歷史：文藝復(fù)興和宗教改革-課件(新人教版必修3)(共32張)

西方人文精神的起源及其發(fā)展文藝復(fù)興和宗教改革【課標(biāo)要求】知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想。認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。

基督教對人的觀點(diǎn)是：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯(cuò)誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。總之，人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。人是神的附屬，為信仰而生活神學(xué)陰影籠罩下黑暗的中世紀(jì)文藝復(fù)興基礎(chǔ)知識(shí)梳理一、1．背景(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：十四、五世紀(jì)，意大利的一些工商業(yè)城市出現(xiàn)了

。（根因）

(2)階級基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級形成并發(fā)展，希望創(chuàng)造財(cái)富，追求現(xiàn)世的享樂。（從手工工場主、商人和金融家中間產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級興起，要求打破教會(huì)權(quán)威實(shí)現(xiàn)自己的政治、經(jīng)濟(jì)利益，一場思想變革首先在意大利出現(xiàn)了。）(3)文化：意大利人接觸到古代

文化遺存和文化典籍。（4）思想條件：人文主義思想的興起

（5）基督教會(huì)對思想文化的控制；

資本主義萌芽希臘羅馬但丁與《神曲》

但丁，意大利詩人。恩格斯稱他是“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”?！渡袂吩馐恰渡袷サ南矂　?。但丁原來只取名為《喜劇》，后人為了表示對它的崇敬而加上“神圣”一詞。起名《喜劇》是因?yàn)樽髌窂谋У牡鬲z開始，到光明的天堂結(jié)束，帶有喜劇的因素?！渡袂啡L14000多行，分為《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部分。但丁“人文主義之父”——彼特拉克

彼特拉克熱愛生活，熱愛美麗的大自然，反對中世紀(jì)教會(huì)長期以來宣揚(yáng)的禁欲主義。他喜歡游覽，尤其喜歡登高遠(yuǎn)眺，領(lǐng)略自然風(fēng)光。在風(fēng)景秀麗的地方，在遠(yuǎn)離城市喧嚷的田園山莊中，彼特拉克揮筆寫下了許多著名的詩作。他一生的創(chuàng)作很豐富，其中《歌集》對以后的歐洲詩歌產(chǎn)生了巨大而持久的影響，彼特拉克因此被授予“桂冠詩人”稱號(hào)。他成為享譽(yù)整個(gè)歐洲的著名作家。彼特拉克故事：從前有個(gè)與世隔絕的青年，跟著父親下山進(jìn)城，平生第一次看到女人，于是多望了兩眼。父親是個(gè)虔誠的天主教徒，害怕起來，嚇唬兒子說：“他們叫綠鵝，都是禍水?！闭l知兒子卻說：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧?！北≠で饘ο蟮谋砬楹秃x，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂?！道住妒澜缑佬g(shù)名作二十講》500年來，文藝復(fù)興大師米開朗基羅創(chuàng)造的“大衛(wèi)像”，始終被視為西方美男子強(qiáng)健體魄的代表?！按笮l(wèi)”像身高4.1米，體格健美，神態(tài)堅(jiān)定，肌肉緊張而飽滿，被認(rèn)為是西方美術(shù)史上最值得夸耀的男性人體雕像之一。

“畫圣”拉斐爾

拉斐爾是文藝復(fù)興意大利藝壇三杰之一。從二十二歲到二十五歲創(chuàng)作了大量的圣母像，從此聲名大揚(yáng)。他善于汲取他人之長，而后加以綜合的創(chuàng)造。他的風(fēng)格被特稱為一種“秀美”的風(fēng)格，那就是和諧、圓潤、愉快、優(yōu)美、溫和，不僅使當(dāng)時(shí)人傾倒，并且延續(xù)了四百年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。拉斐爾自自畫像（1483～1520）2、文藝復(fù)興成就文學(xué)三杰薄伽丘文學(xué)家短篇小說集《十日談》抨擊封建道德和禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展個(gè)性。但丁詩人《神曲》率先對教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。彼特拉克“人文主義之父”《歌集》最早提出以人的學(xué)問代替神的學(xué)問。美術(shù)三杰達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》米開朗琪羅《大衛(wèi)》《摩西》拉斐爾《西斯廷圣母》《雅典學(xué)園》3．實(shí)質(zhì)：不是古典文化的復(fù)興，而是新興的資產(chǎn)階級文化的興起。是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。4．核心：

，主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的

和尊嚴(yán)。人文主義價(jià)值5．影響（1）是歐洲歷史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）促使了宗教改革的出現(xiàn)。（3）為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起準(zhǔn)備了思想條件。（4）為近代自然科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件?；A(chǔ)知識(shí)梳理小結(jié)資本主義萌芽文藝復(fù)興意大利英國前期后期莎士比亞薄伽丘彼特拉克但丁達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾比較：人文主義與宗教神學(xué)的區(qū)別中世紀(jì)宗教神學(xué)文藝復(fù)興時(shí)期禁欲苦行順從人性壓抑人性回歸人性麻木順從追求自由愚昧迷信追求真理神權(quán)至上人性至上人文主義核心是提倡人性，反對神性。提倡回歸人性，追求現(xiàn)世的幸福，反對壓制人性滅人欲。提倡追求自由、追求真理，反對盲從迷信的愚昧思想。(1)十四五世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，解放了人們的思想。(2)人文主義主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，對當(dāng)前重視人的價(jià)值，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有一定啟示作用?；A(chǔ)知識(shí)梳理特別提示1、文藝復(fù)興最先在意大利興起的根本原因是A資本主義萌芽最先在意大利出現(xiàn)B新興資產(chǎn)階級力量壯大C天主教神學(xué)對人們思想的束縛D意大利有杰出的文化遺產(chǎn)2、對人文主義思潮性質(zhì)的表述最準(zhǔn)確的是A是希臘、羅馬文化的復(fù)興B是中世紀(jì)歐洲文化的發(fā)展C是新興資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)D是資產(chǎn)階級文化的興起3．文藝復(fù)興代表人物的美術(shù)作品，許多以《圣經(jīng)》故事為題材。他們的這些杰作與神學(xué)宗教畫的最大區(qū)別在 A．宣揚(yáng)神學(xué)權(quán)威，維護(hù)教會(huì)地位 B．表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與真實(shí)的人物形象C．倡導(dǎo)民主革命與反抗精神 D．宣傳宗教改革與激進(jìn)思想4．人們將薄伽丘的《十日談》與但丁的《神曲》并稱為“人曲”，是因?yàn)閮刹繒糀．用文學(xué)打動(dòng)了人心B．描寫了現(xiàn)實(shí)生活C．批判宗教信仰D．歌頌人性5．“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，……屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！薄＿@句話體現(xiàn)的思想是 A．人文主義B．啟蒙思想C．禁欲主義D．蒙昧主義6、文藝復(fù)興時(shí)期的一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的”。這反映了A、肯定人的價(jià)值及創(chuàng)造性的思想B、資產(chǎn)階級自私自利的思想特征C、藐視宗教作用的思想D、追求幸福生活的思想7、被稱為“人文主義”之父的是

A但丁B彼特拉克C拉斐爾D薄伽丘8、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對神學(xué)迷信，主要是因?yàn)锳新航路的開辟打破了“天圓地方”說B資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位D哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立

路德宗教改革時(shí)的教皇是利歐十世（1513—1521），生活豪侈淫佚，喜愛藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財(cái)路。

他的推銷員，夸張贖罪券的功能說：“當(dāng)你購買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了。”

有一名無恥的推銷員，對他的顧客說：“你投下銀錢，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰，只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！”那人說：“不必了。我父親并沒有右腿！”教皇派紅衣主教臺(tái)徹爾來到德國售賣贖罪券如果說出售贖罪券是為了修建教堂，是為了拯救人們的靈魂，而不是為了金錢，那么教皇是天下最富有的人，他的錢比歷史上的許多著名富豪還多，為什么不用他自己的錢來建造，而非要花貧窮、可憐的信徒們的錢呢？——馬丁·路德（1）文藝復(fù)興影響，人們思想解放，要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈（2）隨著資本主義發(fā)展，日益腐朽的天主教會(huì)阻礙了資本主義的發(fā)展（3）天主教會(huì)在歐洲尤其在德意志殘酷壓迫和掠奪，羅馬教皇在德意志兜售“贖罪券”1、背景：兜售“贖罪券”（導(dǎo)火線）---主要原因----直接原因3、過程：1517.10馬丁·路德公布《九十五條論綱》（1）導(dǎo)火線：（2）拉開序幕：教會(huì)兜售贖罪劵（3）擴(kuò)展結(jié)果：路德教派加爾文教英國國教新教代表資產(chǎn)階級或民族國家的利益2、性質(zhì)：一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。補(bǔ)充宗教改革情況1、德意志宗教改革馬丁·路德信仰即可得救、簡化宗教儀式、驅(qū)逐天主教會(huì)勢力引發(fā)農(nóng)民戰(zhàn)爭、確立教隨國定、取得合法地位2、瑞士宗教改革加爾文否定教會(huì)權(quán)威、建立民主教會(huì)激進(jìn)派、影響遍及歐洲3、法國的宗教戰(zhàn)爭胡格諾兩大集團(tuán)三十年宗教戰(zhàn)爭天主教仍為國教，但允許信仰新教4、英國的宗教改革英國國教斷絕與羅馬教皇的關(guān)系、教義、制度、儀式不變建立英國國教、清教徒運(yùn)動(dòng)4、馬丁·路德的主要宗教觀點(diǎn)1、信仰耶穌就可得救（核心）2、簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗4、堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)，并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文3、君主的權(quán)利高于教士甚至教皇這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威提高自身社會(huì)地位、追求平等、積累資本、惜時(shí)如金激發(fā)德意志的民族意識(shí)，得到了很多封建諸侯的支持5、影響：（1）宗教改革擴(kuò)展到歐洲其他國家，如瑞士、英國宗教改革。（2）形成不受羅馬教皇控制的教派，統(tǒng)稱為新教派，如：路德派，加爾文派，英國國教（3）人們思想進(jìn)一步解放，開始打破對羅馬教會(huì)的迷信，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。使西歐人從神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運(yùn)動(dòng)做思想準(zhǔn)備。宗教改革時(shí)期的人文主義主要是指反對天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的個(gè)性解放，使人們從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個(gè)人自由。基礎(chǔ)知識(shí)梳理特別提示1．（2007上海歷史）羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！边@個(gè)人是（）A．馬丁·路德B．克倫威爾C．亨利八世D．加爾文2.（2007山東）馬丁·路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有來管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁·路德（）A.倡導(dǎo)人的解放B.否定基督教C.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神D.否定教皇地位及時(shí)訓(xùn)練：3、馬丁.路德的思想主張不包括

A.法律面前人人平等B.信仰得救

C.簡化宗教儀式D.《圣經(jīng)》高于教會(huì)和教皇4、中世紀(jì)的德國流傳著一句諺語“德國是教皇的奶牛”，該諺語反映了A、德國養(yǎng)牛業(yè)發(fā)達(dá)B、德國供應(yīng)羅馬牛奶C、羅馬教會(huì)剝削德國D、德國是教皇的領(lǐng)地5、馬丁.路德在《九十五條論綱》闡述基督徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以與上帝溝通。這種思想社會(huì)效果是A、將人們從宗教迷信中解放出來B、從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性C、動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位D、使基督徒在上帝面前實(shí)現(xiàn)了人人平等6、16世紀(jì)宗教改革的實(shí)質(zhì)是A、宗教內(nèi)部派別斗爭B、世俗封建主同教會(huì)之間的爭權(quán)奪利C、新興資產(chǎn)階級反封建的斗爭D、農(nóng)民階級反封建的斗爭7．下列有關(guān)宗教改革影響的敘述，正確的有：①摧毀了西歐封建勢力②有力地打擊了羅馬天主教會(huì)③有利于資本主義的發(fā)展④促進(jìn)了西歐民族文化的發(fā)展A②③④B①②③④C①②③D②③

8、《十日談》的一則故事：一個(gè)與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群年輕漂亮的姑娘。青年問父親這些是什么東西，虔誠信奉天主教的父親答道：她們?nèi)际堑溗?，叫綠鵝。他囑咐兒子低頭看地面，不要看他們。誰知兒子卻說：爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧！薄伽丘用這則故事想說明的是（）A、人的自然天性無法阻擋B、人生的目的是追求幸福C、將女人比作禍水很愚蠢D、青年人從來不盲從盲信材料：第36條每一個(gè)真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪和免罪第86條教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必