2024-2025學(xué)年高中語文第三單元11師說習(xí)題含解析新人教版必修3

PAGEPAGE9師說一、課內(nèi)精讀閱讀下面的文言文,完成第1~4題。古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相像也,位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:三人行,則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余。余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。1.下列加點(diǎn)詞語的說明不正確的一項(xiàng)是()A.古之學(xué)者必有師學(xué)者:求學(xué)的人。B.今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 眾人:一般人。C.吾從而師之 從而:跟隨(他)。D.君子不齒 不齒:不值得談?wù)?。解析D項(xiàng),“不齒”,不屑與之同列,羞與為伍。答案D2.下列對(duì)文中有關(guān)詞語含義的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.句讀,古人指文辭的休止和停頓處。文辭語意已盡處為“句”,未盡而須停頓的地方為“讀”。B.童子,與科舉考試中的“童生”意思相同,都指未成年(古代一般是14歲以下)的讀書人。C.小學(xué),文中指的是小處學(xué)習(xí),今日指的是接受最初階段教化的學(xué)校。D.六藝經(jīng)傳,“六藝”指的是《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部經(jīng)典,“傳”是說明經(jīng)書的著作。解析B項(xiàng),明清的科舉制度,凡是準(zhǔn)備參與科舉的讀書人,不管年齡大小,未考取生員(秀才)資格之前,都稱為“童生”或“儒童”。答案B3.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解分析,正確的一項(xiàng)是()A.圣人沒有常?？梢詫W(xué)習(xí)的老師,孔子就多次更換老師,因?yàn)橹灰览泶嬖诘牡胤骄褪抢蠋煷嬖诘牡胤?。B.韓愈對(duì)巫醫(yī)樂師百工之人相互學(xué)習(xí)的風(fēng)氣大加贊美,因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)方面他強(qiáng)調(diào)有教無類,學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)有等級(jí)差別。C.文章談?wù)摿藦膸煂W(xué)習(xí)的看法,認(rèn)為任何人都可以作自己的老師,不應(yīng)因地位貴賤或年齡差別,就不愿虛心學(xué)習(xí)。D.作者從“道之所存,師之所存”的擇師標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)身,推論出“今其智乃反不能及,其可怪也歟”的論斷。解析A項(xiàng),“圣人沒有常?？梢詫W(xué)習(xí)的老師,孔子就多次更換老師”理解錯(cuò)誤,“常師”是固定的老師,不是“常?？梢詫W(xué)習(xí)的老師”。B項(xiàng),強(qiáng)加因果。D項(xiàng),應(yīng)為推論出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已”的論斷。答案C4.把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?(2)彼與彼年相若也,道相像也,位卑則足羞,官盛則近諛。參考答案(1)圣人之所以成為圣人,愚人之所以成為愚人,也許都是由于這個(gè)緣由吧?(2)他和他年齡差不多,學(xué)問也差不多,(以)地位低(的人為老師),就感到羞愧,(以)官職高(的人為老師),就近乎諂媚。二、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首唐詩(shī),完成第5~6題。移家別湖上亭 戎昱好是春風(fēng)湖上亭,柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識(shí),欲別頻啼四五聲。5.下列對(duì)詩(shī)的內(nèi)容的理解和分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.作者運(yùn)用擬人的修辭手法,給予春風(fēng)、柳條、藤蔓、黃鶯以人的情感,創(chuàng)建了這一童話般的意境。B.明明是詩(shī)人不忍離開,卻說亭邊的柳條和藤蔓仿佛是伸出多數(shù)多情的手臂來牽扯自己的衣服,黃鶯儼然已成故友,頻頻啼叫著和他告辭,這是主客移位的手法。C.春風(fēng)駘蕩,景色宜人,亭邊柳條、藤蔓輕快招展,柳樹枝頭的黃鶯鳴聲悠悠,全詩(shī)營(yíng)造出清爽明麗的意境。D.詩(shī)人視樹、鳥為摯友,達(dá)到了物我交融、彼此兩忘的地步,故能憂樂與共,靈犀相通,發(fā)而為詩(shī),才能出語如此天真,詩(shī)趣這般盎然。解析A項(xiàng),“作者運(yùn)用擬人的修辭手法,給予春風(fēng)……以人的情感”錯(cuò)誤,“好是春風(fēng)湖上亭”中的“春風(fēng)”沒有運(yùn)用擬人的修辭手法。答案A6.古人寫詩(shī)很講究煉字,詩(shī)中的“系”和“啼”兩個(gè)動(dòng)詞就用得精確傳神,請(qǐng)分別予以簡(jiǎn)要分析。解析這是針對(duì)煉字設(shè)題,可以結(jié)合詞語的意思、所描寫對(duì)象的特點(diǎn)以及詩(shī)人的情感來答題。詳細(xì)答題時(shí),首先要弄清題干的含意,所謂“精確”,就是符合“柳條藤蔓”“黃鶯”等事物的特點(diǎn);所謂“傳神”就是用了擬人的手法,寄寓了人的情感。詩(shī)人用“系”字抒寫不忍離去之情,正好切合柳條、藤蔓修長(zhǎng)的特點(diǎn),既寫出柳條藤蔓牽衣拉裾的動(dòng)作,又符合春日和風(fēng)拂拂的情景,表現(xiàn)它們依戀主子、不忍主子離去的深情。用“啼”字既符合黃鶯鳴叫的特點(diǎn),又似殷殷挽留、凄凄惜別,讓人聯(lián)想到離別的眼淚。參考答案用“系”字既切合柳條、藤蔓修長(zhǎng)松軟的特點(diǎn),又寫出了柳條、藤蔓牽衣拉裾的動(dòng)作,表現(xiàn)了它們依戀主子、不忍主子離去的深情。用“啼”字既符合黃鶯鳴叫的特點(diǎn),又似殷殷挽留、凄凄惜別,讓人聯(lián)想到離別的眼淚。課時(shí)作業(yè)一、基礎(chǔ)鞏固1.下列各項(xiàng)中,加點(diǎn)字讀音全都正確的一項(xiàng)是()A.近諛(yú)郯子(tán)老聃(dān) 師襄(xiāng)B.子蟠(fān) 萇弘(cháng)貽之(yí) 句讀(dòu)C.巫醫(yī)(wū) 經(jīng)傳(chuán)嗟乎(jiē) 或不焉(bù)D.愚人(yǔ) 大遺(yí)而已(yǐ) 解惑(huò)解析B項(xiàng),“蟠”應(yīng)讀“pán”;C項(xiàng),“傳”應(yīng)讀“zhuàn”,“不”應(yīng)讀“fǒu”;D項(xiàng),“愚”應(yīng)讀“yú”。答案A2.下列句子中含有通假字的一組是()A.夫庸知其年之先后生于吾乎B.師者,所以傳道受業(yè)解惑也C.非吾所謂傳其道解其惑者也D.位卑則足羞,官盛則近諛解析B項(xiàng),“受”,通“授”。答案B3.下列句子中加點(diǎn)虛詞的用法,相同的一組是()A.句讀之不知,惑之不解B.其為惑也,終不解矣C.其聞道也固先乎吾D.擇師而教之解析A項(xiàng),第一個(gè)“之”,賓語前置的標(biāo)記;其次個(gè)“之”,代詞,代指學(xué)問和道理。B項(xiàng),第一個(gè)“其”,代詞,那些;其次個(gè)“其”,語氣詞。C項(xiàng),第一個(gè)“乎”,介詞,相當(dāng)于“于”,可譯為“比”;其次個(gè)“乎”,語氣助詞,在句末表反問,譯為“呢”。D項(xiàng),連詞,表順承。答案D4.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)從師看法不同,結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn),“”;今之眾人才智低于圣人許多,“”,這就造成了兩種迥然不同的結(jié)果:圣益圣,愚益愚。

(2)《師說》中韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的緣由是“,”。

(3)本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比,韓愈干脆點(diǎn)明自己的看法,認(rèn)為這樣做,最終導(dǎo)致的結(jié)果是:,。

答案(1)猶且從師而問焉而恥學(xué)于師(2)聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻(3)小學(xué)而大遺吾未見其明也二、類文閱讀閱讀下面的文言文,完成第5~8題。韓愈韓愈,字退之,昌黎人。父仲卿,無名位。愈生三歲而孤,養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子,幼刻苦學(xué)儒,不俟嘉獎(jiǎng)。洎舉進(jìn)士,投文于公卿間,故相鄭余慶頗為之延譽(yù),由是知名于時(shí)。尋登進(jìn)士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁,辟為巡官。府除,徐州張建封又請(qǐng)為其賓佐。愈發(fā)言真率,無所畏避,操行堅(jiān)正,拙于世務(wù)。調(diào)授四門博士,轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年,政出多門,宰相不專機(jī)務(wù),宮市之弊諫官論之不聽愈嘗上章數(shù)千言極論之不聽怒貶為連州陽山令量移江陵府掾曹。愈自以才高,累被擯黜,作《進(jìn)學(xué)解》以自喻。執(zhí)政覽其文而憐之,以其有史才,改比部郎中、史館修撰。逾歲,轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥,拜中書舍人。俄有不悅愈者,摭其舊事,言愈前左降為江陵掾曹,荊南節(jié)度使裴均館之頗厚,均子鍔凡鄙,近者鍔還省父,愈為序餞鍔,仍呼其字。此論喧于朝列,坐是改太子右庶子。元和十二年八月,宰臣裴度為淮西宣慰處置使,兼彰義軍節(jié)度使,請(qǐng)愈為行軍司馬?；?、蔡平,十二月隨度還朝,以功授刑部侍郎,仍詔愈撰《平淮西碑》,其辭多敘裴度事。時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì),李愬功第一,愬不平之。愬妻出入禁中,因訴碑辭不實(shí),詔令磨愈文,憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。愈性弘通,與人交,榮悴不易。而觀諸權(quán)門豪士,如仆隸焉,瞪然不顧。頗能誘厲后進(jìn),館之者十六七,雖晨炊不給,怡然不介意。大抵以興起名教,弘獎(jiǎng)仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女僅十人。(選自《舊唐書·韓愈傳》,有刪改)5.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.宮市之弊諫官/論之不聽/愈嘗上章數(shù)千言極論之/不聽/怒貶為連州/陽山令量移江陵府掾曹B.宮市之弊/諫官論之不聽愈/嘗上章數(shù)千言/極論之不聽/怒貶為連州/陽山令量移江陵府掾曹C.宮市之弊/諫官論之不聽/愈嘗上章數(shù)千言極論之/不聽/怒貶為連州陽山令/量移江陵府掾曹D.宮市之弊諫官/論之不聽/愈嘗上章數(shù)千言/極論之不聽/怒貶為連州陽山令/量移江陵府掾曹解析留意句中“諫官”“愈”“陽山令”這些稱呼在文中斷句的作用。答案C6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.進(jìn)士,中國(guó)古代科舉制度中,通過朝廷最終一級(jí)考試者,稱為進(jìn)士。B.御史,自秦朝起先,御史特地作為監(jiān)察性質(zhì)的官職,負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏,始終持續(xù)到清朝。C.“拜”指授予官職。古時(shí)表示官職變動(dòng)的詞語有“遷”“謫”“轉(zhuǎn)”“徙”“改”“移”“補(bǔ)”等,其中“遷”“謫”都指貶官。D.行軍司馬,職官名,始建于三國(guó)魏元帝咸熙元年,至唐代在出征將帥及節(jié)度使下皆置此職,實(shí)具今參謀長(zhǎng)的性質(zhì)。解析“遷”指升遷,“左遷”指貶官。答案C7.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,下列表述不正確的一項(xiàng)是()A.韓愈刻苦好學(xué)。他自小刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典,不要?jiǎng)e人的嘉獎(jiǎng)督促,他的文章在當(dāng)時(shí)知名,后考中進(jìn)士科。B.韓愈為官敢于直諫。他曾上言幾千言的奏章揭露宮市的弊端,皇上不僅不聽,反而大為生氣,把他貶到連州陽山做縣令,后來調(diào)任江陵府掾曹。C.宰相認(rèn)為韓愈有修史才能,舉薦他撰寫《平淮西碑》,他感謝裴度舉薦之恩,借機(jī)歌頌裴度,后李愬之妻進(jìn)宮訴說碑文失實(shí),碑文被磨掉。D.韓愈與別人交往,不因榮辱沉浮看法有別,總是把振興名教和弘揚(yáng)仁義作為自己的職責(zé),資助內(nèi)外親戚及摯友的孤女多人。解析“宰相……舉薦他撰寫《平淮西碑》”有誤,依據(jù)原文,應(yīng)當(dāng)是“宰相看了《進(jìn)學(xué)解》后憐憫他,認(rèn)為他有修史才能,便改任他為比部郎中、史館修撰”“憲宗還下詔吩咐韓愈編寫《平淮西碑》”。答案C8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)近者鍔還省父,愈為序餞鍔。(2)愬妻出入禁中,因訴碑辭不實(shí),詔令磨愈文。參考答案(1)最近裴鍔回家探望父親,韓愈寫序?yàn)榕徨婐T行。(2)李愬的妻子常常出入宮中,借機(jī)向皇帝訴說碑文失實(shí),憲宗便下詔叫人磨掉韓愈寫的碑文。參考譯文韓愈,字退之,昌黎人。父親名叫韓仲卿,沒有什么名聲地位。韓愈三歲時(shí)喪父,寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自認(rèn)為是孤兒,所以從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典,不須要?jiǎng)e人嘉獎(jiǎng)督促。等到應(yīng)舉進(jìn)士科,文章投送到公卿中間,前任宰相鄭余慶很是為他宣揚(yáng)美名,由此在當(dāng)時(shí)知名。隨即韓愈考中進(jìn)士科。宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁,征召韓愈到幕府任巡官。董晉幕府撤除后,徐州張建封又請(qǐng)他到自己幕府充當(dāng)來賓佐僚。韓愈說話直率,無所回避,操行直正,不擅長(zhǎng)應(yīng)付世務(wù)。后調(diào)任四門博士,轉(zhuǎn)任監(jiān)察御史。德宗晚年,一些部門隨意發(fā)布政令,宰相不能獨(dú)立掌管機(jī)務(wù),宮中的宦官到民間市場(chǎng)上強(qiáng)買物品的弊端,諫官爭(zhēng)論過而德宗不聽。韓愈也曾遞上數(shù)千字的章疏極力勸諫,德宗不但不聽從,還發(fā)怒把他貶為連州陽山令,后來改任江陵府掾曹。韓愈自認(rèn)為才華出眾,而又多次遭遇排擠貶黜,作《進(jìn)學(xué)解》來自己開導(dǎo)自己。宰相看了這篇文章后憐憫他,認(rèn)為他有修史才能,便改任他為比部郎中、史館修撰。過了一年,轉(zhuǎn)任考功郎中、知制誥,拜授中書舍人。不久有不喜愛韓愈的人,搜集他過去的事情,說他以前降職任江陵府掾曹時(shí),荊南節(jié)度使裴均待他優(yōu)厚,裴均的兒子裴鍔平凡粗鄙,最近裴鍔回家探望父親,韓愈寫序?yàn)榕徨婐T行,還親切地稱呼他的名字。這一爭(zhēng)論在朝廷傳播開來,因此被改任太子右庶子。元和十二年八月,宰相裴度任淮西宣慰處置使,兼任彰義軍節(jié)度使,他上奏請(qǐng)韓愈任行軍司馬。淮、蔡平定之后,十二月韓愈伴同裴度返回朝廷,因立功授任刑部侍郎,憲宗還下詔命韓愈撰寫《平淮西碑》,韓愈在碑文中較多記述了裴度的事跡。而就當(dāng)時(shí)首先進(jìn)入蔡州活捉吳元濟(jì)一事而言,李愬的功勞為第一,所以李愬對(duì)碑文不服。李愬的妻子常常出入宮中,借機(jī)向皇帝訴說碑文失實(shí),憲宗便下詔叫人磨掉韓愈寫的碑文,并吩咐翰林學(xué)士段文昌重新撰寫碑文并刊刻碑上。韓愈性情寬宏通達(dá),和別人交往,無論人家榮辱沉浮他都不變更看法。然而他對(duì)待諸權(quán)門豪士,就像對(duì)待奴仆一樣,瞪著眼睛不予理睬。他還頗能獎(jiǎng)掖激勵(lì)后輩,招入家中的十有六七人,即使連自己的早飯都供不上了,也看法溫和地不在意。他總是把振興名教和弘獎(jiǎng)仁義作為自己的職責(zé)。經(jīng)他資助出嫁的內(nèi)外親戚及摯友的孤女多達(dá)十人。三、語言運(yùn)用9.(2024·全國(guó)1高考)下面是某校一則啟事初稿的片段,其中有五處不合書面語體的要求,請(qǐng)找出并作