2024-2025學(xué)年高中歷史第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代單元整合學(xué)案含解析岳麓版必修3

PAGE第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代單元整合一、人文主義思想發(fā)展的三個(gè)重要階段二、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)天主教的看法及緣由三、近代思想解放與近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的關(guān)系1．近代思想的解放是近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的條件。(1)文藝復(fù)興從思想上解放人和人性，形成了人文主義思潮，把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來(lái)，激發(fā)了人對(duì)宇宙、自然和人自身的探究。(2)宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們思想的解放，同樣為近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展供應(yīng)了思想條件。2．近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展又為資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)供應(yīng)了干脆的物質(zhì)條件，推動(dòng)了新的思想解放。(1)牛頓用數(shù)學(xué)的探討方法描述宇宙運(yùn)行的自然法則，為啟蒙思想供應(yīng)理論依據(jù)。(2)隨著工業(yè)革命的開展，進(jìn)化論的觀點(diǎn)起先挑戰(zhàn)基督教神學(xué)的神創(chuàng)論。達(dá)爾文在提出進(jìn)化論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步論證了人類的起源，極大地沖擊了基督教的神學(xué)思想，極大地促進(jìn)了人類的思想解放。1．(2024·全國(guó)卷Ⅰ)古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧困；但是，我們不情愿把我們的道德和他們的財(cái)寶交換，因?yàn)榈赖率呛憔么嬖诘?，而?cái)寶每天在更換主子?！睋?jù)此可知，梭倫(D)A．反對(duì)奴隸制度 B．主見權(quán)利同等C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神解析：依據(jù)“我們不情愿把我們的道德和他們的財(cái)寶交換，因?yàn)榈赖率呛憔么嬖诘摹笨芍髠惛⒁馊说牡赖露峭庠诘呢?cái)寶，說(shuō)明他具有人文精神，故D項(xiàng)正確。2．(2024·全國(guó)卷Ⅲ)18世紀(jì)前半期的法國(guó)，從前往來(lái)于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，起先熱衷于參與沙龍聚會(huì)，探討的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會(huì)不少人也樂于資助他們。這表明(A)A．啟蒙思想漸漸流行 B．宮廷文化普及到民間C．專制主義已經(jīng)衰落 D．貴族與平民趨于同等解析：材料中18世紀(jì)前半期的法國(guó)，學(xué)問(wèn)分子通過(guò)沙龍聚會(huì)的形式，紛紛發(fā)表各自的見解，宣揚(yáng)“科學(xué)”“自由”“民主”的思想，使啟蒙思想漸漸流行，故A項(xiàng)正確。3．(2024·海南卷)有學(xué)者在評(píng)價(jià)一項(xiàng)科學(xué)成就時(shí)指出：它使人對(duì)自己的相識(shí)以及對(duì)世界的相識(shí)發(fā)生了一次類似牛頓力學(xué)定律出現(xiàn)時(shí)所帶來(lái)的劃時(shí)代變更。這項(xiàng)成就應(yīng)當(dāng)是(B)A．伽利略的“自由落體定律” B．達(dá)爾文的“生物進(jìn)化論”C．普朗克的“量子假說(shuō)” D．赫胥黎的“人猿同祖說(shuō)”解析：達(dá)爾文的“生物進(jìn)化論”從生物學(xué)上否定上帝造人說(shuō)，對(duì)上帝的相識(shí)上產(chǎn)生劃時(shí)代變更，故B項(xiàng)正確。4．(2024·海南卷)意大利藝術(shù)史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中，記述了13～16世紀(jì)意大利很多杰出的建筑師、畫家和雕刻家。歐洲北部城市的一位讀者在寫給瓦薩里的信中說(shuō)：雖然我未到過(guò)意大利，但感謝上帝，我已經(jīng)能閱讀您的大作了。這表明(C)A．浪漫主義藝術(shù)在歐洲各地盛行B．宗教改革促進(jìn)了思想覺醒C．人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)D．理性原則獲得了普遍認(rèn)同解析：據(jù)材料“我已經(jīng)能閱讀您的大作了”，可得出歐洲北部城市的民眾對(duì)自身價(jià)值的確定，人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)，故C項(xiàng)正確。5．(2024·全國(guó)卷Ⅰ)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相像，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利，沒有一個(gè)是全知全能和完備無(wú)缺的。這反映了在古代雅典(B)A．宗教信仰意識(shí)淡薄B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性占據(jù)主導(dǎo)地位D．神話的影響隨民主進(jìn)程而減弱解析：題干材料信息“諸神的形象和性情與人相像”反映的是人文主義，古代希臘人文主義精神傳播寓于神話傳聞之中，B項(xiàng)正確。神話傳聞不等于宗教信仰，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期理性主義占據(jù)主導(dǎo)地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料并未體現(xiàn)神話影響的減弱，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2024·全國(guó)卷Ⅱ)13世紀(jì)后半期，佛羅倫薩市政府確定擴(kuò)建一座小而簡(jiǎn)陋的教堂，并特地發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的名貴的心靈相一樣”。這反映出，當(dāng)時(shí)佛羅倫薩(A)A．工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大B．人文主義廣泛傳播C．教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升D．新教理論初步形成解析：從材料看，教會(huì)在擴(kuò)建教堂時(shí)特殊強(qiáng)調(diào)市民的意志，說(shuō)明市民得到了重視，這反映了佛羅倫薩工商業(yè)階層的力氣壯大，A項(xiàng)正確。人文主義廣泛傳播是在14到16世紀(jì)，與材料中的時(shí)間不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；教會(huì)權(quán)威在漸漸減弱，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與新教理論關(guān)系不大，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．(2024·全國(guó)卷Ⅲ)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講解并描述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲處的故事，劇中借普羅米修斯之口說(shuō)：“說(shuō)句醇厚話，我憎恨全部的神?！痹搫∩钍苎诺淙说膶檺邸＿@反映出當(dāng)時(shí)雅典人(D)A．宗教意識(shí)淡薄 B．反對(duì)神靈崇拜C．注意物質(zhì)生活 D．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值解析：依據(jù)“為人類盜取火種”“我憎恨全部的神”可以看出作者反對(duì)神、重視人，具有人文精神，而這受到雅典人的寵愛，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的雅典人更強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，故D項(xiàng)正確。8．(2024·海南卷)英國(guó)天主教神甫威廉·廷得爾因希望英國(guó)教徒可以自由閱讀《圣經(jīng)》而將其翻譯成英文，結(jié)果于1524年被控有異端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他(D)A．維護(hù)教皇權(quán)威 B．主見圣像崇拜C．提倡信仰自由 D．支持宗教改革解析：威廉·廷得爾希望英國(guó)教徒可以自由閱讀《圣經(jīng)》，這說(shuō)明他主見宗教改革，故D項(xiàng)正確。9．(2024·海南卷)宗教改革家路德提出“因信稱義”，主見只要干脆閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠(chéng)信仰，靈魂便可得救?！耙蛐欧Q義”的提出(C)A．加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威 B．鞏固了民眾的宗教信仰C．摧毀了教會(huì)的思想專制 D．?dāng)U大了基督教會(huì)的影響解析：中世紀(jì)只有教士才有閱讀《圣經(jīng)》的權(quán)利，教皇以此來(lái)加強(qiáng)思想限制，路德宗教改革明顯是打擊教皇的宗教權(quán)威，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；路德宗教改革只是改革信仰的方式，不行能鞏固民眾的宗教信仰，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“只要干脆閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠(chéng)信仰，靈魂便可得救”是對(duì)教皇統(tǒng)治宗教信仰方式的嚴(yán)厲打擊，故C項(xiàng)正確；材料中沒有提及基督教信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．(2024·海南卷)盧梭和洛克都是聞名的啟蒙思想家。在下列洛克關(guān)于國(guó)家政治的主見中，與盧梭的主見不同的是(A)A．議會(huì)君主制是最好的政府形式B．國(guó)家源于社會(huì)契約C．人民有權(quán)抗拒和變更違約政府D．人人生而自由同等解析：洛克主見“國(guó)王及其政府應(yīng)當(dāng)在立法權(quán)限制下行使權(quán)力”，是議會(huì)君主制的體現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；“國(guó)家源于社會(huì)契約”屬于社會(huì)契約論，是二人共同主見，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“人民有權(quán)抗拒和變更違約政府”也是二人共同主見，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“人人生而自由同等”不符合題干中“國(guó)家政治”的問(wèn)法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．(2013·全國(guó)卷Ⅰ)恩格斯贊揚(yáng)一位近代科學(xué)家的探討成就是“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”，他指的應(yīng)是(A)A．哥白尼的“日心說(shuō)”否定了宗教神學(xué)崇信的“地心說(shuō)”B．伽利略創(chuàng)立的試驗(yàn)科學(xué)推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)完成了科學(xué)史上的劃時(shí)代飛躍D．達(dá)爾文的生物進(jìn)化論顛覆了關(guān)于人類起源的