謾罵在后，此吐痰男之行徑可謂無賴；當(dāng)壯漢上前踢起一腳后又偃旗息鼓默不作聲——何其猥瑣！如此不懷公德心又如此欺軟怕硬之徒，言語指摘與道德詰問加之于斯估計都難以奏效，可行之道怕是只剩下威懾一途?？呻S地吐痰與謾罵他人又未構(gòu)成違法行為，法律手段必然走不通，怎么辦？如此看來，黑衣壯漢的臨人一腳算是極簡有效的解決問題的辦法。（承：厘清概念+必要性）魯迅先生在《墳》中有過這樣的比較：“犯而不校是恕道，以眼還眼以牙還牙是直道，多數(shù)中國人卻陷入了枉道：不打落水狗，反被狗咬?！彪m說先生教我們將恕之一言終身行之，可地鐵這等公共場所，不是每個人都有權(quán)利和義務(wù)維護(hù)嗎？，一口濃痰吐下，污了地面不說，誰知道吐痰者身上有無傳染病？至于大操污言穢語與他人對罵，更是臟了全車人的耳朵——此等癩皮狗，不加以痛打又待如何？（轉(zhuǎn)：引名言+重要性）

對待不同的人就該采取不同的解決方法，與圣人講圣人之理，與潑皮講潑皮之道，依人論事，簡明高效。我們可以想象，若是無人插手，任吐痰男猖獗，一趟地鐵下來勢必有眾多乘客要受池魚之殃。如此癩皮狗，誰知他下一刻槍口要對準(zhǔn)誰？再從效果來看。一腳過后那吐痰男不是立刻安靜老師實嗎？不管此腳是否符合道義，至少乘客們重獲清凈，如此看來，此腳甚妙?。ㄞD(zhuǎn)：談危害+重要性）有勸架的乘客指責(zé)黑衣男“打人是不對的”，此言雖不虛，可每回出現(xiàn)痛打癩皮狗之聲都有，真的公論者在那兒“勿報復(fù)”呀、“要仁恕啊”、“勿以惡報惡呀”等大嚷好人或以為然，而“癩皮狗”于是得救，但他得救以后，無非以為占了便宜，何嘗改悔？故而，面對此等潑皮，忠恕之道尚可以緩緩，最粗暴的方法反而最有效。（轉(zhuǎn)：談危害+重要性）世間有萬家人口，當(dāng)仁義感化已是無效之后，以其人之道還治其人之身便值得一試。痛打一頓落水狗，便能使癩皮狗不咬不叫，何樂而不為？（合）（一類上56）（二）“優(yōu)中選優(yōu)類材料”建模1.概述材料，表明態(tài)度。2.定性核心概念。3.承認(rèn)合理性，但突出自己的選擇。4.重點論述自己選擇的理由5.適度拓展。6.自我校準(zhǔn)。任何一種觀點或看法，都只能在一定條件下成立。對自己的看法進(jìn)行校準(zhǔn)和設(shè)限。7.回扣材料，深化總結(jié)?！?015年全國課標(biāo)Ⅱ卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。當(dāng)代風(fēng)采人物評選活動已產(chǎn)生最后三名候選人：大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊一舉躋身國際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠"之路。小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁“。

這三人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。全國二卷作文題型建模如他，風(fēng)采無限人生之路，以其多樣和繁盛充實著我們的生活，亦用其復(fù)雜和差異考驗著我們的選擇。不同的人生之路決定不同的人生價值，我尤為欣賞大李,認(rèn)為他的人生最具風(fēng)采。（1.概述材料，表明態(tài)度，著一“尤”字，明確任務(wù)。）不可否認(rèn)，愛崗敬業(yè)，勤于奉獻(xiàn)，變普通技藝為完美藝術(shù)的老王有他的風(fēng)采，他讓我們看到，平凡如你我的小人物，也可以通過潛心所熱愛事業(yè)的創(chuàng)造，為人生延展與增添價值;酷愛攝影，跋山涉水的小劉憑借對山水的熱愛和對藝術(shù)的執(zhí)著，將青山悠悠，流水深深的美景定格于鏡頭瞬間，帶給人們以美的感受。這樣的人生，同樣具有風(fēng)采。（2.對三個人特點分別進(jìn)行定性概括。明確每個都很美，讓步，承認(rèn)他們的合理性。但是突出自己所選人物的價值。）如他，風(fēng)采無限

但是，我還是認(rèn)為大李最具風(fēng)采。在他的身上，體現(xiàn)的是“板凳做得十年冷”的對學(xué)術(shù)的純粹鉆研;是“吾志所向，一往無前”的對創(chuàng)新的極致追求;是“老驥伏櫪，志在千里”的對生命價值的充分自信與尊重。在人心浮躁的當(dāng)下，人們往往為了一紙文憑，一個空名爭得頭破血流，而像大李這樣葆有純凈與積極的人格就顯得尤為珍貴。（3.以“但是”或“然而”轉(zhuǎn)折，突出自己所選人物的價值。①正名和定性，②聯(lián)系當(dāng)下闡述其價值。）我們的社會，需要“老王”們用精妙的技藝增添精致，需要“小劉”們用精湛的藝術(shù)增加精彩。但若沒有了“大李”們對學(xué)術(shù)的潛心研究，我們的國家，亦可能失去創(chuàng)新帶來的無限發(fā)展動力與潛力。縱觀中國當(dāng)代的科研事業(yè)，大師者寥寥，能躋身國際學(xué)術(shù)頂尖行列的科學(xué)家實在少之又少。這里固然有歷史的原因，但是浮躁化、商業(yè)化的社會趨向，讓太多科研人員稍有成就即把科研成果轉(zhuǎn)化為看得見的財富，退去了進(jìn)一步探索的欲望。當(dāng)代人最缺乏的，是固守象牙塔清凈地、潛心鉆研的決心，從這個意義上，“大李”的精神更為可貴，更值得被傳揚(yáng)和學(xué)習(xí)。評其為最具風(fēng)采者，方能引領(lǐng)一時之風(fēng)氣，更勉勵世人篤學(xué)上進(jìn)、立志宏遠(yuǎn)。（4.呼應(yīng)他說、異說，凸顯選擇大李的理由，可以從精神的稀缺、影響和意義、推廣下普世價值幾方面來講）而且在科技發(fā)展異常迅速、綜合國力競爭日趨激烈的今天,創(chuàng)新已成為一個民族振興的希望,成為一個國家持久發(fā)展的動力源。在創(chuàng)新的道路上，我們需要基礎(chǔ)、榜樣和方向。創(chuàng)新本就不易;要讓創(chuàng)新的思維在科學(xué)的土壤中開出花來，更是難上加難。無數(shù)的積累，加上萬里挑一的靈感才能造就一項科學(xué)成果。所以，像大李這樣的創(chuàng)新性科學(xué)家列為風(fēng)采人物，可以鼓舞人們把創(chuàng)新的理念融入到自己的學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中,有勇立潮頭的浩氣，有超越前人的勇氣，從而推動整個社會的進(jìn)步。（5.聯(lián)系現(xiàn)實，拓展提升）如此，或許有一天，“大李”們的不斷出現(xiàn)將成為日常，人們將不再受科學(xué)水平的束縛，生命也不會輕易因災(zāi)難隨風(fēng)而逝。當(dāng)然，當(dāng)生命不再隨風(fēng)，到那時，再評世間風(fēng)采，定然是新選擇、新氣象……（6.自我校準(zhǔn)、總結(jié)全文。）大李精神的時空局限，未來不一定需要。二是互補(bǔ)的，不是對立。這段非常精彩！我們知道，任何一種觀點或看法，都只能在一定條件下成立。當(dāng)時空條件發(fā)生改變時，我們就需要重新審視我們的觀點或看法。作者深諳這個道理，行文末了，對自己的看法進(jìn)行校準(zhǔn)和設(shè)限，又收束全文。話不說滿，留有余地。這是一種探究和延伸思考。

最美的風(fēng)景誠然，大李對破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)值得人敬仰,老王完美演繹一條從職高生到焊接大師的“大國工匠"

之路也值得人贊嘆；然而，在我看來，小劉跋山涉水捕捉世間美景，更值得欣賞?？赡苡腥藢Υ肃椭员?，這么普通的事有什么值得欣賞的。是的，攝影是一件很普通的事，是一件人人都可以做的事；正因為普通，正因為人人都可以做，它才具有更強(qiáng)大的生命力。雖然，之于對國家貢獻(xiàn)而言，小劉不如大李；但對普通人來講，大李是一座豐碑，可敬仰而不能親近；小劉則不一樣，他心中的那份愛好，幫助人們品味大千世界的美妙；試問，人們是愿意去瞻仰豐碑，還是愿意品味大千世界的美妙呢？

同樣，之于樹立榜樣而言，小劉也不及老王；老王從職高生到焊接大師的“大國工匠”

之路，向社會傳遞了滿滿的正能量；當(dāng)老王成為榜樣的那一刻，他由人而變成“神”；一旦成為“神”，對于普羅大眾而言，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。小劉則不一樣，他向社會傳遞是一種無限接近生活的真實；那一幅幅風(fēng)景優(yōu)美的畫面，讓人們感受自然的美好，讓人產(chǎn)生親近自然的愿望；那觸手可及的場景，喚醒人們內(nèi)心的渴望，使人產(chǎn)生心理的共鳴；正是這樣的一份真實和美好，比之高大上的大李，更具有親和力；正是這樣一份喚醒與共鳴，

比之華麗轉(zhuǎn)身的老王，更具有震撼力。更何況，小劉的攝影，不僅讓人們品味了大千世界的美妙，更給人們留住了鄉(xiāng)愁。余光中說：“小時候

，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票

；我在這頭，

母親在那頭；

長大后

，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票

；我在這頭

，新娘在那頭

；……”《鄉(xiāng)愁》廣為人知，讓余光中蜚聲文壇，個中最重要的原因恐怕是觸及了華夏兒女血液中生生不息的文化基因，喚醒了人們流淌在血液里的那份家國情懷；小劉拍攝的風(fēng)景，正如余光中《鄉(xiāng)愁》中的那枚郵票，那張船票，那方墳?zāi)?、那灣海峽，在觸及了民族文化基因的同時喚醒了人們心中那份邈遠(yuǎn)的家國情懷。感謝小劉，讓我們品味大千世界的美妙，給我們留住了難忘鄉(xiāng)愁。你就是那最美的風(fēng)景！讓祖訓(xùn)運行于心靈軌道

青花罐流傳至今，經(jīng)歲月積淀，時光打磨，散發(fā)著歷史的光輝；幾枚勛章，象征爺爺?shù)墓?，是先輩保家衛(wèi)國的最有力證明。青花罐與勛章作為傳家寶，固然有其價值，但“忠厚傳家久，詩書繼世長”祖訓(xùn)，凝聚先祖智慧，告訓(xùn)子孫以忠厚待世，憑詩書修身，豈不更具價值？跨越時間的方向標(biāo)傳家寶，總是帶著濃濃的家族文化氣息。三位同學(xué)的傳家寶各具特色，但是就筆者看來，小程的祖訓(xùn)無疑是最具價值的傳家寶。我們自然不否認(rèn)以張杜兩位同學(xué)的傳家寶的價值。小張同學(xué)的青花罐充滿了故事與記憶，而小杜同學(xué)的勛章則代表了家族的榮譽(yù)，但是相比之下，小程的祖訓(xùn)是一種精神的傳承，筆者認(rèn)為，這種傳承是更具力量與價值的。

詩書繼世，感諸書香古人云：“圣人感諸萬物，而遂有天下。”吾以為傳家寶應(yīng)給予后世精神支柱而有力前行，相較于小張和小杜，小程“詩書繼世”的祖訓(xùn)堪稱無價。我們可以看到傳家寶于人的深刻影響。當(dāng)小張一家人端詳于青花罐，懷古感今，必然是一種感動與回憶，當(dāng)小杜摩挲著爺爺留下的幾枚勛章，回顧追溯上個世紀(jì)的苦難與抗?fàn)帲瑧延H感概，必將勉勵今生今世的頑強(qiáng)不屈。所以小張和小杜的傳家寶同樣具有不可忽視的價值。而小程的祖訓(xùn)，相比于小張小杜，則影響更為深遠(yuǎn)，更有意義。當(dāng)小程回想起“詩書繼世長”，勉勵自己勤于詩書，感受到詩書給自己帶來的充實，從而勉勵自己的下一代人，如此傳家之寶，是形而上的，它顯得更為難能可貴。青花罐——歷史與情感的容器

中國的各氏族，各分支都會有傳家之寶，為的是將家族的歷史與對后世的囑托一并傳承下去，這個習(xí)俗延續(xù)至今。小張家的青花罐無與倫比，它既見證了家族榮辱，時代變遷，又有本身的歷史美感。小杜家的勛章則見證祖輩征戰(zhàn)沙場的豪情，貴在愛國情懷。小程家則世代流傳祖訓(xùn)：“忠厚傳家久，詩書繼世長?！本]后人要忠厚為人，知書達(dá)禮，意味深長。這些傳家寶反映了中國人傳世的思想，都很有意義，但我認(rèn)為，青花罐的流傳是美中至美。良訓(xùn)勝千金

傳家更有價

傳家寶是一個家族認(rèn)為最有價值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價值與收藏價值；小杜家的勛章代表著榮譽(yù)；小程家一祖訓(xùn)作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財富和功勛，有各自的價值，而我更傾向于祖訓(xùn)的價值。勛里千鈞史，章上家國魂

飽經(jīng)風(fēng)霜的青花罐，價值在歷史的花紋里；流傳百世的祖訓(xùn)，價值在智慧的字句里。然而就我看來，最具價值的傳家寶是那幾枚小小勛章，它們承載著家史、國史，家魂、國魂。

爺爺?shù)膭渍轮猿蔀樾《偶业膫骷覍?，一個直觀且重要的原因是與勛章的基本功用密切相關(guān)——褒揚(yáng)優(yōu)秀。勛章里或許有爺爺鮮血點染，又或許由爺爺?shù)暮顾T成，無論內(nèi)容是什么，它都凝結(jié)著上老一輩的奮斗、奉獻(xiàn)和犧牲的歷史，是一段讓整個家族都引以為豪的記憶，其為國建功的精神也是值得家族傳承的家風(fēng)。因而，其被視為“傳家寶”無可爭議。家訓(xùn)傳世，福澤萬代

金纓在《格言聯(lián)璧》中寫道：“詩書起家之本，忠孝傳家之本?！闭\哉斯言，家訓(xùn)是家族綿延興旺的根本，唯有銘記家訓(xùn)，我們方可在紛繁世界中不迷失自己的方向，一言以行。小程的家訓(xùn)歷久彌新，福澤萬代，因此我認(rèn)為它是三個傳家寶之中最具價值的。

青花罐典雅精致，蕩滌歷史舊跡，體現(xiàn)了先人的智慧，其市場價值想必不菲，但卻也只可觀其形，人們無法從中獲得心靈的升華；勛章光華燦爛，見證著先輩的榮耀，詮釋了保家衛(wèi)國的豪情，后代卻只能瞻仰觀摩，不能將其轉(zhuǎn)化為自身生命的一部分。而“忠厚傳家久，詩書繼世長”的家訓(xùn)，雖無形，卻影響著一代代的人，教導(dǎo)人們忠厚持家，勤學(xué)篤志。它不會隨時代變遷而消逝，也不會在天災(zāi)人禍中泯滅，它將作為一筆寶貴的傳統(tǒng)文化財富，福澤千秋萬代。其言雖輕，其立德樹人之效卻重如泰山。

勛章載千史，傳承家國懷十班-張思遠(yuǎn)傳家寶乃家族靈魂之載體，是激勵世代族人奮斗不止的動力源泉。相較于小張家的青花罐，小程家的祖訓(xùn)，我認(rèn)為，小杜家的勛章，堪稱無價。青花瓷罐雅致精美，濃淡香溢的暈染，潑墨揮灑的寫意，訴說著美麗的故事，散發(fā)著歷史的氣息，代代相傳，歷久彌新。傳家祖訓(xùn)，意韻深遠(yuǎn)，以忠厚待人處事，用詩書蕩滌身心，營造濃厚家風(fēng)，福澤千秋萬代。小小勛章，無上榮光，烽火連天的歲月，血灑疆場的豪情，鑄就了千鈞勛章，傳遞了家國情懷，戎馬總倥傯，熱血卻難涼。縱然青花罐與傳家祖訓(xùn)有著不可忽視的價值，但小杜家的勛章，傳承著精忠報國，頑強(qiáng)不屈的家國情懷，激勵后世族人以此為標(biāo)桿，投身于祖國的建設(shè)事業(yè)，秉承社會主義核心價值觀中的愛國精神，為發(fā)展中的祖國在世界之林的騰飛，獻(xiàn)上自己的一份力量,于國于家皆是意義非凡！良訓(xùn)傳家久，精神濟(jì)世長十班-趙盼盼“忠厚傳家久”，立世之則也，“詩書繼世長”，修身之法也。祖先的諄諄教導(dǎo)至今仍縈繞在耳畔，時時提醒后人為人處世之道，如此之良訓(xùn)，真乃無價之傳家寶。青花罐歷經(jīng)百年風(fēng)雨，靜靜訴說著先輩們生活的點點滴滴，勾出我們心中的美好回憶。勛章親歷過戰(zhàn)火的硝煙，為我們講述爺爺那輩人的光輝歲月，激勵我們不斷進(jìn)取。他們都是當(dāng)之無愧的傳家寶。至于祖先留下的良訓(xùn)，或許他既不能像青花罐那樣供人欣賞，也不能像勛章那樣用來瞻仰，但它說承載的立世為人的法則中蘊(yùn)含的價值，卻是其它二者無法比擬的。良訓(xùn)相傳，歷久彌珍

十班-靳松娜我認(rèn)為，一個濃縮先輩智慧、承載精神追求，給予后世殷切期盼的傳家寶才能堪稱傳家至寶。小程家一句代代相傳的祖訓(xùn)、不會因其簡短微小而黯然失色，只會在時間的打磨下大放異彩。因此，我認(rèn)為祖訓(xùn)傳家，更顯其價。誠然，精美絕倫的青花罐古韻悠長，在形色上堪稱沒種至美，在物質(zhì)上價值連城，有其傳家之效；榮光閃閃的勛章光彩映人，見證了爺爺金戈鐵馬的崢嶸歲月，為后世傳遞熱血報國的軍旅情懷。然而，以忠厚傳家，詩書繼世的古言良訓(xùn)在我看來才是傳家至寶。它代代相傳，歷久彌珍。就如歌德所言“傳統(tǒng)都帶有某種必要性，使人們飛向它看齊不可”。該祖訓(xùn)微言大義，不僅為物欲橫流的社會注入一股清流，更填補(bǔ)了當(dāng)代文化缺失的虧空，以此傳家，其價值怎可簡單衡量？

良訓(xùn)啟人傳家無價

高三九班高悅陽青花罐意蘊(yùn)深厚，形態(tài)優(yōu)美，是一面映照先賢智慧的鏡子；功勛章光彩奪目，金光閃閃，是一本記錄祖輩功績的史書。它們作為傳家之寶實至名歸，但“忠厚傳家久，詩書繼世長”的十字家訓(xùn)，更有傳承的價值。典雅的青花罐或許價值連城，但這樣的物什卻少了幾分活物的靈氣；深沉樸實的功勛章雖然記錄著歷史，但生活在和平中的后人們很難觸碰到隱藏在它背后的，那段被鮮血染紅的歲月。細(xì)細(xì)想來，小程的家訓(xùn)好像車夫手中的長鞭，驅(qū)使著家族一步步奮進(jìn)，也許它已經(jīng)把“忠厚待人，知書達(dá)禮”這樣的原則鐫刻在家族的基因上了吧。這樣的傳家寶，才更具價值。

傳家之寶勛章為上三（9）班張佳慶近年來，國人對于傳家寶的討論日漸升溫。一件留存至今的青花瓷，攜帶的是一種歷史的厚重感，記載著時代的變遷和家族的興衰發(fā)展。幾枚祖輩留下的勛章，閃耀著祖輩曾經(jīng)的輝煌，同時也是對后輩的一種勉勵。一句家訓(xùn)影響著代代族人，是幾代人的精神食糧。不得不說，三件傳家寶各有其長，但最令我傾心的還是祖輩的那幾枚勛章。小王子中有言:正因為你在你的玫瑰花上花費了時間，所以才使她變得如此名貴。勛章就是那朵玫瑰，盛開在祖輩的時代，也必將在后輩的傳承中綻放光彩。勛章，是前人戎馬一生的縮影，是激勵后代前行的力量，更是奮勇爭先精神的完美體現(xiàn)。在我看來，這種奮斗精神符合人們對于傳家寶的要求也正是當(dāng)下社會所缺少的，應(yīng)該被代代傳承。故擇勛章為寶，豈不更好？

青花傳家，萬世長存

高三九班秦鵬輝中華文化博大精深，上下五千年的洗滌，留下的是精華。祖訓(xùn)就像春風(fēng)，吹拂子孫心靈的創(chuàng)傷；勛彰乃是榮耀，彰顯祖輩無上的光榮。不過，在歷史的浪濤中，又有多少的寶物能夠經(jīng)得起時間的消磨，給后代留下警醒？青花罐的傳承，無疑是最好的證明。爺爺?shù)膭渍乱娮C了榮耀，詮釋了保家衛(wèi)國的豪情，然而卻也又是屬于前輩的光環(huán)，讓后人在紙醉金迷中迷失自我；良言家訓(xùn)教會后人為人處世，時刻銘記做人之本?？墒菦]有物質(zhì)的依托，時光流逝，它將不再具有昔日的威嚴(yán)。唯有青花罐，能夠記載歷史，沉積滄桑，在打磨之中更顯光芒。青花罐流傳至今已經(jīng)向世人彰顯出其頑強(qiáng)的生命力，它可以在一代代的人手里傳承，散發(fā)出獨屬于其自身的蘊(yùn)味和內(nèi)涵。

家訓(xùn)清風(fēng)，世代傳承

高三九班員佳慧時光積淀的青花瓷回映史冊，熱血點染的功勛章記載春秋，代代相傳的家訓(xùn)凝結(jié)智慧。這些都是家族傳承的無價之寶，但仔細(xì)想來，我認(rèn)為“忠厚傳家久詩書繼世長”的家訓(xùn)更具價值張家的青花罐年代久遠(yuǎn)，典雅精致，杜家的功勛章金光閃閃，滿載榮耀，這兩家都將物作為精神的載體來代代傳承。然而，歲月會為歷史文物渡上金粉，時間會把功勛章中精神稀釋，令后世之人只觀其值，不求其神，難以完成心靈的升華。但家訓(xùn)不同，寥寥數(shù)字，雖簡單無形，卻將忠厚刻于子孫心間；雖質(zhì)樸無華，卻把詩書融入家族血脈，字里行間彰顯家族風(fēng)采。因此，我認(rèn)為程家的家訓(xùn)乃是更具價值的傳家之寶。

簡單青花罐，深厚文化情三（9）班王丹玉奪彩勛章，見證著祖輩的崢嶸歲月和無上榮耀。輕閉雙眼，仿佛看到祖輩征戰(zhàn)沙場，保衛(wèi)家園，言不盡的豪邁激情，堪稱無價。“忠厚傳家久，詩書繼世長”道出祖輩殷切教誨和不盡期望，愿子孫萬代秉忠厚習(xí)德，承詩書風(fēng)雅，堪稱傳家之寶。乍一看，簡單平常的青花罐并無過人之處?？杉?xì)細(xì)想來，這個簡單的容器，卻承載濃厚的歷史沉淀，暗藏著美麗的故事。似輕風(fēng)拂過耳畔，留下綿延悠長的風(fēng)韻價值，值得世代傳承。

良訓(xùn)含義濃，精神代相傳。

九班劉曉曼

回首往昔，歲月崢嶸。時間終會磨去青花的色澤。戎馬一生，金戈鐵馬，榮譽(yù)也終會因時代而改變。雖說一個青花罐飽經(jīng)著一個家族的滄桑，蘊(yùn)含著先人的財富，但不禁有些物質(zhì)，有些讓人偏離最初的信仰。雖說幾枚勛章，赫赫顯耀，傳承著幾代人的錚錚鐵骨，畢竟往事都已隨風(fēng)，何須再去憶起。冥冥往界，造化終有其數(shù)?？v觀三者，唯有心靈的震撼，方才扣響家傳的大門，唯有靈魂的洗禮，才顯泰山本色，即唯有這代代流傳的古訓(xùn)才更顯家傳的意義。

勛其章，傳其價

九班成玉潔小張家祖?zhèn)鞯那嗷ù傻溲啪?，小程家的兩句祖?xùn)是其家風(fēng)的良好體現(xiàn)，而小杜家的勛章的價值和意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其本身。歷史古物經(jīng)歲月積淀，散發(fā)著歷史的光輝，但在當(dāng)今時代，它更多地賦予的是金錢價值；祖訓(xùn)的傳承也固然值得肯定。而我們看這勛章，好似被過往云煙的風(fēng)塵覆蓋一樣，滿滿的歷史厚重感。勛章代表的不僅僅是榮耀和個人，而是一個時代，一個民族經(jīng)一番寒徹骨而爭得的梅花撲鼻香?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之”，小小的勛章，讓后代一看到就浮現(xiàn)出前人為國家，為社會，為家庭所奮力拼搏的場景，想必前人的初衷也達(dá)到了。不經(jīng)歲月，何來積淀；不經(jīng)戎馬，何談壯烈；不汲歷史，何來前進(jìn)？以寶傳之，萬代受益。

良訓(xùn)傳家價更高十班-高明格所謂祖訓(xùn)，祖訓(xùn)是先輩們一生總結(jié)出的至理箴言，它承載著祖先們對子孫后代的殷切期望，它不僅是一句良言，更香一盞燈塔，為子孫后代們指引一個正確的人生方向。故我認(rèn)為，祖訓(xùn)傳家更有價。精美的青花瓷舊歷歲月渲染，花紋滌蕩歷史靈魂；刻著榮譽(yù)的勛章，是爺爺愛國精神的見證，記載先輩的榮譽(yù)；凝結(jié)先輩教誨的祖訓(xùn)，在一代代變遷的壞境中，不變地引領(lǐng)族人。這三者都有其價值。青花瓷傳家，是先代對后代的眷顧，留下珍貴的精品，承載優(yōu)美的藝術(shù)價值；榮譽(yù)勛章傳家，是先代對后代的勉勵，讓后人從先輩保家衛(wèi)國的榮譽(yù)中受到感染。但良訓(xùn)傳承，大有不同。一句良訓(xùn)，可以照人千古，生生不息，是對萬世族人的精神引導(dǎo)，一個家族要繁榮發(fā)展，長盛不衰，精神核心必不可少。故我認(rèn)為，祖訓(xùn)傳家，更有價值。

《祖訓(xùn)傳家久精神繼世長》

有年頭、有故事的青花罐，記載著爺爺功績的幾枚勛章，“忠厚傳家久，詩書繼世長”的祖訓(xùn)無一不是凝聚著一個家族價值觀念的傳家寶。青花罐承載往事，勛章刻錄昂揚(yáng)的