第01講-中華文明的起源與早期國(guó)家、諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)(原卷版)

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立和鞏固第01講中華文明的起源與早期國(guó)家、諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。2．通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征。3．通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性。4．了解老子、孔子學(xué)說(shuō)；通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義?！净A(chǔ)知識(shí)】知識(shí)點(diǎn)一中華文明的起源與早期國(guó)家一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存（一）舊石器時(shí)代遺址1．概念：指以打制方法制作石器的時(shí)代。2．人類化石點(diǎn)遺址：（1）代表：距今約170萬(wàn)年的元謀人和距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年的北京人。（2）生產(chǎn)和生活：從事漁獵和采集，過(guò)著群居生活。元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用火。（二）新石器時(shí)代1．概念：距今約1萬(wàn)年前，中國(guó)進(jìn)入新石器時(shí)代。是以打磨結(jié)合的方法制作石器的時(shí)代。2．文化遺存（1）生產(chǎn)和生活：人們已經(jīng)開(kāi)始大量使用陶器，開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。（2）遺存特征：分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。（3）代表①仰韶文化：距今約7000-5000年前黃河中游地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時(shí)期，典型器物是彩繪陶器，以粟等為主要栽培作物。②大汶口文化：距今約7000-5000年前，出現(xiàn)在黃河下游。③河姆渡文化：距今約7000-5000年前，出現(xiàn)在長(zhǎng)江下游。河姆渡文化的居民種植水稻，并且掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。④龍山文化：距今約5000年出現(xiàn)在黃河中下游。代表器物是黑陶，被稱為“蛋殼陶”。⑤紅山文化：距今約5000年出現(xiàn)在遼河上游。出土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。⑥良渚文化：距今約5000年出現(xiàn)在長(zhǎng)江下游。出土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。（三）原始社會(huì)組織1．分段：中國(guó)原始社會(huì)經(jīng)歷了約200萬(wàn)年的歷史，分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。2．母系氏族社會(huì)的特征：（1）出現(xiàn)：舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)（2）特征：生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享。3．父系氏族社會(huì)的特征：（1）出現(xiàn)：新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)（2）特征：①社會(huì)：貧富分化與不平等開(kāi)始出現(xiàn)②組織結(jié)構(gòu)：氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。③文明萌芽：私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層。他們通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷爭(zhēng)奪財(cái)富和權(quán)力，中國(guó)即將邁入文明的門檻（大汶口文化和良渚文化等考古發(fā)現(xiàn)表明）。二、從部落到國(guó)家（一）部落時(shí)期：1．三皇傳說(shuō)：三皇時(shí)代較早，名稱眾說(shuō)不一，神話色彩濃重。2．華夏始祖：傳說(shuō)中五帝之首的黃帝，是黃河中上游一代的部落首領(lǐng)。他聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝形成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世尊為華夏始祖。3.堯舜禪讓：五帝中最后兩位堯、舜，可能是中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。堯年老時(shí)根據(jù)推舉和他對(duì)舜的考察，由舜繼承其位。這種做法稱為“禪讓”。4.“萬(wàn)邦”時(shí)代：考古學(xué)證明，大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國(guó)大地上邦國(guó)林立，史稱“萬(wàn)邦”時(shí)代。有些邦國(guó)都城規(guī)模較大，階級(jí)階層分化比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。（二）夏朝（我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家）1．建立：約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。2．統(tǒng)治（1）中央：夏王是最高的統(tǒng)治者。中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。（2）地方：夏朝社會(huì)仍然是聚族而居。除對(duì)夏后氏生活的地區(qū)直接統(tǒng)治外，夏朝對(duì)其他地方主要通過(guò)控制一些部族實(shí)行間接統(tǒng)治。3.文化遺存：考古學(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。4.夏朝滅亡：（1）原因：①末代夏王桀暴虐無(wú)道，百姓不斷反抗；②商湯發(fā)兵討桀，大敗夏兵。（2）滅亡：約公元前1600年，商湯發(fā)兵大敗夏桀，桀被放逐，夏朝滅亡。三、商和西周（一）商朝1．建立：湯滅夏后建立了商朝。2．遷都：商朝的都城多次遷移，后來(lái)定于殷，所以商朝也稱殷朝。3．殷墟文化：（1）甲骨文：考古學(xué)家在河南安陽(yáng)一帶發(fā)現(xiàn)殷墟遺址，在遺址出土的大批龜甲、獸骨上刻有文字，這些文字被稱為“甲骨文”，主要是商人刻寫的占卜記錄。甲骨文是一種成熟的文字，經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展演變。（2）殷墟還出土了許多青銅器。4．政治統(tǒng)治：（1）中央機(jī)構(gòu)完善：商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。（2）地方管理：商朝的國(guó)家管理實(shí)行內(nèi)外服制。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國(guó)和部族。（3）影響范圍：商朝的政治勢(shì)力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。5.商的滅亡：①原因：A.商朝晚期，社會(huì)矛盾尖銳。B.末王商紂生活腐朽，統(tǒng)治殘暴（炮烙之刑）。②滅亡：公元前1046年，周武王伐紂，牧野之戰(zhàn)奴隸陣前倒戈，周軍攻占商都，紂王自焚而死，商朝滅亡。（二）西周1．建立：公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立周朝，定都在鎬京，史稱西周。2．政治統(tǒng)治：（1）政治制度：西周實(shí)行分封制與宗法制。史稱“封建親戚，以蕃屏周”，形成了“天子一諸侯一卿大夫一士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治。（2）宗法制與分封制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。3．西周衰亡（1）“國(guó)人暴動(dòng)”：公元前841年，周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐，引發(fā)了“國(guó)人暴動(dòng)”。周厲王出逃，由大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。（2）西周滅亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑。（三）商周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)1．地位：商和西周是我國(guó)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期。2．表現(xiàn)：（1）農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。商和西周的土地是奴隸主土地國(guó)有制，歷史文獻(xiàn)中所說(shuō)的井田制是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式。（2）手工業(yè)：青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多。知識(shí)點(diǎn)二列囯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同(一)諸侯爭(zhēng)霸1.東周開(kāi)始：周平王東遷之后,中國(guó)歷史進(jìn)入了東周時(shí)期。東周分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)歷史階段。2.“春秋五霸”(1)目的：擴(kuò)張勢(shì)力,力圖號(hào)召和控制中小諸侯國(guó)，確立霸權(quán)地位。(2)“春秋五霸”：齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)先后建立霸權(quán),史書(shū)將這一時(shí)期建立霸權(quán)的諸侯國(guó)國(guó)君統(tǒng)稱為“春秋五霸”。3.“戰(zhàn)國(guó)七雄”(1)卿大夫掌實(shí)權(quán)：晉國(guó)的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國(guó)瓜分,齊國(guó)大夫田氏也取代了原來(lái)的姜姓國(guó)君。(2)“戰(zhàn)國(guó)七雄”：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期紛爭(zhēng),形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國(guó),史稱“戰(zhàn)國(guó)七雄”。(3)分封制崩潰：周朝傳統(tǒng)的統(tǒng)治秩序完全被破壞,各國(guó)國(guó)君紛紛稱王，周王室也在公元前256年被秦國(guó)吞并。(二)華夏認(rèn)同1.春秋時(shí)期：中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn),自稱為“華夏”；周邊民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)1.農(nóng)業(yè)(1)耕作方式：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具廣泛使用，牛耕也得到推廣。(2)水利工程：各國(guó)紛紛興建水利灌溉工程,如都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂。2.工商業(yè)(1)農(nóng)業(yè)進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)分工，促進(jìn)了工商業(yè)的繁榮。(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。(二)變法運(yùn)動(dòng)1.背景(1)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈。(2)各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵，紛紛開(kāi)展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)制度改革。2.成果：各國(guó)通過(guò)變法，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。3.商鞅變法(1)時(shí)間：公元前356年(2)內(nèi)容（1）經(jīng)濟(jì)：①重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；②強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；③“廢井田，開(kāi)阡陌”，授田于百姓。（2）軍事：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)。（3）政治：①在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)。②行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。(3)影響①商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。②商鞅變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng),為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。三、孔子和老子(一)孔子1.生平和地位：孔子是春秋后期魯國(guó)人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。2思想和教育文化貢獻(xiàn)（1）倫理觀念：核心觀念是“仁”，意為關(guān)愛(ài)他人。（2）治國(guó)理念：①順應(yīng)民心,愛(ài)惜民力，“為政以德”，通過(guò)以身作則的道德感化來(lái)治理國(guó)家。②主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)制度，同時(shí)也承認(rèn)隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。③教育成就：以“有教無(wú)類”的思想辦學(xué)，打破了過(guò)去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。（4）文化貢獻(xiàn)：整理《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)，對(duì)夏、商、西周的文化傳承作出了重要貢獻(xiàn)；他的主要思想和言論記載在由弟子及再傳弟子整理成的《論語(yǔ)》當(dāng)中。(二)老子1生平和地位：老子是春秋后期楚國(guó)人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。2.思想主張(1)核心觀念：將天地萬(wàn)物本原歸結(jié)為抽象的“道”。(2)樸素辯證法思想：揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反,柔能克剛。(3)治國(guó)理念：反對(duì)制度束縛,主張順其自然,無(wú)為而治，甚至退回到小國(guó)寡民的時(shí)代。四、百家爭(zhēng)鳴（一）社會(huì)變革——百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的背景1.士人階層崛起：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化,新興的士階層崛起。2.重視招攬人才：各國(guó)統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要,禮賢下士,爭(zhēng)相招攬人才。士人周游列國(guó)，頗受重用。他們的活躍推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的繁榮。（二）百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)涵：當(dāng)時(shí)出現(xiàn)眾多學(xué)說(shuō)、學(xué)派,各自提出對(duì)政治,社會(huì)乃至宇宙萬(wàn)物的看法,彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭(zhēng)鳴的思想文化繁榮局面。百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階級(jí)關(guān)系變動(dòng)在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映。（三）諸家代表及思想1.儒家：代表：孟子和荀子。孟子認(rèn)為人性善,提倡“仁政”；荀子認(rèn)為人性惡,主張隆禮重法。2.道家：代表：莊子，崇尚逍遙自由。3.墨家：代表：墨子，代表下層平民利益，提倡節(jié)儉,主張“兼愛(ài)”“非攻”,提出“尚賢”的政治主張。4.法家：代表：韓非子，代表新興地主階級(jí)利益，主張以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想。5.陰陽(yáng)家：代表：鄒衍，認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論。【考點(diǎn)剖析】考點(diǎn)一：石器時(shí)代的古人類和文化遺存考古學(xué)家在西安半坡遺址中發(fā)現(xiàn)大量農(nóng)具和貯藏食物的窖穴。窖穴中有碳化了的粟，粟為耐旱作物，適合在黃土地帶生長(zhǎng)。據(jù)此可以判斷①當(dāng)時(shí)我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)②先民能夠因地制宜地種植作物③半坡居民修建大量水利工程④南方濕潤(rùn)氣候有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)A.①②B.②③C.③④D.①④考點(diǎn)二：從部落到國(guó)家在大汶口一些富有的大墓中，既有棺槨，又有大量的隨葬品，最多的達(dá)180多件，包括精美的彩陶、黑陶等，這與葬在同一墓地而幾乎一無(wú)所有的墓葬形成鮮明的對(duì)比。這反映出當(dāng)時(shí)A.出現(xiàn)財(cái)產(chǎn)私有現(xiàn)象B.處于母系氏族公社C.發(fā)明陶器制作技術(shù)答案D.階級(jí)社會(huì)已經(jīng)產(chǎn)生考點(diǎn)三：商和西周有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征主要有家天下的延續(xù)、封國(guó)制度不斷、家族制度長(zhǎng)盛不衰和家國(guó)同構(gòu)。形成這些特征的制度因素主要是A.宗法制B.分封制C.郡縣制D.郡國(guó)并行制考點(diǎn)四：列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同春秋時(shí)期，周王室勢(shì)力衰微，被華夏視為戎、狄、蠻、夷的周邊諸族群紛紛進(jìn)人中原，形成了與諸夏交錯(cuò)雜居的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的最直接的影響是A.加速了社會(huì)轉(zhuǎn)型B．沖擊了貴族政治C.促進(jìn)了民族交融D.推動(dòng)了戰(zhàn)國(guó)變法考點(diǎn)五：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)《孟子》說(shuō)：“深耕易耨?！薄俄n非子》說(shuō)：“耕者且深，耨者熟耘?！薄秴问洗呵铩氛f(shuō)深耕可使“大草不生，又無(wú)螟蟥”，使禾、麥得到好收成。當(dāng)時(shí)“深耕”得以普及的主要條件是A.農(nóng)學(xué)研究的重大突破B.鐵制農(nóng)具的廣泛使用C.重農(nóng)抑商政策的推行答案D.二牛一人犁耕法的推廣考點(diǎn)六：孔子和老子“他們代表的是一種類似人文主義的思潮，心里有一個(gè)終極的理想世界，寄希望于‘教育’‘文化’和‘思想’，也依然相信儀式與象征可以規(guī)范和制約人類?！边@一評(píng)論提及的學(xué)派是A.儒家B.道家C.法家D.墨家考點(diǎn)七：百家爭(zhēng)鳴孟子提出要“制民之產(chǎn)”，即保證授予普通人民一定的生活資料和生產(chǎn)資料；墨子提出統(tǒng)治者必須采取措施使“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”；管子也強(qiáng)調(diào)“凡治國(guó)之道，必先富民”。這表明當(dāng)時(shí)A.以民為本思想成為主流B.各家思想逐漸融合C.富民利民觀念得到重視D.政府支持農(nóng)業(yè)發(fā)展【過(guò)關(guān)檢測(cè)】1.判定文明出現(xiàn)的標(biāo)志時(shí)，若將其主要物化為兩點(diǎn)：（一）金屬器具被比較廣泛地使用；（二）已能記載語(yǔ)言的成熟的文字的應(yīng)用。按照此標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)文明社會(huì)形成的時(shí)間最遲不晚于A.一萬(wàn)年前B.黃帝時(shí)期C.商周時(shí)期D.秦漢時(shí)期2.良渚文化是距今約5000年的長(zhǎng)江流域文明。它以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐，有明顯的社會(huì)分化和較強(qiáng)的組織能力；古城以宮殿區(qū)為中心向外輻射。它把中華文明起源前推到與古埃及等文明約同的時(shí)間。良渚文化A.形成了南北作物差異的格局B.確立了中央集權(quán)的社會(huì)體系C.豐富了中華早期文明的內(nèi)涵D.說(shuō)明了世界文明具有同源性3.陶寺遺址是中國(guó)黃河中游地區(qū)以龍山文化類型為主的遺址，確切年代為公元前2300年至公元前1900年之間，在發(fā)掘過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了規(guī)?？涨暗某侵泛蜌鈩?shì)恢宏的宮殿，根據(jù)發(fā)掘的成果來(lái)看，陶寺社會(huì)貧富分化懸殊，形成了特權(quán)階層。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A.已具備國(guó)家的初始形態(tài)B.開(kāi)始產(chǎn)生貧富差別C.進(jìn)入奴隸社會(huì)鼎盛時(shí)期D.已進(jìn)入傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)4.二里頭文化遺址（公元前1800—1600年前后）發(fā)現(xiàn)有宮殿、居民區(qū)、制陶作坊、鑄銅作坊、窖穴、墓葬等遺跡，出土了大量石器、陶器、玉器、銅器、骨角器及蚌器等遺物，其中的青銅爵是目前所知中國(guó)最早的青銅容器。這說(shuō)明二里頭文化A.屬于文明時(shí)代B.實(shí)行分封制度C.形成早期國(guó)家D.屬于部落聯(lián)盟5.周代，國(guó)家遇到重大問(wèn)題時(shí)，君主要征求自由民“國(guó)人”的意見(jiàn)，國(guó)人也可以通過(guò)輿論來(lái)干預(yù)朝政史料記載“厲王虐，國(guó)人謗王”，鄭子產(chǎn)作丘賦（軍賦制度），國(guó)人謗之。這反映出該時(shí)期A.統(tǒng)治者都很重視社會(huì)輿論導(dǎo)向B.國(guó)人的意見(jiàn)左右了國(guó)家的決策C.原始民主對(duì)當(dāng)政者有制約作用D.政治體制具有近代民主的色彩6.先秦時(shí)期，我國(guó)長(zhǎng)江中下游及以南地區(qū)被稱為“南蠻”。春秋時(shí)，齊桓公打著“尊王攘夷”的旗幟擊退北狄、征伐楚國(guó)，成就霸業(yè)。后來(lái)崛起于長(zhǎng)江中下游地區(qū)的楚、吳、越等國(guó)又先后北上中原爭(zhēng)霸。這一現(xiàn)象表明A.周王室集權(quán)統(tǒng)治削弱B.宗法分封制已經(jīng)瓦解C.華夏文化圈逐漸擴(kuò)展答案D.國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一7.據(jù)《國(guó)語(yǔ)魯語(yǔ)上》記述，有虞氏和夏、商、周三族祭祀的時(shí)候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進(jìn)一步把本族來(lái)源與黃帝族系聯(lián)系起來(lái)，自認(rèn)是黃帝族的后裔。其中商族本屬東夷族的一支，不是黃帝族的后裔。這反映了華夏先民A.鮮明的血緣親疏色彩B.樸素的宗族宗法觀念C.久遠(yuǎn)的文化生活交流D.共同的民族歸屬意識(shí)8.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了商人參與政治、出將入相的現(xiàn)象，如