2025年人教版（2024）選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教版（2024）選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、李光耀在《經(jīng)濟騰飛路——李光耀回憶錄》中寫道：“沒有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會同西方自由放任的社會，有著根本的差異。儒家社會相信個人脫離不了家庭、大家庭、朋友以至整個社會，而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色。”對此理解正確的是A.亞洲模式的發(fā)展與歐洲模式相一致B.新加坡的發(fā)展離不開儒家文化助力C.政府在經(jīng)濟發(fā)展中扮演守夜人角色D.家庭在國家經(jīng)濟發(fā)展中沒有積極作用2、在亞歐游牧民族大遷徙的過程中，中國文化A.日益走向衰亡B.汲取了新的營養(yǎng)C.被其他民族文化所同化D.在世界文化中獨領(lǐng)風(fēng)騷3、有學(xué)者指出，商朝產(chǎn)生了中國最古老的書面語，它由表示意義或物體的漢字組成。這些漢字在不同地區(qū)有著不同的發(fā)音方式，但是，任何漢字不管其發(fā)音如何，含義卻是同樣的。該學(xué)者意在強調(diào)商朝的書面語A.致使中國開始進入文明社會B.有利于中華民族的統(tǒng)一與延續(xù)C.助推了中國漢字走向多元化D.促進了奴隸制王朝文化的繁榮4、16世紀(jì)初，葡萄牙人帶到歐洲的第一批中國瓷器花瓶引起了歐洲人的濃厚興趣，各國的君主和達官顯貴紛紛用黃金購買，并收藏起來。葡萄牙人此舉主要得益于（）A.新航路的開辟和早期殖民擴張B.西印度公司和股份公司的出現(xiàn)C.海上絲綢之路不斷擴展和延伸D.以歐洲為中心的世界市場形成5、古希臘的蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理，提出“有思想力的人是萬物的尺度”。柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。這些現(xiàn)象表明古希臘文化（）A.缺乏人文主義B.推崇倫理道德C.忽視現(xiàn)世幸福D.重視理性精神6、明朝儒學(xué)士人常常參與對基層民眾的教化，他們向民眾宣講明太祖的“六諭”，勸喻百姓“孝順父母，尊敬長上各安生理，毋作非為”，并引用《大明律》來解釋這些勸喻和禁約，百姓若不遵守則要受到處罰，甚至送官府治罪。與這一歷史現(xiàn)象相一致的觀點是A.“禮法立教，出禮入刑”B.“漢家自有制度，本以霸王道雜之”C.“以法為教，以吏為師”D.“刑過不避大夫，賞善不遺匹夫”7、相關(guān)研究表明,葡萄與葡萄酒在唐宋詩詞中最常作為指代西域或者絲路珍品的泛指意象,而在元詩中通常作為日常生活背景下有著鮮活生動面貌的具體形象。產(chǎn)生這種變化的主要原因是元朝()A.新航路開辟帶來物種交流B.程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)C.陸上絲路商貿(mào)的不斷擴大D.經(jīng)濟重心南移繼續(xù)深入評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)8、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)9、文化是民族的血脈；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年的智慧結(jié)晶。閱讀材料，完成下列要求。

材料一體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分引文。

。材料來源。

引文內(nèi)容。

吳兢《貞觀政耍》卷1《君道》

為君之道；必須先存百姓。

《道德經(jīng)》

人法地；地法天，天法道，道法自然。

《孟子·離婁上》

天下之本在國；國之本在家，家之本在身。

《禮記》

大道之行也；天下為公，選賢與能，講信修睦。

《周易》

天行?。痪右宰詮姴幌?，地勢坤，君子以厚德載物。

《論語·子路》

君子和而不同；小人同而不和。

材料二“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史；創(chuàng)造了博大精深的中華文化，經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個民族；13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗。”“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別，老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在。這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明，在世界各民族中是不多見的。”

——習(xí)近平《從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀》《習(xí)近平談治國理政》（1）根據(jù)材料一；概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識，分析中華文化的特點和源遠流長的原因。10、閱讀材料；完成下列要求。

材料一646年；日本進行大化改新，全面模仿隋唐的政治體制，儒家思想對這次改革影響顯著。701年，文武天皇頒布《大寶律令》，將《周易》《尚書》《論語》等作為大學(xué)或國學(xué)的必修課程。日本天皇年號也深受中國儒家文化的影響。儒家文化滲透到日本政治；道德意識、社會生活等各個領(lǐng)域。

——摘編自謝放《中外文化發(fā)展歷程》材料二17~18世紀(jì)歐洲掀起了一股巨大的“中國熱”浪潮。中國的瓷器；絲綢和典章文物風(fēng)靡歐洲。歐洲思想家們將孔子和儒家具有自然傾向的天道觀、無神論以及倫理道徳吸收過來；成為他們批判封建神權(quán)的思想武器。他們非常欣賞中國的教育制度和官吏選拔制度，因為官吏主要來自于通過考試選拔的優(yōu)秀讀書人，這些官吏沒有世襲的特權(quán)。

——摘編自姜林祥《儒學(xué)在國外的傳播與影響》材料三1941年賀麟在《儒家思想的新開展》中提出“新儒家”概念；他認(rèn)為新儒學(xué)就是“吸收轉(zhuǎn)化；利用、陶熔西洋文化以形成新的儒家思想、新的民族文化”“儒家思想的新開展，是在西洋文化大規(guī)模輸入后，要求自主的文化”。

——摘編自張昭軍、孫燕京《中國近代文化史》（1）根據(jù)材料一；概括儒家文化對日本的影響。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識；簡析17~18世紀(jì)儒學(xué)在歐洲傳播的背景。

（3）根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓χ型馕幕涣鞯恼J(rèn)識。11、我國古代時期；中外文化交流的廣泛開展，不僅使中華文明更加輝煌，也促進了世界文明的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題。

材料一盛唐從習(xí)俗風(fēng)尚到思想文化都體現(xiàn)出胡漢交融和中西貫通的特點，展示了博大開放、海納百川與充滿創(chuàng)新活力的時代精神。材料二宋朝政府積極鼓勵海外貿(mào)易，在一些重要港口開設(shè)專供外商居住的“蕃坊”，并設(shè)有“蕃市”“蕃學(xué)”，還先后在廣州、杭州等地設(shè)置市舶機構(gòu)管理海外貿(mào)易宋代海外貿(mào)易范圍很廣材料三（1431年某人自述）自永樂三年（1405年）奉使西洋，迄今七次，所歷番國大小凡三十余國，涉滄溟十萬余里。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；列舉兩例唐代中外交往的典型事例。

（2）材料二中“宋代海外貿(mào)易范圍很廣”這種情況的出現(xiàn)得益于當(dāng)時哪一技術(shù)發(fā)明的應(yīng)用？

（3）材料三中的“某人”是指誰？他最遠到達什么地方？12、閱讀材料；完成下列要求。

材料一1929年10月，美國爆發(fā)經(jīng)濟危機。長期蕭條的農(nóng)業(yè)部門和受到嚴(yán)重打擊的工業(yè)企業(yè)同時強烈要求增加關(guān)稅保護。1930年，美國出臺了有名的《斯穆特－霍利關(guān)稅法》，對兩萬多種進口產(chǎn)品征收高額關(guān)稅。這項法律的出臺引起了世界各國的報復(fù)，各國對進口都采取嚴(yán)管，競相提高關(guān)稅，以保護本國產(chǎn)業(yè)，引發(fā)了一場聲勢浩大的國際貿(mào)易戰(zhàn)。——《經(jīng)濟危機下的貿(mào)易保護主義》材料二關(guān)貿(mào)總協(xié)定是人類為建立世界多邊貿(mào)易體系而進行的第一次大規(guī)模的、曠日持久的成功試驗。它證明，通過法律與政治相結(jié)合的方式，人類不僅可以切實可行地協(xié)調(diào)與管制各國政府的貿(mào)易政策行為，而且必將能夠?qū)崿F(xiàn)國際貿(mào)易關(guān)系中規(guī)則取向的國際貿(mào)易政策對實力取向的國家貿(mào)易政策的勝利?！蛾P(guān)貿(mào)總協(xié)定的歷史地位》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識；分析經(jīng)濟危機與貿(mào)易保護之間的關(guān)系。

（2）關(guān)貿(mào)總協(xié)定的宗旨是什么？根據(jù)材料一、二和所學(xué)知識指出，關(guān)貿(mào)總協(xié)定的達成反映出二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟發(fā)展的趨勢有哪些？13、新加坡的歷史是廣大殖民地半殖民地國家求獨立、謀發(fā)展的一個縮影。閱讀材料，回答問題。材料一1819世紀(jì)下半葉至1600世紀(jì)初，工業(yè)資本主義的興起推動著英國的殖民活動進入新階段-向馬來半島殖民擴張。新加坡位于馬來半島南端、馬六甲海峽出入口，控制著歐洲與中國之間的最短航線。成立于1818年的特權(quán)貿(mào)易公司-東印度公司，也推動了英國向這一地區(qū)擴張。1819年底，東印度公司派遣它的得力干將萊佛士前往馬六甲海峽東面進行殖民探索。1824年，萊佛士登陸新加坡，年，新加坡淪為英國殖民地。——整理自廈門大學(xué)南洋研究所《新加坡史》19材料二19591963世紀(jì)的輝煌過后，大英帝國逐漸衰落，新加坡當(dāng)?shù)氐恼瘟α吭趹?zhàn)后逐漸發(fā)展壯大，它們要求自治和獨立的傾向日益加強，全球范圍內(nèi)的民族獨立浪潮也在沖擊著英國的地位，使得英國的殖民統(tǒng)治更是雪上加霜。1965年，新加坡在英聯(lián)邦范圍內(nèi)實行自治，8年，成為馬來西亞聯(lián)邦內(nèi)的一個州，年月，退出馬來西亞聯(lián)邦，建立了獨立的新加坡共和國。獨立后的新加坡是一個具有明顯移民特征的城市國家，多元文化和諧共處，為新加坡以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。自20——整理自劉穎《新加坡獨立問題研究》70材料三自

(1)根據(jù)材料一；概括英國殖民新加坡的原因。結(jié)合所學(xué)知識，列舉東印度公司在殖民過程中擁有的“特權(quán)”。

(2)根據(jù)材料二；概括新加坡獨立的原因。結(jié)合所學(xué)知識，簡述新加坡“多元文化和諧共處”的表現(xiàn)。

(3)根據(jù)材料三和所學(xué)知識，寫出“西方文化的精華”和“儒家文化的精華”的具體內(nèi)涵。世紀(jì)14、閱讀材料，回答問題。材料一二程把“理”規(guī)定為三個不同的層次。一個是宇宙本體之“理”，這是“形而上”者；一個是萬物、萬事之“理”。如程顥說：“天下萬物，皆可以理照，有物必有則，一物需有一理?！边@個“理”，就是“形而下”者。再一個是倫理道德之“理”?！叭藗愓?，天理也?！倍贪选袄怼币?guī)定為三個不同的層次。一個是宇宙本體之“理”，這是“形而上”者；一個是萬物、萬事之“理”。如程顥說：“天下萬物，皆可以理照，有物必有則，一物需有一理?！边@個“理”，就是“形而下”者。再一個是倫理道德之“理”?！叭藗愓?，天理也?！薄w吉惠《中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》二程提出最著名的命題是“存天理，滅人欲”，從封建社會被壓迫人民得不到最低的生活需要這一歷史背景去解釋這個命題，應(yīng)該批判。但是，這只是這個命題的一部分內(nèi)容，而不是全部內(nèi)容?！疤炖怼贝硪环N最高的道德原則，這一命題的本義，是用最高尚的封建道德原則去限制“私欲”橫流，要求人們學(xué)習(xí)與實踐道德原則，不能無限制地發(fā)展私欲。我們今天研究宋明理學(xué)有什么現(xiàn)代價值呢？第一，可以幫助認(rèn)識中華民族傳統(tǒng)文化的演變與融合過程。第二，“理學(xué)”吸收了道家和佛教的某些思維方式，有明顯的思辨性。隨著理學(xué)、心學(xué)走上末流，理學(xué)內(nèi)容發(fā)生分化，一部分堅持“務(wù)實”學(xué)風(fēng)的儒者，批評理學(xué)末流走向空疏、脫離實際的偏弊，重建了傳統(tǒng)儒學(xué)“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)，對于現(xiàn)代社會，對于建設(shè)新的價值觀、道德觀都有積極意義。材料二二程提出最著名的命題是“存天理，滅人欲”，從封建社會被壓迫人民得不到最低的生活需要這一歷史背景去解釋這個命題，應(yīng)該批判。但是，這只是這個命題的一部分內(nèi)容，而不是全部內(nèi)容?！疤炖怼贝硪环N最高的道德原則，這一命題的本義，是用最高尚的封建道德原則去限制“私欲”橫流，要求人們學(xué)習(xí)與實踐道德原則，不能無限制地發(fā)展私欲。我們今天研究宋明理學(xué)有什么現(xiàn)代價值呢？第一，可以幫助認(rèn)識中華民族傳統(tǒng)文化的演變與融合過程。第二，“理學(xué)”吸收了道家和佛教的某些思維方式，有明顯的思辨性。隨著理學(xué)、心學(xué)走上末流，理學(xué)內(nèi)容發(fā)生分化，一部分堅持“務(wù)實”學(xué)風(fēng)的儒者，批評理學(xué)末流走向空疏、脫離實際的偏弊，重建了傳統(tǒng)儒學(xué)“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)，對于現(xiàn)代社會，對于建設(shè)新的價值觀、道德觀都有積極意義。理學(xué)是以倫理為本體的哲學(xué)體系，無疑提升了中國傳統(tǒng)的文化精神。具體表現(xiàn)在四個方面：一是追求自我實現(xiàn)的人生，這是一種自發(fā)的、自主的、充分自覺的，一種自我實現(xiàn)的行為。二是理學(xué)家所推崇的“孔顏樂處”，這是一種圣者與萬物合一的真善美境界。三是張載提出的“民吾同胞，物吾與也”的命題，即天下百姓都是我的手足同胞，世間萬物都是我的親密友朋。這種放眼宇宙的博大胸懷，鍛造了中國人尤其是知識分子的強烈責(zé)任感和歷史使命感。四是所謂的“浩然正氣”。張載聲稱“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，顯示了一種震撼人心的偉大抱負(fù)和人格力量，這與理學(xué)倡導(dǎo)的人的倫理學(xué)主體性的崇高與偉大是密不可分的?！w吉惠《中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》

(1)指出材料一中對“天理”的認(rèn)識具體是指哪三個層次？結(jié)合所學(xué)知識；概括宋代理學(xué)形成的背景。

(2)依據(jù)材料二和所學(xué)知識；談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確認(rèn)識理學(xué)提出的“存天理，滅人欲”這一觀點的？

(3)依據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“如何評價理學(xué)的價值與問題”為題寫一篇文章。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰；250—300字）材料三理學(xué)是以倫理為本體的哲學(xué)體系，無疑提升了中國傳統(tǒng)的文化精神。具體表現(xiàn)在四個方面：一是追求自我實現(xiàn)的人生，這是一種自發(fā)的、自主的、充分自覺的，一種自我實現(xiàn)的行為。二是理學(xué)家所推崇的“孔顏樂處”，這是一種圣者與萬物合一的真善美境界。三是張載提出的“民吾同胞，物吾與也”的命題，即天下百姓都是我的手足同胞，世間萬物都是我的親密友朋。這種放眼宇宙的博大胸懷，鍛造了中國人尤其是知識分子的強烈責(zé)任感和歷史使命感。四是所謂的“浩然正氣”。張載聲稱“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，顯示了一種震撼人心的偉大抱負(fù)和人格力量，這與理學(xué)倡導(dǎo)的人的倫理學(xué)主體性的崇高與偉大是密不可分的。15、閱讀材料，完成下列要求。材料一切塔姆圖書館是位于英國英格蘭曼徹斯特的一座圖書館，是英國最古老的圖書館，也是英國歷史最久的免費對公眾開放的圖書館，成立于1653年，擁有超過10萬卅書籍，還收藏有眾多珍貴畫作。至今仍然發(fā)揮著圖書館和博物館等文化遺產(chǎn)的職能?！幾匝砉稹队鴪D書館事業(yè)綜論》材料二1753年，大英博物館設(shè)立圖書收藏部，是為大英圖書館的前身。大英圖書館最初的藏書中有一部分來自1757年喬治二世捐獻的皇家圖書。1753年，大英博物館設(shè)立圖書收藏部，是為大英圖書館的前身。大英圖書館最初的藏書中有一部分來自1757年喬治二世捐獻的皇家圖書。1850年，歐洲第一部公共圖書館法案在英國誕生。該法規(guī)定，經(jīng)地方納稅人投票同意可以使用地方稅設(shè)立公共圖書館，然而其后40多年，公共圖書館的發(fā)展并不理想。1893年，英國議會對該法案做出修正，允許地方政府有權(quán)決定設(shè)立公共圖書館。此后，公共圖書館得以穩(wěn)步發(fā)展，并逐步消除了圖書館歷史上對性別、階層、經(jīng)濟狀況、身份、年齡的諸多限制，實現(xiàn)閱讀空間真正的公共性。到1900年英國有公共圖書館360所。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；闡述切塔姆圖書館作為英國文化遺產(chǎn)的歷史價值。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析英國近代公共圖書館公共性獲得進展的有利因素?！幾浴救毡尽啃∫疤┎秷D書館和圖書館史》16、閱讀材料，完成下列要求。材料“三兔共耳”的裝飾圖案廣泛分布于古絲綢之路沿線的亞歐大陸各地，成為當(dāng)?shù)刈诮?、文化與民眾日常生活中的圖飾，沿用至今。目前已知該圖案年代最早的實例存于敦煌莫高窟壁畫中。壁畫中“三兔共耳”發(fā)端于隋初，圖案的主體構(gòu)成呈圓形，三只兔子以等邊三角形均勻分布其中，兩兩共用一耳，相互追逐，首尾相接，動感十足，造型優(yōu)美.古人眼中“兔”的內(nèi)涵很豐富，西晉張華《博物志》中說：“兔舐毫望月而孕，口中吐子?！薄叭霉捕钡摹肮采眲?chuàng)作手法也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)宇宙觀，有自秦漢以來“三圓三方”宇宙模型的影子，體現(xiàn)著天圓地方、天人合一的哲學(xué)觀念。一些西方學(xué)者認(rèn)為“這幅圖具有神秘的力量”，能夠為人們帶來無限遐想和吉祥的寓意?！幾在w燕林《千年壁畫“三兔共耳”緣何聞名中西？》

(1)根據(jù)材料；概括“三兔共耳”裝飾圖案所蘊含的歷史信息。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，選擇一種類型的史料佐證“三兔共耳”所體現(xiàn)的哲學(xué)觀念，并簡要說明。17、閱讀材料；完成下列要求。

材料一我國最早的兵書始于西周，歷代史籍所輯錄的兵書達3380部，23503卷。中國古代兵書言兵卻不限于言兵，將軍事與政治、經(jīng)濟、人文、自然等有關(guān)因素系于一起，從哲學(xué)高度觀察、評論、解釋戰(zhàn)爭，形成了“舍事言理”論述軍事問題的傳統(tǒng)。中國古代軍事家把“止戈為武”作為思考戰(zhàn)爭問題的邏輯起點，把“道”作為戰(zhàn)爭取勝的首要因素，把“不戰(zhàn)而屈人之兵”作為軍事戰(zhàn)略的最高境界。中國古代不僅諸多兵家各抒已見、自立門戶，而且政治家、思想家也都踴躍參與言兵議兵，文人學(xué)士也以詩詞歌賦來論述用兵得失，他們共同構(gòu)建了古代兵學(xué)的理論大廈。——摘編自王少軍《中國古代軍事思想的特色》材料二十九世紀(jì)六十年代，為挽救搖搖欲墜的清朝封建統(tǒng)治，抵御外侮，洋務(wù)派希望通過學(xué)習(xí)西方先進軍事技術(shù)和創(chuàng)辦軍事工業(yè)等達到“自強”的目的。洋務(wù)派興辦近代軍事學(xué)堂，向西方列強派遣留學(xué)生和大量翻譯西方科學(xué)與軍事書籍。19世紀(jì)70年代的海防大討論，改變了以往“重陸輕海”的傳統(tǒng)，確立了海防、塞防并重的戰(zhàn)略思想，清政府在國防政策、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等各個層面上出現(xiàn)了明顯的變化，推動了中國軍事思想的近代化。但在甲午戰(zhàn)爭中，清軍作戰(zhàn)思想落后的弊病充分暴露出來，改革軍制成為朝野一致的呼聲?！幾耘碛馈锻砬遘娛滤枷胱冞w考察》等材料三十一屆三中全會后，鄧小平提出了“和平與發(fā)展”是時代主題的判斷，從根本上改變了長期奉行的“戰(zhàn)爭與革命”的時代觀。鄧小平抓住我軍現(xiàn)代化水平與打現(xiàn)代戰(zhàn)爭不相適應(yīng)的矛盾，強調(diào)軍隊建設(shè)應(yīng)以現(xiàn)代化為中心，以“百萬大裁軍”為突破口，踏上了精兵之路。——摘編自陶七一《中國共產(chǎn)黨80年建軍思想的發(fā)展》等（1）根據(jù)材料一-并結(jié)合所學(xué)知識；概括中國古代軍事思想的特點。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識；指出洋務(wù)派軍事思想的進步之處，并分析其實踐失敗的原因。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明鄧小平軍事思想的重要影響。評卷人得分四、論述題(共3題，共6分)18、閱讀材料；回答問題。

世界文化發(fā)展的歷程（部分）

。時間。

歷程。

公元前3000年左右。

在古代西亞地區(qū)形成了美索不達米亞文化；在北非地區(qū)的尼羅河流城形成了古代埃及文化；在南亞次大陸上形成了古印度文化；在東亞形成了中華文化。

公元前5世紀(jì)以后。

在地中海沿岸；形成了古代希臘文化；此后，古羅馬在大量吸收希臘文化的基礎(chǔ)上形成了具有自身特色的文化。

5世紀(jì)以后。

在西歐地區(qū)形成了以基督教文化為特征的地城文化。

16世紀(jì)之前。

印第安人在美洲創(chuàng)造出自己獨特的文化。其中；瑪雅文化；阿茲特克文化和印加文化最具有代表性。

16世紀(jì)以后。

隨著西方殖民者對美洲的征服；西方殖民者對殘留下來的印第安人實行歐化，通過語言；宗教、藝術(shù)、教育等文化的移植來改變他們的生活方式。

17世紀(jì)以后。

英國開始侵略印度；將資產(chǎn)階級代議制度；法律制度和文官制度引入印度，興辦學(xué)校，強行普及英語并使之成為印度的官方語言之一。

19世紀(jì)上半期。

面對殖民侵略；埃及的穆罕默德.阿里主動接受西方的思想和技術(shù)，促進了埃及資本主義的發(fā)展。

20世紀(jì)50年代后。

獨立后的印度接受來自西方的一些基本價值取向；同時又注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，走上了獨特的發(fā)展道路。埃及成立了共和國后，政府大力復(fù)興民族文化，現(xiàn)代埃及文化既具有阿拉伯文化的特點，又帶有歐洲和西亞的文化元素。

20世紀(jì)60—80年代。

新加坡和韓國在經(jīng)濟發(fā)展過程中；既發(fā)揚儒家文化的精華，又吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。

——摘編自人民教育出版社《文化交流與傳播》等采用一個合理的時間尺度，對世界文化發(fā)展的歷程進行階段劃分，并做出合理解釋。19、閱讀材料；請回答問題。

文化遺產(chǎn)是全人類的共同財富。文物從歷史；藝術(shù)、建筑、科學(xué)或人類學(xué)角度承載了突出的普遍價值”。聯(lián)合國教科文組織通過的《世界遺產(chǎn)公約》規(guī)定；對于一部分全人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》建議重點保護。下表是部分世界文化遺產(chǎn)名錄。

。時期。

國家。

世界文化遣產(chǎn)名錄（部分）

古代文明。

（第一批列入）長城；莫高窟、明清皇宮、秦始皇陵及兵馬俑坑、周口店北京人遺址五項世界文化遺產(chǎn)。

中國。

希臘。

雅典衛(wèi)城。

雅典衛(wèi)城。

意大利。

古羅馬城。

古羅馬城。

埃及。

孟菲斯及其墓地金字塔。

孟菲斯及其墓地金字塔。

近代文明。

意大利。

佛羅倫薩歷史中心。

德國。

德國路德紀(jì)念館及建筑群。

德國路德紀(jì)念館及建筑群。

英國。

德文特河流工廠群。

德文特河流工廠群。

美國。

獨立國家歷史公園。

獨立國家歷史公園。

現(xiàn)代。

日本。

廣島和平紀(jì)念公園原爆遺址。

從世界文化進產(chǎn)名錄（部分）簡表中任選兩項遺產(chǎn)，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明它們被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的理由。（要求：明確列出兩項遺產(chǎn)，理由準(zhǔn)確充分，表述清晰。）20、閱讀材料，完成下列要求。材料

社會主義核心價值觀宣傳畫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想內(nèi)涵、價值理念、道德規(guī)范和理想信念，習(xí)近平主席在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新”。立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以此來培育和踐行社會主義核心價值觀，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強大精神動力。——摘編自季明《培育和踐行社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)讀本》

閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，選擇一個社會主義核心價值觀內(nèi)核與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，并進行簡要闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達清晰）評卷人得分五、簡答題(共3題，共18分)21、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。22、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。23、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、B【分析】【詳解】

亞洲的家庭乃至整個社會的發(fā)展脫離不了儒家文化，說明儒家文化在一定程度上有利于經(jīng)濟的發(fā)展，故B項正確；據(jù)材料可知，亞洲模式與西方自由放任的社會模式有根本差異，故A項錯誤；政府在經(jīng)濟發(fā)展中扮演守夜人的角色指的是自由放任的經(jīng)濟管理模式，故C項錯誤；D項說法本身有誤，故排除。2、B【分析】【詳解】

據(jù)所學(xué)知識，在亞歐游牧民族大遷徙的過程中，中國基本保持了自己的文化傳統(tǒng)，但部分吸收了游牧民族的因素，促進了本民族的文化發(fā)展，故B選項正確；ACD選項說法均與史實不符，排除。3、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“中國最古老的書面語”雖然各地區(qū)的發(fā)音不同，但漢字的含義卻是一樣的。”可知，商朝產(chǎn)生了成熟文字，并推廣到各地區(qū)，文字是一個民族形成的主要條件，這種共同的書面語及漢字的相同含義利于中華民族的統(tǒng)一和歷史的延續(xù)，B項正確；中國開始進入文明社會是在夏朝，排除A項；題干并未涉及商朝的書面語助推中華漢字走向多元化這一主題，排除C項；D項與題干無關(guān)，排除D項。故選B項。4、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“16世紀(jì)初，葡萄牙人帶到歐洲的第一批中國瓷器花瓶引起了歐洲人的濃厚興趣。”并結(jié)合所學(xué)知識可知，15世紀(jì)之前的世界貿(mào)易，主要局限于各洲內(nèi)部和亞歐大陸之間，近代以來，隨著新航路的開辟和西歐各國的殖民擴張，各洲之間的貿(mào)易隨之?dāng)U展，國際流通中的商品種類和數(shù)量大大增加。所以葡萄牙此舉主要得益于新航路的開辟和早期殖民擴張，A項正確；西印度公司主要歸屬荷蘭和法國，排除B項；海上絲綢之路的擴展延伸，屬于對傳統(tǒng)商路的擴展，葡萄牙此舉主要得益于新航路的開辟和早期殖民擴張，排除C項；以歐洲為中心的世界市場形成于工業(yè)革命后，排除D項。故選A項。5、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（希臘）。據(jù)本題材料可知，古代希臘哲學(xué)家蘇格拉底將有思想力的人當(dāng)作萬物的尺度，柏拉圖創(chuàng)建學(xué)園促進數(shù)學(xué)發(fā)展等，表明希臘文化重視理性精神，D項正確。據(jù)所學(xué)，古代希臘富有而非缺乏人文主義，排除A項；材料并未強調(diào)古代希臘對倫理道德的推崇，排除B項；忽視現(xiàn)世幸福與“蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理”等不符，排除C項。故選D項。6、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“孝順父母，尊敬長上各安生理，毋作非為”可知，強調(diào)對百姓進行思想和倫理教育，突出了儒家的仁孝思想，根據(jù)材料“百姓若不遵守則要受到處罰，甚至送官府治罪”可知，如果百姓不遵守的話要受到懲罰，體現(xiàn)了刑法的重要性，因此材料內(nèi)容體現(xiàn)了“禮法立教，出禮入刑”，A項正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了明朝時期“禮法立教，出禮入刑”的現(xiàn)象，沒有強調(diào)漢朝治國思想，不符合題意，B項錯誤；“以法為教，以吏為師”是秦朝時期以法家為治理國家指導(dǎo)思想的體現(xiàn)，而材料內(nèi)容體現(xiàn)了“禮法立教，出禮入刑”，C項錯誤；“刑過不避大夫，賞善不遺匹夫”是法家思想主張，而材料內(nèi)容體現(xiàn)了“禮法立教，出禮入刑”，D項錯誤。7、C【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)題干“葡萄與葡萄酒在唐宋詩詞中最常作為指代西域或者絲路珍品的泛指意象”分析可知,隨著元朝疆域的擴大,陸上絲綢之路得以不斷擴大和興盛,原來一些比較稀缺的物資也能成為元朝普通百姓生活的一部分,故C符合題意；元朝時新航路尚未開辟,故排除A；程朱理學(xué)強調(diào)壓制人的個性和欲望,顯然和題干“有著鮮活生動面貌的具體形象”的信息不符合,故排除B；題干未體現(xiàn)經(jīng)濟重心南移,故排除D。二、判斷題(共1題，共2分)8、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共9題，共18分)9、略

【分析】【詳解】

（1）內(nèi)涵：根據(jù)材料“為君之道；必須先存百姓”可歸納出重視以人為本，民本思想；根據(jù)材料“人法地，地法天，天法道，道法自然”可歸納出崇尚天人合一，道法自然；根據(jù)材料“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”可歸納出提倡愛國；追求家國情懷；根據(jù)材料“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”可歸納出中華文化崇尚自強不息，厚德載物；根據(jù)材料“君子和而不同，小人同而不和”可歸納出中華文化主張和而不同。

（2）原因：根據(jù)材料“是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”“今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別”“老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在”和所學(xué)知識可知，可從漢字的發(fā)明和使用、史書典籍的編撰、中華文化的創(chuàng)新性和包容性、統(tǒng)一的多民族國家的建立與發(fā)展、各民族長期交融及古代經(jīng)濟蓬勃發(fā)展等角度進行分析即可。【解析】（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視以人為本；民本思想；中華文化崇尚天人合一，道法自然；中華文化提倡愛國；追求家國情懷：中華文化崇德尚賢，推崇天下為公；中華文化崇尚自強不息，厚德載物：中華文化主張和而不同。

（2）漢字的發(fā)明和使用；史書典籍的編撰；中華文化的創(chuàng)新性和包容性：統(tǒng)一的多民族國家的建立與發(fā)展；各民族長期交融；古代經(jīng)濟蓬勃發(fā)展。10、略

【分析】【詳解】

（1）影響：根據(jù)“646年；日本進行大化改新，全面模仿隋唐的政治體制，儒家思想對這次改革影響顯著。”得出推動日本政治體制改革：根據(jù)“日本天皇年號也深受中國儒家文化的影響。儒家文化滲透到日本政治；道德意識、社會生活等各個領(lǐng)域?！笨傻贸龃龠M日本教育和思想的發(fā)展：影響日本社會生活。

（2）背景：根據(jù)“17~18世紀(jì)”的時間信息可得出中西聯(lián)系加強：根據(jù)“歐洲思想家們將孔子和儒家具有自然傾向的天道觀；無神論以及倫理道徳吸收過來；成為他們批判封建神權(quán)的思想武器。”可得出儒家思想適應(yīng)歐洲反專制反神權(quán)的需求：根據(jù)所學(xué)可得出資本主義經(jīng)濟發(fā)展資產(chǎn)階級力量壯大：結(jié)合材料中的啟蒙運動可得出是啟蒙運動的推動。

（3）認(rèn)識：根據(jù)“吸收轉(zhuǎn)化、利用、陶熔西洋文化以形成新的儒家思想、新的民族文化”“儒家思想的新開展，是在西洋文化大規(guī)模輸入后，要求自主的文化”等內(nèi)容可得出中國文化對世界作出了重大貢獻：外國文化推動中國文化發(fā)展；中外文化互相尊重，交流互鑒，共同發(fā)展等。【解析】（1）影響：推動日本政治體制改革：促進日本教育和思想的發(fā)展：影響日本社會生活。

（2）背景：中西聯(lián)系加強：儒家思想適應(yīng)歐洲反專制反神權(quán)的需求：資本主義經(jīng)濟發(fā)展資產(chǎn)階級力量壯大：啟蒙運動的推動。

（3）認(rèn)識：中國文化對世界作出了重大貢獻：外國文化推動中國文化發(fā)展；中外文化互相尊重，交流互鑒，共同發(fā)展。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；結(jié)合所學(xué)知識回答即可。可得出主要有鑒真東渡日本；玄奘西行天竺；日本派出遣唐使。

第（2）問；材料二中“宋代海外貿(mào)易范圍很廣”這種情況的出現(xiàn)得益于指南針在航海中的應(yīng)用。

第（3）問，根據(jù)“奉使西洋，迄今七次”這一信息并結(jié)合所學(xué)知識回答可得出是鄭和；最遠到了非洲東海岸和紅海沿岸?！窘馕觥浚?）鑒真東渡日本；玄奘西行天竺；日本派出遣唐使。

（2）指南針在航海中的應(yīng)用。

（3）鄭和；非洲東海岸和紅海沿岸。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；根據(jù)材料“美國爆發(fā)經(jīng)濟危機。長期蕭條的農(nóng)業(yè)部門和受到嚴(yán)重打擊的工業(yè)企業(yè)同時強烈要求增加關(guān)稅保護”“這項法律的出臺引起了世界各國的報復(fù)，各國對進口都采取嚴(yán)管”等信息分析即可。

第（2）問第一小問，根據(jù)所學(xué)知識回答即可；第二小問，根據(jù)所學(xué)知識可知，關(guān)貿(mào)總協(xié)定的達成標(biāo)志著戰(zhàn)后世界經(jīng)濟朝著體系化、制度化的方向發(fā)展?！窘馕觥浚?）關(guān)系：危機助長了貿(mào)易保護主義的抬頭。從長遠看；貿(mào)易保護主義又加深了經(jīng)濟危機。

（2）宗旨：各締約國通過相互削減關(guān)稅和清除貿(mào)易壁壘，取消國際貿(mào)易中的歧視待遇，以促進自由貿(mào)易。趨勢：全球化、體系化、法制化(或規(guī)范化)等。13、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)初；工業(yè)資本主義的興起推動著英國的殖民活動進入新階段-向馬來半島殖民擴張”可知，工業(yè)資本主義的興起；根據(jù)材料“新加坡位于馬來半島南端；馬六甲海峽出入口，控制著歐洲與中國之間的最短航線”可知，新加坡優(yōu)越的地理位置；根據(jù)材料“成立于1600年的特權(quán)貿(mào)易公司-東印度公司，也推動了英國向這一地區(qū)擴張。1818年底，東印度公司派遣它的得力干將萊佛士前往馬六甲海峽東面進行殖民探索”可知，東印度公司的推動。特權(quán)：根據(jù)所學(xué)知識可知，在經(jīng)濟方面，該公司自行鑄幣、經(jīng)營壟斷貿(mào)易；在軍事方面，擁有武器；在外交方面，對外宣戰(zhàn)和締結(jié)條約；該公司進行殖民掠奪。（任答2點即可）

（2）原因：根據(jù)材料“19世紀(jì)的輝煌過后；大英帝國逐漸衰落，新加坡當(dāng)?shù)氐恼瘟α吭趹?zhàn)后逐漸發(fā)展壯大”可知，英國自身的衰落；新加坡當(dāng)?shù)卣瘟α堪l(fā)展壯大；根據(jù)材料“全球范圍內(nèi)的民族獨立浪潮也在沖擊著英國的地位，使得英國的殖民統(tǒng)治更是雪上加霜”可知，全球范圍民族獨立浪潮的推動。表現(xiàn)：根據(jù)所學(xué)知識可知，人口構(gòu)成包括來自中國南方各省的華裔移民、本地的馬來族、印度裔移民；根據(jù)所學(xué)知識可知，馬來語、華語、英語和泰米爾語均為官方語言；根據(jù)所學(xué)知識可知，各民族尊重彼此的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣；根據(jù)所學(xué)知識可知，各類宗教建筑形式各異；根據(jù)所學(xué)知識可知，各民族傳統(tǒng)文化活動豐富多彩。

（3）“西方文化的精華”：根據(jù)所學(xué)知識可知，科學(xué)技術(shù)、管理知識、競爭意識、高效率作風(fēng)等?！叭寮椅幕木A”：根據(jù)所學(xué)知識可知，寬容和諧、重視教育、社會為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等?！窘馕觥?1)原因：工業(yè)資本主義的興起；新加坡優(yōu)越的地理位置；東印度公司的推動。

特權(quán)：自行鑄幣；擁有武器；對外宣戰(zhàn)和締結(jié)條約；經(jīng)營壟斷貿(mào)易；進行殖民掠奪。（任答2點即可）

(2)原因：英國自身的衰落；新加坡當(dāng)?shù)卣瘟α堪l(fā)展壯大；全球范圍民族獨立浪潮的推動。

表現(xiàn)：人口構(gòu)成包括來自中國南方各省的華裔移民；本地的馬來族、印度裔移民；馬來語、華語、英語和泰米爾語均為官方語言；各民族尊重彼此的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣；各類宗教建筑形式各異；各民族傳統(tǒng)文化活動豐富多彩。（任答2點即可）

(3)“西方文化的精華”：科學(xué)技術(shù)；管理知識、競爭意識、高效率作風(fēng)等。

“儒家文化的精華”：寬容和諧、重視教育、社會為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等。（任答2點即可）14、略

【分析】【詳解】

（1）天理：依據(jù)材料“一個是宇宙本體之‘理’”；得出層次一是世界的本體，依據(jù)材料“萬物；萬事之‘理’”，得出層次二是萬事之事理和萬物之文理，依據(jù)材料“再一個是倫理道德”，得出層次三是人倫之倫理，這是二程理學(xué)的核心和出發(fā)點。

背景：從政治角度分析；得出兩宋時期吸取唐朝后期以及五代時期的教訓(xùn)，加強君主專制中央集權(quán)；從民族融合角度分析，得出兩宋政權(quán)與遼；西夏、金等政權(quán)并立對峙，促進了民族交融；從兩宋的經(jīng)濟繁榮分析，得出兩宋的經(jīng)濟發(fā)展、繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達；從國家對社會的管理角度分析，得出國家對社會的控制相對松弛，出現(xiàn)一些新的變化；從強化倫理秩序的角度分析，得出佛教、道教沖擊儒學(xué)，儒學(xué)復(fù)興運動強調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實服務(wù)，希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。

（2）認(rèn)識：依據(jù)材料“要求人們學(xué)習(xí)與實踐道德原則；不能無限制地發(fā)展私欲”，得出一方面，它反映了一種對人高標(biāo)準(zhǔn)；嚴(yán)要求的修養(yǎng)理念，要求人摒棄過度欲望，追求更高的精神境界，體現(xiàn)出準(zhǔn)宗教的道德自律精神，具有一定的積極意義；依據(jù)材料“從封建社會被壓迫人民得不到最低的生活需要這一歷史背景去解釋這個命題，應(yīng)該批判”，得出另一方面，它具有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能，極易成為統(tǒng)治者束縛被統(tǒng)治者的精神工具，因此歷來受到進步思想家的批判。

（3）從理學(xué)的益處和缺點分析；得出理學(xué)既有中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，同時也存在封建糟粕。

理學(xué)的價值：從中華民族傳統(tǒng)文化分析；得出理學(xué)體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)文化的演變與融合過程；依據(jù)材料“吸收了道家和佛教的某些思維方式，有明顯的思辨性”，得出其具有明顯的思辨性；依據(jù)材料“這種放眼宇宙的博大胸懷，鍛造了中國人尤其是知識分子的強烈責(zé)任感和歷史使命感”，得出它提升了中國傳統(tǒng)的文化精神，促進人們自覺修為，達到高度的道德水平，鍛造了知識分子的強烈責(zé)任感和歷史使命感，體現(xiàn)著高度的愛國主義精神，影響當(dāng)時乃至后世的民族精神；依據(jù)材料“經(jīng)世致用”，得出理學(xué)發(fā)展的后期，一部分理學(xué)家分化出來，提倡“經(jīng)世致用”。

問題：依據(jù)材料“批評理學(xué)末流走向空疏；脫離實際的偏弊”；得出理學(xué)發(fā)展的后期空談義理，脫離實際；從理學(xué)的目的分析，得出理學(xué)的目的是維護封建統(tǒng)治的長治久安，需要恪守禮制的順民，因此，在近代新文化運動以及馬克思主義傳入中國后，理學(xué)乃至儒學(xué)遭到徹底批判，這是近代中國反封建的時代需求。

最后總結(jié)，得出我們既要弘揚中華傳統(tǒng)文化的精華，也要去掉中華傳統(tǒng)文化中的糟粕，堅持馬克思主義中國化，建立社會主義核心價值觀?！窘馕觥?1)天理：層次一是世界的本體；層次二是萬事之事理和萬物之文理，層次三是人倫之倫理，這是二程理學(xué)的核心和出發(fā)點。

背景：兩宋時期吸取唐朝后期以及五代時期的教訓(xùn)；加強君主專制中央集權(quán)；兩宋政權(quán)與遼；西夏、金等政權(quán)并立對峙，促進了民族交融；兩宋的經(jīng)濟發(fā)展、繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達；國家對社會的控制相對松弛，出現(xiàn)一些新的變化；佛教、道教沖擊儒學(xué)，儒學(xué)復(fù)興運動強調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實服務(wù)，希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。

(2)認(rèn)識：一方面；它反映了一種對人高標(biāo)準(zhǔn)；嚴(yán)要求的修養(yǎng)理念，要求人摒棄過度欲望，追求更高的精神境界，體現(xiàn)出準(zhǔn)宗教的道德自律精神，具有一定的積極意義；另一方面，它具有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能，極易成為統(tǒng)治者束縛被統(tǒng)治者的精神工具，因此歷來受到進步思想家的批判。

(3)理學(xué)既有中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分；同時也存在封建糟粕。

理學(xué)的價值：理學(xué)體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)文化的演變與融合過程；其具有明顯的思辨性；它提升了中國傳統(tǒng)的文化精神；促進人們自覺修為，達到高度的道德水平，鍛造了知識分子的強烈責(zé)任感和歷史使命感，體現(xiàn)著高度的愛國主義精神，影響當(dāng)時乃至后世的民族精神；理學(xué)發(fā)展的后期，一部分理學(xué)家分化出來，提倡“經(jīng)世致用”。

問題：理學(xué)發(fā)展的后期空談義理；脫離實際；理學(xué)的目的是維護封建統(tǒng)治的長治久安，需要恪守禮制的順民，因此，在近代新文化運動以及馬克思主義傳入中國后，理學(xué)乃至儒學(xué)遭到徹底批判，這是近代中國反封建的時代需求。

我們既要弘揚中華傳統(tǒng)文化的精華，也要去掉中華傳統(tǒng)文化中的糟粕，堅持馬克思主義中國化，建立社會主義核心價值觀。15、略

【分析】【詳解】

（1）價值：根據(jù)材料“是英國最古老的圖書館；也是英國歷史最久的免費對公眾開放的圖書館”得出是英國歷史最悠久的公共圖書館的歷史見證；根據(jù)材料“擁有超過10萬卅書籍，還收藏有眾多珍貴畫作。至今仍然發(fā)揮著圖書館和博物館等文化遺產(chǎn)的職能?！钡贸鲳^藏豐富，保存完好，具有巨大歷史價值和文化價值；結(jié)合所學(xué)圖書館的作用得出切塔姆圖書館是英國近代政治；經(jīng)濟和文化發(fā)展的縮影。

（2）因素：根據(jù)材料“1753年，大英博物館設(shè)立圖書收藏部，是為大英圖書館的前身?！钡贸鲆圆┪镳^為基礎(chǔ)；根據(jù)材料“1850年，歐洲第一部公共圖書館法案在英國誕生”“大英圖書館最初的藏書中有一部分來自1757年喬治二世捐獻的皇家圖書”得出法律保護，政府經(jīng)濟支持；根據(jù)材料“允許地方政府有權(quán)決定設(shè)立公共圖書館”得出地方政府的參與；根據(jù)材料“并逐步消除了圖書館歷史上對性別、階層、經(jīng)濟狀況、身份、年齡的諸多限制，實現(xiàn)閱讀空間真正的公共性”得出圖書館限制條件減少，民主政治的發(fā)展?！窘馕觥?1)價值：是英國歷史最悠久的公共圖書館的歷史見證；館藏豐富；保存完好，具有巨大歷史價值和文化價值；是英國近代政治；經(jīng)濟和文化發(fā)展的縮影。

(2)因素：以博物館為基礎(chǔ)；法律保護，政府經(jīng)濟支持；地方政府的參與；圖書館限制條件減少，民主政治的發(fā)展。16、略

【分析】【詳解】

（1）本題是特點類材料分析題。時空是：隋唐時期（中國）。據(jù)材料“廣泛分布于古絲綢之路沿線的亞歐大陸各地”可知；古絲綢之路的暢通；據(jù)材料“兔舐毫望月而孕，口中吐子”及所學(xué)知識可知，隋初人口相對退減，多子多福；生生不息成為普通民眾樸素的期盼；據(jù)材料“體現(xiàn)著天圓地方、天人合一的哲學(xué)觀念”可知，天圓地方、天人合一的宇宙觀；據(jù)材料“一些西方學(xué)者認(rèn)為‘這幅圖具有神秘的力量’，能夠為人們帶來無限遐想和吉祥的寓意”中外文明交流，中西民眾對藝術(shù)魅力的認(rèn)同與對生活的美好祈愿。

（2）本題是特點類材料分析題。時空是：古代（中國）。據(jù)所學(xué)知識可知；史料分為實物史料和文獻史料，如選擇實物史料，據(jù)材料“體現(xiàn)著天圓地方；天人合一的哲學(xué)觀念”可知，天圓地方、天人合一的宇宙觀，中國古代的銅錢，呈現(xiàn)出圓形方孔的形制，同樣體現(xiàn)出天圓地方的宇宙觀念。

如選擇文獻史料；據(jù)材料“三只兔子以等邊三角形均勻分布其中，兩兩共用一耳，相互追逐，首尾相接”可知，“三兔共耳”體現(xiàn)出循環(huán)往復(fù)，繁衍生息的含義，這與《道德經(jīng)》中“一生二；二生三，三生萬物”有同樣的哲學(xué)觀念，同時如果把三只兔子看做前世、今生和來世，又與佛教中循環(huán)、輪回的觀點相吻合。

也可選擇其他實物史料，如果將三只兔子看做天地人，天地人之間的相互聯(lián)系，體現(xiàn)了天人合一的觀念，漢馬王堆一號篡帛畫所描繪的天、地、人三界，展示了漢初人們天人合一觀念中的宇宙圖景，兩者存在相似之處?！窘馕觥?1)本題是特點類材料分析題。時空是：古代（中國）。信息：據(jù)材料“‘三兔共耳’的裝飾圖案廣泛分布于古絲綢之路沿線的亞歐大陸各地”可知；古絲綢之路的暢通；據(jù)材料“兔舐毫望月而孕，口中吐子”及所學(xué)知識可知，隋初人口相對退減，多子多福；生生不息成為普通民眾樸素的期盼；據(jù)材料“創(chuàng)作手法也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)宇宙觀，有自秦漢以來‘三圓三方’宇宙模型的影子，體現(xiàn)著天圓地方、天人合一的哲學(xué)觀念”可知，天圓地方、天人合一的宇宙觀；據(jù)材料“一些西方學(xué)者認(rèn)為‘這幅圖具有神秘的力量’，能夠為人們帶來無限遐想和吉祥的寓意”可知，中外文明交流和中西民眾對藝術(shù)魅力的認(rèn)同與對生活的美好祈愿。

(2)本題是特點類材料分析題。時空是：古代（中國）。史料類型及說明：實物史料。中國古代銅錢從秦的半兩錢到唐以后的通寶錢；都體現(xiàn)了天圓地方；生生不息的宇宙觀。

其它史料類型及說明。

文獻史料?！兜赖陆?jīng)》講“一生二；二生三；三生萬物”，而三只兔子有往復(fù)循環(huán)、繁衍生息的涵義；或佛教典籍，三兔僳是“前世”“今生”與“來世”，有“循環(huán)”“輪回"之意，與佛教涅槃思想吻合。

實物史料。漢馬王堆一號篡帛畫所描繪的天、地、人三界，展示了漢初人們天人合一觀念中的宇宙圖景。17、略

【分析】【詳解】

（1）特點：根據(jù)材料“我國最早的兵書始于西周”得出歷史久遠；根據(jù)材料“歷代史籍所輯錄的兵書達3380部；23503卷”得出著述浩繁；根據(jù)材料“將軍事與政治；經(jīng)濟、人文、自然等有關(guān)因素系于一起，從哲學(xué)高度觀察、評論、解釋戰(zhàn)爭”得出文化底蘊深厚，哲學(xué)四邊形和理論概括性強；根據(jù)材料“把‘止戈為武’作為思考戰(zhàn)爭問題的邏輯起點，把‘道’作為戰(zhàn)爭取勝的首要因素，把‘不戰(zhàn)而屈人之兵’作為軍事戰(zhàn)略的最高境界”得出崇尚道義，追求和平；根據(jù)材料“政治家、思想家也都踴躍參與言兵議兵，文人學(xué)士也以詩詞歌賦來論述用兵得失”得出具有非兵家論兵的傳統(tǒng)。

（2）進步：根據(jù)材料“學(xué)習(xí)西方先進軍事技術(shù)和創(chuàng)辦軍事工業(yè)”可得出學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)；大力發(fā)展軍事工業(yè)；根據(jù)材料“洋務(wù)派興辦近代軍事學(xué)堂；向西方列強派遣留學(xué)生和大量翻譯西方科學(xué)與軍事書籍”可得出興辦近代軍事教育；根據(jù)材料“改變了以往“重陸輕?！钡膫鹘y(tǒng)，確立了海防、塞防并重的戰(zhàn)略思想”可得出海塞防并重；

原因：結(jié)合所學(xué)知識；從政治體制；頑固派的阻撓和破壞、洋務(wù)派內(nèi)部的矛盾以及對西方的依賴性等角度去分析概括。

（3）影響：根據(jù)材料“從根本上改變了長期奉行的‘戰(zhàn)爭與革命’的時代觀”可得出有利于我國以經(jīng)濟建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力；根據(jù)材料“鄧小平抓住我軍現(xiàn)代化水平與打現(xiàn)代戰(zhàn)爭不相適應(yīng)的矛盾，強調(diào)軍隊建設(shè)應(yīng)以現(xiàn)代化為中心，以‘百萬大裁軍’為突破口，踏上了精兵之路”可得出為國防現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向；綜合上述材料結(jié)合所學(xué)知識，鄧小平的軍事思想為國家和軍隊建設(shè)提供了新的科學(xué)的理論依據(jù)、有利于世界的和平與發(fā)展?！窘馕觥浚?）特點：歷史久遠；著述浩繁；文化底蘊深厚；哲學(xué)思辨性和理論概括性強；崇尚道義；追求和平；具有非兵家論兵的傳統(tǒng)。

（2）進步：學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)；大力發(fā)展軍事工業(yè)；海塞防并重；興辦近代軍事教育。

原因：清政府政治腐敗；洋務(wù)運動缺乏體制保障；頑固派的阻撓和破壞；洋務(wù)派內(nèi)部矛盾重重；洋務(wù)派對列強抱有幻想。

（3）影響：為國家和軍隊建設(shè)提供了新的科學(xué)的理論依據(jù)；有利于我國以經(jīng)濟建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力；為國防現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向；有利于世界的和平與發(fā)展。四、論述題(共3題，共6分)18、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，答案言之成理即。如從16世紀(jì)以前的世界文化發(fā)展情況來看，可知16世紀(jì)之前，世界文化呈現(xiàn)多元化。關(guān)于解釋可從地理環(huán)境的影響、各地區(qū)生產(chǎn)力水平的差異、不同地區(qū)人們生活方式的多樣性及交通工具相對落后等角度進行分析即可；如16世紀(jì)到19世紀(jì)上半期的世界發(fā)展體現(xiàn)的是西方文化的擴張，關(guān)于闡釋可從西方的殖民擴張、工業(yè)革命的影響及資本主義世界殖民體系的形成等角度進行分析即可；如20世紀(jì)50年代后到80年代，體現(xiàn)的是新興民族國家的文化創(chuàng)新。可從二戰(zhàn)對歐洲國家的影響、資本主義世界殖民體系的瓦解、西方文化的弊端、新興民族國家的獨立、各國傳統(tǒng)文化的影響及新興民族國家現(xiàn)代化的推進等角度進行分析即可。【解析】階段一：16世紀(jì)之前；世界文化呈現(xiàn)多元化。

解釋：地理環(huán)境的影響；各地區(qū)生產(chǎn)力水平的差異；不同地區(qū)人們生活方式的多樣性；交通工具相對落后。

階段二：16世紀(jì)到19世紀(jì)上半期；西方文化的擴張。

解釋：新航路的開辟之后；西方開始殖民擴張；工業(yè)革命的開展；交通工具的進步；世界市場的形成；西方資本主義政治；經(jīng)濟和思想文化的發(fā)展；資本主義世界殖民體系的逐步形成。

階段三：20世紀(jì)50年代后到80年代；新興民族國家的文化創(chuàng)新。

解釋：二戰(zhàn)后，歐洲殖民國家受重創(chuàng)；資本主義世界殖民體系逐漸瓦解；二戰(zhàn)進步暴露了西方文化的弊端；大量新興民族國家獨立；各國傳統(tǒng)文化的影響；新興民族國家現(xiàn)代化的推進。19、略

【分析】【詳解】

根據(jù)題意要求，從世界文化進產(chǎn)名錄（部分）簡表中任選兩項遺產(chǎn)，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明它們被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的理由。如選擇長城，結(jié)合所學(xué)知識可知，長城歷史悠久，從春秋戰(zhàn)國時期。伴隨中國長達兩千多年；長城是人類文明史上最偉大的建筑工程之一，堪稱世界建筑奇跡長城又是中國古代人民智慧的結(jié)晶，是中華民族的象征。古往今來，圍繞長城留下的詩詞歌賦、民間文學(xué)等體現(xiàn)了豐富內(nèi)涵的文化遺產(chǎn)，具有很高的文化藝術(shù)價值；并且也是長城內(nèi)外民族間文化交流的見證，有其較高的歷史和戰(zhàn)略價值。如選擇雅典衛(wèi)城，結(jié)合所學(xué)知識可知，它是古希臘文明的標(biāo)志，是歐洲文明誕生地之一；其是希臘最杰出的古代城市建筑群；是古希臘城邦社會繁榮昌盛，強大富足的體現(xiàn)，闡釋了古希臘繁榮興盛的城邦文明；其神話和宗教為代表的古希臘藝術(shù)文化特色，閃耀著古希臘人文主義思想光芒。如選擇佛羅倫薩城市中心，結(jié)合所學(xué)知識可知，它是近代西方文藝復(fù)興的發(fā)源地；是15~16世紀(jì)文藝復(fù)興時期繁榮的商業(yè)重鎮(zhèn)的歷史見證；是近代城市規(guī)劃和建筑藝術(shù)的杰作。文藝復(fù)興時期留下的教堂雕塑和繪畫作品閃耀著人文主義，文化藝術(shù)的光芒。如選擇德文特河流工廠群，結(jié)合所學(xué)知識可知，它是18~19世紀(jì)早期工業(yè)文明發(fā)展的發(fā)祥地之一的歷史見證；見證了人類工廠系統(tǒng)的誕生；體現(xiàn)了英國工業(yè)革命依靠水利發(fā)展的水利棉紡織業(yè)新技術(shù)；是具有歷史和科技影響力的工業(yè)