福建省寧德市福安高級中學(xué)高二語文上學(xué)期期末試卷含解析

福建省寧德市福安高級中學(xué)高二語文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。材料一：材料二：2013年11月，國家首次提出“精準(zhǔn)扶貧”理念，指出扶貧要實事求是、因地制宜，切忌喊口號。如何精準(zhǔn)？一些地方創(chuàng)造性地探索菜單式扶貧開發(fā)新模式。菜單式扶貧最大的特點，就是群眾“點菜”、政府“配菜”、干部“上菜”、考核“評菜”。主動問需于民，傾聽困難群眾的發(fā)展意愿，做到“你點我有”“你需我供”，這是基礎(chǔ)。根據(jù)“一村一策、一戶一法”的要求，樹立“要什么、給什么”的幫扶理念，精心“配菜”，著力打造調(diào)和眾口的“滿漢全席”，這是重點。依托干部職業(yè)技能和崗位特點，為不同類型貧困戶送上私人定制的“精品點心”，扶持發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，從志愿服務(wù)、慈善幫困、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、增收致富等方面為貧困戶貼心“上菜”，這是核心。用心“評菜”，將精準(zhǔn)扶貧納入部門鄉(xiāng)鎮(zhèn)和單位的重點工作，把責(zé)任落實到每一個聯(lián)系單位和聯(lián)系責(zé)任人身上，確保肩上有擔(dān)子、心中有壓力、工作有動力，這是保障。打造好這一完整鏈條，扶貧也就扶到了實處，扶到了根兒上。菜單式扶貧是對“精準(zhǔn)”的生動詮釋。只要根據(jù)困難群眾的實際需要和客觀訴求，對存在的問題點對點具體解決，就能定制出一桌桌香氣四溢的“幫扶大餐”，一道道內(nèi)容豐富的“營養(yǎng)菜品”。某些地方的扶貧之所以總是“濤聲依舊”，與一些干部找不準(zhǔn)窮根卻熱衷于大上項目、大造聲勢、撒胡椒面的急功近利，大有關(guān)系。菜單式扶貧開發(fā)變“大水漫灌”為“精準(zhǔn)滴灌”，可以有效克服大呼隆式扶貧的弊端，扭轉(zhuǎn)貧困數(shù)據(jù)來自抽樣調(diào)查、扶貧項目千人一面、脫貧規(guī)劃千篇一律的狀況，增強(qiáng)了扶貧資金和扶貧項目的針對性、靈活性、實效性和長遠(yuǎn)性。與此同時，菜單式扶貧還有助于倒逼干部轉(zhuǎn)變觀念，錘煉一支沉得下去、扎得住根、出得了力的扶貧隊伍，打通惠民政策落地生根的“最后一公里”。（摘編自《菜單式扶貧，要害在“精準(zhǔn)”》，2016年08月25日《人民日報》）材料三：消除貧困，人類有史以來即為無數(shù)仁人志士之宏偉理想，然實現(xiàn)之難，亦是人類公認(rèn)之難題。中國歷史上，大同小康之夢從未停歇。今天執(zhí)政黨提出關(guān)于2020年前全面建成小康社會基本消除貧困人口的口號具有重大意義，民生是最大的政治，就此角度而言，本屆政府將在民生政治上創(chuàng)造奇跡。這一結(jié)論的大背景當(dāng)然是中國經(jīng)濟(jì)過去近四十年的增長和社會總財富的積累，但如果僅靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展就能夠消除所有貧困，那扶貧就不會成為一個困擾很多國家甚至包括發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的公認(rèn)難題。事實上，扶貧工作極具技術(shù)性難度，因為扶貧的目標(biāo)不只是讓貧困人口接受資助，資助永遠(yuǎn)消除不了貧窮，而是要讓貧困人口同時具有創(chuàng)造財富的能力，這才能導(dǎo)致結(jié)果并非“濟(jì)一時之貧”而是“開終身財富之源”。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展積累的確為扶貧打下深厚基礎(chǔ)，過去五年的扶貧工作相較之前取得了重大進(jìn)步，不只體現(xiàn)為消除貧困人口數(shù)量和速度的增長，還表現(xiàn)為質(zhì)量的明顯提升，扶貧工作越來越趨于扶貧的本質(zhì)——造血功能增強(qiáng)，形式主義弊病大為減少。扶貧工作的進(jìn)步來自兩大推動力。首先是本屆政府對扶貧工作的高度重視。黨的十八大以來，中央將脫貧攻堅擺到治國理政突出位置，將精準(zhǔn)扶貧作為民生政治的主要抓手?！翱凑尕?、扶真貧、真扶貧”成為各級扶貧干部工作遵循的基本準(zhǔn)則。在這樣的大環(huán)境下，扶貧工作新模式層出不窮。精準(zhǔn)扶貧能夠取得如此成效既歸功于中央的戰(zhàn)略眼光，也得益于市場和社會力量的配合。過去五年里，中國政府深度利用了互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)并且引領(lǐng)相關(guān)企業(yè)一同參與扶貧事業(yè)，成為過去五年中國精準(zhǔn)扶貧的一大特色。陜西貧困縣洛川產(chǎn)蘋果，2015年洛川縣政府與電商達(dá)成合作，2016年洛川農(nóng)民曾11個小時內(nèi)賣掉了18萬斤蘋果，一時名聲大噪，目前該縣農(nóng)民九成以上的收入來自種植蘋果，全縣貧困人口基本消除。有戰(zhàn)略層面的空前重視，有利用新技術(shù)創(chuàng)造“政府主導(dǎo)、市場引領(lǐng)”的扶貧模式，完成人類史上的罕見奇跡也就水到渠成。由此，中國扶貧奇跡從何而來也就不難解釋了。（摘編自《中國扶貧奇跡從何而來》，2017年10月19日《南方周末》）7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A.“菜單式扶貧”一詞采用形象生動的方式，將精準(zhǔn)扶貧活動的幾個關(guān)鍵環(huán)節(jié)以群眾“點菜”、政府“配菜”、干部“上菜”、考核“評菜”的方式闡釋出來。B.群眾“點菜”是基礎(chǔ)，主要側(cè)重于問需于民，做到“你需我供”“你點我有”“要什么、給什么”，認(rèn)真傾聽困難群眾的發(fā)展意愿。C.考核“評菜”是保障，主要指責(zé)任落實到每一個聯(lián)系單位和聯(lián)系責(zé)任人身上，確保肩上有擔(dān)子、心中有壓力、工作有動力。D.一些地方扶貧工作一成不變、毫無起色，與一些干部熱衷于大上項目、大造聲勢的急功近利和找問題不精準(zhǔn)有關(guān)，菜單式扶貧可以有效控制這些問題。8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（

）A.從材料一中可以看出，當(dāng)前農(nóng)村致貧原因多樣，主觀原因大于客觀原因，未來要解決貧困問題，就可能會面對復(fù)雜多變的扶貧狀況。B.材料二通過正反對比，強(qiáng)調(diào)了精準(zhǔn)扶貧的具體方式和重要性；材料三以總分總的結(jié)構(gòu)集中分析了中國扶貧奇跡的原因之所在。C.消除貧困是人類有史以來無數(shù)仁人志士的宏偉理想，只要致力于此理想，則必將創(chuàng)造民生與政治上的奇跡。D.陜西省洛川縣為國家貧困縣，當(dāng)?shù)鼐懦梢陨系霓r(nóng)民其收入來自于種植蘋果，目前該縣人口貧困狀態(tài)已基本消除。9.中國的扶貧奇跡從何而來？結(jié)合材料簡要概括。參考答案：7.B

8.B

9.本屆政府對扶貧工作的高度重視，政策上進(jìn)行引導(dǎo)；市場和社會力量的配合，利用了互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)并且引領(lǐng)相關(guān)企業(yè)一同參與扶貧事業(yè)；戰(zhàn)略層面的空前重視，又利用新技術(shù)創(chuàng)造“政府主導(dǎo)、市場引領(lǐng)”的扶貧模式?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項”，要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，做出判斷。本題中，B項，“群眾‘點菜’是基礎(chǔ)，……‘要什么、給什么’”錯誤，從文中來看，材料二第二段說“菜單式扶貧最大的特點，就是群眾‘點菜’、政府‘配菜’、干部‘上菜’、考核‘評菜’?！鶕?jù)‘一村一策、一戶一法’的要求，樹立‘要什么、給什么’的幫扶理念，精心‘配菜’，……”，由此可知，“要什么、給什么”是精心“配菜”的做法，不是“群眾‘點菜’”的內(nèi)容。故選B項?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對。本題中，A項，“主觀原因大于客觀原因”錯誤，從材料一的數(shù)據(jù)來看，應(yīng)該是客觀原因較多。C項，“只要致力于此理想，則必將創(chuàng)造民生與政治上的奇跡”錯誤，“只要……就……”的說法過于絕對。材料三中只是說“消除貧困，人類有史以來即為無數(shù)仁人志士之宏偉理想，然實現(xiàn)之難。亦是人類公認(rèn)之難題”，但并沒有說只要致力于此理想就一定能怎么樣。D項，“當(dāng)?shù)鼐懦梢陨系霓r(nóng)民其收入來自于種植蘋果”錯誤，材料三倒數(shù)第二段說的是“目前該縣農(nóng)民九成以上的收入來自種植蘋果”，可見應(yīng)是“農(nóng)民九成以上的收入來自種植蘋果”，并非是“九成以上的農(nóng)民”。故選B項。【9題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選整合文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先根據(jù)題干明確篩選的要求，如本題“中國的扶貧奇跡從何而來？結(jié)合材料簡要概括”，然后應(yīng)找到答題的區(qū)域，如材料三第一段說“民生是最大的政治，就此角度而言，本屆政府將在民生政治上創(chuàng)造奇跡”，材料三最后一段說“由此，中國扶貧奇跡從何而來也就不難解釋了”，這就明確了答題的區(qū)域，應(yīng)該在材料三中，接著瀏覽中間段落，圈出相關(guān)的內(nèi)容，如第四段“扶貧工作的進(jìn)步來自兩大推動力。首先是本屆政府對扶貧工作的高度重視?！谶@樣的大環(huán)境下，扶貧工作新模式層出不窮”，第五段“精準(zhǔn)扶貧能夠取得如此成效既歸功于中央的戰(zhàn)略眼光，也得益于市場和社會力量的配合。過去五年里，中國政府深度利用了互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)并且引領(lǐng)相關(guān)企業(yè)一同參與扶貧事業(yè)，成為過去五年中國精準(zhǔn)扶貧的一大特色”，第六段“有戰(zhàn)略層面的空前重視，有利用新技術(shù)創(chuàng)造‘政府主導(dǎo)、市場引領(lǐng)’的扶貧模式，完成人類史上的罕見奇跡也就水到渠成”，考生可以根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括即可?！军c睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀,注意抓三個方面:一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句,特別是文章的開頭,結(jié)尾,過渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本省。審題時注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉);⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致);(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答;就近找答案，盡量抄原文;抓住關(guān)鍵詞，短語答題目，分條來排列;要用肯定句，原文中找依據(jù)。2.閱讀下面文字，完成下列小題。老子思想中的理政思想老子思想是我國傳統(tǒng)文化的一個重要源頭。在一些人的印象里，老子是一位遁世遠(yuǎn)俗、玄之又玄的思想家。事實上，社會人生、治國理政等問題，才是老子思考的中心。從老子那些古老的思想中，我們可以汲取治國理政的智慧，明曉盛衰之道、成敗之?dāng)?shù)。大德非小惠。老子曰：“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。”也就是說，真正有大德、厚德的人，不刻意去追求有德，是以有德;一些人不愿意失去德的名聲，刻意去追求德，反而失去了德。這句話看似矛盾，其實深含智慧。對于理政者而言，德的重要表現(xiàn)就是使人各得其位、各得其所、各得其利、各得所需。只要把人們的得利、得位及其途徑、多少、高低等用合理的規(guī)則固定下來并嚴(yán)格執(zhí)行，就是德的表現(xiàn)，不必刻意去求德施德，這樣才會成全大德。相反，如果理政者總是為了德的名聲，熱衷于對個別人施小仁給小惠，搞“有求必應(yīng)”，表面上看起來積了很多德，其實是偏私，是小惠個人、失德人民。老子推崇“無為而治”，“無為”是其思想中的一個重要概念。“無為”是要“道法自然”，順應(yīng)自然而不妄為。也就是說，要遵循事物發(fā)展的內(nèi)在法則，根據(jù)實際條件采取適宜行動。世間萬物包括人類社會，都有其運行的內(nèi)在規(guī)律，即“道”在其間。離開了這個“道”，事倍功半;順應(yīng)了這個“道”，事半功倍?！盁o為”，就要順勢而動，按照自然和社會法則，使其自行運轉(zhuǎn)。“無為”并不是不作為，而是要通過“無為”達(dá)到有為，同時更為重要的是控制亂作為，即不妄為。秦亡漢興，實行輕徭薄賦、與民生息的政策，出現(xiàn)了“文景之治”的盛世，這是老子所講的“我無事，而民自富”的例證。對于理政者而言，“無為而治”的啟示在于，自己的所作所為必須遵循事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，通過自己的“無為”而引導(dǎo)和發(fā)揮群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性。同時，應(yīng)通過控制、監(jiān)督，限制權(quán)力的私自膨脹，防止亂作為。老子認(rèn)為天道忌盈。什么是“盈”呢?口滿為盈，權(quán)大為盈，富奢為盈?？跐M，不僅難以兌現(xiàn)，而且招人記恨;權(quán)大，則生驕橫，驕橫必然侵害他人;富貴且奢侈，揮金如土，必然被食不果腹者怨恨。月滿則虧，盛極則衰。老子曰：“金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎?！边@句話點出了貧富無常的道理。怎樣才能常虛不盈呢?關(guān)鍵是在成功的時候不忘憂患。有憂患意識，則無憂患;無憂患意識，則終憂患。也就是要做到安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、樂不忘悲。老子曰：“天下大事，必作于細(xì)?！奔?xì)小之事如何才能變成偉業(yè)呢?老子認(rèn)為：“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”也就是說，根本的方法在于不斷地積累。積土成山，積水成淵，天下大事皆由積累而成。所以，對于理政者而言，從小處做起，從一點一滴積累，抓好關(guān)鍵細(xì)節(jié)，方能成就大業(yè)。事物的發(fā)展在于積累的道理還啟示人們，積小過會成大惡，千里之堤會潰于蟻穴。因此，理政者應(yīng)當(dāng)努力看得遠(yuǎn)一些、深一些，見事于初萌，防患于未然。1.下列對老子的“德政”的理解不正確的一項是A.不刻意追求有德反而成就大德的理政者，才是真正有大德、厚德的理政者;為名聲求德的人，反而失去了德。B.理政者只有用合理的規(guī)則將人們的得利、得位及其途徑、多少、高低等固定下來并嚴(yán)格執(zhí)行，才能成全大德。C.對理政者而言，能使人各得其位，各得其所，各得所利，各得所需，就是有德。D.理政者刻意求德施德，熱衷于對個別人施小仁給小惠，搞“有求必應(yīng)”，其實質(zhì)是小惠個人，失德人民。2.下列對文章第三段的理解與分析，不正確的一項是A.“無為”指的是“道法自然”，理政者的行為必須遵循事物的內(nèi)在規(guī)律。B.“無為”不是不作為，而是理政者通過自己的“無為”引導(dǎo)和發(fā)揮群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性以達(dá)到“有為”。C.防止理政者亂作為的重要手段之一是通過控制、監(jiān)督限制權(quán)力的私自膨脹。D.理政者要從老子的“無為而治”思想中得到治政的啟示，否則就會私欲膨脹，擾民亂民。3.下列對文章內(nèi)容的理解，符合文意的一項是A.老子認(rèn)為大事由小事積累而成，對理政者而言，如果不善于從小事做起，抓住關(guān)鍵細(xì)節(jié)，就不能成就大業(yè)。B.出現(xiàn)“文景之治”的盛世，得益于輕徭薄賦、與民生息的政策，這是老子提倡“我無事，而民自富”的依據(jù)。C.老子認(rèn)為天道忌盈，他主張理政者應(yīng)該具有憂患意識，做到安不忘危，存不忘亡，治不忘亂，樂不忘悲。D.在作者看來，雖然老子是一位遁世遠(yuǎn)俗、玄之又玄的思想家，但我們還是可以從他那些古老的思想中汲取不少治國理政的智慧。參考答案：1.B

2.D

3.A1.試題分析：此題考核理解文中概念的理解的能力，答題時要仔細(xì)對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中對概念的內(nèi)涵和外延的闡釋的細(xì)微差別，此題B項“只有…才能”混淆邏輯范圍，把充分條件當(dāng)作必要條件，應(yīng)為“只要…就”。2.試題分析：此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細(xì)對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。D項“否則就會私欲膨脹”絕對化，混淆范圍，應(yīng)在“否則就”后加“可能”。點睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料運用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。3.閱讀下面的文字，完成6-8題。（每題3分，共9分）

20世紀(jì)中葉，由于環(huán)境問題的產(chǎn)生和日益嚴(yán)重，西方有識之士開始從道德的角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象，提出生態(tài)倫理觀念，并積極倡導(dǎo)和開展環(huán)境教育與生態(tài)道德教育。我國的環(huán)境教育起步于20世紀(jì)70年代初，而在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出生態(tài)道德教育，則是近十年來的事，作為教育領(lǐng)域的一門新興學(xué)科，生態(tài)道德教育還處于摸索階段。

生態(tài)理論以珍愛、尊重和保護(hù)生態(tài)環(huán)境為核心，以可持續(xù)發(fā)展為落腳點，以促進(jìn)人與自然協(xié)同進(jìn)化為評價標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)道德是指將生態(tài)倫理思想付諸實踐的主體思想素質(zhì)和精神評價機(jī)制。生態(tài)環(huán)境倫理道德的提出與構(gòu)建人類道德文明進(jìn)步與完善的標(biāo)志，是新時期人類處理環(huán)境和生態(tài)問題的新視角、新思想，是人類道德的新境界。所謂“生態(tài)道德教育”，就是將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們的自覺行為選擇，是人類特有的道德自覺精神協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系和人與自然關(guān)系背后的人與人之間的利益關(guān)系，保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)環(huán)境的動態(tài)平衡，促進(jìn)人、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)道德教育作為一種新型的道德教育活動，其實質(zhì)就是要求廣大受教育者以倫理道德理念去自覺保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡和不再生資源的可持續(xù)利用。

生態(tài)教育是一種新的德育觀，是繼承、發(fā)展和超越傳統(tǒng)道德教育之后的嶄新教育范式。傳統(tǒng)德育是一種以“知識性”為主導(dǎo)理念的模式，這種“知性論”德育的哲學(xué)取向是主客體二元分立的人際觀、自然觀與心靈觀，其關(guān)注點重在師生之間的理論知識型紐帶關(guān)系，忽略了生與生之間，師與生之間的道德體驗關(guān)系，其德育過程中的操作流程是信奉外部道法規(guī)范知識傳輸?shù)膶嵺`樣態(tài)，而生態(tài)德育從生態(tài)意識、生態(tài)智慧和生態(tài)德行這三重生態(tài)的視界重新定位道德教育過程中的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)道德教育回歸生活實際，在生態(tài)體驗視界中深度領(lǐng)悟生存實踐的關(guān)系。它試圖把長久以來無法解釋和無法確認(rèn)的人類自身、人類與自然之間的行為中的一系列棘手問題的認(rèn)識與處理，納入德育視野，以一個嶄新的思路去培養(yǎng)一種具有更高人類品性的新人。

6．下列對“生態(tài)道德教育”的理解，不正確的一項是（

）

A．生態(tài)道德教育要求人類以一種新視角處理環(huán)境和生態(tài)問題，是一種適應(yīng)現(xiàn)代人類生存需要的嶄新教育模式。

B．生態(tài)道德教育的目標(biāo)是促進(jìn)人、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。它既要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，也要協(xié)調(diào)人與自然背后的人與人之間的利益關(guān)系。

C．生態(tài)道德教育是用人類特有的道德自覺精神，教育人們認(rèn)識和領(lǐng)悟人類道德倫理觀念的天然合理性，從而成為具有更高人類品性的新人。

D．生態(tài)道德教育是要將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們的自覺行動，引導(dǎo)人們以道德理念去自覺維系生態(tài)環(huán)境的平衡與不可再生資源的可持續(xù)利用。7．下列對本文有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）

A．生態(tài)德育突破了傳統(tǒng)德育的范圍，主張道德教育回歸現(xiàn)實生活，強(qiáng)調(diào)人的生態(tài)體驗，重視培養(yǎng)人的生態(tài)意識．

B．生態(tài)倫理思想要求人們在處理現(xiàn)實生活中人與人之間的倫理關(guān)系時，回歸自然，不搞繁瑣而無必要的禮節(jié)。

C．從道德角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境的理念，與中國古代所謂“知者樂水，仁者樂山”的思想是一致的。

D．傳統(tǒng)德育關(guān)注的是人在人類社會中的生存狀態(tài)，而生態(tài)德育關(guān)注的是人在自然界中的生存狀態(tài)8．根據(jù)本文提供的信息。下列推斷不合理的一項是

（

）

A．雖然生態(tài)道德教育在我國起步較晚，但是可以預(yù)見這門新興學(xué)科一定會引起越來越多的有識之士的重視，并在社會生活中產(chǎn)生實際效益。

B．生態(tài)道德教育可以培養(yǎng)大眾的環(huán)保意識，使之自覺維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡，是解決當(dāng)前人類環(huán)境危機(jī)的重要途徑之一。

C．提倡生態(tài)道德教育，可以逐漸削弱生態(tài)環(huán)保領(lǐng)域的強(qiáng)制性懲處力度，轉(zhuǎn)換該領(lǐng)域執(zhí)法機(jī)構(gòu)的工作職能。

D．生態(tài)道德觀念把人類道德理想上升到一個更高的境界，這就意味著一個不珍愛自然、不自覺維護(hù)生態(tài)環(huán)境的人，不是完美健全的人。參考答案：

6C

7．A

8．C

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成各題鄧艾字士載，義陽棘陽人也。少孤，太祖破荊州，徙汝南，為農(nóng)民養(yǎng)犢。年十二，隨母至穎川。讀故太丘長陳寔碑文，言“文為世范，行為士則”，艾遂自名范，字士則。后宗族有與同者，故改焉。為都尉學(xué)士，以口吃，不得作干佐，為稻田守叢草吏。同郡吏父憐其家貧，資給甚厚，艾初不稍謝。每見高山大澤，輒規(guī)度指畫軍營處所，時人多笑焉。后為典農(nóng)綱紀(jì)、上計吏，詣太尉司馬宣王，宣王奇之，辟之為掾，遷尚書郎。出參征西軍事，遷南安太守。嘉平元年，與征西將軍郭淮拒蜀偏將軍姜維。維退，淮因西擊羌。艾曰：“賊去未遠(yuǎn)，或能復(fù)還，宜分諸軍以備不虞?！庇谑橇舭桶姿薄Ｈ?，維遣廖化自白水南向艾結(jié)營。艾謂諸將曰：“維今卒還吾軍人少法當(dāng)來渡而不作橋此維使化持吾令不得還維必自東襲取洮城?！变窃谒保グ土?，艾即夜?jié)撥姀降?，維果來渡，而艾先至，據(jù)城，得以不敗。賜爵關(guān)內(nèi)侯，加討寇將軍，后遷城陽太守。景元四年冬十月，艾自陰平道行無人之地七百余里，鑿山通道，造作橋閣。山高谷深，至為艱險，又糧運將匱，頻于危殆。艾以氈自裹，推轉(zhuǎn)而下。將士皆攀木緣崖，魚貫而進(jìn)。先登至江由，蜀守將馬邈降。蜀衛(wèi)將軍諸葛瞻自涪還綿竹，列陳待艾。艾遣子忠等出其右，司馬師纂等出其左。忠、纂戰(zhàn)不利，并退還，曰：“賊未可擊?！卑唬骸按嫱鲋郑诖艘慌e，何不可之有?”乃叱忠、纂等，將斬之。忠、纂馳還更戰(zhàn)，大破之，斬瞻及尚書張遵等首，進(jìn)軍到雒。劉禪遣使奉皇帝璽綬，為箋詣艾請降。艾至成都，檢御將士，無所虜略，綏納降附，使復(fù)舊業(yè)，蜀人稱焉。節(jié)選自《三國志·魏書》10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.維今卒還/吾軍人少/法當(dāng)來渡而不作橋/此維使化持吾/令不得還/維必自東襲取洮城。B.維今卒還吾軍/人少/法當(dāng)來渡而不作橋/此維使化持吾/令不得還/維必自東襲取洮城。C.維今卒還吾軍/人少/法當(dāng)來渡而不作橋/此維使化持/吾令不得還/維必自東襲取洮城。D.維今卒還/吾軍人少/法當(dāng)來渡而不作橋/此維使化持/吾令不得還/維必自東襲取洮城。11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.鰥：年老無妻或喪妻的男子；寡：年老無夫或喪夫的女子；孤：年幼喪父的孩子；獨：年老無子女的人。文中“少孤”即指鄧艾年幼時父親就死了。B.“艾遂自名范，字士則”，古人幼時命名，成年男20歲、女15歲取字，字和名使用有別，名是供平輩和晚輩稱呼，字供長輩呼喚。C.“辟之為掾”中“掾”即掾吏，是官府中佐助官吏的通稱,分曹治事的屬吏,官府里的辦事員。D.“遷南安太守”中“遷”與徙，都指調(diào)動官職?！斑w”一般表示升官，“左遷”是降職的委婉說法?！搬恪眲t表示一般的調(diào)職。12.下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是A.鄧艾因戰(zhàn)亂遷徙汝南，為農(nóng)家牧養(yǎng)小牛。后在潁川看到一篇談及如何作文和做人的碑文，便把名字改用碑文的文字，以勵其志。B.鄧艾做過都尉學(xué)士，后來改任看護(hù)稻田和牧場的小官。同郡一個官吏的父親可憐他家貧，送給他很多財物，鄧艾最初沒有表示感謝。C.鄧艾和征西將軍郭淮一道抵御蜀國的偏將姜維。姜維撤退，鄧艾認(rèn)為應(yīng)該分兵把守，后又識破了姜維的計謀，得以不敗。D.鄧艾率軍從陰平進(jìn)攻，他擊敗了馬邈和諸葛瞻后，到達(dá)雒城。后主劉禪捧著皇帝大印，到鄧艾面前請求投降。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)后為典農(nóng)綱紀(jì)、上計吏，詣太尉司馬宣王，宣王奇之，辟之為掾，遷尚書郎。(2)艾至成都，檢御將士，無所虜略，綏納降附，使復(fù)舊業(yè)，蜀人稱焉。參考答案：10.A

11.B

12.D

13.（1）（鄧艾）后來擔(dān)任典農(nóng)綱紀(jì)、上計吏，拜訪太尉司馬宣王。司馬宣王認(rèn)為他與眾不同，征召他擔(dān)任（太尉府）掾吏，又升任尚書郎。（2）鄧艾到達(dá)成都，督察駕馭/巡視管理將士，沒有發(fā)生搶劫掠奪的事。安撫接納投降歸附的人員，讓他們都恢復(fù)原來的事業(yè)，蜀國人都稱贊鄧艾?！?0題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生文言斷句的能力。首先把語句放入文本，結(jié)合上下文理解句子的含義，“維今卒還/吾軍人少/法當(dāng)來渡而不作橋/此維使化持吾/令不得還/維必自東襲取洮城”，這句話的含義是“姜維現(xiàn)在突然返回，我軍人少，按常理說他們應(yīng)當(dāng)渡河，而不是架橋。這是姜維派廖化來牽制我，使我們不能返回。所以姜維一定會從東面襲擊洮城”，圈出句子中的名詞和代詞，如“維”“吾軍”“橋”“化”“吾”“洮城”等，然后依據(jù)語法關(guān)系進(jìn)行排除，“人少”是指“吾軍”，故二者不能斷開，排除BC兩項，“持”意思是“牽制”，對象是“吾”，故“持”與“吾”不能斷開，排除D項?！?1題詳解】試題分析：本題考查文學(xué)常識和文化常識。平常的學(xué)習(xí)中，考生應(yīng)有意識的進(jìn)行分類識記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。B項，“名是供平輩和晚輩稱呼，字供長輩呼喚”錯誤，選項把內(nèi)容說反了，字是供平輩和晚輩稱呼，名供長輩呼喚，或者自稱、介紹、賤稱?！?2題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析?？忌鷳?yīng)找出選項對應(yīng)的語句，然后與選項進(jìn)行比較分析。D項，“后主劉禪捧著皇帝大印，到鄧艾面前請求投降”有誤，從文中來看，第三段最后說“劉禪遣使奉皇帝璽綬，為箋詣艾請降”，劉禪派使者拿著皇帝的大印，請求投降。非“后主劉禪捧著皇帝大印”。點睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。比如本題，考生可以先到文中找到D項對應(yīng)的內(nèi)容，考生可以借助“雒城”“捧著皇帝大印”找到第三段，文中是說劉禪派使者拿皇帝大印去請求投降，選項中“后主劉禪捧著皇帝大印”說法錯誤?！?3題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，“為”，擔(dān)任；“詣”，拜訪或往，到；“奇”，意動，認(rèn)為奇異，認(rèn)為與眾不同；“辟”，征召。第二句中，“下”，謙遜對待；“無”，無論；“禮”，有禮貌地結(jié)交；“驕”，傲慢地對待。參考譯文：鄧艾，字士載，義陽棘陽（今河南新野縣）人。很小就成了孤兒，太祖（曹操的廟號）攻占荊州之后，他遷徙到汝南，給一個農(nóng)民放牛犢。十二歲時，跟隨母親到了潁川，讀到已故的太丘長陳寔（shí）墓前的碑文，碑文上說“文章是世人的典范，品行是士子的楷?！?。鄧艾將自己的名字改成為范，字士則。后來宗族中有人和他同名，所以又改回叫艾。他做過都尉學(xué)士，因為口吃，不能擔(dān)任干佐（主管文書的官吏）。就擔(dān)任了看護(hù)稻田和牧場的小官。同郡一個官吏的父親可憐他家貧，送給他很多財物，鄧艾起初沒有表示一絲感謝。他每次看到山川大澤，總是籌劃可以設(shè)置軍營的地方，當(dāng)時的人大都笑話他。后來擔(dān)任典農(nóng)綱紀(jì)、上計吏。拜訪太尉司馬宣王（司馬懿，被追封為宣王）。司馬宣王認(rèn)為他與眾不同，征召他任大尉府掾，又升任尚書郎。嘉平元年，和征西將軍郭淮一道抵御蜀國的偏將軍姜維。姜維撤退，郭淮想乘機(jī)向西去攻打羌人。鄧艾說：“蜀兵離開這里還不遠(yuǎn)，或許還會再回來，我們應(yīng)該分兵，以防意外變故?！庇谑橇羿嚢v軍白水北面。三天后，姜維派廖化從白水南岸面對鄧艾的駐地扎營。鄧艾對將領(lǐng)們說：“姜維現(xiàn)在突然返回，我軍人少，按常理說他們應(yīng)當(dāng)渡河，而不是架橋。這是姜維派廖化來牽制我，使我們不能返回。所以姜維一定會從東面襲擊洮城。”洮城在白水以北，距離鄧艾軍營六十里。鄧艾當(dāng)夜秘密行軍直趕到洮城，姜維果然渡河奪城：但是鄧艾已搶先到達(dá)并占據(jù)了洮城，才沒有戰(zhàn)敗。景元四年冬天十月，鄧艾自陰平秘密行軍，全是無人之地，有七百余里。鑿山開路，架設(shè)棧道（橋閣，就是棧道），山高谷深，十分艱險，加之運的糧匱乏，形勢近于危險。鄧艾用毛氈裹住身體，推轉(zhuǎn)而下。眾將士都攀著樹和崖，一個一個前進(jìn)。首先來到江由縣，西蜀守將馬邈投降。西蜀衛(wèi)將軍諸葛瞻從涪城退回綿竹，排列戰(zhàn)陣，等著狙擊鄧艾。鄧艾派遣自己的兒子鄧忠等率兵從右邊包抄，司馬（官名）師纂等率兵從左邊包抄。但二人出擊均告失利，同時退回來說：“敵人（堅守牢固），不能夠擊破?！编嚢笈溃骸吧来嫱龅膮^(qū)別，全在此一舉，哪里有不能的說法？”大罵鄧忠和師纂，要斬首示眾。二人又率兵快馬回去重新作戰(zhàn)，大敗敵兵，斬下諸葛瞻及尚書張遵等人的腦袋，進(jìn)軍至雒（luò）縣。劉禪派使者拿著皇帝的印璽，寫了封書信（讓使者帶著）來到鄧艾兵營，請求投降。鄧艾進(jìn)駐成都，巡視并約束將士，沒有發(fā)生搶劫掠奪的事。安撫收納投降歸附的人員，讓他們都回復(fù)舊業(yè)。蜀國人都稱贊鄧艾。5.閱讀下面的文言文，完成23—26題。（11分）醉白堂記

【宋】蘇軾⑴故魏國忠獻(xiàn)韓公①，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取樂天《池上》之詩，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂天而不及者。天下之士，聞而疑之，以為公既已無愧于伊、周②矣，而猶有羨于樂天，何哉？⑵軾聞而笑曰：公豈獨有羨于樂天而已乎？方且愿為尋常無聞之人而不可得者。天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得。茍有以與之，將不勝其求。是以終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂，豈其所欲哉！夫忠獻(xiàn)公既已相三帝安天下矣，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當(dāng)是時，其有羨于樂天，無足怪者。然以樂天之平生而求之于公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無，則后世之論，有不可欺者矣。文致太平，武定亂略，謀安宗廟，而不自以為功。急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。殺伐果敢，而六軍安之。四夷八蠻想聞其風(fēng)采，而天下以其身為安危。此公之所有，而樂天之所無也。乞身于強(qiáng)健之時，退居十有五年，日與其朋友賦詩飲酒，盡山水園池之樂。府有余帛，廩有余粟，而家有聲伎之奉。此樂天之所有，而公之所無也。忠言嘉謀，效于當(dāng)時，而文采表于后世。死生窮達(dá)，不易其操，而道德高于古人。此公與樂天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所無自少，將推其同者而自托焉。⑶方其寓形于一醉也，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬物，而與造物者游，非獨自比于樂天而已。古之君子，其處己也厚，其取名也廉，是以實浮于名而世誦其美不厭。以孔子之圣而自比于老彭，自同于丘明，自以為不如顏淵。后之君子，實則不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以為圣，白圭自以為禹，司馬長卿自以為相如，揚雄自以為孟軻，崔浩自以為子房，然世終莫之許也。由此觀之，忠獻(xiàn)公之賢于人也遠(yuǎn)矣。⑷昔公嘗告其子忠彥，將求文于軾以為記而未果。既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也，乃泣而書之?！咀ⅰ竣傥簢耀I(xiàn)韓公：即韓琦，謚忠獻(xiàn)。②伊周：指商伊尹和西周周公旦。23．（4分）請用自己的語言概括句中加點詞所指代的內(nèi)容：①（2分）“此公之所有”中的“此”指代：____________________________________________②（2分）“此樂天之所有”中的“此”指代：____________________________________________24．（2分）從修辭手法的角度，分析第⑶段劃線句的表達(dá)效果。_______________________________________________________________________________25．（3分）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項是（

）A．文章開首敘明建堂和命名的來由，并由“醉白”二字推出“有羨于樂天而不及者”的猜想，從而在讀者面前設(shè)下懸疑。B．作者通過古之君子與后之君子的比較，來說明真正君子的品德和行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們的名聲，從而烘托出韓琦就是一位難得的君子。C．文章通過對韓白的比較，雖然頌揚了韓琦才華出眾功勛卓著卻不以功高自詡的謙謹(jǐn)態(tài)度，但也否定了他恬退的志趣。D．文章議論風(fēng)生，文思翻涌，似遠(yuǎn)而實近，似泛而實切，頗能直現(xiàn)出蘇文汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。26.（2分）根據(jù)文章的最后一段，概述作者寫作本文時的心情。_______________________________________________________________________________參考答案：23.（4分）第一個“此”指代：韓公能平定叛亂、安撫國家；能渴求賢才、輕視爵祿；能征戰(zhàn)邊陲、讓人仰慕（寫出任意兩點即可）（2分）第二個“此”指代：樂天能在壯年告老還鄉(xiāng)，能盡享山水之美、物產(chǎn)之豐、歌舞之樂（意思接近即可）（2分）24．（2分）運用排比的手法，強(qiáng)調(diào)突出了功勛卓著的韓公身上所具備的高風(fēng)亮節(jié)，表現(xiàn)了作者對其的贊美、仰慕之情（意思接近即可，修辭手法可以不作為采分點）25．（3分）C（無“否定恬退之趣”的意思）26．（2分）遺憾（生前未能滿足韓公作記的要求）、敬仰（對韓公的高尚品行）、悲傷（對國家、對他人都了無私心，但這樣的好人還是“走”了）（任意兩點即可；括號內(nèi)的文字不作為評分標(biāo)準(zhǔn)，僅供老師參考）【參考譯文】已故魏國忠獻(xiàn)公韓琦在自己府第池塘之上建造了一座廳堂，取名為“醉白”。選取白居易《池上》一詩，作醉白堂歌。意思好像是羨慕白居易并且認(rèn)為自己有不及白居易的地方。天下士人，聽說后心生疑慮，認(rèn)為忠獻(xiàn)公已經(jīng)無愧于商代的伊尹和西周的周公旦，卻還羨慕白樂天，是何道理。我聽了這些士人的議論感到好笑，我說：忠獻(xiàn)公哪里只是羨慕白樂天啊，人家忠獻(xiàn)公正想做一個普通人卻得不到。老天生出這個人，將要讓他擔(dān)當(dāng)天下重任，那么受凍的人找他求衣穿，挨餓的人找他要飯吃，凡是不能滿足的都想要得到滿足。如果有誰能夠幫助他們，那他將無法承受這類請求。因此他將一輩子處在辛勤勞苦之中，在利害之路上行走，這難道是人所愿意做的嗎？忠獻(xiàn)公已經(jīng)輔佐過三個皇帝，晚年萌生告老還鄉(xiāng)的強(qiáng)烈愿望，可是大家一起挽留他（繼續(xù)任職），他不能夠放棄。在這個時候，他對白樂天有羨慕的感情，是不值得奇怪的。但是把白樂天平生行事和忠獻(xiàn)公比較，他們的收獲的大小多少，誰有誰沒有，那么后世的評論，相信一定會公允無欺。治理天下，平定叛亂，安撫國家，卻不居功自傲?？是筚t才，拿爵祿賞賜天下賢才，而世人并不知道對他感恩。勇敢征戰(zhàn)，安定六軍。遙遠(yuǎn)邊陲地域的人也仰慕他的風(fēng)采，而國家安危系于一身。這些都是忠獻(xiàn)公做到的，而白樂天沒有做到。在自己身體強(qiáng)健時乞求告老還鄉(xiāng)，退隱田園十五年，每天和朋友們飲酒賦詩，盡享山水田園樂趣。家里有穿不完的布帛，吃不完的糧食，歌舞作樂享受不盡。這些就是白樂天所擁有的，而忠獻(xiàn)公享受不到這些。忠誠言論，美好計謀，為國家效勞，而且燦爛文采在后代顯露；處境困窮，不改變操守，道德人品比古人還高，這些方面忠獻(xiàn)公和白樂天都是一樣的擁有。忠獻(xiàn)公既不因為自己所擁有的而自夸，也不因為自己所缺少的而自卑。而是推崇兩人共同的地方作為寄托。當(dāng)他在一醉之中寄托自己的情懷，看淡得失，忘記禍福，混淆貴賤，等同賢愚，等同世間萬物。完全融入自然之中，不僅僅是和白樂天相比較。古代君子對自己要求繁多，對個人身名要求低廉。因此他們實際才能超過名聲，因而世人對他們盛贊不厭。圣人如孔子，卻把自己比為左丘明，自認(rèn)為不如學(xué)生顏淵。后世君子，他們的實際才能不能達(dá)到，可是都有奢求名聲的愿望。臧武仲自比為圣人，白圭自比為禹，楊雄自比為孟軻，崔浩自比為張良，然而后世人始終不贊同他們。由此看來，忠獻(xiàn)公之賢能比他們要高出很多。過去忠獻(xiàn)公曾對他兒子忠彥說，想求我為醉白堂寫一篇記沒有實現(xiàn)。死后，忠彥告訴我，我認(rèn)為自己義不容辭，于是流著淚寫了這篇記。6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。張衡字平子，南陽西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽，妙盡璇機(jī)之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言其詳明。順帝初，再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還。陽嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動儀。以精銅鑄成員徑八尺合蓋隆起形似酒尊飾以篆文山龜鳥獸之形中有都柱傍行八道施關(guān)發(fā)機(jī)外有八龍，首銜鋼丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍，機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激楊，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動，京師學(xué)者咸怪其無征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動所從方起。時政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。永和初，出為河間相。時國王驕奢，不遵典憲;又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。(節(jié)選自《后漢書·張衡傳》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.以精銅鑄成/員徑八尺合蓋/隆起形似酒尊/飾以篆文山龜鳥獸之形/中有都柱傍行/八道施關(guān)發(fā)機(jī)/B.以精銅鑄成/員徑八尺/合蓋隆起/形似酒尊飾/以篆文山龜鳥曾之形/中有都柱/傍行八道/施關(guān)發(fā)機(jī)/C.以精銅鑄成/員徑八尺/合蓋隆起/形似酒尊/飾以篆文山龜鳥獸之形/中有都柱/傍行八道/施關(guān)發(fā)機(jī)/D.以精銅鑄成/員徑八尺/合蓋隆起/形似酒尊飾/以篆文山龜鳥獸之形/中有都柱傍行/八道施關(guān)發(fā)機(jī)/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.六藝，儒家的六種經(jīng)書——《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》。B.孝廉，漢朝由地方官向中央推薦品行端正的人任以官職，被舉薦者稱為“孝廉”。C.下車，古代可以代指官吏就職，后來又常用“下車伊始”表示官吏初到任所。D.乞骸骨，請求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去，是古代官吏因年老請辭的委婉說法。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.張衡聰穎明慧，善于廣泛學(xué)習(xí)。他年輕時就擅長寫文章，曾游學(xué)到“三輔”之地，并進(jìn)入洛陽到太學(xué)參觀、學(xué)習(xí)，于是通曉五經(jīng)，貫通六藝。B.張衡品格高尚，不慕世俗虛榮。他被推舉為孝廉，卻不應(yīng)薦;屢次被三公的公署征召，都沒有就任;皇帝命公車特地征召他為郎中，他也沒去。C.張衡“善機(jī)巧”，造候風(fēng)地動儀。候風(fēng)地動儀的質(zhì)地、尺寸、形狀、文飾以至整個結(jié)構(gòu)的“巧制”、測定時的效驗都體現(xiàn)了他高超的制作水平。D.張衡不畏權(quán)貴，為政機(jī)智果斷。河間王和很多豪族大戶，胡作非為;張衡擔(dān)任河間相后嚴(yán)厲治理，先暗中探得奸黨的姓名，然后一下子同時逮捕。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)精思傅會，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。(2)驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。參考答案：10.C

11.A

12.B

13.（1）（這篇賦，他）精心構(gòu)思潤色，用了十年才完成。大將軍鄧騭認(rèn)為他的才能出眾，屢次征召他，他也不去應(yīng)召。（2）用實際發(fā)生的地震來檢驗儀器，彼此相符，靈驗如神。從古籍的記載中，從來沒有這件事?！?0題詳解】試題分析：題干是“下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是”。本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。比如本題，“合蓋隆起形似酒尊飾以篆文山龜鳥獸之形”的意思是：上下兩部分相合蓋住，中央凸起，樣子像個大酒樽。外面用篆體文字和山龜鳥獸的圖案裝飾。故應(yīng)該這樣停頓：“合蓋隆起/形似酒尊/飾以篆文山龜鳥獸之形/”。其中“飾以篆文山龜鳥獸之形”是介賓短語后置句。這樣就排除了A項、B項、D項。斷句后，疏通句意為：這個地動儀是用純銅鑄造的，直徑有八尺，上下兩部分相合蓋住，中央凸起，樣子像個大酒樽。外面用篆體文字和山龜鳥獸的圖案裝飾。內(nèi)部中央有根粗大的銅柱，銅柱的周圍伸出八條滑道，還裝置著樞紐，用來撥動機(jī)件?！?1題詳解】試題分析：題干是“下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是”。本題考查了解并掌握常見的古代文化常識的能力。平常的學(xué)習(xí)中，考生在平時學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識記積累相關(guān)的知識，應(yīng)有意識的進(jìn)行分類識記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。A項，“六藝”文中指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問和技能?！?2題詳解】試題分析：題干是“下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是”。本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。B項，“公車特征拜郎中”，他去了，從“再遷為太史令”可知。點睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析。所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，還有細(xì)節(jié)方面容易出題，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，特別是細(xì)節(jié)處，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識?！?3題詳解】試題分析：題干是“把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！北绢}考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關(guān)鍵點：“精思”：“精心構(gòu)思”；“乃”：“才”；“奇”：“認(rèn)為……出眾”；“不應(yīng)”：“不去應(yīng)召”。第二句關(guān)鍵點：“之”：“儀器”；“合契”：“彼此相符”；“自”：“從”；“未之有也”：“從來沒有這件事”。參考譯文：張衡，字平子，是南陽郡西鄂縣人。張衡年輕時就擅長寫文章，曾到“三輔”一帶游學(xué)，趁機(jī)進(jìn)了洛陽，在太學(xué)學(xué)習(xí)，于是通曉五經(jīng)，貫通六藝，雖然才華比一般的人高，但并不因此而驕傲自大。（他）總是舉止穩(wěn)重，神態(tài)淡泊、寧靜，不喜歡與世俗之人交往。永元年間，他被推舉為孝廉，卻不應(yīng)薦；屢次被公府征召，都沒有就任。此時社會長期太平無事，從王公貴族到一般官吏，沒有不過度奢侈的。張衡于是摹仿班固的《兩都賦》寫了《二京賦》，用它來（向朝廷）諷喻規(guī)勸。（這篇賦，他）精心構(gòu)思潤色，用了十年才完成。大將軍鄧騭認(rèn)為他的才能出眾，屢次征召他，他也不去應(yīng)召。張衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文氣象和歷法的推算等方面很用心。漢安帝常聽說他擅長術(shù)數(shù)方面的學(xué)問，命公車特地征召他，任命他為郎中。兩次遷升為太史令。于是，張衡就精心研究考核陰陽之學(xué)（包括天文氣象歷法諸種學(xué)問），精辟地研究出測天文儀器的正確道理，制作渾天儀，著成《靈憲》《算罔論》等書籍，論述極其詳盡。（漢）順帝初年，（張衡）又兩次轉(zhuǎn)任，又做了太史令之職。張衡不趨附當(dāng)時的那些達(dá)官顯貴，他所擔(dān)任的官職，總是多年得不到提升。自他從太史令上離任后，過了五年，又回到這里。順帝陽嘉元年，張衡又制造了候風(fēng)地動儀。這個地動儀是用純銅鑄造的，直徑有8尺，上下兩部分相合蓋住，中央凸起，樣子像個大酒樽。外面用篆體文字和山龜鳥獸的圖案裝飾。內(nèi)部中央有根粗大的銅柱，銅柱的周圍伸出八條滑道，還裝置著樞紐，用來撥動機(jī)件。外面有八條龍。龍口各含一枚銅丸，龍頭下面各有一個蛤蟆，張著嘴巴，準(zhǔn)備接住龍口吐出的銅丸。儀器的樞紐和機(jī)件制造得很精巧，都隱藏在酒樽形的儀器中，覆蓋嚴(yán)密得沒有一點縫隙。如果發(fā)生地震，儀器外面的龍就震動起來，機(jī)關(guān)發(fā)動，龍口吐出銅丸，下面的蛤蟆就把它接住。銅丸震擊的聲音清脆響亮，守候機(jī)器的人因此得知發(fā)生地震的消息。地震發(fā)生時只有一條龍的機(jī)關(guān)發(fā)動，另外七個龍頭絲毫不動。按照震動的龍頭所指的方向去尋找，就能知道地震的方位。用實際發(fā)生的地震來檢驗儀器，彼此相符，靈驗如神。從古籍的記載中，從來沒有這件事。有一次，一條龍的機(jī)關(guān)發(fā)動了，可是洛陽并沒有感到地震，京城的學(xué)者都奇怪它這次沒有應(yīng)驗。幾天后，驛站上傳送文書的人來了，證明果然在隴西地區(qū)發(fā)生地震，大家這才都嘆服地動儀的絕妙。從此以后，朝廷就責(zé)成史官根據(jù)地動儀記載每次地震發(fā)生的方位。當(dāng)時政治昏暗，中央權(quán)力向下轉(zhuǎn)移，張衡于是給皇帝上書陳述這些事。后來被升為侍中，皇帝讓他進(jìn)皇宮，在皇帝左右，對國家的政事提意見。（漢順帝）。永和初年，張衡調(diào)離京城，擔(dān)任河間王的相。當(dāng)時河間王驕橫奢侈，不遵守典章制度；又有很多豪族大戶，與河間王高一一起胡作非為。張衡上任之后，治理嚴(yán)厲，整飭法令制度，暗中查知奸黨的姓名，一下子同時逮捕，拘押起來，于是上下敬畏恭順，稱贊政治清明。（張衡）在河間相位上任職三年，給朝廷上書，請求辭職回家，朝廷任命他為尚書。張衡六十二歲，于永和四年去世。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。馬化騰大學(xué)畢業(yè)后創(chuàng)立騰訊，李彥宏大學(xué)畢業(yè)后創(chuàng)立百度……他們最終都在各自從事的領(lǐng)域取得了巨大成就。由此可見，大學(xué)畢業(yè)后選擇自主創(chuàng)業(yè)必能獲得成功?，F(xiàn)在的一些大學(xué)畢業(yè)生，不愿自己創(chuàng)業(yè)，找工作時一味求穩(wěn)定，這勢必會嚴(yán)重影響自己將來的前途。如果有更多的大學(xué)畢業(yè)生選擇自主創(chuàng)業(yè)，中國的經(jīng)濟(jì)就一定會遙遙領(lǐng)先于其他國家。①不是大學(xué)畢業(yè)后選擇自主創(chuàng)業(yè)就一定能獲得成功。②______③______參考答案：

(1).不是不愿自己創(chuàng)業(yè)，找工作時一味求穩(wěn)定，就一定會嚴(yán)重影響自己將來的前途。

(2).不是有更多的大學(xué)畢業(yè)生選擇自主創(chuàng)業(yè)，中國的經(jīng)濟(jì)就一定會遙遙領(lǐng)先于其他國家。試題分析：本題考查學(xué)生文段綜合修改和仿寫能力。解答此類題，首先通讀語段，整體把握語段大意，在此基礎(chǔ)上回歸文段，仔細(xì)閱讀，找出文段中推斷不合理的地方，讓后仿照例句的模式，把文段中找出的推理不合理地方表達(dá)出來。本題，文段中除了“大學(xué)畢業(yè)后選擇自主創(chuàng)業(yè)必能獲得成功”推斷不合理外，還有“不愿自己創(chuàng)業(yè)，找工作時一味求穩(wěn)定，這勢必會嚴(yán)重影響自己將來的前途”“如果有更多的大學(xué)畢業(yè)生選擇自主創(chuàng)業(yè)，中國的經(jīng)濟(jì)就一定會遙遙領(lǐng)先于其他國家”兩處推斷不合理。仿照①“不是……就一定……”的句式，把這兩處推斷不合理之處給表達(dá)出來。8.下列各句中加點成語的使用，全部正確的一項是①自2016年10月中旬，韓國總統(tǒng)樸槿惠被曝出親