2025年中圖版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案

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這幅油畫是法國畫家奧古斯特·雷諾阿的作品，展現(xiàn)了民眾飲茶的場面。A.當時飲茶之風停留在法國上流社會B.飲茶對法國百姓生活有了很大影響C.茶是中國人的發(fā)現(xiàn)，飲茶歷史悠久D.全球貿易網(wǎng)的形成促進了文化交流3、希臘神話中的諸神“被賦予與人類相類似的屬性－具有人的體魄，具有人的弱點和需求”。這反映了古希臘A.追求物質生活B.倡導禁欲主義C.崇尚人文精神D.宗教觀念淡薄4、兩漢之際常有刻畫帝王、圣賢誕生的畫像，如“女節(jié)夢接大星而生少昊，含始吞玉英而生高祖”,玉英出現(xiàn)的先決條件則是“五常并修”.只有社會風氣醇厚、民風淳樸、生活富足的情況下玉英才會出現(xiàn)，以此象征大漢的天下前途無量。這些畫像A.彰顯了豪邁勇進的時代精神B.蘊含了天行有常的哲學思想C.體現(xiàn)了傳統(tǒng)人物畫走向成熟D.宣揚了天意與人事交感相應5、近代學者馬建忠認為，“欲中國之富，莫若使出口貨多，進口貨少”；王韜則高呼“商富即國富，恃商為國本”。他們認識的共同之處是（）A.顛覆了“中體西用”思想B.體現(xiàn)了“工商皆本”理念C.彰顯了“富強救國”主題D.踐行了“實業(yè)救國”思想6、如果以時間和語言區(qū)域劃分，印度可分為吠陀文化、雅利安文化、達羅毗茶文化、阿薩姆文化等。如果按宗教派別區(qū)分有婆羅門文化、佛教文化、伊斯蘭教文化、基督教文化、錫克教文化等。上述材料旨在說明印度文化具有（）A.宗教性B.統(tǒng)一性C.多樣性D.世界性評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)7、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)8、民本思想是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中重要的思想資源。閱讀材料；回答問題。

材料一是故明君制民之產；必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅而之善，故民之從之也輕。

——孟子材料二屈民以伸君；屈君以伸天。故圣人法天而立道，亦溥愛而亡私，布德施仁以厚之，設誼立禮以導之。

——董仲舒（1）指出材料一；二中民本思想的內涵有何變化；并分析這一變化的主要原因。

（2）結合戊戌變法，舉例說明民本思想在近代中國的演變和政治實踐。9、閱讀材料；回答問題。

材料一今日中國不變法則必亡是已然則救之之道當何如？曰：痛除八股而大講西學約而論之，西洋今日，業(yè)無論兵、農、工、商，治無論家、國、天下，蔑（無）一事焉不資于學公等從事西學之后，平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西學之后，以歸求反觀，而后有以窺其精微，而服其為不可易也。——嚴復《救亡決論》（1895年）材料二不佞垂老，親見七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個字。回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)?！獓缽汀杜c熊純如書》（1918年）（1）根據(jù)材料一；二并結合所學知識；分析嚴復對于中西文化的前后不同態(tài)度及其原因。

（2）結合所學知識；分析材料二中嚴復對于中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是否符合當時的思想潮流并說明理由。

（3）根據(jù)材料并結合當今時代，你認為應該如何看待中國傳統(tǒng)文化。10、閱讀材料，完成下列要求。材料一在西方主流文化中，荒野被視為應該被征服的對象。第一批踏上北美大陸的歐洲殖民者“攜帶了一大堆關于荒野的成見”。在西方主流文化中，荒野被視為應該被征服的對象。第一批踏上北美大陸的歐洲殖民者“攜帶了一大堆關于荒野的成見”。1819世紀后期到19世紀上半葉，歐洲精英人士逐漸對美國壯美的荒野景觀另眼相看，如法國學者托克維爾在《論美國的民主》中提出，"（美國）獨特的、幸運的地理環(huán)境”是“維護民主共和制度的偶然的或天賜的原因”。在浪漫主義、民族主義因素的影響下，越來越多的美國人閱讀、欣賞、談論與荒野相關的文學作品、畫作、詩歌、藝術等，或是親往游覽、體驗美國的荒野景觀，"到世紀中期的幾十年里，荒野已被當作美國文化和道德的源泉，以及民族自尊的基礎"。美國知識精英對荒野景觀精神文化價值的塑造，從根本上確立了通過建立國家公園來保護荒野景觀的內在精神理據(jù)?！幾愿呖啤痘囊坝^念的轉變與美國國家公園的起源》中國獨立的國家公園實踐，始于1929材料二中國獨立的國家公園實踐，始于1930年江蘇農礦廳提出的"籌建太湖國立公園"計劃。年，該計劃由設計委員會的陳植先生等起草的《國立太湖公園計劃書》公開發(fā)表。計劃書指出"其面積在數(shù)萬畝、數(shù)十萬畝或數(shù)百萬畝，其形成因子繁多，不僅限于森林，而足供盛夏之避暑，隆冬之滑冰，及元祖、田獵并學術上之種種"。計劃書還強調"一為風景之保存，一為風景之啟發(fā)（以資國民之教化上及學術上之臂助），二者缺一，國立公園之本義遂失"。該計劃書還率先提出國家與地方"合作辦理"的國家公園建設與經(jīng)營模式。此后由于經(jīng)費等問題，太湖國立公園“從緩建設”。中國現(xiàn)存荒野總面積在世界各國中名列前茅。在經(jīng)濟高速發(fā)展和快速城鎮(zhèn)化的進程中，中國的荒野保護面臨諸多挑戰(zhàn)，如城市和農業(yè)用地擴張、機動車道路與水庫大壩等基礎設施建設、管理不當?shù)穆糜位顒拥?。與此同時，中國荒野保護也正在迎來前所未有的歷史性機遇：生態(tài)文明建設強調“山水林田湖草（沙）是生命共同體”的環(huán)境倫理觀念；建立“以國家公園為主體的自然保護地體系"成為中共十九大以來我國生態(tài)文明建設的核心任務之一?！幾灾芟蝾l、王妍《中國近代"國家公園"思想研究》一

(1)根據(jù)材料一并結合所學知識；指出近代美國（北美）人對荒野認知的變化，并說明近代美國通過國家公園保護荒野的歷史背景。

(2)根據(jù)材料一；二并結合所學知識；概括近代中美兩國“國家公園”思想的共通之處，并簡評中華民國時期的國家公園建設。

(3)綜合以上材料并結合所學知識，簡述近現(xiàn)代國家公園建設的歷史啟示。材料三中國現(xiàn)存荒野總面積在世界各國中名列前茅。在經(jīng)濟高速發(fā)展和快速城鎮(zhèn)化的進程中，中國的荒野保護面臨諸多挑戰(zhàn)，如城市和農業(yè)用地擴張、機動車道路與水庫大壩等基礎設施建設、管理不當?shù)穆糜位顒拥?。與此同時，中國荒野保護也正在迎來前所未有的歷史性機遇：生態(tài)文明建設強調“山水林田湖草（沙）是生命共同體”的環(huán)境倫理觀念；建立“以國家公園為主體的自然保護地體系"成為中共十九大以來我國生態(tài)文明建設的核心任務之一。11、閱讀下列材料，回答問題。材料一：紙由中國俘虜傳到撒麻耳干（今中亞烏茲別克斯坦境內）。（大食將領）吉雅德·本·薩利赫擒獲了這些戰(zhàn)俘，其中有紙匠，這些手工業(yè)從此發(fā)展起來。產品不僅可以供應本地的需要，而且成為撒麻耳干人外銷主要的貨物?！凉帷兜览锟尽凡牧隙耗宜?，一曰摩伽陀，本中天竺屬國貞觀二十一年，始遣使者自通于天子，獻波羅樹；太宗遣使取熬糖法，即詔揚州上諸蔗，拃沈如其劑，色味愈西域遠甚?！缎绿茣凡牧先荷虅詹烤C合司司長儲士家日前對媒體透露，目前有167個國家和國際組織與我國簽訂了198份共建“一帶一路”合作文件。此外，我國還與44個國家建立雙邊投資合作工作組，與7個國家建立貿易暢通工作組，以推進與有關國家貿易投資的發(fā)展。

(1)材料一反映了什么現(xiàn)象？產生了什么影響？

(2)材料二和材料三分別反映了什么歷史現(xiàn)象？

(3)從上述三則材料中你可以得到什么啟示？12、閱讀材料；回答問題。

材料一今日中國不變法則必亡是已然則救之之道當何如？曰：痛除八股而大講西學約而論之，西洋今日，業(yè)無論兵、農、工、商，治無論家、國、天下，蔑（無）一事焉不資于學公等從事西學之后，平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西學之后，以歸求反觀，而后有以窺其精微，而服其為不可易也。——嚴復《救亡決論》（1895年）材料二不佞垂老，親見七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個字?；赜^孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)?！獓缽汀杜c熊純如書》（1918年）（1）根據(jù)材料一；二并結合所學知識；分析嚴復對于中西文化的前后不同態(tài)度及其原因。

（2）結合所學知識；分析材料二中嚴復對于中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是否符合當時的思想潮流并說明理由。

（3）根據(jù)材料并結合當今時代，你認為應該如何看待中國傳統(tǒng)文化。13、閱讀材料；完成下列要求。

材料一清代教育；前期集唐宋以來學校體制之大成以科舉取士為正途，而科舉必由學校。一方面，學校為天下士子的晉身之階，承擔王朝儲才養(yǎng)士的職責，關系人才盛衰；另一方面，學校又是典禮教化的重要場所以及學政；學官整飭士習士風的機構，引導士林風習，端正世道人心，至關重要。

——摘編自王建朗黃克武主編《兩岸新編中國近代史》材料二隨著洋務運動的開展；洋務派在各地相繼開辦了一些科學技術學堂和軍事學堂，專門培養(yǎng)科技；工程、制造和軍事等方面的專業(yè)人才。這類科技和軍事學堂大多集中于沿海沿江的商埠或各省省會，如福州船政學堂（1866年）、天津電報學堂（1879年）、天津北洋水師學堂（1880年）、天津武備學堂（1885年）、廣東陸師學堂（1886年）、廣東水師學堂（1887年）、南京水師學堂（1890年）、湖北自強學堂（1893年）等等。

——摘編自張豈之主編《中國歷史·晚清民國卷》材料三根據(jù)鄧小平的指示；并經(jīng)鄧小平親自修改，制定出《關于一九七七年高等學校招生工作的意見》。10月5日，中共中央政治局專門過論了高等學校招生問題。10月12日，國務院正式予以批轉。明確了廢除“群眾推薦”，進行文化考試；高中畢業(yè)生可以直接報考；實行德；智、體全面衡量，擇優(yōu)錄取。

——摘編自王炳照等編《簡明中國教育史》（1）根據(jù)材料一；概括清代前期學校教育的目的。

（2）根據(jù)材料二；三并結合所學知識；分別說明開辦洋務學堂和恢復高考制度的意義。

（3）根據(jù)上述材料并結合所學知識，簡析中國教育發(fā)展演變的歷史肩示。評卷人得分四、論述題(共2題，共16分)14、閱讀材料，完成下列要求。材料

社會主義核心價值觀宣傳畫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想內涵、價值理念、道德規(guī)范和理想信念，習近平主席在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新”。立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對其進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，以此來培育和踐行社會主義核心價值觀，為實現(xiàn)中華民族偉大復興注入強大精神動力?！幾约久鳌杜嘤哇`行社會主義核心價值觀學習讀本》

閱讀材料并結合所學知識，選擇一個社會主義核心價值觀內核與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關聯(lián)，并進行簡要闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達清晰）15、閱讀材料；完成下列要求。

2019年11月習近平發(fā)表署名文章指出：“偉大的古老文明都是相似的；偉大的古老文明都是相知的，偉大的古老文明更是相親的。2000多年前，古代中國；古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映”。

材料多元文化之間的接觸；碰撞、相互學習和相互吸收形成文明進步的巨大動力；不斷地為各地的文明增添活力。縱觀世界歷史，以文明多樣性為基礎的文明交流互鑒始終是人類文明演進的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展，而是在相互交流、相互對話、相互學習、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角出發(fā)，可以看到人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進的歷史，不同文明之間相互學習借鑒、互通有無、和諧相處、共同發(fā)展，始終是促進人類社會發(fā)展進步的正確道路。

——摘編自《文明多樣性彰顯構建人類命運共同體的文明自信》結合中外古代史的有關知識，分析材料中關于中外文明的觀點。（要求：寫明論題，中外關聯(lián)，史論結合。）評卷人得分五、簡答題(共3題，共18分)16、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。17、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。18、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、B【分析】【詳解】

材料的意思是科舉制吸引了無數(shù)學子去刻苦學習，學校教育迅速的興盛起來了，即科舉制促進學校教育的繁榮發(fā)展，答案為B。材料沒有體現(xiàn)建立了合理的社會制度，A錯誤。因為科舉制度開始于隋唐時期，隋唐之前的教育體系無從體現(xiàn)，因此C錯誤。材料主旨不是體現(xiàn)社會對人才的需要，D錯誤。2、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料中的民眾飲茶的場面可知，飲茶對法國百姓生活有了很大影響，B項正確；從材料中的旅店人員來看，飲茶之風在下層社會也有，排除A項；材料與中國人發(fā)現(xiàn)、飲茶歷史悠久無關，排除C項排除；材料與全球貿易網(wǎng)的形成促進了文化交流的說法無關，排除D項。故選B項。3、C【分析】【詳解】

結合所學知識可知，古希臘神話中神人同形共性，這體現(xiàn)了古希臘文化中的人文主義色彩，C項正確；神人同形共性不能證明古希臘追求物質生活，排除A項；古希臘并不提倡禁欲，排除B項；古希宗教觀念盛行，排除D項。故選C項。4、D【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料“女節(jié)夢接大星而生少昊；含始吞玉英而生高祖”并結合所學可知，材料體現(xiàn)了帝王；圣賢的誕生都和“神”有關，并且把神和人間的“社會風氣醇厚、民風淳樸、生活富足”相聯(lián)系，宣揚了天意與人事能夠交感相應，D項正確；材料強調的是天人感應思想，和“豪邁勇進的時代精神”無關，排除A項；“天行有?！敝傅氖亲匀话凑找欢ㄒ?guī)律運行，體現(xiàn)的是樸素唯物思想，而材料體現(xiàn)的是唯心思想，排除B項；材料并不是強調繪畫本身，而是繪畫的內容體現(xiàn)的天人感應思想，排除C項。故選D項。

【點睛】5、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)設問可知，這是本質類題目，時空是近代中國。根據(jù)材料“欲中國之富，莫若使出口貨多，進口貨少”“商富即國富，恃商為國本”可知，兩者的主張體現(xiàn)了通過發(fā)展經(jīng)濟實現(xiàn)救國的意圖，C項正確；材料未涉及“中體”思想，排除A項；材料強調發(fā)展經(jīng)濟實現(xiàn)國富，體現(xiàn)不出“工商皆本”的理念，排除B項；材料“欲中國之富，莫若使出口貨多，進口貨少”不能體現(xiàn)“實業(yè)救國”的思想，排除D項。故選C項。6、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設問詞，可知是本質題。時空是：古代和中古時期（印度）。根據(jù)題干信息可知，印度文化可以按照時間和語言區(qū)域，以及宗教派別，劃分為諸多文化種類，體現(xiàn)了印度文化的多樣性，C項正確；材料除了提及印度的宗教派別外，還提及不同時期和語言區(qū)域的文化類別，“宗教性”不能完整概括題干信息，排除A項；材料體現(xiàn)印度文化的多樣而非統(tǒng)一，排除B項；材料未提及印度文化與世界其他地區(qū)文化的聯(lián)系，或者印度文化在世界范圍內的傳播，不能體現(xiàn)世界性，排除D項。故選C項。二、判斷題(共1題，共2分)7、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關于荷馬史詩內容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共6題，共12分)8、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）變化：根據(jù)材料“必使仰足以事父母；俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”；“屈民以伸君，屈君以伸天”可歸納出變化是孟子主張重民保民，而董仲舒主張輕民重天。原因：可從漢代大一統(tǒng)的角度進行分析即可。

（2）演變及實踐：結合所學知識可知，資產階級改良派將西方資產階級“民權”思想與傳統(tǒng)民本思想“嫁接”作為變法的理論依據(jù)，進行變法改革，但是最后以失敗告終。【解析】（1）變化：孟子主張重民保民；董仲舒主張輕民重天。原因：大一統(tǒng)君主專制國家的形成。

（2）思想：資產階級改良派將西方資產階級“民權”思想與傳統(tǒng)民本思想“嫁接”作為變法的理論依據(jù)。政治實踐：發(fā)起維新變法運動，以失敗而告終。9、略

【分析】【詳解】

（1）不同態(tài)度：據(jù)材料一“痛除八股而大講西學公等從事西學之后；平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非”可知，1895年時，嚴復批判中國傳統(tǒng)文化，肯定西方文化的學習價值；據(jù)材料二“回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)”可知，1918年時，嚴復否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化。原因：據(jù)材料一“嚴復《救亡決論》（1895年）”聯(lián)系所學知識可知，1895年是戊戌變法時期，因此圍繞戊戌變法的背景分析嚴復肯定西方文化的學習價值的原因。據(jù)材料二“嚴復《與熊純如書》（1918年）”聯(lián)系所學知識可知，此時國內處于新文化運動時期，國外處于一戰(zhàn)時期，因此需分別從新文化運動和一戰(zhàn)兩方面分析嚴復否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化的原因。

（2）不符合。理由：結合新文化運動時期及其后的時代潮流和發(fā)展趨勢進行分析。據(jù)所學知識；新文化運動時期全面向西方學習成為時代潮流；新文化運動后期，馬克思主義在中國傳播，“以俄為師”成為新的救亡選擇。嚴復的態(tài)度相對保守，不符合當時的思想潮流。

（3）本題主要考查對中國傳統(tǒng)文化的認識?？梢猿滞耆扯ǖ膽B(tài)度，從中國傳統(tǒng)文化對中國人思想的影響、對增強中國的文化自信、擴大中國的文化軟實力等方面進行思考；也可以主張既需要繼承，也需要發(fā)展，繼承的是傳統(tǒng)文化的精華需要剔除其糟；發(fā)展則是要借鑒其他地區(qū)的優(yōu)秀文化，即加強中外文化的交流等。【解析】（1）材料一批判中國傳統(tǒng)文化；肯定西方文化的學習價值；材料二否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化。維新變法時期，認為中國傳統(tǒng)文化不足以救亡，主張向西方學習，進行變法；新文化運動時期，對社會現(xiàn)狀不滿，一戰(zhàn)又使其對西方文明失望。

（2）與當時的思想主流不符。理由：新文化運動時期全面向西方學習成為時代潮流；馬克思主義在中國傳播；“以俄為師”成為新的救亡選擇。嚴復的態(tài)度相對保守。

（3）答案示例：中國傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，既要繼承，也要反思；要增強文化自信；對于傳統(tǒng)文化如何揚棄，既要放到具體時空予以具體分析，也要在一個長時段內加以總體評判。10、略

【分析】【詳解】

（1）變化：由材料“西方主流文化中；荒野被視為應該被征服的對象”“維護民主共和制度的偶然的或天賜的原因”，可分析得出從征服荒野到保護荒野；由材料“壯美的荒野景觀”“荒野已被當作美國文化和道德的源泉，以及民族自尊的基礎”，可分析得出從將荒野視為文明的對立面之一，到將荒野視為重要的文化載體。原因：由材料“18世紀后期到19世紀上半葉”，結合所學，隨著工業(yè)革命的開展，工業(yè)化對自然景觀的破壞加??；由材料“維護民主共和制度的偶然的或天賜的原因”，可得出美國民主政治的發(fā)展和國家職能的完善；由材料“在浪漫主義；民族主義因素的影響下”，可得出浪漫主義文藝思潮的興起；由材料“荒野已被當作美國文化和道德的源泉，以及民族自尊的基礎”，可得出歐洲學術思想和美利堅民族主義情緒的刺激。

（2）共同之處：由材料“一為風景之保存；一為風景之啟發(fā)”“以資國民之教化上及學術上之臂助”，可得出都注重“國家公園”保護和教化的雙重功能；由材料“親往游覽；體驗美國的荒野景觀”“足供盛夏之避暑，隆冬之滑冰，及元祖、田獵并學術上之種種”，可得出都認為“國家公園”應向公眾開放；由材料“美國知識精英對荒野景觀精神文化價值的塑造”“設計委員會的陳植先生等起草”，可得出都由國內知識精英倡導和發(fā)起。簡評：由材料“中國獨立的國家公園實踐，始于1929年”，可得出拉開了中國獨立建設國家公園的序幕；由材料“1930年，該計劃由設計委員會的陳植先生等起草的《國立太湖公園計劃書》公開發(fā)表”，可得出形成了較為科學、完善的國家公園建設思想；由材料“提出國家與地方‘合作辦理’的國家公園建設與經(jīng)營模式”，可得出提出了新的國家公園的建設和經(jīng)營模式；對后世而言，中華民國時期的國家公園建設必然為新中國的國家公園建設和環(huán)境保護提供了借鑒；由材料“中國獨立的國家公園實踐，始于1929年”“此后由于經(jīng)費等問題，太湖國立公園‘從緩建設’”，可得出國家公園建設起步晚且歷經(jīng)波折，難以發(fā)揮引領、示范作用，也未能引起廣泛的社會關注。

（3）本題設問開放，言之成理即可。可以從人與自然的關系、生態(tài)文明建設、發(fā)揮國家公園功能、經(jīng)濟發(fā)展與人居環(huán)境的關系和民族文化因素等角度作答。【解析】(1)變化：從征服荒野到保護荒野；從將荒野視為文明的對立面之一，到將荒野視為重要的文化載體。歷史背景：工業(yè)化對自然景觀的破壞加??；美國民主政治的發(fā)展和國家職能的完善；浪漫主義文藝思潮的興起；歐洲學術思想和美利堅民族主義情緒的刺激。

(2)共通之處：都注重“國家公園”保護和教化的雙重功能；都認為“國家公園”應向公眾開放；都由國內知識精英倡導和發(fā)起。簡評：拉開了中國獨立建設國家公園的序幕；形成了較為科學、完善的國家公園建設思想；提出了新的國家公園的建設和經(jīng)營模式；為新中國的國家公園建設和環(huán)境保護提供了借鑒；國家公園建設起步晚且歷經(jīng)波折，難以發(fā)揮引領、示范作用，也未能引起廣泛的社會關注。

(3)啟示：國家公園建設應秉持人與自然和諧共生的理念；將國家公園建設納入生態(tài)文明建設的整體規(guī)劃；注重發(fā)揮國家公園的科學和教育功能；統(tǒng)籌經(jīng)濟發(fā)展和人居生活環(huán)境改善的關系；充分挖掘并彰顯國家公園所蘊含的民族文化因素。11、略

【分析】【詳解】

（1）現(xiàn)象：根據(jù)材料“紙由中國俘虜傳到撒麻耳干（今中亞烏茲別克斯坦境內）。（大食將領）吉雅德·本·薩利赫擒獲了這些戰(zhàn)俘；其中有紙匠，這些手工業(yè)從此發(fā)展起來”，可得出材料一反映了我國造紙術通過戰(zhàn)俘傳入大食。影響：結合所學，造紙術的傳播，對教育；政治及商業(yè)等活動的發(fā)展，起了重要作用，推動了相關各國的社會進步。

（2）根據(jù)材料“摩揭它；本中天竺屬國貞觀二十一年，始遣使者自通于天子，獻波羅樹；太宗遣使取熬糖法”，可得出材料二反映了唐朝從天竺學來了熬糖法；根據(jù)材料“目前有167個國家和國際組織與我國簽訂了198份共建‘一帶一路’合作文件。此外，我國還與44個國家建立雙邊投資合作工作組，與7個國家建立貿易暢通工作組，以推進與有關國家貿易投資的發(fā)展”，可得出材料三反映了中國積極加強與“一帶一路”沿線國家密切合作。

（3）結合所學分析材料信息，唐代對外交往的頻繁和當代中國“一帶一路”建設取得顯著成效，重要原因是國家經(jīng)濟文化發(fā)達、國力強盛，表明經(jīng)濟文化發(fā)達、國力強盛是對外友好交往的基礎；“一帶一路”取得重要進展和明顯成效，是因為順應了時代要求和各國加快發(fā)展愿望，提供了一個包容性巨大的發(fā)展平臺，表明適合時代與實際的開放政策是重要條件；唐代我國造紙術通過戰(zhàn)俘傳入大食，我國也從天竺學來了熬糖法，表明相互交流學習、取長補短、才能促進共同發(fā)展?！窘馕觥?1)現(xiàn)象：材料一反映了我國造紙術通過戰(zhàn)俘傳入大食。影響：中國先進生產技術的傳播；推動了相關各國的社會進步。

(2)材料二反映了唐朝從天竺學來了熬糖法；材料三反映了中國積極加強與“一帶一路”沿線國家密切合作。

(3)經(jīng)濟文化發(fā)達、國力強盛是對外友好交往的基礎；適合時代與實際的開放政策是重要條件；相互交流學習、取長補短、才能促進共同發(fā)展。12、略

【分析】【詳解】

（1）不同態(tài)度：據(jù)材料一“痛除八股而大講西學公等從事西學之后；平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非”可知，1895年時，嚴復批判中國傳統(tǒng)文化，肯定西方文化的學習價值；據(jù)材料二“回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)”可知，1918年時，嚴復否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化。原因：據(jù)材料一“嚴復《救亡決論》（1895年）”聯(lián)系所學知識可知，1895年是戊戌變法時期，因此圍繞戊戌變法的背景分析嚴復肯定西方文化的學習價值的原因。據(jù)材料二“嚴復《與熊純如書》（1918年）”聯(lián)系所學知識可知，此時國內處于新文化運動時期，國外處于一戰(zhàn)時期，因此需分別從新文化運動和一戰(zhàn)兩方面分析嚴復否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化的原因。

（2）不符合。理由：結合新文化運動時期及其后的時代潮流和發(fā)展趨勢進行分析。據(jù)所學知識；新文化運動時期全面向西方學習成為時代潮流；新文化運動后期，馬克思主義在中國傳播，“以俄為師”成為新的救亡選擇。嚴復的態(tài)度相對保守，不符合當時的思想潮流。

（3）本題主要考查對中國傳統(tǒng)文化的認識?？梢猿滞耆扯ǖ膽B(tài)度，從中國傳統(tǒng)文化對中國人思想的影響、對增強中國的文化自信、擴大中國的文化軟實力等方面進行思考；也可以主張既需要繼承，也需要發(fā)展，繼承的是傳統(tǒng)文化的精華需要剔除其糟；發(fā)展則是要借鑒其他地區(qū)的優(yōu)秀文化，即加強中外文化的交流等。【解析】（1）材料一批判中國傳統(tǒng)文化；肯定西方文化的學習價值；材料二否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化。維新變法時期，認為中國傳統(tǒng)文化不足以救亡，主張向西方學習，進行變法；新文化運動時期，對社會現(xiàn)狀不滿，一戰(zhàn)又使其對西方文明失望。

（2）與當時的思想主流不符。理由：新文化運動時期全面向西方學習成為時代潮流；馬克思主義在中國傳播；“以俄為師”成為新的救亡選擇。嚴復的態(tài)度相對保守。

（3）答案示例：中國傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，既要繼承，也要反思；要增強文化自信；對于傳統(tǒng)文化如何揚棄，既要放到具體時空予以具體分析，也要在一個長時段內加以總體評判。13、略

【分析】【詳解】

第（1）問抓住“前期集唐宋以來學校體制之大成以科舉取十為正途；而科舉必由學校”“學校為天下士子的晉身之階，承擔王朝儲才養(yǎng)士的職責，關系人才盛衰”“學校又是典禮教化的重要場所以及學政；學官整飭士習土風的機構，引導士林風習，端正世道人心”概括作答。

第（2）問分別抓住“洋務派在各地相繼開辦了一些科學技術學堂和軍事學堂；專門培養(yǎng)科技；工程、制造和軍事等方面的專門人才這類科技和軍事學堂大多集中干沿海沿江的商埠或各省省會”“明確了廢除“群眾推薦”，進行文化考試；高中畢業(yè)生可以直接報考；實行德、智、體全面衡量，擇優(yōu)錄取”等，分析作答。

第（3）問考查開放性思維,圍繞三段材料中教育發(fā)展的主旨,結合中國古代和近現(xiàn)代教育發(fā)展演變分析作答,言之有理即可。【解析】（1）目的：為科舉取土服務；培養(yǎng)人才：傳承社會倫理道德規(guī)范，教化民眾。

（2）開辦洋務學堂的意義：話應了洋務運動的需要；傳播了西方科學技術：培養(yǎng)了近代化人才；沖擊了傳統(tǒng)教育體制；保進了中國近代化教育的發(fā)展。

恢復高考制度的意義：取得了教育領域撥亂反正的勝利；重新確立了人才洗拔公平；公正和科學的原則：激了青少年學習知識的積極性；為現(xiàn)代化建設提供了人才資源；促進了社會階層流動和社會穩(wěn)定。

（3）啟示：發(fā)展教育應堅持培養(yǎng)人才、傳播知識的教育方向：發(fā)展教育應與時俱進、借鑒先進教育模式；發(fā)展教育是實現(xiàn)民族振興的必然選擇，教育改革應以話應社會發(fā)展需要為出發(fā)點。四、論述題(共2題，共16分)14、略

【分析】【詳解】

根據(jù)所學知識，選擇社會主義核心價值觀內核：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善其中一個結合材料“立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對其進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展為實現(xiàn)中華民族偉大復興注入強大精神動力”得出論題，如愛國作為公民的基本準則，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。然后，根據(jù)所選論題，舉出幾個相關的所選的一個社會主義核心價值觀內核與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關聯(lián)的例子，展開論述即可，如選擇中國古代典型的愛國言論和愛國行為，說明其為社會主義核心價值觀中的“愛國”內核提供了文化滋養(yǎng)。最后，對上述觀點加以總結升華即可?！窘馕觥渴纠簮蹏鳛楣竦幕緶蕜t；根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

闡述：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡愛國；追求對國家對民族的社會責任?？鬃樱荒?、孟子等均有以天下為己任的思想。孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！薄靶奚睚R家治國平天下”是儒家學說的精髓。張載概括為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，都是愛國愛民、注重社會責任的體現(xiàn)。

在中國五千多年的歷史中；涌現(xiàn)出眾多愛國主義者。如屈原投江；勾踐臥薪嘗膽、文天祥舍生取義、戚繼光抗擊倭寇、鄭成功收復臺灣，等等，他們在特定的歷史時期，特定的歷史條件下，為自己的國家和民族擔當社會責任，他們的故事傳遍大江南北，可謂是家喻戶曉。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國、追求家國情懷為社會主義核心價值觀中的“愛國”內核提供了文化滋養(yǎng)。15、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題設問開放，言之成理即可。由材料“偉大的古老文明都是相似