浙江省溫州市鹿城區(qū)2024-2025學(xué)年七年級上學(xué)期期中語文試題【含答案解析】

七年級（上）語文學(xué)科期中學(xué)能診斷卷考生須知：1.全卷共五大板塊，18小題，滿分120分（含書寫3分），時間120分鐘。2，請將學(xué)校、班級，姓名填寫在答題卡的規(guī)定位置上。3.請?jiān)诖痤}卡的規(guī)定區(qū)域作答，在試卷上作答或在答題卡規(guī)定區(qū)域外作答無效。溫馨提示：全卷含書寫分3分，請你在作答時努力做到書寫正確、工整。【整理·積累】在語文學(xué)習(xí)中，養(yǎng)成整理的習(xí)慣將有助于你的學(xué)習(xí)與成長。請根據(jù)要求，完成以下整理任務(wù)。【整理·閱讀摘抄】（4分）1.在閱讀中，小語摘抄了一些關(guān)于“母子情”主題語段。請你根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。愿你有好運(yùn)氣，如果沒有，愿你在不幸中學(xué)會慈悲。愿你被很多人愛，如果沒有，愿你在（1）jì______寞中學(xué)會寬容?！獎㈣ぁ对改懵L大》將來，我得狠得下心來目送你遠(yuǎn)離的背影。世界的大小，很多時候沒有（2）jié______徑，你得用自己的腳步去丈量?！獜埲`《大大的世界》那時她的兒子，還太年輕，還來不及為母親想，他被命運(yùn)擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。她有一個長到二十歲上忽然截（3）tān______了的兒子，這是她唯一的兒子……——史鐵生《我與地壇》母親啊！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭（4）bì______?！摹逗扇~?母親》【答案】①.寂②.捷③.癱④.蔽【解析】【詳解】本題考查字形。寂寞：jìmò，冷清孤單；清靜形容一個人沒有人陪伴，感到孤單寂寞。捷徑：jiéjìng，近便的小路；喻能較快地達(dá)到目的的巧妙手段或辦法。通常指能更快或更容易達(dá)到某個目標(biāo)的方法或路徑，但有時也帶有貶義，指不正當(dāng)或投機(jī)取巧的方法。截癱：jiétān，身體下半部包括雙腿全部或部分的癱瘓。蔭蔽：yìnbì，（枝葉）遮蔽；隱蔽；隱蔽的事物或隱蔽的地方。通常指被物體（如樹葉、建筑物等）遮擋住，使光線、視線等不能直達(dá)?！菊怼す旁娢姆e累】（10分）2.根據(jù)閱讀積累，補(bǔ)全表格內(nèi)容。意象古詩文名句我的發(fā)現(xiàn)秋風(fēng)樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，①__________。（曹操《觀滄?！罚赺_________，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）作者通過寫秋風(fēng)，表達(dá)了豪情，襯托了凄涼，可見境由心生，景因人異。落花楊花落盡子規(guī)啼，③__________。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）④__________，落花時節(jié)又逢君。（杜甫《江南逢李龜年》）【甲】___________明月蛾眉山月半輪秋，⑤__________。（李白《峨眉山月歌》）⑥__________，受降城外月如霜。（李益《夜上受降城聞笛》）【乙】___________小結(jié)：整理學(xué)過的知識，并從中獲取新的體會，是一個人學(xué)習(xí)能力的重要體現(xiàn)。正如孔子所說：⑦_(dá)_________，⑧___________。（1）根據(jù)積累，補(bǔ)全①～⑧處詩文名句。（2）從甲、乙兩處任選一處，圍繞意象與情感的關(guān)系，記錄你的發(fā)現(xiàn)?！敬鸢浮浚?）①洪波涌起②枯藤老樹昏鴉③聞道龍標(biāo)過五溪④正是江南好風(fēng)景⑤影入平羌江水流⑥回樂烽前沙似雪⑦溫故而知新⑧可以為師矣（2）示例：甲“落花”的意象通常用來表達(dá)傷感、思念等情感。乙“明月”意象往往與思念友人或思鄉(xiāng)之情有關(guān)?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查名句名篇默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子，三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。注意本題中的易錯字：洪、藤、鴉、聞、溪、羌、烽。【小問2詳解】本題考查詩歌意象情感的理解。甲處：在李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中，“楊花落盡子規(guī)啼”一句，楊花的凋落和子規(guī)的啼鳴共同營造出一種凄涼的氛圍，暗示了詩人對友人被貶的同情和感傷。而在杜甫的《江南逢李龜年》中，“正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君”一句，落花在美好的江南風(fēng)景中顯得格外凄涼，表達(dá)了詩人對過去繁華歲月的懷念和對友人重逢的感慨。據(jù)此分析可知，“落花”的意象通常用來表達(dá)傷感、思念等情感。乙處：李白的《峨眉山月歌》中，“蛾眉山月半輪秋，影入平羌江水流”一句，明月高懸，月光如水，不僅描繪了峨眉山的夜景，也寄托了詩人對家鄉(xiāng)的思念之情。而在李益的《夜上受降城聞笛》中，“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”一句，月光如霜，映襯著邊塞的荒涼和孤寂，表達(dá)了詩人對遠(yuǎn)方家鄉(xiāng)的深切思念。此分析可知，“明月”意象往往與思念友人或思鄉(xiāng)之情有關(guān)。【整理·分享交流】（12分）3.在“有朋自遠(yuǎn)方來”活動中，小語想請同學(xué)一起參與，并草擬了一條邀請信息。畫線處的謙辭與敬辭使用有兩處錯誤，請幫小語糾正。仁兄：近日，班級正在舉辦“有朋自遠(yuǎn)方來”的專題活動。愚弟想要邀請仁兄一起來探討“交友之道”。不知道仁兄意下如何？盼仁兄不吝賜教。愚弟也可前往寒舍聆聽高見，煩請仁兄恭候愚弟?！敬鸢浮堪选昂帷备臑椤案稀被颉澳摇卑选肮Ш颉备臑椤暗群颉薄窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查語言表達(dá)。把“寒舍”改為“府上”或“您家”。理由如下：原句“愚弟也可前往寒舍聆聽高見”中，“寒舍”是對自己住所的謙稱。但在此語境中，小語是要去同學(xué)家，應(yīng)該使用敬稱來稱呼對方的家，“府上”或“您家”都是對對方住所比較尊敬、禮貌的稱呼，這樣的表達(dá)更符合邀請他人且前往對方處交流的情境，能體現(xiàn)對對方的尊重。把“恭候”改為“等候”。理由如下：“恭候”意思是恭敬地等候，是一種表示自己對對方極為尊重、禮貌的用語，通常是自己等待別人時的敬辭。而原句“煩請仁兄恭候愚弟”中，讓被邀請的同學(xué)等候自己是不合適的，違背了語言使用的禮貌規(guī)范。“等候”則是中性的等待之意，用于此處，表達(dá)讓同學(xué)等待自己，語氣較為恰當(dāng)、合適，不會產(chǎn)生冒犯或用詞不當(dāng)?shù)母杏X，使整個邀請信息表達(dá)更為得體。4.閱讀以下摘錄，寫出相對應(yīng)的人物?！冻ㄏκ啊氛浫宋顰.他出來了，服飾比畫上還簡單，不拿鐵索，也不帶算盤，就是雪白的一條莽漢，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙著，不知道是在笑還是在哭。___________B.他是一個高而瘦的老人，須發(fā)都花白了，還戴著大眼鏡。我對他很恭敬，因?yàn)槲以缏牭?，他是本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人。___________C.其時進(jìn)來的是一個黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。一將書放在講臺上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹自己……___________D.這是一個高大身材，長頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視。他蹲在席子上，我發(fā)言大抵就反對……___________【答案】①.無常②.壽鏡吾③.藤野先生##藤野嚴(yán)九郎④.范愛農(nóng)【解析】【詳解】本題考查名著人物識記。A結(jié)合“就是雪白的一條莽漢，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙著，不知道是在笑還是在哭”可知，此指無常，文段選自魯迅回憶性散文《無?！罚ㄟ^無常這個“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對比，深刻地刻畫出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目。B結(jié)合“他是一個高而瘦的老人，須發(fā)都花白了，還戴著大眼鏡”“他是本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人”可知，這個人是壽鏡吾老先生。文段出自《從百草園到三味書屋》，壽鏡吾老師是魯迅的啟蒙老師，也是三味書屋的業(yè)主兼教授，他性格耿直，品行端正，在紹興城里有口皆碑。他為人方正，尚氣節(jié)，崇禮義，生活儉樸，深受魯迅的愛戴。他學(xué)問淵博，精通經(jīng)史子集，博覽稗官、筆記。他選授課文注重文采，善于啟發(fā)學(xué)生思路，提高文學(xué)修養(yǎng)。他對學(xué)生既和藹又嚴(yán)格，他有一條戒尺，但是不常用。他也有罰跪的規(guī)則，但也不常用。這體現(xiàn)了他嚴(yán)而不厲、慈祥開明的教育態(tài)度。C結(jié)合“一個黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡”可知，這個人是藤野先生。文段出自《藤野先生》，藤野先生是魯迅在仙臺學(xué)醫(yī)期間的一位解剖學(xué)教師。他不修邊幅，但治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，給魯迅添改講義。他正直熱忱，熱心地關(guān)注魯迅的學(xué)習(xí)，如關(guān)心魯迅的解剖實(shí)習(xí)。他對待魯迅十分親切，沒有民族偏見，給予了魯迅極大的關(guān)心和支持，與當(dāng)時日本學(xué)生對中國留學(xué)生的鄙視態(tài)度形成鮮明的對比。這些高尚的品質(zhì)一直激勵著魯迅勇往直前。魯迅對他的敬仰之情溢于言表。D結(jié)合“這是一個高大身材，長頭發(fā)，眼球白多黑少的人”可知，這個人是范愛農(nóng)。文段出自《范愛農(nóng)》，范愛農(nóng)是正直倔強(qiáng)的愛國者，是當(dāng)時社會充滿愛國情懷的一群小知識分子的形象代表，他們的命運(yùn)起伏與時代的發(fā)展緊密相連，經(jīng)歷了對黑暗的不滿、對革命的期待以及對革命的失望的心路歷程，社會的迫害、生活的窘迫又將他們逼入絕境。他與魯迅志同道合，是魯迅的同鄉(xiāng)。但范愛農(nóng)的性格中也有孤傲的一面，這使得他在困難面前表現(xiàn)出倔強(qiáng)與不屈。然而，他的命運(yùn)卻是悲慘的，最終在生活的困頓和失望中走向了末路。5.在閱讀《朝花夕拾》時，小語摘錄了以下人物話語開展專題探究。請根據(jù)表格內(nèi)容推測小語最想探究的話題是哪個。請結(jié)合名著內(nèi)容簡要說明理由。摘錄“給我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會?！薄跋壬?，‘怪哉’這蟲，是怎么一回事？……”我上了生書，將要退下來的時候，趕忙問?！安恢?！”他似乎很不高興，臉上還有怒色了。“哥兒，你牢牢記??！”她極其鄭重地說?！泵魈焓钦鲁跻?，清早一睜開眼睛，第一句話就得對我說：‘阿媽，恭喜恭喜！’記得么？你要記著，這是一年的運(yùn)氣的事情。不許說別的話！說過之后。還得吃一點(diǎn)福橘。”備選話題：A.魯迅的兒童教育觀B.魯迅筆下的“那些人”C.《朝花夕拾》中的溫馨回憶【答案】選擇A話題。示例：在《朝花夕拾》中，魯迅回憶了父親說背不出《鑒略》就不允許去看五猖會的往事，表達(dá)了失落之情，由此可以看出魯迅對父親違背兒童天性的教育的不認(rèn)同；同時，魯迅借三味書屋的先生避而不答關(guān)于“怪哉”蟲的疑問這一小事，表達(dá)了對先生無視兒童好奇心的教育思想的失望。從這些材料中不難看出，魯迅對傳統(tǒng)的家庭教育和私塾教育扼殺兒童天性的理性思考與批判?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查分析理解名著內(nèi)容的能力。根據(jù)摘錄一句子“給我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會?！笨芍@是《五猖會》中父親逼著“我”背誦《鑒略》的情節(jié)。《五猖會》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅于1926年創(chuàng)作的一篇回憶性散文，此文匠心獨(dú)運(yùn)，開篇就為參加賽會蓄勢，先寫童年看賽會，然后寫《陶庵夢憶》里的熱鬧賽會，接著寫自己見過的比較隆盛的賽會，這些都在為寫五猖會做鋪墊。然而，接著轉(zhuǎn)寫父親要求“我”背書，“我”失望、郁悶之極，最后終于背書成功，得以去看五猖會，而作者并沒寫五猖會的盛況；文章表達(dá)了作者強(qiáng)烈譴責(zé)封建強(qiáng)權(quán)教育對孩子天性的扼殺。根據(jù)摘錄二句子“先生，‘怪哉’這蟲，是怎么一回事？……”可知，這是《從百草園到三味書屋》中“我”向先生請教“怪哉”一蟲的由來時的情景?！稄陌俨輬@到三味書屋》主要內(nèi)容是通過魯迅先生的回憶，展現(xiàn)了他童年時期在百草園的自由快樂生活，以及后來在三味書屋接受封建教育的枯燥乏味生活。文章分為兩個部分，第一部分描述了百草園的美景和魯迅先生在那里的快樂時光；第二部分則講述了他在三味書屋的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。通過對比兩種截然不同的生活方式，文章表達(dá)了魯迅先生對自然的熱愛、對知識的渴望，以及對封建教育制度的不滿。根據(jù)摘錄三句子“記得么？你要記著，這是一年的運(yùn)氣的事情。不許說別的話！說過之后。還得吃一點(diǎn)福橘”可知，這是《阿長與<山海經(jīng)>》中，阿長讓“我”吃福橘的情節(jié)?！栋㈤L與<山海經(jīng)>》記述了魯迅兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格，對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之事，充滿了尊敬和感激，表達(dá)了對這位勞動?jì)D女的真誠的惦念以及對年幼無知的時光的深切懷念。根據(jù)以上分析，從小語摘錄三段話語可以看出，人物的言辭與態(tài)度都反映了與兒童教育或成長相關(guān)的主題。第一句是對小孩背書的嚴(yán)格要求，這體現(xiàn)了早期傳統(tǒng)教育對記憶與紀(jì)律的重視；第二句中兒童對“怪哉”一詞好奇心的表現(xiàn)以及先生的不耐煩態(tài)度，反映了兒童好奇心與傳統(tǒng)教育之間的矛盾；第三段話則展示了一個長媽媽對過年禮節(jié)與習(xí)俗的重視，折射出家庭教育中對傳統(tǒng)文化的傳承?？傮w來看，這些摘錄充分展示了魯迅對當(dāng)時兒童教育問題的思考與批判，因此，小語最想探究的話題是魯迅的兒童教育觀。故選A?！酒纷x·悟理】一、（14分）觀黑猩猩“雨舞”，探究原始禮樂神秘的“雨舞”劉驍純①“那天早上，我正觀察著一群在大樹上吃無花果的黑猩猩。天色陰沉沉的，遠(yuǎn)處傳來隆隆的雷聲。正午下起了第一場大雨。那時黑猩猩正從樹上下來，沿著陡峭的草坡向上爬。在猿群中有七只成年的公黑猩猩，另外還有幾只帶著幼仔的母黑猩猩。它們剛爬上山脊歇?dú)鈺r，頃刻間大雨傾盆而下，頭頂上響起一聲炸雷，使我不由地哆嗦了一下。一只公黑猩猩像得到口令似的，立刻直立起來，有節(jié)奏地?fù)u晃著身子，踏著步子，高聲地叫喊著。透過刷刷的雨聲，我聽出了它那洪亮的嗓音。突然，它轉(zhuǎn)身向下，直奔剛才吃食的那棵大樹。它跑了大約三十米，猛然一停，抓住樹干，跳上了下部的樹枝，坐下了。②“另外兩只公黑猩猩，幾乎同時跟著它這樣做。其中有一只在奔跑中折下一根樹枝拿著它在頭頂上旋舞一陣，然后扔開。另一只幾乎跑到坡腳那兒，直起身來，開始有節(jié)奏地?fù)u晃近處的樹枝，然后折下一枝，拖拽著。這時，第四只公黑猩猩也登臺表演了。它跑著躍上了樹，折下一根粗大的樹枝，即刻又帶著樹枝跳下，拽著大樹枝向下跑。最后，剩下的那兩只公黑猩猩粗野地號叫著向下飛奔。在這時，第一只黑猩猩，這幕話劇的創(chuàng)始者已經(jīng)下了樹，正沿著斜坡慢慢地走上去。③“帶著幼仔的母黑猩猩，都爬到峰頂附近的樹上，坐下來觀看這場演出。瓢潑大雨不斷從天空傾瀉而下，耀眼的之字形閃電撕裂灰色的陰云，雷聲轟隆鳴響，周圍的一切仿佛都在震蕩。④“二十分鐘以后，演出結(jié)束。濕淋淋的演員安靜下來。觀眾下了樹，全體隱進(jìn)山頂后面去了。”⑤古多爾將這幕話劇稱為“雨舞”。她在禁獵區(qū)的整整十年中，總共只碰到過兩次。⑥在大雨傾盆時，黑猩猩總是先在樹下躲避，當(dāng)躲避已經(jīng)沒有意義時，便索性坐在空地上任憑風(fēng)吹雨打。幼年和少年黑猩猩，這時常常激烈地活動，它們或者攀著樹枝蕩秋千或者不停地翻騰跳躍，從一根樹枝跳到另一根樹枝上。古多爾認(rèn)為這是暖和身體的手段，并認(rèn)為喧鬧的“雨舞”也是出于同樣的目的。⑦這種解釋是不能令人滿意的。⑧如果是為了取暖，何以要有一種集體活動的程序？何以剛下雨尚未寒透時行為激烈，二十分鐘后渾身濕透了反而停止了活動？如果是情緒煩躁，何以演出又那么有條不紊？另外，取暖、情緒煩躁等都是經(jīng)常性的需求或心理，相應(yīng)的行為也必然應(yīng)該是經(jīng)常性的，那么，“雨舞”為什么如此稀有，以至其他觀察者從未報(bào)道過，古多爾十年中也僅觀察到兩次？⑨根據(jù)“雨舞”的特點(diǎn)，我猜測這可能是一種十分特殊的情緒宣泄方式，是一種神秘恐懼心理和突然萌發(fā)的向神秘恐懼心理挑戰(zhàn)的矛盾情緒的表現(xiàn)。⑩根據(jù)古多爾的經(jīng)驗(yàn)，黑猩猩見到人最初是逃跑、躲避，并在暗中觀察；第二階段是用威嚇的方式發(fā)動進(jìn)攻；第三階段是建立友好相處的關(guān)系。這樣看來，第一階段人對猿處于神秘狀態(tài)；后來發(fā)現(xiàn)古多爾并不那么可怕，便進(jìn)入了神秘感和向神秘心理挑戰(zhàn)的矛盾狀態(tài)。這時如果人向猿發(fā)起攻擊，猿的心理狀態(tài)就可能退回到神秘中去。古多爾忍受了自己心中的恐懼而不采取任何反抗和傷害對方的舉動，于是猿進(jìn)入了神秘感破除的第三階段。?“雨舞”和猿類對人的威嚇行為有異曲同工之處。只不過一個對象是實(shí)在的人，一個是虛幻的雷電。對猛獸和人的挑戰(zhàn)是在實(shí)踐中反復(fù)經(jīng)驗(yàn)的行為，對大自然的挑戰(zhàn)則是偶爾萌發(fā)的行為；對猛獸和人的挑戰(zhàn)因?qū)Ψ桨l(fā)生反應(yīng)而得到鞏固，對大自然的挑戰(zhàn)因?qū)Ψ讲话l(fā)生反應(yīng)而隨生隨滅。?挑戰(zhàn)的勇氣是被群體支撐起來的，是借助群體精神力量的后盾而被激發(fā)起來的，這使這一行為自發(fā)地帶著一定的群體配合的秩序性。正如它們向人的挑戰(zhàn)一樣，這里不是實(shí)際的挑戰(zhàn)，而是精神上的挑戰(zhàn)，并在這一過程中得到一種精神上的滿足。?這種對自然既畏懼又鼓起勇氣的挑戰(zhàn)行為，必然是隨著古猿人對自然的實(shí)際征服過程才逐漸發(fā)展起來的，因此，它在猿類中不可能是普遍的；又因?yàn)樵愁悓ψ匀粚?shí)際的征服行為在動物界是鶴立雞群的（如使用天然工具和加工簡單工具），因此，這種精神上的挑戰(zhàn)行為有可能偶然發(fā)生。?如果我們的理解不錯的話，那么，與人類關(guān)系最密切的黑猩猩的“雨舞”以及其他的類似行為，就是我們研究原始禮樂（禮儀性歌舞）的動物性根源的重要參照。（選自《語文讀本》，有刪改）6.【學(xué)貴有疑】小語：文文，第⑥段中古多爾對于黑猩猩表演“雨舞”的目的進(jìn)行了揣測，第⑦段說“這種解釋是不能令人滿意的”，你贊同這樣的說法嗎？小文：我贊同！這種解釋的確不能令人滿意，因?yàn)楹谛尚杀硌荨坝晡琛钡哪康某伺蜕眢w之外，還_________小語：的確如此！7.【別具一格】小文：根據(jù)《漢語字典》解釋，“舞”是指按一定的節(jié)奏轉(zhuǎn)動身體表演各種姿勢，各種舞又各具特點(diǎn)，你知道神秘的“雨舞”有哪些特點(diǎn)嗎？小語：知道呀，它的特點(diǎn)有___________8.【擴(kuò)而充之】知識小卡片中國原始禮樂制度起源于西周時期，相傳為周公所創(chuàng)建。它和封建制度、宗法制度一起，構(gòu)成整個中國古代的社會制度，對后世的政治，文化、藝術(shù)和思想影響巨大。禮樂制度分禮和樂兩個部分。禮的部分主要對人的身份進(jìn)行劃分和社會規(guī)范，最終形成等級制度。樂的部分主要是基于禮的等級制度，運(yùn)用音樂緩解社會矛盾。小文：我對于文章最后一段中講到的“原始禮樂”較為陌生，看了“知識小卡片”后略知一二了，你能根據(jù)文章的最后三段，說說黑猩猩的“雨舞”與人類的原始禮樂有哪些相同之處嗎？小語：我好像只看到了兩者的不同；黑猩猩比較自由而人類則較為約束，統(tǒng)治者用嚴(yán)格的封建等級制度讓之為其統(tǒng)治服務(wù)，為了更好地理解，文文，你能解釋一下二者的相同之處嗎？小文：嗯，他們的相同之處在于__________【答案】6.可能是一種十分特殊的情緒宣泄方式，是一種神秘恐懼心理和突然萌發(fā)的向神秘恐懼心理挑戰(zhàn)的矛盾情緒的表現(xiàn)。7.①發(fā)生在雷暴雨中；②不普遍，相當(dāng)稀有；③不孤立（至少看到過兩次）；④是集體性的；⑤有秩序性。8.①都是一種群體行為：挑戰(zhàn)的勇氣是被群體支撐起來的，是借助群體精神力量的后盾而被激發(fā)起來的，這使這一行為自發(fā)地帶著一定的群體配合的秩序性；②都是一種精神挑戰(zhàn)：正如它們向人的挑戰(zhàn)一樣，這里不是實(shí)際的挑戰(zhàn)，而是精神上的挑戰(zhàn)，并在這一過程中得到一種精神上的滿足；③都是偶然發(fā)生的：對自然既畏懼又鼓起勇氣的挑戰(zhàn)行為，是猿對自然的實(shí)際征服過程才逐漸發(fā)展起來的，不可能是普遍的，又因?yàn)樵愁悓ψ匀粚?shí)際的征服行為在動物界是鶴立雞群的，所以這種精神上的挑戰(zhàn)行為有可能偶然發(fā)生?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過對黑猩猩“雨舞”的觀察與分析，探討了其表演這一特殊行為的潛在動機(jī)。文章由黑猩猩在雷雨中的行為切入，反駁了傳統(tǒng)上認(rèn)為其“雨舞”目的是為取暖的觀點(diǎn)。作者提出，這是黑猩猩對大自然神秘恐懼的宣泄和精神挑戰(zhàn)，并將其與人類的原始禮樂相聯(lián)系。通過這種比較，作者試圖揭示靈長類動物的某些行為與人類文化進(jìn)化之間的潛在聯(lián)系，帶來對動物行為和人類文化根源的深刻思考?！?題詳解】本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)第⑨段中的“根據(jù)‘雨舞’的特點(diǎn)，我猜測這可能是一種十分特殊的情緒宣泄方式，是一種神秘恐懼心理和突然萌發(fā)的向神秘恐懼心理挑戰(zhàn)的矛盾情緒的表現(xiàn)”可知，黑猩猩表演“雨舞”的目的除了古多爾所認(rèn)為的暖和身體之外，還可能是一種十分特殊的情緒宣泄方式，是一種神秘恐懼心理和突然萌發(fā)的向神秘恐懼心理挑戰(zhàn)的矛盾情緒的表現(xiàn)，所以僅用暖和身體來解釋是不能令人滿意的?！?題詳解】本題考查提煉信息。根據(jù)第①段中的“正午下起了第一場大雨……頃刻間大雨傾盆而下，頭頂上響起一聲炸雷”以及第③段中的“瓢潑大雨不斷從天空傾瀉而下，耀眼的之字形閃電撕裂灰色的陰云，雷聲轟隆鳴響，周圍的一切仿佛都在震蕩”可知，“雨舞”是在雷暴雨的環(huán)境下進(jìn)行的，這種極端的天氣是“雨舞”發(fā)生的背景條件。根據(jù)第⑤段中的“她在禁獵區(qū)的整整十年中，總共只碰到過兩次”可知，“雨舞”出現(xiàn)的頻率很低，不是經(jīng)常能夠觀察到的現(xiàn)象，在黑猩猩的行為中屬于比較罕見的，這體現(xiàn)了它不普遍、稀有的特點(diǎn)。根據(jù)第⑤段中的“她在禁獵區(qū)的整整十年中，總共只碰到過兩次”可知，雖然“雨舞”很稀有，但還是被觀察到了兩次，這說明它不是一種只出現(xiàn)一次的孤立行為，至少有兩次被記錄下來。第②段中的“一只公黑猩猩像得到口令似的，立刻直立起來……另外兩只公黑猩猩，幾乎同時跟著它這樣做……這時，第四只公黑猩猩也登臺表演了……最后，剩下的那兩只公黑猩猩粗野地號叫著向下飛奔”可知，多只黑猩猩參與了“雨舞”，它們的行為不是單個的，而是呈現(xiàn)出一種群體參與的狀態(tài)，體現(xiàn)了集體性的特點(diǎn)。根據(jù)第②段對黑猩猩行為的詳細(xì)描述，如一只黑猩猩先有節(jié)奏地?fù)u晃身子等動作，然后其他黑猩猩幾乎同時或者依次跟著做出類似動作，還有第?段中的“這使這一行為自發(fā)地帶著一定的群體配合的秩序性”可知，黑猩猩在表演“雨舞”時，它們的行為是有一定順序和配合的，不是雜亂無章的，具有秩序性的特點(diǎn)?！?題詳解】本題考查比較閱讀。根據(jù)第?段中的“挑戰(zhàn)的勇氣是被群體支撐起來的，是借助群體精神力量的后盾而被激發(fā)起來的，這使這一行為自發(fā)地帶著一定的群體配合的秩序性”可知，黑猩猩的“雨舞”是依靠群體力量支撐，有著群體配合秩序性的行為。而人類的原始禮樂也是一種群體性的活動，需要群體共同參與遵循相應(yīng)秩序，比如在一些禮儀場合眾人按照既定規(guī)范行事等，二者都體現(xiàn)出群體行為這一特性，依靠群體來展現(xiàn)相應(yīng)的行為表現(xiàn)并具備一定秩序。根據(jù)第?段中的“‘雨舞’和猿類對人的威嚇行為有異曲同工之處。只不過一個對象是實(shí)在的人，一個是虛幻的雷電。對猛獸和人的挑戰(zhàn)是在實(shí)踐中反復(fù)經(jīng)驗(yàn)的行為，對大自然的挑戰(zhàn)則是偶爾萌發(fā)的行為；對猛獸和人的挑戰(zhàn)因?qū)Ψ桨l(fā)生反應(yīng)而得到鞏固，對大自然的挑戰(zhàn)因?qū)Ψ讲话l(fā)生反應(yīng)而隨生隨滅”以及第?段中的“正如它們向人的挑戰(zhàn)一樣，這里不是實(shí)際的挑戰(zhàn)，而是精神上的挑戰(zhàn)，并在這一過程中得到一種精神上的滿足”可知，黑猩猩的“雨舞”是面對大自然雷電等情況發(fā)起的一種精神上的挑戰(zhàn)，在這個過程中能獲得精神滿足。對于人類原始禮樂來說，其也是基于當(dāng)時社會的等級等情況，人們通過遵循相應(yīng)禮樂規(guī)范，從精神層面去應(yīng)對社會規(guī)范等帶來的要求，在參與過程中實(shí)現(xiàn)一種精神上的滿足，二者本質(zhì)上都屬于精神層面的挑戰(zhàn)行為。根據(jù)第?段中的“這種對自然既畏懼又鼓起勇氣的挑戰(zhàn)行為，必然是隨著古猿人對自然的實(shí)際征服過程才逐漸發(fā)展起來的，因此，它在猿類中不可能是普遍的；又因?yàn)樵愁悓ψ匀粚?shí)際的征服行為在動物界是鶴立雞群的（如使用天然工具和加工簡單工具），因此，這種精神上的挑戰(zhàn)行為有可能偶然發(fā)生”可知，黑猩猩的“雨舞”這種精神挑戰(zhàn)行為是偶然出現(xiàn)的，不是經(jīng)常發(fā)生的情況。人類的原始禮樂同樣如此，它是伴隨著人類社會發(fā)展過程，在特定歷史階段、特定條件下逐漸形成的，并非是隨時隨地都會出現(xiàn)的普遍行為，也是具有偶然性的產(chǎn)生發(fā)展特點(diǎn)，二者在出現(xiàn)的頻次性質(zhì)上有著偶然發(fā)生這一相同之處。二、學(xué)文獻(xiàn)檢索，習(xí)分類整理（11分）班級準(zhǔn)備舉行“探討交友之道”的學(xué)習(xí)活動，小文加入了資料搜集組，負(fù)責(zé)搜集古今中外有關(guān)交友的詩詞文章、感人故事，名言警句等素材。讓我們跟著小文，一起完成任務(wù)。小文的困惑：同學(xué)們搜集的中國古代的詩詞，故事，古籍中確有記載嗎？要怎么才能查到它們在古籍中的記述呢？來自老師的指導(dǎo)：查找古典文獻(xiàn)資料的方法材料一中國古典文獻(xiàn)主要有兩種：傳統(tǒng)的紙質(zhì)文獻(xiàn)和電子文獻(xiàn)。傳統(tǒng)紙質(zhì)古籍文獻(xiàn)的字詞句檢索方法繁瑣，對藏書要求較高。隨著電子文獻(xiàn)檢索的日益發(fā)達(dá)，紙質(zhì)古籍文獻(xiàn)的索引已逐漸失去優(yōu)勢，查閱電子文獻(xiàn)成為了古典文獻(xiàn)資料查閱的最佳途徑。電子文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫往往具有全文檢索、關(guān)鍵詞檢索等多角度檢索功能，大大提高了檢索的效率和準(zhǔn)確性。電子文獻(xiàn)的古籍查閱途徑有光盤數(shù)據(jù)庫和網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫兩種形式。光盤數(shù)據(jù)庫可由學(xué)校統(tǒng)一購買、作為學(xué)校圖書館資源建設(shè)的重要內(nèi)容，師生均可在學(xué)校的數(shù)據(jù)庫中查閱。網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫是一種更為方便高效的方式，可以進(jìn)行書目檢索，全文檢索和全文瀏覽。“書目檢索”主要是在各大圖書館網(wǎng)站上查詢有關(guān)館藏的書名，作者、版本。“全文檢索”即將所要查詢的字句輸入后，顯示該字句在相關(guān)文獻(xiàn)中的位置，檢索到數(shù)據(jù)庫所有文獻(xiàn)中與之相匹配的資料。“全文瀏覽”則是在網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)中選擇某書后，可閱覽其全文，但沒有檢索功能。這一類網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫有的向公眾免費(fèi)開放，有的需要付費(fèi)后使用。材料二查閱電子文獻(xiàn)可用的網(wǎng)站“中華古籍資源庫”：由國家圖書館建設(shè)的綜合性古籍特藏?cái)?shù)字資源發(fā)布共享平臺。目前在線發(fā)布資源包括國家圖書館藏善本和普通古籍、甲骨、敦煌文獻(xiàn)、碑帖拓片等，以及館外和海外征集資源，總量約10萬部（件）。讀者無需注冊登錄即可閱覽全文影像，同時兼容PC和移動端，支持“書目檢索”“全文瀏覽”，不支持“全文檢索”。比如，通過“書目檢索”搜索“論語”，能看到不同時期出版的《論語》古籍影像。如右圖（出自朱熹《論語集注》），為點(diǎn)擊瀏覽其中一本后顯示的一頁。“識典古籍”：由北京大學(xué)和字節(jié)跳動數(shù)字人文開放實(shí)驗(yàn)室合作研發(fā)，有三百九十多部古籍，擁有標(biāo)點(diǎn)添加、文言翻譯（部分）繁簡字體互換等功能，兼容PC和移動端。支持“書目檢索”“全文檢索”“全文瀏覽”。比如，通過“全文檢索”搜索“海內(nèi)存知己”，勾選“精確匹配”可得下圖（頁面局部截屏），顯示的為包含“海內(nèi)存知己”這連續(xù)五個字的古詩文文段及其所在的古籍。搜全文搜書籍相關(guān)度時間排序↑精確匹配找到17條搜索結(jié)果：海內(nèi)存知己|海（海、滑、架、海）內(nèi)（內(nèi)、肉）存（周）知（廡、鋼、塒）己（芒）城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾?！锻踝影布吠踝影布砣岸派俑问裰荨?，（唐）王勃撰、（明）張燮輯編，四庫全書本，第3-4頁9.小文在閱讀完上述材料后，產(chǎn)生了如下理解，其中有誤一項(xiàng)是（）A.在各種因素的影響下，查閱電子文獻(xiàn)成為了古典文獻(xiàn)資料查閱的最佳途徑。B.電子文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫往往具有多角度的檢索功能，檢索的效率和準(zhǔn)確性得到了很大的提升。C.師生在校期間，如果不登錄互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫，就完全無法進(jìn)行電子文獻(xiàn)的查閱。D.電子文獻(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫有的是由各大圖書館，高校等建立的。是向公眾免費(fèi)開放的。10.在電子文獻(xiàn)的查閱過程中，小文依然需要你的幫助。（1）小文在登陸“中華古籍資源庫”后，沒有進(jìn)行注冊登錄，直接在“書目檢索”中輸入“君子之交淡如水”進(jìn)行搜索，希望找到這句話在古籍中的記載。請指出他操作中的錯誤之處。_______________________（2）結(jié)合材料二以及小文的查閱過程，我們發(fā)現(xiàn)______（填序號：A中華古籍資源庫B識典古籍）更適合初中生查閱文獻(xiàn)使用，理由是________。11.素材搜集完成后，本組同學(xué)根據(jù)交友的原則和方法，創(chuàng)建了以下資料夾，對素材進(jìn)行歸類整理。小文發(fā)現(xiàn)還剩下兩份素材尚未歸類。請你認(rèn)真閱讀，將它們進(jìn)行歸類，并說明理由。（提示：可以分別歸類，也可以一起歸類；可以歸入現(xiàn)有資料夾，也可以新建資料夾并命名）素材一：德不孤，必有鄰?！墩撜Z·里仁》素材二：我們要能多得到深摯的友誼，也許還要多多注意自己怎樣做人，不辜負(fù)好朋友們的知人之明?！u韜奮《經(jīng)歷》【答案】9.C10.①.“中華古籍資源庫”不支持“全文檢索”，在“書目檢索”中輸入的漢字，只會得到書名包含該漢字的整本書，無法檢索到具體語句。②.B③.“中華古籍資源庫”中檢索得到的為古籍影像，是繁體字且沒有標(biāo)點(diǎn)，沒有譯文。而“識典古籍”中可以轉(zhuǎn)繁為簡，有標(biāo)點(diǎn)、部分有譯文，初中生閱讀起來難度較低?！白R典古籍”支持“全文檢索”，方便找到原文的文段，較為快速高效；而“中華古籍資源庫”不支持“全文檢索”，難以定位原文，如果找到書本還需要一頁頁查找，費(fèi)時費(fèi)力11.示例：兩份素材應(yīng)一起歸類，因?yàn)樗鼈儚?qiáng)調(diào)的都是加強(qiáng)自我修養(yǎng)?！暗虏还拢赜朽彙敝傅氖亲约旱滦懈呱?，自然有人前來交際。而鄒先生所說“多多注意自己怎樣做人”，也是希望大家在交友中重視自我修養(yǎng)。兩份素材強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)與上面的四個資料夾都不相符，因此可新建“自我修養(yǎng)”資料夾?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過展示查找古籍資料的方法，強(qiáng)調(diào)了電子文獻(xiàn)在現(xiàn)代查閱古典文獻(xiàn)中的重要性。材料一介紹了傳統(tǒng)紙質(zhì)文獻(xiàn)的局限性和電子文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫的優(yōu)勢，如全文和關(guān)鍵詞檢索功能。材料二則具體列舉了兩個在線古籍資源庫，分別說明其功能和適用性。這為學(xué)生如何有效利用數(shù)字資源提供了實(shí)用指導(dǎo)，同時也體現(xiàn)了技術(shù)進(jìn)步對文獻(xiàn)研究的便利。整體內(nèi)容實(shí)用性強(qiáng)，條理清晰?！?題詳解】本題考查理解分析能力。C.從材料一第二段“電子文獻(xiàn)的古籍查閱途徑有光盤數(shù)據(jù)庫和網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫兩種形式。光盤數(shù)據(jù)庫可由學(xué)校統(tǒng)一購買、作為學(xué)校圖書館資源建設(shè)的重要內(nèi)容，師生均可在學(xué)校的數(shù)據(jù)庫中查閱”可知，即使不登錄互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫，也可以通過光盤數(shù)據(jù)庫查閱電子文獻(xiàn)。本項(xiàng)的“師生在校期間，如果不登錄互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫，就完全無法進(jìn)行電子文獻(xiàn)的查閱”表述錯誤。故選C?！?0題詳解】本題考查理解應(yīng)用能力。(1)小文錯誤之處：從材料二第三段“讀者無需注冊登錄即可閱覽全文影像，同時兼容PC和移動端，支持‘書目檢索’‘全文瀏覽’，不支持‘全文檢索’”可知，因?yàn)椤爸腥A古籍資源庫”僅支持“書目檢索”和“全文瀏覽”，不支持“全文檢索”，所以無法通過輸入句子直接找到對應(yīng)的古籍記載。小文在“中華古籍資源庫”進(jìn)行“書目檢索”時，輸入“君子之交淡如水”是無效的操作。(2)第一空：B識典古籍；第二空：從材料二第一段“目前在線發(fā)布資源包括國家圖書館藏善本和普通古籍、甲骨、敦煌文獻(xiàn)、碑帖拓片等，以及館外和海外征集資源”可知，“中華古籍資源庫”主要是國家圖書館藏善本和普通古籍、甲骨、敦煌文獻(xiàn)、碑帖拓片等這些內(nèi)容，他們是古文的原版，沒有標(biāo)點(diǎn)和譯文，不便于學(xué)生學(xué)習(xí)；從材料二第四段“由北京大學(xué)和字節(jié)跳動數(shù)字人文開放實(shí)驗(yàn)室合作研發(fā)，有三百九十多部古籍，擁有標(biāo)點(diǎn)添加、文言翻譯（部分）繁簡字體互換等功能，兼容PC和移動端”可知，“識典古籍”擁有標(biāo)點(diǎn)添加、文言翻譯（部分）繁簡字體互換等功能，對那些古文積累不夠，理解力并不強(qiáng)的初中生來說，他們能對照譯文來理解古文的意思，積累相應(yīng)的詞匯，這樣更有利于他們進(jìn)行古文的閱讀理解，方便他們學(xué)習(xí)古文。結(jié)合材料二第三段“讀者無需注冊登錄即可閱覽全文影像，同時兼容PC和移動端，支持‘書目檢索’‘全文瀏覽’，不支持‘全文檢索’”可知，中華古籍資源庫“僅支持“書目檢索”和“全文瀏覽”，不支持“全文檢索”，學(xué)生無法通過無法“全文檢索”或者通過輸入句子直接找到對應(yīng)的古籍記載，這樣不方便學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。結(jié)合材料二第四段“支持‘書目檢索’‘全文檢索’‘全文瀏覽’”可知：識典古籍讓初中生通過電腦也可以學(xué)習(xí)，形式上更加多樣、方便。支持“全文檢索”，方便找到原文的文段，較為快速高效。綜上分析可知，“識典古籍”更適合初中生查閱文獻(xiàn)使用?！?1題詳解】本題考查理解應(yīng)用能力?？筛鶕?jù)自己的理解和分類標(biāo)準(zhǔn)加以闡述。示例：素材一“德不孤，必有鄰”，摘自《論語·里仁篇》，其意思是：?有道德的人是不會孤單的，必定會有志同道合的人來與他為伴。素材二“也許還要多多注意自己怎樣做人，不辜負(fù)好朋友們的知人之明”，強(qiáng)調(diào)注意自身品質(zhì)，以不辜負(fù)朋友的信任。這兩則素材都是圍繞著“注重自身道德修養(yǎng)”這一話題來展開的，前者強(qiáng)調(diào)用自己的品德贏得朋友，后者強(qiáng)調(diào)用自己的品質(zhì)不辜負(fù)朋友，從而贏得朋友。上圖的四個文件資料夾“正直坦誠”強(qiáng)調(diào)個人品行耿直，坦誠待人，“禮讓寬容”強(qiáng)調(diào)要有禮貌，有心胸，“心意相通”強(qiáng)調(diào)志趣相投，“重義輕利”強(qiáng)調(diào)道義為先的價(jià)值取向，這些與這兩個素材主題上并不一致，所以可以新建一個文件夾，像“自我修養(yǎng)”“品德修養(yǎng)”等可以。三、品讀古詩文，傳承優(yōu)秀文化（16分）（一）（5分）閱讀下面這首七言絕句，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。楊柳枝詞（其一）[唐]白居易①一樹春風(fēng)千萬枝，嫩于金色軟于絲。永豐②西角荒園里，盡日無人屬阿誰？【注釋】①白居易生活的時期，由于朋黨斗爭激烈，不少有才能的人都受到排擠。詩人自己，也為避朋黨傾軋，自請外放，長期遠(yuǎn)離京城。②永豐：永豐坊，唐代東都洛陽坊名。當(dāng)時詩人在此閑居。12.你從詩中的畫線句中讀出了楊柳的哪些特點(diǎn)？13.這是一首詠物詩，詩人借永豐柳表達(dá)了怎樣的思想感情？請結(jié)合詩句加以分析?！敬鸢浮?2.示例：“嫩于金色軟于絲”，可見其具有顏色鮮嫩和質(zhì)地柔軟的特點(diǎn)。13.永豐柳在永豐坊西角的荒園里，沒有一人光顧，抒發(fā)了詩人對永豐柳的痛惜之情；此外，永豐柳的遭遇與詩人自請外放閑居于永豐坊的經(jīng)歷相似，實(shí)際上是詩人對當(dāng)時政治腐敗、人才埋沒的感慨?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩通過對楊柳的描寫，展現(xiàn)出它的纖細(xì)柔軟和生命力。在荒園中孤獨(dú)生長的楊柳，映射了詩人自請外放后的閑居生活和被冷落的心境。詩中隱含孤獨(dú)無助的情感，反映出詩人對現(xiàn)實(shí)生活的不滿與無奈。詩人借景抒情，意境幽遠(yuǎn)，引人深思。【12題詳解】本題考查內(nèi)容理解?！澳塾诮鹕浻诮z”意為：柳條綻出嫩芽，一片嫩黃比絲柔軟。該句以比喻修辭法，以“金色”和“絲”與柳條作比，寫出了柳葉初發(fā)，其色如金，柳枝細(xì)柔猶如絲縷之狀，將春風(fēng)中的垂柳生機(jī)勃發(fā)、鮮嫩誘人、輕盈裊娜之美寫得栩栩如生、觸手可及，突出了楊柳顏色鮮嫩和質(zhì)地柔軟的特點(diǎn)?！?3題詳解】本題考查作者情感的理解。詩歌首句寫枝條之盛，舞姿之美。“春風(fēng)千萬枝”是說春風(fēng)吹拂，千絲萬縷的柳枝，隨風(fēng)起舞。次句極寫柳枝之秀色奪目，柔嫩多姿。細(xì)長的柳枝，隨風(fēng)飄蕩，比絲縷還要柔軟，寫盡早春新柳又嫩又軟之嬌態(tài)。接著詩歌第三句筆鋒一轉(zhuǎn)，交代垂柳生長之地為“西角荒園”，有意給人以突兀之感，“西角”為背陽陰寒之地，“荒園”為無人所到之處，生長在這樣的場所，垂柳再好，又有誰來一顧呢？只好終日寂寞了。詩人對垂柳表達(dá)了深深的惋惜。這里的孤寂落寞，同前兩句所寫的動人風(fēng)姿，正好形成鮮明的對比。詩人通過抒發(fā)對永豐柳的痛惜之情，實(shí)際上表現(xiàn)了對當(dāng)時政治腐敗、人才埋沒的感慨。據(jù)此總結(jié)概括即可。（二）（11分）閱讀下面的文言文，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）子曰：“由，誨汝，知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā稙檎罚┳釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可也。大車無輗①，小車無軏②，其何以行之哉？”（《為政》）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚┳釉唬骸笆抑乇赜兄倚湃缜鹫哐刹蝗缜鹬脤W(xué)也。”（《公冶長》）子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！保ā豆遍L》）（選自《論語》，有刪改）【注釋】①輗（ní）：古代大車車轅前端與車衡相銜接的部分。②軏（yuè）：古代車上置于轅前端與車橫木銜接處的銷釘。14.根據(jù)語境，解釋下面句中的加點(diǎn)詞。①學(xué)而不思則罔___________②不亦說乎___________③人不知而不慍___________15.文中畫橫線部分有兩處要斷句，請從下列A～E中選出正確的兩處。（填寫字母）十室A之邑B必有忠信C如丘者焉D不如E丘之好學(xué)也16.請結(jié)合文章內(nèi)容，說說孔子是個怎樣的人。17.孔子之言發(fā)人深省。請從上述語錄中，選擇一句作為你的“座右銘”，并簡要說說理由?！敬鸢浮?4.①.迷惑，感到迷茫而無所適從②.同“悅”，愉快③.卻，表轉(zhuǎn)折15.BD16.我覺得孔子是一個愛學(xué)習(xí)并且講究學(xué)習(xí)方法的人。他認(rèn)為沒人能比他更愛學(xué)習(xí)，而且學(xué)習(xí)中要講求學(xué)思結(jié)合，才能有所收獲。此外，他還是一個具有高尚品德的人。不會因?yàn)椴槐粍e人了解而生氣，為人講究信用，努力向品德高尚的人看齊，對于品德不好的人，他常常反思自己是否有類似的缺點(diǎn)。17.示例：我選“敏而好學(xué)，不恥下問”作為座右銘。這句話告訴我們在學(xué)習(xí)上要有虛心求教的態(tài)度。它提醒我要時刻保持謙虛的姿態(tài)，在求教中成長?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《論語》選段展示了孔子的教育思想和人生哲學(xué)。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合，提倡知行合一，并表明了誠信和虛心求教的重要性。通過生動的比喻和簡潔的語言，孔子揭示出個人品德修養(yǎng)在社會交往中的重要性。他鼓勵迎接遠(yuǎn)方朋友時的快樂，以及在被誤解時保持平和的心態(tài)。整體而言，這些語錄不僅體現(xiàn)了孔子的智慧，還為現(xiàn)代社會的個人發(fā)展提供了深刻的指導(dǎo)。【14題詳解】本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意為：只是學(xué)習(xí)卻不思考就會感到迷茫而無所適從。罔：迷惑，感到迷茫而無所適從。（2）句意為：不也是很愉快嗎？說：同“悅”，愉快。（3）句意為：人家不了解我，我卻不惱怒。而：卻，表轉(zhuǎn)折?！?5題詳解】本題考查文言斷句。本句句意為：即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講究忠信的人，只是不如我那樣好學(xué)罷了?！笆抑亍笔蔷渥拥闹髡Z，第一處應(yīng)在“邑”后斷開，“必有忠信如丘者焉”點(diǎn)明小村子也有忠信之人的觀點(diǎn)，“不如丘之好學(xué)也”含比較之意，第二處在“焉”后斷開。應(yīng)在BD處斷句?！?6題詳解】本題考查內(nèi)容理解和人物形象分析。結(jié)合“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”可知，孔子是一個愛學(xué)習(xí)并且講究學(xué)習(xí)方法的人。在文章中，他多次提到學(xué)習(xí)的重要性，并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法。如“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話表明，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)并時常復(fù)習(xí)是一件快樂的事情，這體現(xiàn)了他對學(xué)習(xí)的熱愛。同時，他也提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考的結(jié)合，認(rèn)為只有在學(xué)習(xí)中不斷思考，才能真正有所收獲。這種講求學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，正是孔子所倡導(dǎo)的。結(jié)合“十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好學(xué)也”可知，孔子認(rèn)為沒人能比他更愛學(xué)習(xí)，他自信地表示，雖然有很多忠誠守信的人，但在好學(xué)這一點(diǎn)上，他自認(rèn)為無人能及。這種對學(xué)習(xí)的執(zhí)著和熱愛，使孔子成為了千古傳頌的學(xué)者和思想家。結(jié)合“人不知而不慍，不亦君子乎？”“人而無信，不知其可也”可知，孔子還是一個具有高尚品德的人。他不會因?yàn)椴槐粍e人了解而生氣，他認(rèn)為真正的君子應(yīng)該具備寬廣的胸懷和包容的心態(tài)。同時，他也非常注重信用，認(rèn)為“人而無信，不知其可也”。在人際交往中，他始終堅(jiān)守誠信原則，贏得了人們的尊重和信任。結(jié)合“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”可知，孔子還努力向品德高尚的人看齊，對于品德不好的人，他常常反思自己是否有類似的缺點(diǎn)。他善于從他人身上汲取優(yōu)點(diǎn)，同時也不斷反思自己的不足，努力提升自己的品德修養(yǎng)。綜上所述，孔子是一個愛學(xué)習(xí)、講究學(xué)習(xí)方法、具有高尚品德的人。據(jù)此概括作答即可?！?7題詳解】本題考查內(nèi)容理解和拓展運(yùn)用。首先，需要仔細(xì)閱讀上述孔子語錄，確保理解每一條語錄的含義和背后的道理。在閱讀過程中，思考哪些語錄與自己的價(jià)值觀、生活態(tài)度或?qū)W習(xí)目標(biāo)產(chǎn)生了共鳴。這些共鳴點(diǎn)可能是關(guān)于學(xué)習(xí)方法的、人際交往的、品德修養(yǎng)的等方面。從產(chǎn)生共鳴的語錄中，選擇一條最能代表自己當(dāng)前狀態(tài)或未來追求的話語作為座右銘。這條語錄應(yīng)該能夠激勵自己，提醒自己保持正確的方向。選擇好座右銘后，要簡明扼要地闡述選擇這條語錄作為座右銘的理由?？梢哉f明它如何與自己的個人目標(biāo)、價(jià)值觀或生活經(jīng)歷相契合，以及它對自己未來的指導(dǎo)意義。示例：我選擇“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”作為我的座右銘。這句話深刻地揭示了學(xué)習(xí)與思考之間的辯證關(guān)系，提醒我們在學(xué)習(xí)過程中要注重思考，通過思考來深化對知識的理解；同時，也要不斷學(xué)習(xí)新的知識，為思考提供新的素材和靈感。只有學(xué)思結(jié)合，才能真正做到學(xué)以致用，不斷提高自己的能力和素質(zhì)?！军c(diǎn)睛】參考譯文：孔子說：“只是學(xué)習(xí)卻不思考就會感到迷茫而無所適從，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會心中充滿疑惑而無定見。”孔子說：“學(xué)了（知識）然后按一定的時間復(fù)習(xí)它（一說學(xué)習(xí)的道理在合適的時機(jī)去實(shí)踐），不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”孔子說：“仲由啊，我教給你的，你懂了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧！”孔子說：“一個人如果不講信譽(yù)，真不知他怎么辦。就像大車的橫木兩頭沒有活鍵，小車的橫木兩頭少了關(guān)扣一樣，怎么能行駛呢？”孔子說：“看見賢明的人就應(yīng)該想著向他看齊；見到不賢明的人，就要反省自己有沒有類似的毛病?！笨鬃诱f：“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人,只是不如我那樣好學(xué)罷了?！弊迂晢柕溃骸盀槭裁唇o孔文子一個‘文’的謚號呢？”孔子說：“他聰敏勤勉而好學(xué),不以向他地位卑下的人請教為恥，所以給他謚號叫‘文’?！緮⑹隆み_(dá)意】18.閱讀下面的文字，按要求作文。七年級組準(zhǔn)備以“我的家庭故事”為主題向同學(xué)們征文。請你按要求作文并投稿。要求：（1）故事清楚，完整，人物形象鮮明，中心突出；（2）題目自擬，不少于500字，不得套作，抄襲；（3）構(gòu)思時，你可以參考以下表格，借鑒課文的寫作技法；（4）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名等信息。課文故事關(guān)鍵詞寫法借鑒《秋天的懷念》三次“看花”、“好好兒活”線索貫穿全文、善用多種描寫?！渡⒉健飞⒉椒制纭⒈池?fù)責(zé)任圍繞矛盾推動故事、善用對稱句式?！督鹕ā穬和暯?、母子溫情切換視角講述故事《荷葉·母親》雨打紅蓮、荷葉護(hù)蓮借景抒情、象征手法《陳太丘與友期行》對子罵父、入門不顧語言描寫、對比手法《從百草園到三味書屋》