2025年人教新課標(biāo)必修3歷史上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人教新課標(biāo)必修3歷史上冊(cè)月考試卷647考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、19世紀(jì)誕生的印象主義繪畫；追求光色變化中表現(xiàn)對(duì)象的整體感。圖9中，屬于后期印象主義繪畫代表作的有。

①《向日葵》②《有藤椅的靜物》③《星月夜》④《彈曼陀玲的少女》A.①②B.①②③C.①③D.②③④2、明代思想家李贄曾說道∶"前三代，吾無論矣，后三代漢、唐、宋是也，中間千百余年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉?咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。"還說道∶"仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。"這表明李贄A.呈現(xiàn)出鮮明的叛逆色彩B.力圖推動(dòng)儒學(xué)回歸本原C.否定了社會(huì)主流價(jià)值觀D.排斥孔子的"圣人"地位3、19世紀(jì)初期世界文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格是浪漫主義；下列作品最能體現(xiàn)這一時(shí)代特征的是：（）

A.《格爾尼卡》B.《伏爾加河上的纖夫》C.《自由引導(dǎo)人民》D.《日出印象》4、下表列舉了四位先秦思想家的一些主張。其共同點(diǎn)是。

。人物。

主張。

老子。

民之饑；以其上食稅之多，是以饑。

孔子。

百姓足；君孰與不足。

荀子。

王者富民；霸者富士，僅存之國(guó)富大夫，亡國(guó)富筐篋，實(shí)府庫(kù)。

管仲。

取于民有度；用之有止，國(guó)雖小必安；取于民無度，用之不止，國(guó)雖大必危。

A.反對(duì)征收賦稅B.關(guān)注民眾生活C.發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)D.重視強(qiáng)國(guó)富國(guó)5、理學(xué)家提出“理”為宇宙萬物的本原，以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系。這反映出中華文明在發(fā)展過程中的基本特質(zhì)是A.中正平和，陰陽(yáng)和合B.崇尚自然，清靜無為C.接受挑戰(zhàn)，科學(xué)理性D.兼收并蓄，勇于創(chuàng)新評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)6、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。7、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。8、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)9、愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤10、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤11、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤12、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤13、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共2題，共8分)14、真正的文藝家總是站在時(shí)代前列；關(guān)注國(guó)家命運(yùn)，反映人民心聲，抒寫時(shí)代精神。閱讀材料，回答問題。

材料一歐洲文藝復(fù)興是一種思想；它最光輝之處在于強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，挖掘出被中世紀(jì)的黑暗掩蓋了的人性。文藝復(fù)興時(shí)期，表現(xiàn)人的思想和行為的詩(shī)歌；繪畫以及其他文學(xué)藝術(shù)作品廣為流行。作品是否表現(xiàn)人的思想和行為成為文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的試金石。

——桑德拉·塞德爾《探尋歐洲文藝復(fù)興文明》材料二。

材料三搖滾樂之所以發(fā)展至今；仍保留著一席之地，其主要的原因就是搖滾樂的魅力，就是它無時(shí)無刻不在關(guān)心它所處在的社會(huì)，并且，還關(guān)心著他所處的這個(gè)社會(huì)上的人類，從而發(fā)出自己所想要發(fā)出的聲音。在搖滾精神當(dāng)中，并不單單只是一種反叛；抨擊，而其中，還有一個(gè)不容易被人們察覺到的方向，那便是讓人類發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心深處那種對(duì)于生命、社會(huì)、自然、本性上的愛以及善良。

——《搖滾精神對(duì)于個(gè)體精神解放的探索》（1）根據(jù)材料一；概括指出文藝復(fù)興最重大的價(jià)值。以《十日談》為例，說明薄伽丘是站在時(shí)代前列的真正文藝家。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；寫出作品名稱，分析該作品創(chuàng)作的歷史背景及其積極意義。

（3）根據(jù)材料三，分析搖滾樂“發(fā)展至今”的原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述一些搖滾樂歌手掀起的“良知復(fù)興”運(yùn)動(dòng)。15、新中國(guó)成立以來；社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程得到有力的推進(jìn)。閱讀材料，回答問題。

材料一改革開放前的三十年；奠定了當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。新中國(guó)的誕生，消除了長(zhǎng)達(dá)百年的學(xué)社會(huì)動(dòng)蕩，到改革開放前，中國(guó)的現(xiàn)代化在政治制度創(chuàng)新；工業(yè)化建設(shè)等領(lǐng)域取得明顯成效科當(dāng)然，那三十年也出現(xiàn)過嚴(yán)重的失誤，延緩了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程一個(gè)基本的事實(shí)是，1955年網(wǎng)，中日兩國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值持平，而到了1977年，中國(guó)只有日本的四分之一。

——摘編自章百家《變動(dòng)的中國(guó)和變動(dòng)的世界》材料二20世紀(jì)后期；我國(guó)開始探索適合國(guó)情的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)發(fā)展道路，逐步形成了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略：2000年年底，建成北斗一號(hào)系統(tǒng)，向中國(guó)提供服務(wù)；2012年年底，建成北斗二號(hào)系統(tǒng)，向亞太地區(qū)提供服務(wù)；在2020年前后，建成北斗全球系統(tǒng)，向全球提供服務(wù)。2020年6月23日，隨著最后一顆北斗三號(hào)組網(wǎng)衛(wèi)星成功送入預(yù)定軌道，標(biāo)志著北斗三號(hào)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)星座部署全面完成。

——摘編自李申陽(yáng)《北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)助力國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展》（1）根據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述改革開放前的三十年在政治；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?yàn)楫?dāng)今中國(guó)現(xiàn)代化奠定的基礎(chǔ)。

（2）中國(guó)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)是中國(guó)自行研制的全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)。除此以外，請(qǐng)根據(jù)所學(xué)列舉改革開放以來我國(guó)在衛(wèi)星技術(shù)領(lǐng)域所取得的成就，并分析這些成就的重要意義評(píng)卷人得分五、論述題(共2題，共8分)16、閱讀材料,完成下列要求。材料“我們不妨說:西化差不多是抄襲西洋的現(xiàn)成辦法,有的加以變通,有的不加變通。現(xiàn)代化有兩種:一種是將中國(guó)所有西洋所沒有的東西,本著現(xiàn)在的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和需要,加以合理化或適用化,例如將中國(guó)古書加以句讀,或?qū)⒐盼淖g為白話文;另一種是將西洋所有,但在現(xiàn)在并未合理化或適用化的事情與以合理化或適用化,例如許多社會(huì)制度的應(yīng)用和改良若有人愿意拿‘現(xiàn)代化’一個(gè)名詞包括上文所說的“西化,那當(dāng)然也可以,不過不要忘記:現(xiàn)代化可以包括西化,西化卻不能包括現(xiàn)代化?！拔覀儾环琳f:西化差不多是抄襲西洋的現(xiàn)成辦法,有的加以變通,有的不加變通?，F(xiàn)代化有兩種:一種是將中國(guó)所有西洋所沒有的東西,本著現(xiàn)在的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和需要,加以合理化或適用化,例如將中國(guó)古書加以句讀,或?qū)⒐盼淖g為白話文;另一種是將西洋所有,但在現(xiàn)在并未合理化或適用化的事情與以合理化或適用化,例如許多社會(huì)制度的應(yīng)用和改良若有人愿意拿‘現(xiàn)代化’一個(gè)名詞包括上文所說的“西化,那當(dāng)然也可以,不過不要忘記:現(xiàn)代化可以包括西化,西化卻不能包括現(xiàn)代化。摘編自張熙若《全盤西化與中國(guó)本位》

閱讀材料,概括材料中作者的觀點(diǎn),并結(jié)合世界近現(xiàn)代史和中國(guó)近現(xiàn)代史中的相關(guān)史實(shí)進(jìn)行評(píng)述(要求:觀點(diǎn)明確,論證充分,表達(dá)清晰)——17、閱讀材料；完成下列要求。

材料“政治制度是現(xiàn)實(shí)的。每一制度；必須針對(duì)現(xiàn)實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻求其能變動(dòng)適應(yīng)。任何制度，斷無二三十年而不變的，更無二三百年而不變的。但無論如何變，一項(xiàng)制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要處，則仍可不變。于是每一項(xiàng)制度，便可循其正常軌道而發(fā)展。此即是此一項(xiàng)制度之自然生長(zhǎng)。制度須不斷生長(zhǎng)，又定須在現(xiàn)實(shí)環(huán)境；現(xiàn)實(shí)要求下生長(zhǎng)。制度決非憑空從某一種理論而產(chǎn)生，而系從現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生者。惟此種現(xiàn)實(shí)中所產(chǎn)生之此項(xiàng)制度，則亦必然有其一套理論與精神。理論是此制度之精神生命，現(xiàn)實(shí)是此制度之血液營(yíng)養(yǎng)，二者缺一不可?！?/p>

——摘編自錢穆《中國(guó)歷代政治得失》（1952年）根據(jù)材料，提取一個(gè)觀點(diǎn)。綜合運(yùn)用中國(guó)古代史和世界近代史的具體史實(shí)，就所提取的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出觀點(diǎn)，闡述須運(yùn)用中外史實(shí)，史論結(jié)合。）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共3題，共24分)18、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？19、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請(qǐng)回答：

（1）中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是什么？在這次運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國(guó)政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國(guó)發(fā)生的哪一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動(dòng)的人物有哪些？（舉出其中兩個(gè)即可）20、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】《向日葵》；《星月夜》后期印象主義繪畫大師凡高的代表作；《有藤椅的靜物》、《彈曼陀玲的少女》是立體派繪畫大師畢加索的代表作。

【思路點(diǎn)撥】本題主要考查識(shí)記能力。畢加索的立體派和凡高的后期印象主義容易混淆，看教材時(shí)要注意區(qū)分近似知識(shí)點(diǎn)。2、A【分析】【分析】

【詳解】

題干所示為明代思想家李贄對(duì)孔子的看法，他并不是排斥孔子的“圣人”地位，而是反對(duì)盲目推崇圣人，具有一定的叛逆色彩,A項(xiàng)正確,D項(xiàng)錯(cuò)誤；李贄只是反對(duì)盲從孔子，而不是力圖推動(dòng)儒學(xué)回歸本原,B項(xiàng)錯(cuò)誤；李贄的思想仍然屬于儒家思想,C項(xiàng)錯(cuò)誤。3、C【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，浪漫主義美術(shù)注重藝術(shù)家的主觀性和自我表現(xiàn)，以民族奮斗的歷史事件和壯美的自然為素材，抒發(fā)對(duì)理想世界的追求，以瑰麗的想象，夸張的手法塑造形象，表現(xiàn)激烈奔放的感情，故C符合題意；A是現(xiàn)代主義，B是現(xiàn)實(shí)主義，D是印象畫派，故ABD排除。4、B【分析】【分析】

【詳解】

本題考查“百家爭(zhēng)鳴”。材料中老子主張的大意是：人民的饑餓；由于統(tǒng)治者吞吃賦稅太多，這是造成饑荒（的原因）?？鬃又鲝埖拇笠馐牵喊傩崭蛔?，君主不會(huì)不富足。荀子主張的大意是：實(shí)行王道的國(guó)家，富的是人民；實(shí)行霸道的國(guó)家，富的是人才；勉強(qiáng)存在的國(guó)家，富的是權(quán)臣；即將滅亡的國(guó)家，富的是箱子；國(guó)庫(kù)。管仲的主張的大意是：對(duì)人民征收有度，耗費(fèi)又有節(jié)制的，國(guó)家雖然小也一定安寧；對(duì)人民征收無度，耗費(fèi)又沒有節(jié)制的，國(guó)家雖然大也一定滅亡。根據(jù)以上分析可知，四個(gè)人的主張都是圍繞民富國(guó)強(qiáng)展開，體現(xiàn)了關(guān)注民眾生活的共同特征。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)，四位思想家反對(duì)的是過度征稅，不是反對(duì)征稅，排除；C項(xiàng)，材料沒有涉及發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)的信息，排除；D項(xiàng)，荀子的思想體現(xiàn)出富國(guó)強(qiáng)兵的思想，但不能全面涵蓋材料信息，排除。

【點(diǎn)睛】

推斷（理）型選擇題解答時(shí)一般可采用推演法，即通過必要的推理來確定符合題意的正確答案。推理時(shí)要掌握正確的指導(dǎo)思想，如歷史規(guī)律、邏輯關(guān)系、基本原理等。因此在平時(shí)要注意歸納歷史現(xiàn)象、總結(jié)歷史規(guī)律并掌握運(yùn)用。5、D【分析】儒學(xué)吸收佛道思想，促使儒學(xué)煥發(fā)生機(jī)，說明中華文明發(fā)展過程中兼收并蓄的特點(diǎn)，故D正確；A和B屬于道家思想特點(diǎn)；C中理性科學(xué)不符合材料主旨。二、填空題(共3題，共6分)6、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與海》。【解析】《老人與?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）8、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)9、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。12、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共2題，共8分)14、略

【分析】【詳解】

（1）價(jià)值：根據(jù)“它最光輝之處在于強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)；挖掘出被中世紀(jì)的黑暗掩蓋了的人性?！钡贸鰪?qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，解放被基督教會(huì)束縛的人性。說明：根據(jù)所學(xué)可得出薄伽丘以《十日談》為工具，揭露基督教會(huì)的貪腐，批判封建貴族的等級(jí)觀念，再次提出了人類平等的思想。

（2）從圖片中的場(chǎng)景并結(jié)合所學(xué)可得出；這是浪漫主義美術(shù)的代表作品，《自由引導(dǎo)人民》。背景：根據(jù)所學(xué)可分析得出世界文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格以浪漫主義為主；法國(guó)爆發(fā)推翻波旁王朝的七月革命。意義：結(jié)合所學(xué)可得出將浪漫主義繪畫藝術(shù)推向高峰，鼓舞著人們?yōu)闋?zhēng)取自由和解放而斗爭(zhēng)。

（3）原因：根據(jù)“其主要的原因就是搖滾樂的魅力”得出搖滾樂自身的魅力；根據(jù)“就是它無時(shí)無刻不在關(guān)心它所處在的社會(huì)”得出對(duì)社會(huì)、對(duì)人類的關(guān)心。根據(jù)“那便是讓人類發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心深處那種對(duì)于生命、社會(huì)、自然、本性上的愛以及善良。”得出“良知復(fù)興”運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)由一些搖滾樂隊(duì)和歌手掀起的大規(guī)模義演義賣的社會(huì)政治活動(dòng)，它激發(fā)了人們對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，言之有理即可?！窘馕觥浚?）價(jià)值：強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)；解放被基督教會(huì)束縛的人性。說明：薄伽丘以《十日談》為工具，揭露基督教會(huì)的貪腐，批判封建貴族的等級(jí)觀念，再次提出了人類平等的思想。

（2）《自由引導(dǎo)人民》背景：世界文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格以浪漫主義為主；法國(guó)爆發(fā)推翻波旁王朝的七月革命。

意義：將浪漫主義繪畫藝術(shù)推向高峰；鼓舞著人們?yōu)闋?zhēng)取自由和解放而斗爭(zhēng)。

（3）原因：搖滾樂自身的魅力；對(duì)社會(huì)、對(duì)人類的關(guān)心。“良知復(fù)興”運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)由一些搖滾樂隊(duì)和歌手掀起的（為災(zāi)民、難民、受種族歧視和種族隔離政策迫害的人及艾滋病、癌癥等絕癥患者舉行）大規(guī)模義演義賣的社會(huì)政治活動(dòng)，它激發(fā)了人們對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。15、略

【分析】【詳解】

（1）基礎(chǔ)：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從政治上新中國(guó)誕生；為國(guó)家繁榮富強(qiáng)創(chuàng)造前提；三大政治制度的建立（寫出三大制度的名稱亦可）、奠定中社會(huì)主義民主基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)上一五計(jì)劃為工業(yè)化莫定初步基礎(chǔ)；三大改造確立了以社會(huì)主義公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度等方面回答。

（2）成就：據(jù)所學(xué)可從1984年；我國(guó)成功發(fā)射了第一顆試驗(yàn)通信衛(wèi)星；隨后第一顆實(shí)用通信衛(wèi)星升空；中國(guó)是世界上少數(shù)幾個(gè)掌握了衛(wèi)星回收技術(shù)和“一箭多星”技術(shù)的國(guó)家之一；從1990年開始中國(guó)進(jìn)入國(guó)際衛(wèi)星發(fā)射市場(chǎng)；2008年6月，“中星9號(hào)”通信衛(wèi)星發(fā)射成功等方面回答。

意義：據(jù)所學(xué)可知，改革開放以來我國(guó)在衛(wèi)星技術(shù)領(lǐng)域所取得的成就，對(duì)于增強(qiáng)中國(guó)的綜合國(guó)力和促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義?！窘馕觥浚?）基礎(chǔ)：政治上新中國(guó)誕生；為國(guó)家繁榮富強(qiáng)創(chuàng)造前提；三大政治制度的建立（寫出三大制度的名稱亦可），奠定中社會(huì)主義民主基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)上一五計(jì)劃為工業(yè)化莫定初步基礎(chǔ)；三大改造確立了以社會(huì)主義公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度。

（2）成就：1984年；我國(guó)成功發(fā)射了第一顆試驗(yàn)通信衛(wèi)星：隨后第一顆實(shí)用通信衛(wèi)星升空：中國(guó)是世界上少數(shù)幾個(gè)掌握了衛(wèi)星回收技術(shù)和“一箭多星”技術(shù)的國(guó)家之一；從1990年開始，中國(guó)進(jìn)入國(guó)際衛(wèi)星發(fā)射市場(chǎng)：2008年6月，“中星9號(hào)”通信衛(wèi)星發(fā)射成功。

意義：對(duì)于增強(qiáng)中國(guó)的綜合國(guó)力和促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。五、論述題(共2題，共8分)16、略

【分析】【詳解】

本題設(shè)問開放，言之成理即可。由材料“現(xiàn)代化可以包括西化，西化卻不能包括現(xiàn)代化”，可設(shè)定論題。在論述環(huán)節(jié)，現(xiàn)代化是人類不同文明長(zhǎng)期融合、發(fā)展的結(jié)果，非歐美國(guó)家的現(xiàn)代化呈現(xiàn)出更多的民族特色。中國(guó)的現(xiàn)代化也要立足中國(guó)本位，學(xué)習(xí)和借鑒西方文明。【解析】示例：觀點(diǎn)：現(xiàn)代化可以包括西化；西化卻不能包括現(xiàn)代化。

論述：現(xiàn)代化的核心是西方文明；歐美等西方國(guó)家首先完成了現(xiàn)代化，世界現(xiàn)代化的過程就是歐美現(xiàn)代文明在全球擴(kuò)張的過程；現(xiàn)代化雖然源頭在歐洲，但西方文明并不是西方人獨(dú)自創(chuàng)造的，而是人類不同文明長(zhǎng)期融合；發(fā)展的結(jié)果；隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，越來越多的非歐美國(guó)家的現(xiàn)代化呈現(xiàn)出更多的民族特色；非歐美國(guó)家的現(xiàn)代化，不僅是一個(gè)新文化取代舊文化的過程，同時(shí)也是一個(gè)舊文化接納新文化和新文化改造、融合舊文化的過程。

總之，中國(guó)的現(xiàn)代化不能完全拋棄中華傳統(tǒng)文化而全盤西化，要堅(jiān)持文化自信和民族特色；但中國(guó)的現(xiàn)代化又離不開對(duì)西方文明的學(xué)習(xí)和借鑒，文明只有交流互鑒，才能充滿生命力。17、略

【分析】【詳解】

該題屬于開放探究類試題，作答時(shí)一定要注意技巧和格式的規(guī)范。首先，分析材料信息，明確自己的見解，贊成或者質(zhì)疑，需要修改等，如“政治制度要針對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整”、“政治制度不能脫離原有的精神理論”、“政治制度既要與理論結(jié)合，也要符合現(xiàn)實(shí)”等；其次，從材料中提取互相關(guān)聯(lián)的歷史信息并結(jié)合史實(shí)論證自己的觀點(diǎn)，如“政治制度只有結(jié)合時(shí)代環(huán)境不斷調(diào)整，才能獲得更大的生命力”、“專制主義中央集權(quán)理論長(zhǎng)期保存在政治體制之中，但在不同的朝代，為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，政治制度也會(huì)不斷地發(fā)展創(chuàng)新”；最后，總結(jié)觀點(diǎn)，表述成文?！窘馕觥渴纠唬河^點(diǎn)：政治制度要針對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

闡述：政治制度只有結(jié)合時(shí)代環(huán)境不斷調(diào)整；才能獲得更大的生命力。中國(guó)古代的君主專制中央集權(quán)制度，秦漢時(shí)實(shí)行三公九卿制，唐朝推行三省六部制，宋代實(shí)行二府三司制，通過不斷削弱相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)，君主專制不斷加強(qiáng)，政權(quán)的鞏固一定程度上對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了重要作用。17世紀(jì)中期，英國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，革命后的英國(guó)保留了君主制和貴族制的傳統(tǒng)，但1689年《權(quán)利法案》頒布，限制王權(quán)，結(jié)束王權(quán)專制，確立議會(huì)是國(guó)家權(quán)力的中心，后來根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要，確立了責(zé)任內(nèi)閣制，不斷進(jìn)行議會(huì)改革，逐步形成了君主統(tǒng)而不治、議會(huì)至上的政治格局，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，英國(guó)君主立憲制的形成也是根據(jù)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行不斷調(diào)整的結(jié)果。

綜上；政治制度適應(yīng)社會(huì)變化不斷進(jìn)行調(diào)整，舊有的政治制度才不斷煥發(fā)新的生命力。

示例二：觀點(diǎn)：政治制度不能脫離原有的精神理論。

闡述：政治制度建立在一定的精神理論基石之上；法家思想提出中央集權(quán)；郡縣制，在這一思想指導(dǎo)下，秦朝實(shí)行“中央、郡、縣”三級(jí)，漢朝增加州及監(jiān)察區(qū)，唐朝在州之上設(shè)“道”，元朝推行行省制度，雖歷代對(duì)地方管理方式不同，但都未改變秦以來中央對(duì)地方垂直管理的制度，未脫離中央集權(quán)制度的精神理論，這為中華文明兩千多年的發(fā)展與繁榮奠定了基礎(chǔ)。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期提出社會(huì)契約、人民主權(quán)、三權(quán)分立的思想，美國(guó)在這些思想的影響下，制定了1787年憲法，通過聯(lián)邦制、三權(quán)分立、民主共和三原則，把這些思想貫徹其中，最終實(shí)現(xiàn)權(quán)力的制約與平衡，此后美國(guó)的社會(huì)制度雖有微調(diào)，但都未脫離這一核心，這也為美國(guó)資本主義的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。

綜上；合理的政治制度會(huì)適時(shí)而變，但不會(huì)脫離其原有精神理論。

示例三：觀點(diǎn)：政治制度既要與理論結(jié)合；也要符合現(xiàn)實(shí)。

闡述：在中國(guó)封建社會(huì)；專制主義中央集權(quán)理論長(zhǎng)期保存在政治體制之中，但在不同的朝代，為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，政治制度也會(huì)不斷地發(fā)展創(chuàng)新。如秦朝的三公九卿制；漢朝的內(nèi)外朝制度、唐朝的三省六部制、宋代的二府三司制、明朝的廢丞相設(shè)內(nèi)閣等，都是不同的朝代在專制主義中央集權(quán)理論的指導(dǎo)下，根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要為加強(qiáng)皇權(quán)作出的嘗試，并將皇權(quán)一步步推向頂峰。在近代的英國(guó)，權(quán)力的制約與平衡的精神滲透在社會(huì)的制度中，從《大憲章》對(duì)王權(quán)的制約，經(jīng)過1689年《權(quán)利法案》限制王權(quán)，確立議會(huì)是國(guó)家權(quán)力的中心，再經(jīng)責(zé)任內(nèi)閣制，議會(huì)對(duì)內(nèi)閣的制約，到1832年及以后議會(huì)改革，民眾獲得選舉權(quán)對(duì)議會(huì)權(quán)力的制約，都是權(quán)力制約與平衡精神的體現(xiàn)，同時(shí)不同時(shí)期權(quán)力制約的變化又反映了不同時(shí)期的社會(huì)需要。

綜上，任何的政治制度，都以理論為內(nèi)核，并根據(jù)