《說和做》核心素養(yǎng)課件2（第1課時）

說和做——記聞一多先生言行片段臧克家人教部編版七年級語文下冊優(yōu)教初中語文核心素養(yǎng)系列第1課時梳理文章內(nèi)容，學(xué)習(xí)聞一多先生的崇高品格和革命精神。賞析細(xì)節(jié)描寫，把握人物的形象特征。品味詩意語言，感受人物的精神品質(zhì)。學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)入

剛才同學(xué)們欣賞的這首《七子之歌·澳門》，是由著名詩人聞一多先生所作的詞。在祖國山河破碎的時候，聞先生寫下了“抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱”的愛國詩篇?，F(xiàn)在，讓我們隨著臧克家的筆端，看看詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士聞一多在風(fēng)雨如磐的年代，用生命踐行著什么。梳理思路觀察本文的標(biāo)題，可以發(fā)現(xiàn)這篇文章的標(biāo)題比較特殊，用了主標(biāo)題加副標(biāo)題的形式。這個組合式標(biāo)題告訴了我們關(guān)于文章的哪些主要信息呢？文章的寫作對象是聞一多先生。文章的寫作內(nèi)容是聞一多先生的說和做兩個方面的事情。文章選取聞一多先生若干個說和做的片段來表現(xiàn)人物。1標(biāo)題是文章的眼睛。盡可能挖掘標(biāo)題提供的信息，可以使我們在閱讀之前對文章的內(nèi)容、寫法乃至主旨有一定了解。梳理思路小結(jié)結(jié)合主標(biāo)題和副標(biāo)題，我們知道文章寫了聞一多先生的“說”和“做”。請同學(xué)們?yōu)g覽文章，勾畫出文章開頭、中間和結(jié)尾處直接點明先生“說”和“做”的特點的語句，并據(jù)此梳理文章層次。梳理思路2

文章開頭、中間和結(jié)尾處直接點明先生“說”和“做”的特點的語句有：“人家說了再做，我是做了再說?！薄叭思艺f了也不一定做，我是做了也不一定說?！弊隽嗽僬f，做了不說，這僅是聞一多先生的一個方面，——作為學(xué)者的方面。聞一多先生還有另外一個方面，——作為革命家的方面。這個方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。梳理思路梳理思路小結(jié)

借助這些提綱挈領(lǐng)的句子，我們可以梳理出文章層次。文章以聞一多先生自己的話開篇，先寫聞一多先生“作為學(xué)者的方面”，即“做了再說，做了不說”；再寫聞一多先生“作為革命家的方面”，即“‘說’了就‘做’”。最后高度贊揚聞一多先生是“口的巨人”“行的高標(biāo)”。

副標(biāo)題提示了本文寫的是聞一多先生的“言行片段”。具體來說，文章寫到了哪些言行片段呢？請同學(xué)們速讀文章，勾畫出相關(guān)信息，并從“學(xué)者”和“革命家”兩個方面分別加以概括。梳理思路3聞一多先生“作為學(xué)者的方面”的言行片段有：編寫《唐詩雜論》《楚辭校補》《古典新義》。聞一多先生“作為革命家的方面”的言行片段有：起稿政治傳單，在群眾大會上發(fā)表演說，參加游行示威等。梳理思路小結(jié)通過以上的提煉整合，我們可以梳理出本文的思路：文章以聞一多先生自己關(guān)于“說”和“做”的言論開篇，用先生編寫了三本書來表現(xiàn)他作為學(xué)者是“做了再說，做了不說”，并以7、8、9三個自然段過渡。第二部分用起稿政治傳單、在群眾大會上發(fā)表演說、參加游行示威等三個片段來表現(xiàn)先生作為革命家是“‘說’了就‘做’”。最后，以作者高度贊揚“口的巨人”“行的高標(biāo)”收束全文。文中多處直接點明先生“說”和“做”的特點的語句，既呼應(yīng)標(biāo)題，又前后照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)精致嚴(yán)謹(jǐn)。在梳理文本思路的過程中，我們以文章組合式標(biāo)題為切入點，抓住文中與標(biāo)題緊密相關(guān)、結(jié)構(gòu)上起重要作用的句子，理清了文章的主要內(nèi)容。比較閱讀先默讀圈點勾畫，并批注思考，然后進行課堂交流。探知形象1文章第9自然段寫到，聞一多先生作為革命家的“說”和“做”迥乎不同于作為學(xué)者的一面，而且一反既往。比較閱讀文章的兩個部分，找一找兩種身份下的聞一多在“說”和“做”方面有哪些具體的不同？從“作為學(xué)者的方面”來看：聞一多先生是“做了再說，做了不說”。他研究古代典籍的目的是“想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史……給我們衰微的民族開一劑救濟的文化藥方”。他刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，終于結(jié)出了《唐詩雜論》《楚辭校補》《古典新義》等研究碩果。他為救國救民誠樸踏實地做學(xué)問，取得了巨大成果卻毫不張揚。《論語·學(xué)而》中說：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！甭勔欢嘞壬且宰约旱膶嶋H行動去踐行中國傳統(tǒng)文人崇高的人格追求。探知形象

從“作為革命家的方面”看：聞一多先生是“‘說’了就‘做’”。他用政治傳單“說”，宣傳和動員革命；他在群眾大會上大罵特務(wù)，慷慨淋漓地“說”，揭露和斥責(zé)反動派；他昂首挺胸站在游行示威隊伍前頭，在情況緊急的生死關(guān)頭“做”，言行高度一致。“作為革命家的方面”的“說”和“做”融合為一，“說”即是“做”，“做”也是“說”，凸顯了聞一多先生大無畏的革命精神。探知形象兩種身份之下的“說”和“做”為什么會產(chǎn)生這些不同？彼此之間有無關(guān)聯(lián)呢？請同學(xué)們結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)讀時代背景資料，在小組中交流看法。關(guān)聯(lián)閱讀2探知形象聯(lián)讀資料卡聞一多及其所處時代

1930—1932年，聞一多在青島大學(xué)任教，繼續(xù)從1928年就開始的古代典籍研究。1932年秋—1937年，聞一多在清華大學(xué)任教。1937年7月，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，聞一多前往西南聯(lián)大任教。1943年，目睹國民黨政府的腐敗，聞一多憤然而起，積極投身反對獨裁、爭取民主的斗爭。

1946年7月15日，在云南大學(xué)舉行的李公樸追悼大會上，聞一多慷慨激昂地發(fā)表了最后一次演講，怒斥國民黨特務(wù)。散會后，在返家途中，先生突遭國民黨特務(wù)伏擊，身中十余彈，不幸遇難。結(jié)合課文和時代背景資料，我們可以看出，聞一多先生對于“說”和“做”的認(rèn)識是有發(fā)展變化的。在作為學(xué)者的時期，他致力于文化救國，在古代典籍中尋找救國的良方。在作為革命者的時期，因流亡西南，親眼目睹政府腐敗、百姓生靈涂炭，先生對于社會的認(rèn)識發(fā)生變化，愛國道路有了另外的選擇。他于是以筆為槍，啟迪世人，抨擊時政。他積極投身革命，吶喊助威?？梢哉f，前后期兩種身份經(jīng)歷了足不下樓鉆研學(xué)問到慷慨激昂投身革命的變化。探知形象二者又是彼此關(guān)聯(lián)、相互貫通的。不管是作為學(xué)者編撰著作，還是作為革命家寫傳單、大罵特務(wù)、參加游行，都是為著救國救民。作為學(xué)者的謹(jǐn)嚴(yán)勤懇與作為革命者的英勇無畏，都高度統(tǒng)一在愛國這個前提之下。因此，聞一多先生是卓越的學(xué)者，是大勇的志士，更是偉