2025年人教B版選擇性必修3歷史下冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教B版選擇性必修3歷史下冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、《禮記·王制》篇記載：“司徒修六禮以節(jié)民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養(yǎng)耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡。”這反映出先秦儒家A.主張建立踐禮的社會規(guī)范B.為君主專制提供理論支撐C.旨在通過修禮教以明霸道D.以禮樂教化反對不義之戰(zhàn)2、元憲宗元年（1251年）,蒙哥即位時,在波斯境內(nèi),尚有兩個國家保持獨立:一是立國于馬三德蘭地區(qū)（今伊朗北部馬贊德蘭省）的木刺夷國;一是建都巴格達的黑衣大食王國（報達國）。其西還有敘利亞國。此三國彼此不相聲援,地位孤立。其中木刺夷人屢劫蒙古商旅。蒙哥大汗為了維護蒙古汗國的權(quán)益,擴大疆土,決定遠征波斯,以圖在該地建立一個統(tǒng)一的政權(quán)。材料反映了蒙古西征（）A.滅掉花剌子模國,直抵黑海北岸B.以西亞地區(qū)為目標,攻占巴格達C.打到今德國、匈牙利和巴爾干半島一帶D.征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國和部族3、希臘立法對文物進行保護始于A.1834年B.1734年C.1934年D.1634年4、荷馬史詩之《奧德賽》描述了這樣一個故事：希臘軍隊對特洛亞城堡久攻不下，足智多謀的奧德修斯想出木馬計特洛伊人視木馬為祭神奇物，把它拖進城里。夜間希臘兵將從木馬肚中殺出，與城外的軍隊里應外合，攻陷特洛亞。希臘軍隊得勝班師，但奧德修斯因遭海神波塞冬忌恨，途中受阻，閱盡人間不同風俗，引出種種動人故事。據(jù)此可知，荷馬史詩A.展現(xiàn)了復雜的人性與心理B.側(cè)重于對軍事才能的謳歌C.旨在宣揚正義的道德品質(zhì)D.開創(chuàng)了浪漫主義文學風格5、1997年12月，塞繆爾?亨廷頓曾指出：當今東亞社會，正在發(fā)展越來越伸張自己的文化價值，并拒絕那些由西方“強加”給他們的文化價值。作者意在說明A.世界文明應具有多元性B.經(jīng)濟全球化推動了文明的一體化C.東亞社會引領(lǐng)世界發(fā)展D.兩極對峙格局下東西方對抗趨緩6、公元前12世紀，雅利安人將吐火羅人趕到了天山以東直至黃土高原一帶。在“戎狄”的壓力下，周人被迫南下東遷。由于緊密接觸“蠻族”軍事技術(shù)，同時也具有農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)，周人得以比商人更迅速地、更徹底地完成了從步兵到車戰(zhàn)的軍事革命，滅了商朝。據(jù)此可知（）A.印歐人遷徙至中國并建立了農(nóng)耕文明的周朝B.區(qū)域文化的融會影響了古代中國的政權(quán)更迭C.周與商之間的戰(zhàn)爭是游牧與農(nóng)耕文明的對決D.華夏文明的產(chǎn)生打下了民族大遷徙的烙印7、貴霜帝國的版圖西起伊朗東境，北起錫爾河、蔥嶺，南至納巴達河，曾為佛教的東傳創(chuàng)造了有利條件。2012年10月，位于古絲綢之路東道北段的寧夏回族自治區(qū)西吉縣出土了17枚銅幣，經(jīng)鑒定為貴霜帝國的錢幣。這表明貴霜帝國（）A.促進了南亞與中國之間經(jīng)濟文化交往B.溝通了西歐與亞洲非洲之間商貿(mào)聯(lián)系C.成為中西方文化交流的樞紐和中轉(zhuǎn)站D.保存和繼承了古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)8、晚清以來，自由主義、進化論、社會達爾文主義、保守主義、無政府主義、社會主義等各種思潮如走馬燈一樣在中國思想界登場，越具有整體行動規(guī)劃并且能給出未來理想世界圖景的方案，越受知識青年的歡迎。這反映出，知識青年（）A.追求理想化的政治B.救亡圖存的迫切心態(tài)C.具有功利主義傾向D.熱衷于學術(shù)思想研究9、馬克垚在《世界文明史》寫道：一位秘魯學者指出，印第安美洲的文化就像一條彩虹，并存著七種文化的顏色，即西班牙文化、葡萄牙文化、印第安人文化、黑人文化、印第安伊比利亞人文化、美洲黑人文化和混血人文化。這段材料描述了A.拉丁美洲的多元文化特色B.對黑人和印第安人的歧視C.民族意識和民主意識覺醒D.拉美人民反殖民爭取獨立評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)10、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)11、閱讀下列材料，回答問題。材料一大化改新后的一段時期，在日本文化史上稱為“唐風時代”。日本文人以讀唐詩做漢詩為榮，書法和繪畫也多取法唐代。國學中講授的課程以儒家經(jīng)典為主。材料二日本在7－8世紀利用漢字創(chuàng)造了本國的字母假名。部分假名和漢字的對照表材料三大化改新大量吸取了唐代的文化制度，但是日本沒有建立宦官制度，也沒有吸收中國傳統(tǒng)的“易姓革命”的思想。(1)材料一中所提到的大化改新后的一段時期為什么稱為“唐風時代”？

(2)上述三則材料反映了當時文化落后的日本對吸收先進的中國文化抱什么態(tài)度和方法？

(3)材料反映了日本民族怎樣的特點？這一特點對當時日本歷史發(fā)展起到了怎樣的作用？12、閱讀材料,完成下列要求。

材料一盧浮宮的歷史始于13世紀初,當時是一座既可用于存放王室的檔案和珍寶,同時又可存放國王的犬馬和戰(zhàn)俘的城堡。14世紀,查理五世將盧浮宮改為王宮,并進行了擴建。后經(jīng)多位君主改建、擴建,作為王宮的盧浮宮的規(guī)模越來越大。然而,路易十四認為盧浮宮仍不足以體現(xiàn)王權(quán)的尊嚴和國王的榮光。于是,他不惜斥巨資新建了凡爾賽宮。雖然盧浮宮不再是政治中心,但依舊是王室存放其收藏的藝術(shù)珍品的地方。也正因為如此,它所收藏的藝術(shù)品仍在源源不斷地增加。1791年,國民議會宣布,盧浮宮既是王室的居所,又是匯集科學、藝術(shù)的紀念物以及進行公共教育的場所。1793年,盧浮宮作為公共博物館正式向公眾開放。拿破侖在東征西伐中,把大量的藝術(shù)品從被征服的國家運到了巴黎,其中的不少珍品由此成為盧浮宮的藏品。后來,這些藝術(shù)珍品根據(jù)其來源地和種類分別在六大展館中展出,即東方藝術(shù)館、古希臘及古羅馬藝術(shù)館、古埃及藝術(shù)館、珍寶館、繪畫館及雕塑館。第三共和國時期,特別重視利用各種平臺與途徑開展公民教育。為此,通過收藏并展示《自由引導人民》之類的作品,堅定青少年的共和信念,加強其愛國主義情感。盧浮宮成為公民教育的重要場所。——摘編自呂一民《盧浮宮:“法國的象征與驕做”》等材料二辛亥革命后,大量珍貴文物以各種方式流出宮外。后來成立的清室善后委員會在組織點查清宮物品時,發(fā)現(xiàn)清室復辟的企圖。為杜絕這一妄想,委員會認為必須迅速成立故宮博物院。1925年,故宮博物院宣告建立,皇宮成了故宮,終于向平民百姓開放。此后,國民政府組織人員整理、刊布清宮檔策,共出版各類檔案書刊達50余種,300多冊,1200萬字,同時也產(chǎn)生了我國近代第一批從事歷史檔策工作的專業(yè)隊伍?？箲?zhàn)爆發(fā)后,故宮博物院數(shù)十萬件文物,歷時十余年,行程數(shù)萬里,南移西遷,文物基本無損,創(chuàng)造了人類文化遺產(chǎn)保護的奇跡。新中國成立前夕,故宮部分文物被轉(zhuǎn)運臺灣。1965年,臺北故宮博物院成立,至此,中國有了兩個同根同源的故宮博物院。1995年,兩岸故宮博物院首次合作,出版《國室答萃》,故宮在兩岸文化交流中發(fā)揮了特殊的作用。——據(jù)鄭欣森《故宮博物院80年》（1）據(jù)材料一指出盧浮宮功能的主要變化,結(jié)合所學知識簡析其變化的主要原因。

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合時代背景,簡析故宮博物院成立；南移西遷及20世紀90年代等發(fā)展階段的歷史意義。

（3）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識,指出盧浮宮博物館與故宮博物院的不同之處,并簡述兩者共同的文化價值。13、閱讀材料；回答問題。

材料美國勞動力構(gòu)成變化。

材料反映了第二次世界大戰(zhàn)后美國勞動力構(gòu)成發(fā)生了什么變化？分析非體力勞動者的構(gòu)成特點。14、閱讀材料,完成任務。

材料經(jīng)由魏晉南北朝民族大融合與文化的碰撞,中華文明展現(xiàn)出キ富多彩的雄姿。隋唐統(tǒng)一之后,匯聚南北內(nèi)外多種文化,融合創(chuàng)新,成為光芒四射的世界文化中心。周邊各國以中華文明為椅樣,向隋唐源遣使者和留學生,積極學習并吸收中華文明的成果。中華典制度、思想文學、生活方式和文化的觀念形態(tài)深刻滲入日本、朝鮮和越南,最終以中華文明為基礎(chǔ),以漢字為表征形成了東亞文化圖,“由于歷史的和地理的條件,漢字伴隨著漢文化東傳朝鮮、日本,南被越南,形成“漢字文化圈”?！痹撐幕瘒忠驖h字所承載的中華文明,而時或被稱為“中國文化圈”。其主要標志是漢字文化、儒教、律令制和佛教。——袁行霈、嚴文明等主編《中華文明史》(第三卷)請簡要說明“中國文化圈”形成的原因。15、文化交流與傳播材料一

材料二

(1)依據(jù)材料一；概括中古時期東西方文化交流的主要特點，并結(jié)合材料舉例說明。

(2)閱讀材料二，歸納《中國孤兒》與《竊國賊》兩個劇本的相似之處，并從兩個劇本中任選其一，分析其背景和影響。16、材料一：奴隸貿(mào)易殘酷罪惡的奴隸貿(mào)易是建立在奴隸痛苦和犧牲基礎(chǔ)上的生命與金錢的交換。在擴張的過程中，羅馬人把大批戰(zhàn)俘和被征服地區(qū)的居民賣為奴隸，其中的建筑師和工程師參與了羅馬城建設(shè)，更多的奴隸則在大農(nóng)莊、手工作坊、商業(yè)和銀行從事勞動。中世紀早期，歐洲奴隸人數(shù)約占總?cè)丝诘?0%左右，許多拜占廷人與斯拉夫人、諾曼人的奴隸結(jié)婚生子，巴爾干地區(qū)民族的復雜化由此開始。7世紀，巴格達城的碼頭有從中亞運來的奴隸，從斯堪的納維亞和俄羅斯運來的白奴，從非洲東部運來的黑奴?！幾浴豆畔ＥD羅馬奴隸制》《阿拉伯通史》等

材料二大西洋奴隸貿(mào)易統(tǒng)計表大西洋奴隸貿(mào)易統(tǒng)計表。時間1525年1550年1700年1800年1835年1846年1860年奴隸數(shù)量（個）053354529681944449142158228003資料來源-Trans-AtlanticSlaveTrade-Database法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭使國際貿(mào)易受到抑制，全球海運航線被嚴重破壞。西方人關(guān)于經(jīng)濟的思考發(fā)生變化，非洲越來越被視為各種原材料的產(chǎn)地，也是工業(yè)制品的市場，而不再僅僅是奴隸的來源地。隨著對奴隸貿(mào)易的道德譴責日益增強，1804年起，丹麥、英國、智利、墨西哥等國相繼禁止了奴隸貿(mào)易。1815年維也納會議簽訂了《巴黎和約》，其補充條款對締約國廢除奴隸貿(mào)易做出規(guī)定?！幾浴斗侵蕃F(xiàn)代史》等

(1)閱讀材料一,概括奴隸貿(mào)易對古代社會的影響。

(2)依據(jù)材料二，指出16-19世紀中期大西洋奴隸貿(mào)易的變化趨勢，結(jié)合所學說明導致變化的原因。17、閱讀材料，完成下列要求。材料一在西方主流文化中，荒野被視為應該被征服的對象。第一批踏上北美大陸的歐洲殖民者“攜帶了一大堆關(guān)于荒野的成見”。在西方主流文化中，荒野被視為應該被征服的對象。第一批踏上北美大陸的歐洲殖民者“攜帶了一大堆關(guān)于荒野的成見”。1819世紀后期到19世紀上半葉，歐洲精英人士逐漸對美國壯美的荒野景觀另眼相看，如法國學者托克維爾在《論美國的民主》中提出，"（美國）獨特的、幸運的地理環(huán)境”是“維護民主共和制度的偶然的或天賜的原因”。在浪漫主義、民族主義因素的影響下，越來越多的美國人閱讀、欣賞、談論與荒野相關(guān)的文學作品、畫作、詩歌、藝術(shù)等，或是親往游覽、體驗美國的荒野景觀，"到世紀中期的幾十年里，荒野已被當作美國文化和道德的源泉，以及民族自尊的基礎(chǔ)"。美國知識精英對荒野景觀精神文化價值的塑造，從根本上確立了通過建立國家公園來保護荒野景觀的內(nèi)在精神理據(jù)?！幾愿呖啤痘囊坝^念的轉(zhuǎn)變與美國國家公園的起源》中國獨立的國家公園實踐，始于1929材料二中國獨立的國家公園實踐，始于1930年江蘇農(nóng)礦廳提出的"籌建太湖國立公園"計劃。年，該計劃由設(shè)計委員會的陳植先生等起草的《國立太湖公園計劃書》公開發(fā)表。計劃書指出"其面積在數(shù)萬畝、數(shù)十萬畝或數(shù)百萬畝，其形成因子繁多，不僅限于森林，而足供盛夏之避暑，隆冬之滑冰，及元祖、田獵并學術(shù)上之種種"。計劃書還強調(diào)"一為風景之保存，一為風景之啟發(fā)（以資國民之教化上及學術(shù)上之臂助），二者缺一，國立公園之本義遂失"。該計劃書還率先提出國家與地方"合作辦理"的國家公園建設(shè)與經(jīng)營模式。此后由于經(jīng)費等問題，太湖國立公園“從緩建設(shè)”。中國現(xiàn)存荒野總面積在世界各國中名列前茅。在經(jīng)濟高速發(fā)展和快速城鎮(zhèn)化的進程中，中國的荒野保護面臨諸多挑戰(zhàn)，如城市和農(nóng)業(yè)用地擴張、機動車道路與水庫大壩等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、管理不當?shù)穆糜位顒拥取Ｅc此同時，中國荒野保護也正在迎來前所未有的歷史性機遇：生態(tài)文明建設(shè)強調(diào)“山水林田湖草（沙）是生命共同體”的環(huán)境倫理觀念；建立“以國家公園為主體的自然保護地體系"成為中共十九大以來我國生態(tài)文明建設(shè)的核心任務之一。——摘編自周向頻、王妍《中國近代"國家公園"思想研究》一

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；指出近代美國（北美）人對荒野認知的變化，并說明近代美國通過國家公園保護荒野的歷史背景。

(2)根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學知識；概括近代中美兩國“國家公園”思想的共通之處，并簡評中華民國時期的國家公園建設(shè)。

(3)綜合以上材料并結(jié)合所學知識，簡述近現(xiàn)代國家公園建設(shè)的歷史啟示。材料三中國現(xiàn)存荒野總面積在世界各國中名列前茅。在經(jīng)濟高速發(fā)展和快速城鎮(zhèn)化的進程中，中國的荒野保護面臨諸多挑戰(zhàn)，如城市和農(nóng)業(yè)用地擴張、機動車道路與水庫大壩等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、管理不當?shù)穆糜位顒拥?。與此同時，中國荒野保護也正在迎來前所未有的歷史性機遇：生態(tài)文明建設(shè)強調(diào)“山水林田湖草（沙）是生命共同體”的環(huán)境倫理觀念；建立“以國家公園為主體的自然保護地體系"成為中共十九大以來我國生態(tài)文明建設(shè)的核心任務之一。18、閱讀材料，完成下列要求。材料一據(jù)統(tǒng)計，據(jù)統(tǒng)計，1940世紀4年代，新（新加坡）馬（馬來亞）地區(qū)的華僑約為1911萬人，916600年，英屬馬來亞華僑總數(shù)為222655人，其中新加坡華僑為19人。世紀后期，曾游歷南洋的洋務派智囊馬建忠記載：“埠（檳城）中督理瑪·馬克謂，本埠殷商，盡系華民”。同治年的《游歷筆記》載，“新加坡華人皆閩廣人，善貿(mào)易，紳商富戶甚多。其中華街，大小店鋪、廟宇、會館、戲園、酒樓、茶店成備其間，閩人十之七，廣人十之二三?！睓壚茙Z、新加坡先后成為南洋華工的集散地。新馬地區(qū)經(jīng)濟的骨干行業(yè)采錫和樹膠，所用幾乎全是華僑勞工?！幾郧f國土《鴉片戰(zhàn)爭后東南亞華僑的人口結(jié)構(gòu)》20材料二701984世紀年代末，新加坡政府推廣儒家倫理運動。政府規(guī)定自

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；說明近代新馬地區(qū)華僑數(shù)量快速增長的背景。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出新加坡政府獨立后文化建設(shè)的影響。年始，在中學三、四年級的德育課程中增設(shè)儒家倫理課程。此后，還邀請海外一些著名儒學專家訪問新加坡，在政府新聞界的協(xié)助下舉行專題討論與演講。新加坡社會各界也都很重視對儒家文化的研究和弘揚。華人社團組織，如南洋學會、亞洲研究會、中華總商會等，在這一過程中都極為活躍。新加坡華人從原先全面認同西方文化，逐漸轉(zhuǎn)向認同糅合馬來文化、印度文化精華部分的儒家文化。19、閱讀下列材料；回答問題。

材料一近代以來全球國際人口遷移狀況。

。時間。

1500—1850年。

1850—1945年。

1945—2000年。

主要移出地。

歐洲；非洲。

歐洲；亞洲。

亞洲；非洲、拉丁美洲。

主要移入地。

美洲。

美洲。

西歐；北美洲、大洋洲。

人口遷移數(shù)量。

至1850年；黑奴約為1500萬，為白人移民的4—5倍。

1846—1924年歐洲移出4800萬；1834—1941年亞洲移出1200—3700萬。

1960年遷移人口為325萬；1974年為947.5萬，1985—1990年年增長率為2.59%

——據(jù)鄔滄萍主編《世界人口》等編制（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；概括近代以來全球國際人口遷移的基本趨勢。

材料二20世紀20年代；美國實行移民限額制度，嚴格限制外來移民，甚至將50萬墨西哥移民逐回墨西哥。二戰(zhàn)期間尤其是美國參戰(zhàn)后，為了滿足國內(nèi)對勞動力的迫切需求，1942年，美國先后同墨西哥等國簽訂了引進勞動合同的協(xié)議。同時，鑒于中美同盟；抗擊日本，1943年，廢除了所有的排華法案，每年給予中國105名移民限額。二戰(zhàn)結(jié)東后，美國決定把移民制度同共產(chǎn)黨的實際策略對立起來。1952年頒布的《外來移民與國籍法》中加強了對移民的政治甄別和管理，禁止共產(chǎn)黨人入境。20世紀60年代，隨著黑人民權(quán)運動的高漲，美國頒布《外來移民與國籍法修正案》，禁止任何政府官員以國籍、種族和宗教為由歧視移民。該法案生效后，引發(fā)了包括中國人在內(nèi)的移民美國的熱潮。1990年頒布了新的移民法，進一步放寬移民的限制。

——摘編自梁茂信《美國移民政策研究》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識；概括20世紀美國移民政策變化的趨勢，并分析影響移民政策變動的原因。

材料三隨著經(jīng)濟全球化的不斷深入；資金；信息、技術(shù)、勞動力在全球范圍內(nèi)加速流動。從改革開放初期的“洋插隊”到90年代的“闖東歐”，中國海外移民人數(shù)發(fā)展迅速。2000-2005年，美國出現(xiàn)了有史以來最大的一次移民潮，有35.5萬中國人移民美國。海外移民的增長，迅速改變了海外華人的結(jié)構(gòu)，其從業(yè)范圍也在向多元化發(fā)展。1993年完全放開自費留學以后，出國接受國際化教育的中國學生大幅度增加。據(jù)教育部統(tǒng)計，自1978年至2004年底，中國出國留學人員累計達81.49萬人，留學國別108個。留學回國人員總數(shù)為23.29萬人，約占出國留學人數(shù)的.95%。有相當一部分中國留學生通過留學途徑轉(zhuǎn)變?yōu)閲H移民。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，指出1978年以來中國海外移民的特點，并說明中國海外移民的影響。評卷人得分四、簡答題(共3題，共24分)20、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。21、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。22、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、A【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)材料和所學可知，在先秦儒者的社會秩序建構(gòu)中，司徒作為掌管民政.教化的官員，其職責是通過冠、婚、喪等禮典來調(diào)節(jié)人們的性情，向人們灌輸父子、夫婦、君臣、長幼等的相處，交往應有的道德觀念，同時在整齊衣服、飲食、事為等方面來防止僭越，正是通過這種制度性的灌輸，禮的踐行才可能轉(zhuǎn)化為主體的自覺，故選A項。先秦尚未建立君主專制.排除B項：霸道是指君主憑借武力、權(quán)勢、法治進行統(tǒng)治，屬于法家思想.排除C項；墨家反對不義之戰(zhàn).排除D項。2、B【分析】【詳解】

材料“一是建都巴格達的黑衣大食王國（報達國）”“蒙哥大汗為了維護蒙古汗國的權(quán)益,擴大疆土,決定遠征波斯”等,反映了13世紀中葉蒙古以西亞地區(qū)為目標,攻占巴格達的第三次西征,故B項正確；ACD與材料無關(guān)，排除。3、A【分析】【分析】

【詳解】

希臘是歐洲國家中較早立法保護文化遺產(chǎn)的國家之一，1834年就通過了第一部文化遺產(chǎn)保護法,確立了此后一直被遵循的文化遺產(chǎn)保護原則。故A項正確，排除BCD。4、A【分析】【詳解】

材料反映了希臘軍隊依靠奧德修斯的木馬計攻陷了特洛亞城，但奧德修斯卻遭到海神的忌恨，而閱盡人間不同風俗，這一故事既描寫了軍隊作戰(zhàn)時的計謀和勇敢，也展現(xiàn)了戰(zhàn)爭背景下復雜的人性與心理，故A符合題意；材料強調(diào)的是戰(zhàn)爭之下復雜的人性，對謳歌軍事才能、宣揚正義均不符合材料主旨，故排除BC；浪漫主義文學產(chǎn)生于18世紀末，是西方近代文學最重要的思潮之一，而《荷馬史詩》是古希臘時期的文學作品，故排除D。5、A【分析】【詳解】

通過材料中“伸張自己的文化價值，并拒絕那些由西方“強加”給他們的文化價值”，這說明每個地區(qū)都在發(fā)展自己的文明，各個文明之間共同發(fā)展，也體現(xiàn)了世界文明的多元化，故A項正確；材料論述的是文明的多元化，并不是說明文明的一體化形成原因，故B項錯誤；材料說明東亞社會拒絕文明侵略，并不是引領(lǐng)世界發(fā)展，故C項錯誤；兩極對峙格局時間是在1991年前，時間不符合，故D項錯誤。6、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料，印歐人遷徙至中國，周人被迫南下東遷，并更迅速地、更徹底地完成了從步兵到車戰(zhàn)的軍事革命，滅了商朝，可見區(qū)域文化的融會影響了古代中國的政權(quán)更迭，B項正確；周朝并非印歐人建立，排除A項；周與商都是農(nóng)耕文明，排除C項；華夏文明在印歐人的遷徙前就已經(jīng)起源，印歐人的遷徙影響了華夏文明的發(fā)展而非產(chǎn)生，排除D項。故選B項。7、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學知識可知，貴霜帝國曾為佛教的東傳創(chuàng)造了有利條件，寧夏回族自治區(qū)西吉縣出土了17枚貴霜帝國的錢幣等，表明貴霜帝國促進了南亞與中國之間經(jīng)濟文化交往，A項正確；材料并未體現(xiàn)貴霜帝國溝通了西歐與亞洲非洲之間商貿(mào)聯(lián)系，排除B項；材料不足以說明貴霜帝國是中西方文化交流的樞紐和中轉(zhuǎn)站，排除C項；保存和繼承了古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在材料中并未體現(xiàn)，排除D項。故選A項。8、B【分析】【詳解】

據(jù)材料可知，“晚清以來，越是具有整體行動規(guī)劃并且能夠給出未來理想世界圖景的方案，越受知識青年的歡迎”主要反映出知識青年以救亡圖存為主的民族責任和迫切心態(tài)，B項正確；材料中受知識青年歡迎的并非“理想化的政治”，而是“有整體行動規(guī)劃并且能給出未來理想世界圖景的方案”，能夠滿足青年救亡圖存心理的思想，排除A項；知識青年歡迎“有整體行動規(guī)劃并且能給出未來理想世界圖景的方案”的目的是為了救亡圖存，并非為了追求某種利益的功利主義，排除C項；材料中知識青年歡迎某種思想的目的是為了救亡圖存，并非為了學術(shù)思想的研究，排除D項。故選B項。9、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“印第安美洲的文化就像一條彩虹，并存著七種文化的顏色”可知，強調(diào)拉丁美洲的多元文化特色，A項正確；材料主旨強調(diào)拉丁美洲的多元文化特色，并沒有涉及對黑人和印第安人的歧視，排除B項；民族意識和民主意識覺醒、拉美人民反殖民爭取獨立屬于政治斗爭領(lǐng)域，與材料中文化特色不符合，排除C、D兩項。故選A項。二、判斷題(共1題，共2分)10、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共9題，共18分)11、略

【分析】【詳解】

(1)根據(jù)“日本文人以讀唐詩做漢詩為榮；書法和繪畫也多取法唐代。國學中講授的課程以儒家經(jīng)典為主”概括得出：這一階段日本大量吸收唐朝文化，如唐詩；書法、繪畫、儒家學說等。

(2)態(tài)度和方法：根據(jù)“大化改新大量吸取了唐代的文化制度；但是日本沒有建立宦官制度，也沒有吸收中國傳統(tǒng)的‘易姓革命’的思想”和材料一；二信息可知，日本不是簡單地復制唐朝文化，而是在維護日本的傳統(tǒng)習慣和文化基礎(chǔ)上結(jié)合自己國情有選擇地吸收和改造。

(3)特點：綜合材料可知，日本是一個善于模仿、積極學習其他民族長處的民族。作用：可結(jié)合大化改新的意義分析，從促進了經(jīng)濟文化的發(fā)展、加強了中央集權(quán)、確立了天皇國家最高統(tǒng)治者的地位、實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型等角度回答?！窘馕觥?1)這一階段日本大量吸收唐朝文化；如唐詩；書法、繪畫、儒家學說等。

(2)不是簡單地復制唐朝文化；而是始終遵循著一條原則，即維護日本的傳統(tǒng)習慣和文化，在此基礎(chǔ)上，對吸收來的唐朝文化進行適合自己國情的改造和創(chuàng)造。

(3)特點：日本是一個善于模仿、積極學習其他民族長處的民族。作用：把中國的先進制度和文化帶回日本，促進了日本的變革和經(jīng)濟文化的發(fā)展，日本經(jīng)過大化改新，完備了國家體制，確立了天皇國家最高統(tǒng)治者的地位，跳躍式地實現(xiàn)了歷史的一次重大飛躍。12、略

【分析】【詳解】

（1）主要變化:據(jù)材料“盧浮宮的歷史始于13世紀初,當時是一座既可用于存放王室的檔案和珍寶,同時又可存放國王的犬馬和戰(zhàn)俘的城堡”可知；存放王室物品的城堡，凸顯王權(quán)的政治中心；據(jù)材料“14世紀,查理五世將盧浮宮改為王宮,并進行了擴建。后經(jīng)多位君主改建；擴建,作為王宮的盧浮宮的規(guī)模越來越大”可知，成為規(guī)模宏大的王宮；據(jù)材料“1791年,國民議會宣布,盧浮宮既是王室的居所,又是匯集科學、藝術(shù)的紀念物以及進行公共教育的場所”可知，轉(zhuǎn)變?yōu)楣参幕逃膱鏊?/p>

變化原因:據(jù)所學可從封建王權(quán)的不斷加強；啟蒙運動和法國大革命的影響；公民教育與大眾文化的發(fā)展；民族主義觀念的促進等方面回答。

（2）成立:據(jù)材料可從辛亥革命推封建帝制；成立故官博物院有利于消除帝制殘余、培育自由平等的公民意識、傳播和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面回答。

南移西遷:據(jù)材料“抗戰(zhàn)爆發(fā)后,故宮博物院數(shù)十萬件文物,歷時十余年,行程數(shù)萬里,南移西遷,文物基本無損,創(chuàng)造了人類文化遺產(chǎn)保護的奇跡”可知；日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭,南移西遷故官博物院文物,保護了中華文化遺產(chǎn)。

90年代:據(jù)材料并結(jié)合所學可從“九二共識”達成；海峽兩岸故宮博物院的合作交流、推動了民族文化認同、有助于加強民族凝聚力、促進祖國統(tǒng)一等方面回答。

（3）不同:據(jù)材料“拿破侖在東征西伐中,把大量的藝術(shù)品從被征服的國家運到了巴黎,其中的不少珍品由此成為盧浮宮的藏品。”可知；盧浮宮的部分藏品來自于侵略和掠奪；據(jù)材料“1925年,故宮博物院宣告建立,皇宮成了故宮,終于向平民百姓開放。此后,國民政府組織人員整理；刊布清宮檔策,共出版各類檔案書刊達50余種,300多冊,1200萬字”可知，故宮文物則是中國文化遺產(chǎn)和中外交流見證。

共同的文化價值:據(jù)所學可從收集整理文物,保護人類文化遺產(chǎn);開發(fā)文物價值,普及和傳承文明;推進世界人類文化遺產(chǎn)的交流和發(fā)展等角度回答。【解析】（1）主要變化:從存放王室物品的城堡到規(guī)模宏大的王宮；從凸顯王權(quán)的政治中心轉(zhuǎn)變?yōu)楣参幕逃膱鏊?/p>

變化原因:封建王權(quán)的不斷加強；啟蒙運動和法國大革命的影響；公民教育與大眾文化的發(fā)展:民族主義觀念的促進。

（2）成立:辛亥革命推封建帝制,成立故官博物院有利于消除帝制殘余,培育自由平等的公民意識,傳播和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。南移西遷:日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭,南移西遷故官博物院文物,保護了中華文化遺產(chǎn)。

90年代:“九二共識”達成,海峽兩岸故宮博物院的合作交流,推動了民族文化認同,有助于加強民族凝聚力,促進祖國統(tǒng)一。

（3）不同:盧浮宮的部分藏品來自于侵略和掠奪,故宮文物則是中國文化遺產(chǎn)和中外交流見證。

共同的文化價值:收集整理文物,保護人類文化遺產(chǎn)；開發(fā)文物價值,普及和傳承文明；推進世界人類文化遺產(chǎn)的交流和發(fā)展。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

變化：根據(jù)坐標圖中兩條線的變化趨勢可知，1945年后美國非體力勞動者數(shù)量持續(xù)增加、體力勞動者不斷減少，概括來說，二戰(zhàn)后美國非體力勞動者在就業(yè)人數(shù)中的比例超過了體力勞動者。特點：結(jié)合所學知識，從文化素質(zhì)、知識水平較高的人員在增加等角度進行分析?！窘馕觥孔兓悍求w力勞動者在就業(yè)人數(shù)中的比例超過了體力勞動者。特點：非體力勞動者的文化素質(zhì)和知識水平較高的人員在增加。14、略

【分析】【詳解】

原因：據(jù)材料一“經(jīng)由魏晉南北朝民族大融合與文化的碰撞”得出魏晉南北朝以來的民族融合與文化交流；據(jù)材料一“匯聚南北內(nèi)外多種文化”統(tǒng)治階層開放包容的文化政策；據(jù)材料一“融合創(chuàng)新，成為光芒四射的世界文化中心”得出隋唐時期的制度創(chuàng)新與思想傳承；據(jù)材料一“隋唐統(tǒng)一之后，匯聚南北內(nèi)外多種文化”得出隋唐大一統(tǒng)的局面；據(jù)材料一“隋唐成為光芒四射的世界文化中心，周邊各國以中華文明為榜樣”得出中華文化長期以來占據(jù)世界領(lǐng)先地位。【解析】原因：魏晉南北朝以來的民族融合與文化交流；統(tǒng)治階層開放包容的文化政策；隋唐時期的制度創(chuàng)新與思想傳承；隋唐大一統(tǒng)的局面；中華文化長期以來占據(jù)世界領(lǐng)先地位。15、略

【分析】【分析】

(1)

特點：材料內(nèi)容涉及數(shù)學；天文、哲學、科技等諸多領(lǐng)域可知；領(lǐng)域廣泛、內(nèi)容豐富；從材料8世紀印度數(shù)字傳入阿拉伯，12世紀傳入歐洲，經(jīng)歷數(shù)百年可知，歷史悠久、持續(xù)時間長；從材料中印度文字，中國造紙術(shù)、印刷術(shù)等均由阿拉伯人傳入歐洲來看，阿拉伯人的中介地位；如10世紀阿拉伯人總結(jié)希臘、印度等地的醫(yī)學知識,編纂《醫(yī)學集成》在西方醫(yī)學研究中使用等，可知體現(xiàn)的過程多元互動。

(2)

相似之處：從材料內(nèi)容來看；都吸收外國文藝成果，又結(jié)合本國國情，都進行劇本改編的藝術(shù)創(chuàng)作，均抨擊當時本國的專制統(tǒng)治，都在當時社會民眾中引起了一定反響。如選擇《中國孤兒》的分析，背景可從西歐處于封建專制王權(quán)和教會思想束縛下；科學革命使人們逐漸形成理性思維及思想解放運動的進行等角度進行分析；影響：結(jié)合所學知識可知，有利于借鑒與吸收中國文化，推動了民主自由平等觀念的傳播，推動了法國戲劇發(fā)展。選擇《竊國賊》的分析，背景：可從中國處于半殖民地半封建社會，民族危機不斷加深、袁世凱為首的北洋軍閥實行專制統(tǒng)治，試圖恢復帝制、新文化運動推動人們思想解放、西方文化不斷傳入中國等角度進行分析；影響：結(jié)合所學知識可知，抨擊袁世凱政權(quán)的反動統(tǒng)治，傳播了民主觀念，推動了中國戲劇發(fā)展。

【點睛】【解析】(1)特點：領(lǐng)域廣泛；內(nèi)容豐富。內(nèi)容涉及數(shù)學、天文、哲學、科技等諸多領(lǐng)域；歷史悠久、持續(xù)時間長。8世紀印度數(shù)字傳入阿拉伯；12世紀傳入歐洲，經(jīng)歷數(shù)百年；阿拉伯人的中介地位。如印度文字，中國造紙術(shù)、印刷術(shù)等均由阿拉伯人傳入歐洲；過程多元互動。東西方多地區(qū)及國家如印度、希臘、中國、阿拉伯之間的文化相互交流，借鑒與融合。如10世紀阿拉伯人總結(jié)希臘、印度等地的醫(yī)學知識,編纂《醫(yī)學集成》在西方醫(yī)學研究中使用等。（答出任意兩個特點，并用相應的材料說明）

(2)相似之處：都吸收外國文藝成果；又結(jié)合本國國情，都進行劇本改編的藝術(shù)創(chuàng)作，均抨擊當時本國的專制統(tǒng)治，都在當時社會民眾中引起了一定反響。（答出任意兩點）

選擇《中國孤兒》的分析：背景：西歐處于封建專制王權(quán)和教會思想束縛下；科學革命使人們逐漸形成理性思維；文藝復興；宗教改革及啟蒙運動推動人們思想解放；影響：有利于借鑒與吸收中國文化，推動了民主自由平等觀念的傳播，推動了法國戲劇發(fā)展。

選擇《竊國賊》的分析：背景：中國處于半殖民地半封建社會，民族危機不斷加深；袁世凱為首的北洋軍閥實行專制統(tǒng)治，試圖恢復帝制；新文化運動推動人們思想解放；西方文化不斷傳入中國。影響：抨擊袁世凱政權(quán)的反動統(tǒng)治，傳播了民主觀念，推動了中國戲劇發(fā)展。16、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“羅馬人把大批戰(zhàn)俘和被征服地區(qū)的居民賣為奴隸；其中的建筑師和工程師參與了羅馬城建設(shè)”得出奴隸貿(mào)易為古代城市建設(shè)；經(jīng)濟各領(lǐng)域的發(fā)展提供了勞動力和技術(shù)支持；根據(jù)“中世紀早期，歐洲奴隸人數(shù)約占總?cè)丝诘?0%左右，許多拜占廷人與斯拉夫人、諾曼人的奴隸結(jié)婚生子，巴爾干地區(qū)民族的復雜化由此開始?！钡贸雠`貿(mào)易下的人口流動和遷徙，推動了歐、亞、非的經(jīng)濟文化交流，促進了人口結(jié)構(gòu)的改變和民族融合；根據(jù)“7世紀，巴格達城的碼頭有從中亞運來的奴隸，從斯堪的納維亞和俄羅斯運來的白奴，從非洲東部運來的黑奴?！钡贸雠`貿(mào)易對奴隸造成巨大的傷害，體現(xiàn)了古代社會野蠻的一面。

（2）從表格中1525年-1800年奴隸數(shù)量可得出，16-19世紀初，大西洋奴隸貿(mào)易興起并整體呈增長趨勢。原因：根據(jù)所學，從新航路開辟的影響角度、三角貿(mào)易的影響角度分析。從材料中1800年-1846年奴隸的數(shù)量下降可得出，從19世紀前期，大西洋奴隸貿(mào)易整體呈下滑趨勢。原因：根據(jù)所學，從工業(yè)革命的影響角度概括，得出隨著工業(yè)革命的進行，需要廣闊的商品市場和原料產(chǎn)地，對奴隸的需求減少；根據(jù)“法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭使國際貿(mào)易受到抑制，全球海運航線被嚴重破壞。”得出法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭一度影響大西洋奴隸貿(mào)易的運輸；根據(jù)所學，從思想角度概括可得出。自由、平等思想的廣泛傳播，奴隸制受到譴責；根據(jù)所學，從民族獨立運動的角度概括，可得出歐洲及獨立后的拉美各國相繼廢除奴隸貿(mào)易；根據(jù)“1815年維也納會議簽訂了《巴黎和約》，其補充條款對締約國廢除奴隸貿(mào)易做出規(guī)定?！笨傻贸鰵W洲國家以國際法的形式在更大范圍內(nèi)推動奴隸貿(mào)易的廢止。從1846年-1860年奴隸數(shù)量可得出，19世紀中期，大西洋奴隸貿(mào)易略有增長，仍保持一定規(guī)模。原因：根據(jù)所學可得出美國南部及部分國家仍繼續(xù)實行奴隸制。【解析】(1)奴隸貿(mào)易為古代城市建設(shè)；經(jīng)濟各領(lǐng)域的發(fā)展提供了勞動力和技術(shù)支持;奴隸貿(mào)易下的人口流動和遷徙；推動了歐、亞、非的經(jīng)濟文化交流，促進了人口結(jié)構(gòu)的改變和民族融合;奴隸貿(mào)易對奴隸造成巨大的傷害，體現(xiàn)了古代社會野蠻的一面。

(2)16-19世紀初；大西洋奴隸貿(mào)易興起并整體呈增長趨勢。原因：伴隨著新航路開辟，西歐殖民者在美洲殖民地經(jīng)營種植園；礦山等，印第安人大量死亡，為彌補勞動力不足，歐洲商人把非洲黑人作為奴隸販賣到美洲。在“三角貿(mào)易”持續(xù)過程中，大西洋奴隸貿(mào)易整體呈增長趨勢。

19世紀前期；大西洋奴隸貿(mào)易整體呈下滑趨勢。原因：隨著工業(yè)革命的進行，需要廣闊的商品市場和原料產(chǎn)地，對奴隸的需求減少；法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭一度影響大西洋奴隸貿(mào)易的運輸；自由；平等思想的廣泛傳播，奴隸制受到譴責；歐洲及獨立后的拉美各國相繼廢除奴隸貿(mào)易；歐洲國家以國際法的形式在更大范圍內(nèi)推動奴隸貿(mào)易的廢止。

19世紀中期，大西洋奴隸貿(mào)易略有增長，仍保持一定規(guī)模。原因：美國南部及部分國家仍繼續(xù)實行奴隸制。17、略

【分析】【詳解】

（1）變化：由材料“西方主流文化中；荒野被視為應該被征服的對象”“維護民主共和制度的偶然的或天賜的原因”，可分析得出從征服荒野到保護荒野；由材料“壯美的荒野景觀”“荒野已被當作美國文化和道德的源泉，以及民族自尊的基礎(chǔ)”，可分析得出從將荒野視為文明的對立面之一，到將荒野視為重要的文化載體。原因：由材料“18世紀后期到19世紀上半葉”，結(jié)合所學，隨著工業(yè)革命的開展，工業(yè)化對自然景觀的破壞加劇；由材料“維護民主共和制度的偶然的或天賜的原因”，可得出美國民主政治的發(fā)展和國家職能的完善；由材料“在浪漫主義；民族主義因素的影響下”，可得出浪漫主義文藝思潮的興起；由材料“荒野已被當作美國文化和道德的源泉，以及民族自尊的基礎(chǔ)”，可得出歐洲學術(shù)思想和美利堅民族主義情緒的刺激。

（2）共同之處：由材料“一為風景之保存；一為風景之啟發(fā)”“以資國民之教化上及學術(shù)上之臂助”，可得出都注重“國家公園”保護和教化的雙重功能；由材料“親往游覽；體驗美國的荒野景觀”“足供盛夏之避暑，隆冬之滑冰，及元祖、田獵并學術(shù)上之種種”，可得出都認為“國家公園”應向公眾開放；由材料“美國知識精英對荒野景觀精神文化價值的塑造”“設(shè)計委員會的陳植先生等起草”，可得出都由國內(nèi)知識精英倡導和發(fā)起。簡評：由材料“中國獨立的國家公園實踐，始于1929年”，可得出拉開了中國獨立建設(shè)國家公園的序幕；由材料“1930年，該計劃由設(shè)計委員會的陳植先生等起草的《國立太湖公園計劃書》公開發(fā)表”，可得出形成了較為科學、完善的國家公園建設(shè)思想；由材料“提出國家與地方‘合作辦理’的國家公園建設(shè)與經(jīng)營模式”，可得出提出了新的國家公園的建設(shè)和經(jīng)營模式；對后世而言，中華民國時期的國家公園建設(shè)必然為新中國的國家公園建設(shè)和環(huán)境保護提供了借鑒；由材料“中國獨立的國家公園實踐，始于1929年”“此后由于經(jīng)費等問題，太湖國立公園‘從緩建設(shè)’”，可得出國家公園建設(shè)起步晚且歷經(jīng)波折，難以發(fā)揮引領(lǐng)、示范作用，也未能引起廣泛的社會關(guān)注。

（3）本題設(shè)問開放，言之成理即可?？梢詮娜伺c自然的關(guān)系、生態(tài)文明建設(shè)、發(fā)揮國家公園功能、經(jīng)濟發(fā)展與人居環(huán)境的關(guān)系和民族文化因素等角度作答。【解析】(1)變化：從征服荒野到保護荒野；從將荒野視為文明的對立面之一，到將荒野視為重要的文化載體。歷史背景：工業(yè)化對自然景觀的破壞加劇；美國民主政治的發(fā)展和國家職能的完善；浪漫主義文藝思潮的興起；歐洲學術(shù)思想和美利堅民族主義情緒的刺激。

(2)共通之處：都注重“國家公園”保護和教化的雙重功能；都認為“國家公園”應向公眾開放；都由國內(nèi)知識精英倡導和發(fā)起。簡評：拉開了中國獨立建設(shè)國家公園的序幕；形成了較為科學、完善的國家公園建設(shè)思想；提出了新的國家公園的建設(shè)和經(jīng)營模式；為新中國的國家公園建設(shè)和環(huán)境保護提供了借鑒；國家公園建設(shè)起步晚且歷經(jīng)波折，難以發(fā)揮引領(lǐng)、示范作用，也未能引起廣泛的社會關(guān)注。

(3)啟示：國家公園建設(shè)應秉持人與自然和諧共生的理念；將國家公園建設(shè)納入生態(tài)文明建設(shè)的整體規(guī)劃；注重發(fā)揮國家公園的科學和教育功能；統(tǒng)籌經(jīng)濟發(fā)展和人居生活環(huán)境改善的關(guān)系；充分挖掘并彰顯國家公園所蘊含的民族文化因素。18、略

【分析】【詳解】

（1）背景：根據(jù)材料“19世紀40年代；新（新加坡）馬（馬來亞）地區(qū)的華僑約為4萬人，1911年，英屬馬來亞華僑總數(shù)為916600人，其中新加坡華僑為222655人”并結(jié)合所學知識可知，19世紀中葉后，清政府被迫允許列強在中國招募華工出國；晚清社會危機日益嚴重，東南沿海的百姓生活艱難；根據(jù)材料“新加坡華人皆閩廣人，善貿(mào)易，紳商富戶甚多。其中華街，大小店鋪；廟宇、會館、戲園、酒樓、茶店成備其間，閩人十之七，廣人十之二三”并結(jié)合所學知識可知，明清以來，東南沿海居民為了謀生有下南洋的傳統(tǒng)；根據(jù)材料“檳榔嶼、新加坡先后成為南洋華工的集散地。新馬地區(qū)經(jīng)濟的骨干行業(yè)采錫和樹膠，所用幾乎全是華僑勞工”并結(jié)合所學知識可知，華僑開發(fā)南洋，推動新馬地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展對中國東南沿海百姓產(chǎn)生吸引力；英國殖民者開發(fā)馬來半島，需要大量勞動力。

（2）影響：根據(jù)材料“20世紀70年代末，新加坡政府推廣儒家倫理運動。政府規(guī)定自1984年始，在中學三、四年級的德育課程中增設(shè)儒家倫理課程。此后，還邀請海外一些著名儒學專家訪問新加坡，在政府新聞界的協(xié)助下舉行專題討論與演講”可知，提升人口的素質(zhì)；根據(jù)材料“新加坡社會各界也都很重視對儒家文化的研究和弘揚。華人社團組織，如南洋學會、亞洲研究會、中華總商會等，在這一過程中都極為活躍”可知，增強了社會凝聚力；根據(jù)材料“新加坡華人從原先全面認同西方文化，逐漸轉(zhuǎn)向認同糅合馬來文化、印度文化精華部分的儒家文化”可知，探索出了一條適合國情的發(fā)展道路；根據(jù)所學知識，可從新加坡經(jīng)濟、外交等方面作答，如為新加坡經(jīng)濟高速發(fā)展（實現(xiàn)工業(yè)化）創(chuàng)造了有利條件；有利于新加坡擴大國際合作；推動與中國的經(jīng)濟文化交流等等。【解析】(1)背景:明清以來；東南沿海居民為了謀生有下南洋的傳統(tǒng)；英國殖民者開發(fā)馬來半島，需要大量勞動力；19世紀中葉后，清政府被迫允許列強在中國招募華工出國；晚清社會危機日益嚴重，東南沿海的百姓生活艱難；華僑開發(fā)南洋，推動新馬地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展對中國東南沿海百姓產(chǎn)生吸引力。（答出其中4點即可）

(2)影響:增強了社會凝聚力；提升人口的素質(zhì)；為新加坡經(jīng)濟高速發(fā)展（實現(xiàn)工業(yè)化）創(chuàng)造了有利條件；探索出了一條適合國情的發(fā)展道路；有利于新加坡擴大國際合作；推動與中國的經(jīng)濟文化交流。（答出其中4點即可）19、略

【分析】【分析】

【詳解