2025年人教五四新版選擇性必修3歷史下冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教五四新版選擇性必修3歷史下冊月考試卷466考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、（2017年北京卷）猜謎語是民眾喜聞樂見的娛樂形式。下圖所列謎語出現(xiàn)于晚清；其內(nèi)容。

。謎面。

謎底。

生涯在鏡中。

照相處。

海軍。

浜。

成湯國旗。

商標。

為他人作寄書郵。

達爾文。

唐順宗傳位太子。

立憲。

A.折射出民眾接觸的西方文化元素趨于多樣B.表明了西方文化的影響僅停留在器物層面C.反映了中國古典文化受到廣大民眾的冷落D.可佐證全盤西化觀念盛行于大眾日常生活2、19世紀中葉后，美國隨著疆界的不斷擴張，新的領(lǐng)土的開發(fā)和利用，急需大批勞動力。外來移民迅速增加，形成了一股空前規(guī)模的移民潮。在這股移民潮中，大量華工從事的主要工作是A.開礦筑路B.金融證券C.建立牧場D.買辦經(jīng)商3、建立地跨歐亞非三洲的大帝國,傳播希臘文化,開創(chuàng)希臘化時代的一代帝王是（）A.亞歷山大B.凱撒C.屋大維D.查士丁尼4、小楚同學根據(jù)馮天瑜；楊華、任放的《中國文化史》制作了“春秋戰(zhàn)國時期的文化圈分布圖”；該圖反映了春秋戰(zhàn)國時期中華文化圈的主要特點是。

A.源遠流長B.多元包容C.涇渭分明D.爭霸稱雄5、司馬遷在《報任安書》中寫道：“常思奮不顧身，以徇國家之急?！绷謩t徐詩曰：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！毕铝凶钯N切材料反映的共同主題的是()A.犧牲精神B.家國情懷C.舍生取義D.公而忘私6、在中國西北地區(qū)，出土了大量雙翼馬形象的隋唐織錦。專家認為，這種絲織藝術(shù)是通過粟特人經(jīng)商、移民等途徑將希臘的珀伽索斯文化傳播到中古中國。這一觀點可以佐證（）A.希臘化時代的到來B.文化之間交流與互鑒C.官營手工業(yè)的發(fā)達D.隋唐中外人口的遷徙評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)7、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)8、閱讀材料；完成下列要求。

絲綢之路是中國古代對外交往的重要貿(mào)易通道；圍繞“絲綢之路的歷史記憶”這一話題，深圳翠園中學；肇慶中學（珠三角組）揭陽一中和潮州金中（粵東組）的同學們展開了一次跨區(qū)域的交流。下表為兩個研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。

。組別。

材料。

結(jié)論。

粵東組。

材料1：自日南障塞；徐聞、合浦船行有譯長；屬黃門，與應募者俱入海市明珠、璧琉璃、奇石異物，赍黃金雜繒而往?！?/p>

—《漢書·地理志》材料2：拓林；黃崗、南澳、樟林、東里、達派、海門、神泉等處皆為出洋之口；巨舶往來海上，運載土貨至廣州及閩浙，或遠達南洋日本，轉(zhuǎn)往外貨輸入。

—饒宗頤《潮州志·實業(yè)志》結(jié)論1；漢代已經(jīng)開通海上絲綢之路。

結(jié)論2：潮州地區(qū)港口眾多；貿(mào)易范圍廣，產(chǎn)品遠銷海外。

珠三角組。

材料3：南越王墓是西漢初年南越王國第二代王趙昧的陵墓。墓葬中最珍貴的是來自波斯的銀盒；非洲大象牙、漆盒、熏爐和深藍色玻璃片。這些文物證明南越國早期或更前年代廣州已與波斯和非洲東岸有海上貿(mào)易。

材料4：依歷史階段統(tǒng)計；廣東先秦時期海上絲綢之路史跡有4處；秦漢13處、六朝5處、隋唐五代43處、宋元72處、明110處、清代188處。

—《廣東海上絲綢之路史跡的類型及其文化遺產(chǎn)價值》結(jié)論3：廣州已經(jīng)成為當時中外貿(mào)易的中心。

結(jié)論4：史跡的數(shù)量代表歷代海上絲綢之路繁榮的程度。

請回答：

（1）哪兩個結(jié)論是從材料可以直接推導出來的？同學們所使用涉及的史料哪些屬于第一手史料？

（2）本次研究交流的話題是“絲綢之路的歷史記憶”，請任選一個組別加入，列舉出當?shù)嘏c海絲之路相關(guān)的一處歷史遺跡，同時談談你對海絲之路的認識。9、文化是民族的血脈；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年的智慧結(jié)晶。閱讀材料，完成下列要求。

材料一體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分引文。

。材料來源。

引文內(nèi)容。

吳兢《貞觀政?！肪?《君道》

為君之道；必須先存百姓。

《道德經(jīng)》

人法地；地法天，天法道，道法自然。

《孟子·離婁上》

天下之本在國；國之本在家，家之本在身。

《禮記》

大道之行也；天下為公，選賢與能，講信修睦。

《周易》

天行??；君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。

《論語·子路》

君子和而不同；小人同而不和。

材料二“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史；創(chuàng)造了博大精深的中華文化，經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個民族；13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗?！薄盀槭裁粗腥A民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡。今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別，老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在。這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明，在世界各民族中是不多見的?！?/p>

——習近平《從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀》《習近平談治國理政》（1）根據(jù)材料一；概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

（2）結(jié)合材料二和所學知識，分析中華文化的特點和源遠流長的原因。10、閱讀材料；完成下列要求。

材料一文藝復興以來，歐洲人開始了探索海外世界的熱潮，將從全世界搜羅、掠奪的奇珍異寶帶到了歐洲。大量私人收藏的發(fā)展，為博物館的藏品積累做了準備。17世紀開始，在人人平等的思想影響之下，許多皇室和貴族的收藏品開始對部分公眾開放參觀.1683年，牛津大學通過接收英國貴族阿什莫林捐贈的各種器物和動、植礦物標本建立了阿什英林博物館，這是世界上第一間永久向公眾和學者開放的博物館，并成為牛津大學的科學研究中心?！幾猿赜烂贰豆膊┪镳^在歐洲的起源》材料二晚清人視“博物院"為“新物云集”之地，主要是展示器械槍炮、科學發(fā)明、水火電氣等對困強御辱“有用”的東西，譬如京師同文館下屬的教學輔助設施——科學博物館。甲午戰(zhàn)后，日本明治維新的顯著成果給中國知識階層沉重警示，博物館被賦予開啟民智的歷史使命.1905年，張謇創(chuàng)辦我國第一個公共博物館——南通博物苑.他認為，文物收藏的目的是“留存往跡，啟發(fā)未來”。民國建立后，基于“文化之成就，本乎歷史之，傳承，而歷史之精神，端在文物之觀感”宗旨開設的國立歷史博物館和故宮博物院相繼成立，藏品多來自清廷內(nèi)府，以歷史古物為主，參觀人數(shù)眾多?！幾岳铒w由“集新”到“集舊":中國近代博物館的一一個演進趨向》（1）根據(jù)材料一并結(jié)臺所學知識；概括近代歐洲公共博物館興起的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識；概括近代中國博物館的發(fā)展趨勢并簡析原因。

（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，簡析博物館的文化功能。11、聯(lián)合國教科文組自2000年來；通過慶?！笆澜缒刚Z日”（每年2月21日）來宣傳世界語言和文化多樣性。

材料一中國是一個文明古國，古漢語的傳播歷史悠久。兩千多年前，《周禮》及《札記》中就提到“通譯”。東漢初年，隨著佛教等宗教文化傳播，也有大批外國人或外族人到中國學習漢語，唐代達到一個頂峰，明清也出現(xiàn)過熱潮。追溯外國的漢語教學歷史，早在公元372年朝鮮就正式設立太學講授漢語；公元l世紀至10世紀佛教傳入越南，為研讀佛經(jīng)，越南人開始學習漢語和漢字；據(jù)史料記載，大約公元一世紀，我國漢字開始傳入日本。古漢語的傳播促進了日語中的平假名、片假名的產(chǎn)生；豐富了日語詞匯；對日本語音也有一些影響?！钗摹犊缥幕Z境中古漢語傳播的語言學意義》材料二近代以來中國外語教育的六次高潮

材料三隨著中國英語教育的發(fā)展，中式英語應運而生。英語的國際化與本土化之間必定存在著辯證關(guān)系，中式英語也必然有著自身的現(xiàn)實價值和潛在價值?？偛课挥诿绹娜蛘Z言監(jiān)測機構(gòu)（GLM）的報告稱，逐字翻譯的中式英語Longtimenosee!（好久不見），F(xiàn)ourBooks（四書），F(xiàn)iveClassics（五經(jīng)），ImperialExaminationSystem（科舉制度），F(xiàn)amilyFontractResponsibilitySystem（家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制），OneChinaPolicy（一個中國政策），KnowledgeEconomy.（知識經(jīng)濟），PeacefulRising（和平崛起）等等，現(xiàn)己成為標準的英文詞組?！獡?jù)顏研、余承法《“中式英語”的認知學闡釋》整理（1）據(jù)材料一；古漢語的對外傳播有何特點？結(jié)合所學知識簡要分析中國古代漢語不斷外傳的原因有哪些？

（2）運用所學知識說明材料二所反映的中國社會的時代變遷。（任選三個時期）由此指出教育發(fā)展所產(chǎn)生的影響。

（3）綜上所述，就中式英語的產(chǎn)生從文明演進的角度談談你的見解。12、閱讀材料，完成下列要求材料公元前后，佛教東來，開異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國之兆。然二者雖促成政治、社會、宗教、哲學各方面之騷動與進步，而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變。蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對政治思想有所貢獻，亦意中事。至于晉代亂華之諸朝，其文化均低，占據(jù)中原以后，文化則自動“用夏變夷”。明清海通之后，歐洲文明隨傳教士而播于中土。加以閉關(guān)自守之局即破，昔日大一統(tǒng)之“天下”突然變?yōu)槭澜缟狭袊?。而積弱之余，更屢為外國所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命。此殆為轉(zhuǎn)變時期見于明清之主要原因。然則蒙古入主中國，人民備受異族之欺凌荼毒，儒家之仁義禮樂，法家之尊君重國，明法飭令，道家之知白守黑、任天無為，以及一切中國固有之政理治術(shù)，均經(jīng)歷史之事實證明，不足以保民族之自存，則窮極生變，明清政治思想不得不另辟蹊徑，向新方面以前進矣。公元前后，佛教東來，開異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國之兆。然二者雖促成政治、社會、宗教、哲學各方面之騷動與進步，而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變。蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對政治思想有所貢獻，亦意中事。至于晉代亂華之諸朝，其文化均低，占據(jù)中原以后，文化則自動“用夏變夷”。明清海通之后，歐洲文明隨傳教士而播于中土。加以閉關(guān)自守之局即破，昔日大一統(tǒng)之“天下”突然變?yōu)槭澜缟狭袊?。而積弱之余，更屢為外國所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命。此殆為轉(zhuǎn)變時期見于明清之主要原因。然則蒙古入主中國，人民備受異族之欺凌荼毒，儒家之仁義禮樂，法家之尊君重國，明法飭令，道家之知白守黑、任天無為，以及一切中國固有之政理治術(shù)，均經(jīng)歷史之事實證明，不足以保民族之自存，則窮極生變，明清政治思想不得不另辟蹊徑，向新方面以前進矣。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識；概括外來思想傳入中國時呈現(xiàn)出哪些特點。并分析外來文化的傳入給中國帶來了哪些影響。

(2)你認為當前我國應如何應對外來文化對本國傳統(tǒng)文化的沖擊？——蕭公權(quán)《中國政治思想史》13、閱讀材料，完成下列要求。材料一11世紀教皇的權(quán)力開始由盛轉(zhuǎn)衰，教皇解釋《圣經(jīng)》的話語權(quán)和釋義權(quán)的威信逐漸降低基督教會迫切需要傳播教義和布道占領(lǐng)民眾心智，恢復信徒的信任。12世紀，大學中的學問研究開始盛行，14、15世紀的德國出現(xiàn)了類似海德堡大學這樣的著名學府。這一時期，急需一項全新的、能夠?qū)崿F(xiàn)信息內(nèi)容大批量復制的技術(shù)，以實現(xiàn)大規(guī)模傳播、滿足社會生產(chǎn)發(fā)展的需要。11世紀教皇的權(quán)力開始由盛轉(zhuǎn)衰，教皇解釋《圣經(jīng)》的話語權(quán)和釋義權(quán)的威信逐漸降低基督教會迫切需要傳播教義和布道占領(lǐng)民眾心智，恢復信徒的信任。12世紀，大學中的學問研究開始盛行，14、15世紀的德國出現(xiàn)了類似海德堡大學這樣的著名學府。這一時期，急需一項全新的、能夠?qū)崿F(xiàn)信息內(nèi)容大批量復制的技術(shù)，以實現(xiàn)大規(guī)模傳播、滿足社會生產(chǎn)發(fā)展的需要?！幾渣S雅麗《古登堡機器印刷術(shù)引發(fā)的系列變革研究》路德曾描述印刷機是“上帝最大、最極致的仁慈，通過它，福音事業(yè)被推向前行”。薩爾頓指出印刷術(shù)：“既促成了新思想的誕生與傳播，又給舊思想的生命翻開了新的一頁。”當印刷文化到來，書籍走進人們的生活，一個思想強烈躁動的時期隨之而來，進而推動了新技術(shù)的采用，對后來的以機器取代人力影響深遠。材料二路德曾描述印刷機是“上帝最大、最極致的仁慈，通過它，福音事業(yè)被推向前行”。薩爾頓指出印刷術(shù)：“既促成了新思想的誕生與傳播，又給舊思想的生命翻開了新的一頁?！碑斢∷⑽幕絹?，書籍走進人們的生活，一個思想強烈躁動的時期隨之而來，進而推動了新技術(shù)的采用，對后來的以機器取代人力影響深遠。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識；簡析古登堡印刷術(shù)出現(xiàn)的歷史背景。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析歐洲“印刷革命”產(chǎn)生的深遠影響。14、本題包括A；B兩題；請任選題作答。

A閱讀材料，完成下列要求。材料中國傳統(tǒng)村落作為一種不可再生遺產(chǎn)，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“綜合體”，是中華民族的寶貴財富。

豫讓祠赤橋村古槐樹赤橋村是一座擁有2500年歷史的古村落，位于山西省太原市晉源區(qū)。2019年被列入第五批中國傳統(tǒng)村落名錄。村子因橋而名，橋則因人而名。其人名日豫讓，春秋時期晉國正卿智伯的家臣。公元前453年，智伯兵敗身亡，豫讓為給主公報仇，謀刺趙襄子未遂，他拔劍自刎，傳說他一腔熱血使渠水泛紅，橋面盡赤。百姓感念其忠肝義膽，改村名為赤橋村。在赤橋村還生長著13棵千年古樹。這13棵古樹，除了槐樹的自然屬性外，還具有一種社會屬性，名日“社樹”。據(jù)《周禮》記載：“二十五家為社，各樹其土所宜之木?！边@樹便成了社區(qū)的邊界，人們在樹下乘涼、議事、祭祀，形成了禮制社會最初的模樣。赤橋村108姓的融合共存，造就了赤橋村的繁榮，讓“和而不同”的鄉(xiāng)風理念開枝散葉?！幾浴秶覛v史文化名城研究中心歷史街區(qū)調(diào)研——山西省太原市赤橋村》

請根據(jù)材料整體或任意選取一點；圍繞“觀中華古村探文化內(nèi)涵”這一主題，自擬論題并加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴密）

B．閱讀材料，完成下列要求。材料“全球史觀”模式提倡要把傳統(tǒng)的以國別為基礎(chǔ)的世界史“全球化”，要以恰當?shù)姆绞桨褌€別的文化、帝國、區(qū)域與民族國家描述為一個整體系統(tǒng)的組成部分。以下是某國根據(jù)這一模式頒行的歷史教學國家標準中的“世界史”課程，共分為十個章節(jié)。。時代1：人類社會的開端

時代2：早期文明與農(nóng)耕民族的出現(xiàn)，公元前4000-公元前1000年

時代3：古典傳統(tǒng)、主要宗教和大帝國，公元前1000年一公元300年

時代4：交流與相遇區(qū)域的擴展，公元300-1000年

時代5：深化的半球互動，公元1000-1500車

時代6：第一次全球化時代的出現(xiàn)，公元1450-1770年

時代7：革命的年代，公元1750-1914年

時代8：危機與成就的半個世紀，公元1900-1945年

時代9：希望與矛盾，20世紀的后半葉（1945年以來）

終章：超越時代的世界史——摘編自孟鐘捷等《全球化進程中的歷史教育：亞歐教科書敘事特征比較》

請圍繞“文明的交流與傳播”這一主題，結(jié)合材料整體或任意選取一個“時代”，對材料中的觀點予以論證。（要求：寫出所選取的時代，觀點明確，史實準確，論證充分，表述清晰）15、中西方商貿(mào)回眸。從絲路興盛到海路大通，不僅帶來中西方商貿(mào)變化，同時也產(chǎn)生廣泛深刻的影響。

(1)根據(jù)提示；將時間軸補充完整。

(2)如果從地理環(huán)境的視角去理解“（陸上）絲綢之路”；以下名稱中最合適的是（單選）

A.沙漠綠洲絲綢之路B.草原絲綢之路C.游牧地區(qū)絲綢之路D.中亞絲綢之路。

(3)以下關(guān)于“絲綢之路”的兩種歷史觀點；在觀察視角上分別有何側(cè)重？綜合兩種觀點，簡要談談“絲綢之路”的歷史價值。

閱讀以下某學者繪制的示意圖，回答問題。

(4)當時最能體現(xiàn)這一功能的代表性船只當是（單選）

A.馬可·波羅來華搭載的商船B.西班牙“馬尼拉大帆船”

C.麥哲倫船隊的“維多利亞號”D.美國人富爾頓發(fā)明的汽船。

(5)該賦稅制度應是（單選）

A.租庸調(diào)制B.兩稅法C.一條鞭法D.攤丁入畝。

(6)“儲藏”；體現(xiàn)明代經(jīng)濟的主要特征是（單選）

A.商品經(jīng)濟活躍B.朝貢貿(mào)易主導C.白銀資本雄厚D.小農(nóng)經(jīng)濟主體。

(7)綜合上述材料，概括“全球海路大通”對傳統(tǒng)中國帶來的主要影響。評卷人得分四、論述題(共4題，共28分)16、閱讀材料,完成下列要求。

材料世界文化遺產(chǎn)不僅鐫刻著民族的歷史足印和文化傳統(tǒng),而且書寫著世界的多樣色彩和豐富內(nèi)涵。。國家。

世界文化遺產(chǎn)。

希臘。

雅典衛(wèi)城。

意大利。

羅馬歷史中心；佛羅倫薩歷史中心。

西班牙。

塞維利亞的大教堂；城堡和西印度群島檔案館。

英國。

威斯敏斯特宮（國會大廈）；利物浦——海上商城。

法國。

凡爾賽宮及其園林。

德國。

埃斯萊本和維騰貝格的路德紀念館建筑群。

俄羅斯。

莫斯科克里姆林宮和紅場。

美國。

獨立大廳；自由女神像、梅薩維德印第安遺址。

埃及。

金字塔。

波蘭。

奧斯維辛集中營。

日本。

廣島和平紀念公園。

——據(jù)聯(lián)合國教科文組織《世界遺產(chǎn)大全》等請選取上表中兩項或兩項以上的世界文化遺產(chǎn),進行一次研學旅行。請自擬研學的主題,并結(jié)合所學世界史知識為選取的世界文化遺產(chǎn)配上解說詞。（要求:研學主題明確,世界文化遺產(chǎn)的選取和解說詞須切合主題、史論結(jié)合）17、閱讀材料；完成下列要求。

材料中華文化的源遠流長一方面是由于我國相對封閉孤立的地理區(qū)位；造成了外來同級別文明的沖擊較少，即使有入主中原的少數(shù)民族，也由于中華文化的先進性而快速被吸收同化。同時中國長期相對于西方具有明顯的人口優(yōu)勢，文化存在的群體較大，具有更強的抗沖擊能力。另一方面由于我國文明具有強大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其優(yōu)秀部分為已所用，大大強化了我國文化的優(yōu)勢，彌補了不足，促進我國文化發(fā)展居于領(lǐng)先地位。

——摘編自余春華《淺論中華文化傳承的特征》圍繞材料的整體或局部自行擬定一個具體的論題，并結(jié)合所學知識就所擬論題進行簡要闡述。（要求：論題明確，闡述須有史實依據(jù)。）18、閱讀材料；完成下列要求。

材料人類社會的文明史是不斷發(fā)展和演變的歷史。歷史上的諸文明并不是封閉的體系；它本身在不斷地運動，同時各文明之間也在不斷地交流。文明的交流是指組成文明的諸因素，如語言；宗教、科學、技術(shù)、政治經(jīng)濟組織、風俗習慣等，在不斷地進行傳播和接受，它們在形成文明縱向發(fā)展的同時，橫向上也在相互運動，這是使文明變化的一個重要原因。文明的交流，使各文明創(chuàng)造的成果在短期內(nèi)即為人類共享，而不必再去重新發(fā)現(xiàn)，因此使人類文明前進的步伐大大加快，這是使人類文明進步的重要原因。文明的交流并不是一帆風順的，它時常要遇到各種阻礙、挫折、沖突，這也就是文明發(fā)展進程有時不能快捷反而延緩的重要原因。

——摘編自馬克垚《世界文明史》結(jié)合中國古代和近代史的相關(guān)知識，評述材料中馬克垚關(guān)于人類文明史的觀點。（要求：圍繞材料中的一種展開評述；觀點明確，史論結(jié)合）19、閱讀材料，完成下列要求。材料

社會主義核心價值觀宣傳畫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想內(nèi)涵、價值理念、道德規(guī)范和理想信念，習近平主席在紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新”。立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以此來培育和踐行社會主義核心價值觀，為實現(xiàn)中華民族偉大復興注入強大精神動力?！幾约久鳌杜嘤哇`行社會主義核心價值觀學習讀本》

閱讀材料并結(jié)合所學知識，選擇一個社會主義核心價值觀內(nèi)核與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，并進行簡要闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達清晰）評卷人得分五、簡答題(共3題，共21分)20、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。21、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。22、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、A【分析】分析表格信息并結(jié)合所學知識可知；謎底的“照相處”說明受到了西方器物的影響，“浜”說明受到了西方軍事的影響，“商標”說明受到了西方經(jīng)濟的影響，“達爾文”說明受到了西方思想文化的影響，“立憲”說明受到了西方政治的影響，這折射出民眾接觸的西方文化元素趨于多樣，A項表述最全面，符合題意。B項中“僅停留在器物層面”的說法不正確，排除；C說法不符合題意，排除；D說法夸大了西方文化的影響，不符合史實，排除。

【考點定位】中國近現(xiàn)代社會生活的變遷?物質(zhì)生活和社會習俗的變化?西方對近現(xiàn)代社會生活變遷的影響。

點睛：對近代中國社會生活產(chǎn)生過重大影響的因素包括：經(jīng)濟體制的變化和經(jīng)濟發(fā)展水平的提高；政治制度的變革；科學革命對人們物質(zhì)和精神生活的影響。以鴉片戰(zhàn)爭為轉(zhuǎn)折點，中國被迫放棄了“閉關(guān)自守”的政策，開始受到西方物質(zhì)文明和思想文化的影響。地主階級洋務派、資產(chǎn)階級維新派、資產(chǎn)階級革命派和激進的民主主義者先后通過洋務運動、戊戌變法、辛亥革命和新文化運動，向西方學習先進的科學技術(shù)、政治制度和思想文化，使國人進一步了解西方的物質(zhì)文化和思想文化，開始了中國的近代化歷程，中國的社會生活也從多個層面發(fā)生了巨大的變化，特別是一些大城市變化更為明顯。2、A【分析】【分析】

【詳解】

19世紀上半期；在美國西進運動中，中國大量華工移民美國，成為美國加州金礦和中央太平洋鐵路工地等繁重勞動場所的主要勞動力，故選A；當時中國華工大多出生窮苦百姓，文化水平低，很難從事金融證券工作，排除B；建立牧場是資本家的活動，排除C；買辦經(jīng)商是西方列強侵華時，在中國沿海地區(qū)出現(xiàn)的現(xiàn)象，排除D。

【點睛】3、A【分析】【分析】

【詳解】

馬其頓國王亞歷山大繼承王位后,歷經(jīng)十年征戰(zhàn),滅亡了波斯帝國,征服了從小亞細亞到印度河流域的廣大地區(qū),建立了空前龐大的亞歷山大帝國。這次遠征,使希臘文明與古老的東方文明發(fā)生了一次大規(guī)模的沖撞與交融,開啟了歷史上的希臘化時代。因此A正確，BCD排除。故選A。4、B【分析】【分析】

【詳解】

材料“春秋戰(zhàn)國時期的文化圈分布圖”體現(xiàn)的是當時中原文化既相互并立又相互影響；說明的是中原文化圈的特點是多元包容，B項正確；材料與源遠流長；涇渭分明及爭雄稱霸的說法無關(guān)，排除ACD項。故選B項。

【點睛】5、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“司馬遷在《報任安書》中寫道：‘常思奮不顧身，以徇國家之急?！謩t徐詩曰：‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！笨芍抉R遷認為，常?？紤]著不顧自己來赴國家的急難；林則徐認為，只要對國家有利，即使犧牲自己生命也心甘情愿，絕不會因為自己可能受到禍害而躲開?？梢妰烧叨俭w現(xiàn)出偉大的家國情懷，B項正確；材料反映的共同主題并非是犧牲精神，排除A項；材料反映的共同主題并非是舍生取義，排除C項；材料反映的共同主題并非是公而忘私，排除D項。故選B項。6、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：隋唐時期（中國）。根據(jù)材料可知，中國西北地區(qū)出現(xiàn)了大量雙馬翼形象的織錦，并且這種含有希臘風格的織錦藝術(shù)是通過粟特人傳播來的，體現(xiàn)了文化之間的交流與借鑒，B項正確；根據(jù)材料可知，這一時間段為隋唐時期，而希臘化時代公元前323年至公元前30年，時間不符，排除A項；根據(jù)材料內(nèi)容無法判斷織錦紡織機構(gòu)的屬性，排除C項；材料只提及粟特人傳播了含有希臘風格的織錦藝術(shù)，并未體現(xiàn)出中外之間的人口遷徙，排除D項。故選B項。二、判斷題(共1題，共2分)7、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共8題，共16分)8、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問；根據(jù)“合浦船行”“漢書”可得出漢代已經(jīng)開通了海上絲綢之路，結(jié)論1正確；根據(jù)“潮州志”等處皆為出洋之口遠達南洋日本”可得出結(jié)論2。第二小問，《漢書》；南越王墓葬出土文物屬于一手史料。

（2）第一小問的歷史遺跡，珠三角可列舉廣州十三行、黃埔古港、懷圣寺光塔、南海神廟、光孝寺、南越王墓等；深圳赤灣天后廟;佛山南風古灶等?；洊|可列舉汕頭樟林古港、鳳嶺古港;潮州廣濟橋、龍湖古寨、筆架山宋窯;揭陽靖海港、石碑山燈塔、南門天后宮等。第二小問的認識，結(jié)合所學可從海上綢絲之路的發(fā)展概況、興衰原因、影響力等角度進行闡述，要求至少從兩個不同角度來談。發(fā)展概況可從漢代開通陸上和海上絲綢之路;隋唐宋元時期海上絲綢之路日益興盛;明清海上絲綢之路由盛及興衰進行闡述。興盛原因可從國內(nèi)商品經(jīng)濟繁榮；手工業(yè)品技藝高超，暢銷海內(nèi)外；北方戰(zhàn)亂，陸上絲綢之路的衰落;經(jīng)濟中心不斷南移；航海和造船技術(shù)的進步等角度分析闡述。衰落原因可從近代中國遭受西方侵略，新的通商口岸的開放；近代新式交通工具的出現(xiàn)；新航路開辟，新的貿(mào)易路線的建立；中國國力逐漸走向衰退等角度分析闡述。影響可從促進了歐亞非各國和中國的友好往來、推動了中外經(jīng)濟文化交流等進行總結(jié)。【解析】（1）結(jié)論1；2

一手史料：《漢書》；南越王墓葬出土文物。

（2）歷史遺跡（任答一處）

珠三角：廣州十三行；黃埔古港、懷圣寺光塔、南海神廟、光孝寺、南越王墓等；深圳赤灣天后廟；佛山南風古灶等。

粵東：汕頭樟林古港；鳳嶺古港；潮州廣濟橋、龍湖古寨、筆架山宋窯；揭陽靖海港、石碑山燈塔、南門天后宮等。

認識：可從海絲之路的發(fā)展概況；興衰原因、影響力等角度進行闡述；要求至少從兩個不同角度來談。①發(fā)展概況：漢代開通陸上和海上絲綢之路；隋唐宋元時期海上絲綢之路日益興盛；明清海上絲綢之路由盛及衰。②興衰原因：興盛原因：國內(nèi)商品經(jīng)濟繁榮；手工業(yè)品技藝高超，暢銷海內(nèi)外；北方戰(zhàn)亂，陸上絲綢之路的衰落；經(jīng)濟中心不斷南移；航海和造船技術(shù)的進步。

衰落原因：近代中國遭受西方侵略，新的通商口岸的開放；近代新式交通工具的出現(xiàn)；新航路開辟，新的貿(mào)易路線的建立；中國國力逐漸走向衰退。③影響：促進了歐亞非各國和中國的友好往來。推動了中外經(jīng)濟文化交流；成為現(xiàn)今”一帶一路“發(fā)展戰(zhàn)略的歷史依托。9、略

【分析】【詳解】

（1）內(nèi)涵：根據(jù)材料“為君之道；必須先存百姓”可歸納出重視以人為本，民本思想；根據(jù)材料“人法地，地法天，天法道，道法自然”可歸納出崇尚天人合一，道法自然；根據(jù)材料“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”可歸納出提倡愛國；追求家國情懷；根據(jù)材料“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”可歸納出中華文化崇尚自強不息，厚德載物；根據(jù)材料“君子和而不同，小人同而不和”可歸納出中華文化主張和而不同。

（2）原因：根據(jù)材料“是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡”“今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別”“老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在”和所學知識可知，可從漢字的發(fā)明和使用、史書典籍的編撰、中華文化的創(chuàng)新性和包容性、統(tǒng)一的多民族國家的建立與發(fā)展、各民族長期交融及古代經(jīng)濟蓬勃發(fā)展等角度進行分析即可。【解析】（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視以人為本；民本思想；中華文化崇尚天人合一，道法自然；中華文化提倡愛國；追求家國情懷：中華文化崇德尚賢，推崇天下為公；中華文化崇尚自強不息，厚德載物：中華文化主張和而不同。

（2）漢字的發(fā)明和使用；史書典籍的編撰；中華文化的創(chuàng)新性和包容性：統(tǒng)一的多民族國家的建立與發(fā)展；各民族長期交融；古代經(jīng)濟蓬勃發(fā)展。10、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“文藝復興以來；歐洲以開始了探索海外世界的熱潮，將從全世界搜羅；掠奪的奇珍異寶帶到了歐洲”可得出文藝復興推動歐洲探索海外世界；歐洲對外殖民擴張和掠奪；根據(jù)材料一“大量私人收藏的發(fā)展，為博物館的藏品積累做了準備”可得出，私人收藏的發(fā)展；根據(jù)材料一“17世紀開始，在人人平等的思想影響之下，許多皇室和貴族的收藏品開始對部分公眾開放參觀”可得出，啟蒙運動傳播了平等思想；根據(jù)材料一“這是世界上第一間永久向公眾和學者開放的博物館，并成為牛津大學的科學研究中心”可得出，科學研究和教育的需要。

（2）趨向：根據(jù)材料二“晚清人視‘博物院’為‘新物云集’之地；主要是展示器械槍炮；科學發(fā)明、水火電氣等對困強御辱‘有用’的東西甲午戰(zhàn)后，日本明治維新的顯著成果給中國知識階層沉重警示，博物館被賦子開啟民智的歷史使命?！薄懊駠⒑?，‘基于文化之成就，本乎歷史之傳承，而歷史之精神，端在文物之觀感’宗旨開設的國立歷史博物館和故宮博物院相繼成立歷史古物為主”并結(jié)合所學可知，發(fā)展趨勢是：從展示工業(yè)文明成果走向展示歷史文物；走向獨立和專業(yè)發(fā)展；公共性不斷增強；民族性不斷增強。原因：根據(jù)材料二“甲午戰(zhàn)后，日本明治維新的顯著成果給中國知識階層沉重警示”“張謇創(chuàng)辦我國第一個公共博物館”“民國建立后，基于文化之成就，本乎歷史之傳承，而歷史之精神，端在文物之觀感宗旨開設的國立歷史博物館和故宮博物院相繼成立”并結(jié)合所學可從民族危機不斷加深，救亡圖存的需要；愛國意識進一步覺醒，西學東漸不斷深入；知識分子的推動，對西方文明的反思；對傳統(tǒng)文化的重視進行分析回答。

（3）根據(jù)材料一“并成為牛津大學的科學研究中心”、材料二“基于文化之成就，本乎歷史之傳承，而歷史之精神，端在文物之觀感”“以歷史古物為主”并結(jié)合所學從推動科學文化研究；豐富人們的文化生活；激發(fā)愛國熱情與民族自信；傳承和和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；保護文化遺產(chǎn)進行分析。【解析】（1）原因:文藝復興推動歐洲探索海外世界;歐洲對外殖民擴張和掠奪;私人收藏的發(fā)展;啟蒙運動傳播了平等思想;科學研究和教育的需要。

（2）趨向:從展示工業(yè)文明成果走向展示歷史文物;走向獨立和專業(yè)發(fā)展;公共性不斷增強;民族性不斷增強。原因:民族危機不斷加深,救亡圖存的需要;愛國意識進一步覺醒;西學東漸不斷深入;知識分子的推動;對西方文明的反思;對傳統(tǒng)文化的重視。

（3）功能:推動科學文化研究;豐富人們的文化生活;激發(fā)愛國熱情與民族自信;傳承。

和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;保護文化遺產(chǎn)。11、略

【分析】【詳解】

（1）特點：根據(jù)材料“中國是一個文明古國；古漢語的傳播歷史悠久”可知，歷史悠久；根據(jù)材料“兩千多年前，《周禮》及《札記》中就提到‘通譯’。東漢初年，隨著佛教等宗教文化傳播，也有大批外國人或外族人到中國學習漢語”可知，從傳播形式來看，有隨著宗教文化傳播，也有教學傳播等，傳播形式多樣；根據(jù)材料“公元l世紀至10世紀佛教傳入越南，為研讀佛經(jīng)，越南人開始學習漢語和漢字”可知，隨佛教傳播而傳播；根據(jù)材料“追溯外國的漢語教學歷史，早在公元372年朝鮮就正式設立太學講授漢語；公元l世紀至10世紀佛教傳入越南，為研讀佛經(jīng)，越南人開始學習漢語和漢字”；“據(jù)史料記載，大約公元一世紀，我國漢字開始傳入日本”可知，主要影響東亞近鄰國家。

原因：根據(jù)材料“唐代達到一個頂峰；明清也出現(xiàn)過熱潮”并所學知識可知，古代中國國力強盛，推動古漢語的對外傳播；明清以前的中國對外政策較為開放；根據(jù)材料“東漢初年，隨著佛教等宗教文化傳播，也有大批外國人或外族人到中國學習漢語”；“公元l世紀至10世紀佛教傳入越南，為研讀佛經(jīng)，越南人開始學習漢語和漢字”并所學知識可知，宗教文化傳播的推動；根據(jù)所學知識可知，陸?！敖z綢之路”的開辟，對外交通的暢通，也便利了古代漢語不斷外傳；從中國傳統(tǒng)文化自身的特質(zhì)來看，中國傳統(tǒng)文化的不斷傳承和吸引力也是漢語傳播的重要條件。

（2）變遷：根據(jù)圖表材料；結(jié)合所學從1862年-19世紀末洋務運動的內(nèi)容進行分析；從1919年前后新文化運動；俄國十月革命、五四運動的影響進行分析；從1945年抗戰(zhàn)勝利前后美蘇與國共關(guān)系進行分析；從新中國成立初期美蘇冷戰(zhàn)格局的國際環(huán)境及外交政策進行分析；從1964年中蘇關(guān)系進行闡述；從1978年后中國改革開放的相關(guān)知識進行回答。

影響：結(jié)合所學從人才培養(yǎng)；中外交往及經(jīng)濟文化交流進行概括闡述。

（3）根據(jù)材料“隨著中國英語教育的發(fā)展，中式英語應運而生。英語的國際化與本土化之間必定存在著辯證關(guān)系，中式英語也必然有著自身的現(xiàn)實價值和潛在價值”并結(jié)合所學知識可知，從它豐富了英語文化，反映了中西文化的交流融合；世界文明發(fā)展的開放性、包容性、多樣性；推動了全球化的發(fā)展等方面分析概括，言之成理即可得分。【解析】（1）特點：歷史悠久；傳播形式多樣;隨佛教傳播而傳播；主要影響東亞近鄰國家。

原因：古代中國國力強盛；中國文化具有吸引力；陸海“絲綢之路”的開辟；對外交通的暢通；明清以前的中國對外政策較為開放；宗教文化傳播的推動。

（2）變遷：19世紀中后期；洋務運動開展，為培養(yǎng)翻譯人才開設外語教育。

1919年前后；在新文化運動；俄國十月革命、五四運動等影響下，先進的中國人紛紛從國外尋求救國道路。

解放戰(zhàn)爭時期（1945年后）；美帝國主義扶蔣反共，而蘇聯(lián)支持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的解放戰(zhàn)爭，故出現(xiàn)國統(tǒng)區(qū)的英語熱和解放區(qū)的俄語熱。

新中國成立初期；東西方“冷戰(zhàn)”；實行“一邊倒”的外交方針。

1964年；在中蘇關(guān)系不斷惡化的情況下，教育部把第一外語由俄語改為英語。

十一屆三中全會后；我國實行改革開放，加強與西方國家的經(jīng)濟文化交流，外語教育出現(xiàn)持續(xù)高潮。

影響：培養(yǎng)了大批近代化人才；是中外友好交往；合作的橋梁工程；有利于中外經(jīng)濟文化的交流。

（3）見解：它豐富了英語文化，反映了中西文化的交流融合；世界文明發(fā)展的開放性、包容性、多樣性；推動了全球化的發(fā)展。言之成理即可得分12、略

【分析】【分析】

(1)

特點：①漸近性；據(jù)材料“公元前后，佛教東來，開異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國之兆。而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變”并結(jié)合所學可知，無論是佛教文化還是西方文化均經(jīng)歷了較長時間的演變。②逐漸本土化，據(jù)材料“蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對政治思想有所貢獻，亦意中事”并結(jié)合所學可知，佛教在傳入中國后吸收了儒家；道家等更多的中國元素，適應了中國文化的特點。③明清以前，據(jù)材料“至于晉代亂華之諸朝，其文化均低，占據(jù)中原以后，文化則自動‘用夏變夷’”并結(jié)合所學可知，少數(shù)民族內(nèi)遷，其文化自動與漢文化融合，未能對中國的社會體制產(chǎn)生根本性改變。④明清以后，據(jù)材料“明清海通之后，歐洲文明隨傳教士而播于中土。此殆為轉(zhuǎn)變時期見于明清之主要原因”并結(jié)合所學可知，歐洲傳教士東來，以知識傳教；尤其是鴉片戰(zhàn)爭后西方傳教士紛紛進入中國，借助宗教思想的傳播來實現(xiàn)對中國文化的沖擊。對中國文化產(chǎn)生了顛覆性改變。⑤據(jù)材料“加以閉關(guān)自守之局即破，昔日大一統(tǒng)之‘天下’突然變?yōu)槭澜缟狭袊?。而積弱之余，更屢為外國所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命”并結(jié)合所學可知，鴉片戰(zhàn)爭后，中國淪為半殖民地半封建社會，對中國的影響領(lǐng)域十分廣泛，滲透進社會各個領(lǐng)域。⑥據(jù)材料“然則蒙古入主中國，人民備受異族之欺凌荼毒，儒家之仁義禮樂，法家之尊君重國，明法飭令，道家之知白守黑、任天無為，明清政治思想不得不另辟蹊徑，向新方面以前進矣”并結(jié)合所學可知，外來文化在傳入中國的過程中，與中國文化既有沖突也有融合；中國人對待外來文化總是經(jīng)歷一個由被動到主動的過程。

影響：據(jù)材料并結(jié)合所學可從大大沖擊了中國的傳統(tǒng)社會；豐富發(fā)展了中國文化；特別是儒家學說；在最大程度上解放了人們的思想；在客觀上加速了中國文明的發(fā)展與演進；佛教的傳入有利于緩和社會矛盾，鞏固封建統(tǒng)治；西方學說的傳入則激化了社會矛盾，逐漸使中國走向近代化等方面回答。

(2)

策略：據(jù)所學可從我國應在大力宏揚傳統(tǒng)文化的前提下；積極學習世界各國的優(yōu)秀文化；在對待外來文化的過程中，既要取其精華，也要去其糟粕；我們應在堅持社會主義文化價值觀的基礎(chǔ)上，大力引進西方資本主義先進制度；在外來文化面前，既要保持對本民族文化的自信力，也要切忌盲目自大，固步自封等角度回答。

【點睛】【解析】(1)特點①漸近性；無論是佛教文化還是西方文化均經(jīng)歷了較長時間的演變。②逐漸本土化，例如佛教在傳入中國后吸收了更多的中國元素。③明清以前，未能對中國的社會體制產(chǎn)生根本性改變。④明清以后，對中國文化產(chǎn)生了顛覆性改變。⑤對中國的影響領(lǐng)域十分廣泛，滲透進社會各個領(lǐng)域。⑥重視借助宗教思想的傳播來實現(xiàn)對中國文化的沖擊。⑦外來文化在傳入中國的過程中，與中國文化既有沖突也有融合。⑧中國人對待外來文化總是經(jīng)歷一個由被動到主動的過程。

影響：①大大沖擊了中國的傳統(tǒng)社會。②豐富發(fā)展了中國文化；特別是儒家學說。③在最大程度上解放了人們的思想。④在客觀上加速了中國文明的發(fā)展與演進。⑤佛教的傳入有利于緩和社會矛盾，鞏固封建統(tǒng)治。⑥西方學說的傳入則激化了社會矛盾，逐漸使中國走向近代化。

(2)策略：①我國應在大力宏揚傳統(tǒng)文化的前提下，積極學習世界各國的優(yōu)秀文化。②在對待外來文化的過程中，既要取其精華，也要去其糟粕。③我們應在堅持社會主義文化價值觀的基礎(chǔ)上，大力引進西方資本主義先進制度。④在外來文化面前，既要保持對本民族文化的自信力，也要切忌盲目自大，固步自封。13、略

【分析】【詳解】

（1）歷史背景：根據(jù)材料“基督教會迫切需要傳播教義和布道占領(lǐng)民眾心智；恢復信徒的信任”可知，教會發(fā)展的需要；根據(jù)材料“12世紀，大學中的學問研究開始盛行，14；15世紀的德國出現(xiàn)了類似海德堡大學這樣的著名學府”和所學知識可知，12世紀，歐洲城市和大學的興起；根據(jù)所學知識可知，商品經(jīng)濟的推動；根據(jù)材料“這一時期，急需一項全新的、能夠?qū)崿F(xiàn)信息內(nèi)容大批量復制的技術(shù)，以實現(xiàn)大規(guī)模傳播、滿足社會生產(chǎn)發(fā)展的需要”從思想上分析，這一時期歐洲的思想解放。

（2）根據(jù)材料“既促成了新思想的誕生與傳播，又給舊思想的生命翻開了新的一頁”可知，歐洲思想解放運動的發(fā)展；根據(jù)材料“當印刷文化到來，書籍走進人們的生活，一個思想強烈躁動的時期隨之而來，進而推動了新技術(shù)的采用，對后來的以機器取代人力影響深遠?！笨芍?，促進歐洲文化教育事業(yè)的發(fā)展，促進了工業(yè)革命的發(fā)展；促進了近代歐洲的社會轉(zhuǎn)型；根據(jù)所學知識可知，印刷革命的出現(xiàn)，促進歐洲民族國家意識的發(fā)展，有利于民族國家的形成；印刷革命推動了思想解放，有利于資產(chǎn)階級革命興起?！窘馕觥?1)教會發(fā)展的需要；城市和大學的興起；商品經(jīng)濟的推動；歐洲的思想解放。

(2)歐洲思想解放運動的發(fā)展；促進歐洲文化教育事業(yè)的發(fā)展；有利于民族國家的形成；有利于資產(chǎn)階級革命興起；促進了工業(yè)革命的發(fā)展；促進了近代歐洲的社會轉(zhuǎn)型。14、略

【分析】【詳解】

A題：本題是論述題之選擇觀點說明題，時空是現(xiàn)代中國。首先，明確論題，能圍繞古村落寫出其承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，如赤橋村對豫讓的紀念體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對忠義精神的弘揚。然后，能夠充分提取材料中的有效信息，從文化內(nèi)涵、載體及意義等角度闡述古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可知忠義精神體現(xiàn)了中國人的價值觀。所謂“忠”就是對國家的忠誠，中國人自古就有強烈的愛國主義精神，有對國家和民族的敬愛之情?！傲x”是作為人應該遵循的最高道義，強調(diào)“舍生取義”、“重義輕利”。豫讓至死秉持“士為知己者死”的信念，是古代義士的先驅(qū)和楷模，是儒家文化中忠義精神的一種重要體現(xiàn)，赤橋村對豫讓的紀念說明了我國傳統(tǒng)文化體系中對忠義精神的高度弘揚。幾千年來忠義精神已經(jīng)深刻地熔鑄為中華民族的優(yōu)良精神品質(zhì)，古今很多民族英雄和偉大的革命者，他們的最高理想就是把個人的生命價值和國家民族的命運聯(lián)系在一起，這也是中華民族經(jīng)歷無數(shù)戰(zhàn)亂征伐，仍然能走向團結(jié)統(tǒng)一的重要原因之一。最后進行總結(jié)，可知弘揚和傳承忠義精神是實現(xiàn)國家富強，人民精誠團結(jié)，愛國敬業(yè)的重要精神基石，有助于全面提高人民的思想道德素質(zhì)，促進中華民族精神的崛起和偉大復興等等。B題：本題是論述題之選擇觀點說明題，時空是古代到現(xiàn)代的世界。首先，明確寫出所選取時代，觀點明確，如選取“時代6”，可擬定觀點：全球史觀有利于我們打破國界線的束縛，更好地理解文明交流與傳播的歷史過程。然后，選取2個或2個以上相關(guān)史實，史實準確，史論結(jié)合，論證充分。如“時代6”敘述的歷史階段是全球化時代的到來階段，是人類文明的傳播與交流的重要階段。在這一時期，人類文明交流與傳播的廣度與速度都達到了前所未有的程度。說到廣度，之前的交流是以“絲綢之路”為代表的歐亞大陸之間的交流為主，范圍較小；而這一時期真正開啟了全球化的交流時代，美洲大陸的連通，大大擴展了人類文明交流與傳播的范圍。說到速度，“絲綢之路”時期的文明交流主要是以阿拉伯商人作為中介進行交流，而自大航海時代以來，人類文明的交流轉(zhuǎn)為以直接交流為主，交通方式也明顯改進，大大加速了文明交流與傳播的速度。最后進行總結(jié)，可知全球史觀具有合理性，它突破了過去以國別史為基礎(chǔ)的狹隘的世界史，更深刻地挖掘出了文明的全球聯(lián)系，為我們認識歷史提供了一個特別有價值的角度，值得學習和參考。【解析】A．評分建議：

(1)論題。論題明確；能圍繞古村落寫出其承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

(2)闡述：

第一層次：能夠充分提取材料中的有效信息；從文化內(nèi)涵；載體及意義等角度闡述。

古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；邏輯嚴密，表述清晰。

第二層次：對古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡述較充分；邏輯較嚴密；表述較清晰。

第三層次：對古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡述不夠充分；邏輯較為混亂；表述不清晰。

示例一：

論題：赤橋村對豫讓的紀念體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對忠義精神的弘揚。

闡述：忠義精神體現(xiàn)了中國人的價值觀。所謂“忠”就是對國家的忠誠；中國人自古就有強烈的愛國主義精神，有對國家和民族的敬愛之情?！傲x”是作為人應該遵循的最高道義，強調(diào)“舍生取義”；“重義輕利”。豫讓至死秉持“士為知己者死”的信念，是古代義士的先驅(qū)和楷模，是儒家文化中忠義精神的一種重要體現(xiàn)，赤橋村對豫讓的紀念說明了我國傳統(tǒng)文化體系中對忠義精神的高度弘揚。幾千年來忠義精神已經(jīng)深刻地熔鑄為中華民族的優(yōu)良精神品質(zhì)，古今很多民族英雄和偉大的革命者，他們的最高理想就是把個人的生命價值和國家民族的命運聯(lián)系在一起，這也是中華民族經(jīng)歷無數(shù)戰(zhàn)亂征伐，仍然能走向團結(jié)統(tǒng)一的重要原因之一。

因此；弘揚和傳承忠義精神是實現(xiàn)國家富強，人民精誠團結(jié)，愛國敬業(yè)的重要精神基石，有助于全面提高人民的思想道德素質(zhì)，促進中華民族精神的崛起和偉大復興。

示例二：

論題：赤橋村古槐樹和108姓的融合共存承載了以“和”為貴的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

闡述：以“和”為貴是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容?！昂汀蔽幕N含著“天人合一的宇宙觀”“協(xié)和萬邦的國際觀”“和而不同的社會觀”和“人心和善的道德觀”。赤橋古村現(xiàn)有13棵千年古樹；樹便成了社區(qū)的邊界，人們在樹下乘涼；議事、祭祀，形成了禮制社會最初的模樣。反映了中國傳統(tǒng)文化“天人合一”的思想，強調(diào)人與自然的和諧發(fā)展；赤橋村中108個不同姓氏的居民能夠和睦共處，充分體現(xiàn)了人與人、人與社會的和諧相處，讓“和而不同”“人心和善”的文化精神煥發(fā)生機，這正是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分體現(xiàn)。

因此；我們要堅持推動和諧文明的社會主義核心價值觀，倡導構(gòu)建人類命運共同體；竭力為人類謀和平、謀發(fā)展，讓“和”文化煥發(fā)出更大的生機活力。

B．評分建議：

(1)觀點。能明確寫出所選取時代；觀點明確，只寫時代不寫觀點不得分。

(2)論證。

第一層次：能選取2個或2個以上相關(guān)史實；史實準確；史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴密，表述清晰。

第二層次：能選取1個相關(guān)史實；史實較準確；能基本做到史論結(jié)合，論證較充分，表述較清晰。

第三層次：史實不準確或無相關(guān)史實；做不到史論結(jié)合；表述混亂。

(3)結(jié)論。結(jié)論不得重復觀點；有升華。

示例：

我選取“時代6”。

觀點：全球史觀有利于我們打破國界線的束縛；更好地理解文明交流與傳播的歷史過程。

論證：“時代6”敘述的歷史階段是全球化時代的到來階段；是人類文明的傳播與交流的重要階段。

在這一時期；人類文明交流與傳播的廣度與速度都達到了前所未有的程度。說到廣度，之前的交流是以“絲綢之路”為代表的歐亞大陸之間的交流為主，范圍較??；而這一時期真正開啟了全球化的交流時代，美洲大陸的連通，大大擴展了人類文明交流與傳播的范圍。說到速度，“絲綢之路”時期的文明交流主要是以阿拉伯商人作為中介進行交流，而自大航海時代以來，人類文明的交流轉(zhuǎn)為以直接交流為主，交通方式也明顯改進，大大加速了文明交流與傳播的速度。

綜上，我認為全球史觀具有合理性，它突破了過去以國別史為基礎(chǔ)的狹隘的世界史，更深刻地挖掘出了文明的全球聯(lián)系，為我們認識歷史提供了一個特別有價值的角度，值得學習和參考。15、略

【分析】【詳解】

（1）①：結(jié)合所學知識；公元前138年，張騫受漢武帝的任命，第一次出使西域；②：10世紀時，陸上交通受阻，海路漸趨發(fā)達對應宋宋朝（北宋也可）；③：明初，鄭和七下西洋，使古代海上絲綢之路達到頂峰。

（2）結(jié)合所學知識；陸上絲綢之路從地理環(huán)境的視角可命名為沙漠綠洲絲綢之路?！吧衬G洲絲綢之路”形成于公元前2世紀與公元1世紀之間，直至16世紀仍在使用?！皬堯q鑿空西域”的典故便源出于此。這是一條東起長安；西至羅馬的大陸通道，分為南北兩條支線。南路由敦煌出陽關(guān)西行，沿昆侖山麓穿越蔥嶺（帕米爾高原），西達大月氏（今新疆和阿富汗東北一帶）、安息（今伊朗）、條氏（今阿拉伯半島），最后抵達大秦（羅馬帝國）。北路由敦煌出玉門關(guān)西行，沿天山南麓跨過蔥嶺（帕米爾高原），經(jīng)大宛、康居（均在今中亞地區(qū)），再向西南行與南路匯合。此道沿途多為沙漠和戈壁，由綠洲逐站相連，恰似串串珍珠。全程約7000余公里，其中4000公里位于我國境內(nèi)，占總長度的二分之一強，A項正確；“草原絲綢之路”開通得比較早，公元5世紀時達到其巔峰。這條路東起蒙古高原，西至哈薩克斯坦丘陵或黑海低地，所經(jīng)之處多為廣袤的草原，其開拓者當為古代馬背民族。在位于阿爾泰山麓的古墓中，曾發(fā)現(xiàn)了公元5世紀前后產(chǎn)自中國的絲綢和瓷器，排除B項；游牧地區(qū)絲綢之路即草原絲綢之路，排除C項；中亞地區(qū)是陸上絲綢之路的必經(jīng)之地，排除D項。故選A項。

（3）側(cè)重：根據(jù)材料“絲綢之路的不同部分；可以分別稱為‘玉石之路’‘香料之路’‘毛皮之路’‘瓷器之路’‘白銀之路’等”可知，觀點一側(cè)重立足不同空間，根據(jù)商路交流之物品進行解釋；根據(jù)材料“絲綢之路依次可分為：使節(jié)的時代；朝圣者的時代、商人的時代和傳教士的時代”及所學知識可知，觀點二側(cè)重立足不同時間，根據(jù)商路交流之主體變化進行解釋。價值：結(jié)合所學絲綢之路的作用可得出絲綢之路是商貿(mào)流通、人員往來、文化互鑒、傳播友誼之路等。

（4）結(jié)合所學知識；新航路開辟后，西班牙主導了橫跨太平洋的貿(mào)易，主要在其兩大殖民地菲律賓和墨西哥之間進行。堅固；快速和裝備精良的西班牙武裝商船“馬尼拉大帆船”，運載大量中國生產(chǎn)的生絲、絲綢、棉布和瓷器等產(chǎn)品到墨西哥交換白銀，再將這些白銀運回馬尼拉。據(jù)研究，自1571年馬尼拉大帆船航線開通后的20年間，平均每年有150噸白銀運到馬尼拉，這些白銀也大量流入中國，B項正確；馬可?波羅在17歲時跟隨父親和叔叔前往中國，于1275年到達元朝的首都，在中國游歷了17年，馬可?波羅通過陸上絲綢之路到達中國，排除A項；麥哲倫船隊進行了環(huán)球航海，首次證明了地圓學說的正確性，排除C項；1807年，美國人富爾頓發(fā)明的汽船，是第一次工業(yè)革命的重大發(fā)明，排除D項。故選B項。

（5）根據(jù)材料“生產(chǎn)者出售產(chǎn)品繳納貨幣賦稅”并結(jié)合所學知識可知；該賦稅制度是一條鞭法。明朝后期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展與白銀流通量的增加，張居正在全國推行一條鞭法。一條鞭法實行賦役合并；一概折銀，即不但賦稅折銀征收，而且役也改由丁、田共同承擔，折成銀兩，統(tǒng)一征收。政府所需的役，由政府從稅銀中拿出一部分統(tǒng)一雇人。一條鞭法是中國賦役制度上的重大變革，C項正確；唐朝前期實行租庸調(diào)制，排除A項；唐朝中期廢除租庸調(diào)，實行兩稅法，排除B項；1712年，康熙帝規(guī)定以前一年的丁銀作為定額，不再增加，稱“滋生人丁，永不加賦”。雍正帝即位后，將這筆丁銀分攤到田賦中，稱“攤丁入畝”。從此，在中國歷史上存在了約2000年的人頭稅徹底廢除，國家對百姓的人身束縛進一步減弱，排除D項。故選C項。

（6）中國古代商人“以末致富；以本守之”，用今天的話說，就是在商海中奮力拼搏，賺了錢后買房買地，才能把賺來的錢牢牢鎖住，體現(xiàn)了明代經(jīng)濟依然以小農(nóng)經(jīng)濟為主體，D項正確；ABC項與“儲藏”體現(xiàn)的經(jīng)濟特點不符，排除。故選D項。

（7）綜合材料信息和所學知識，從經(jīng)濟、政治、文化等不同角度，或從積極和消極方面等，加以概括。如：經(jīng)濟：傳統(tǒng)絲綢之路納入全球貿(mào)易網(wǎng)絡，大量白銀流入中國；商品經(jīng)濟漸趨活躍；政府進行賦稅改革，緩解財政危機。西方力圖進一步打開中國大門。政治：殖民者東來；政府逐漸轉(zhuǎn)向閉關(guān)自守政策；專制主義制度開始受到挑戰(zhàn)。文化：傳教士東來，傳播宗教的同時，客觀上也帶來先進科學技術(shù)；中國文化隨商貿(mào)交流影響西方等?！窘馕觥?1)①西域；②宋；③鄭和。

(2)A

(3)側(cè)重：觀點一側(cè)重立足不同空間；根據(jù)商路交流之物品進行解釋；觀點二側(cè)重立足不同時間，根據(jù)商路交流之主體變化進行解釋。

價值：商貿(mào)流通；人員往來、文化互鑒、傳播友誼之路等。（任二）

(4)B

(5)C

(6)D

(7)從經(jīng)濟；政治、文化等不同角度；或從積極和消極方面等，加以概括。

【如：經(jīng)濟：傳統(tǒng)絲綢之路納入全球貿(mào)易網(wǎng)絡，大量白銀流入中國；商品經(jīng)濟漸趨活躍；政府進行賦稅改革，緩解財政危機。西方力圖進一步打開中國大門。政治：殖民者東來；政府逐漸轉(zhuǎn)向閉關(guān)自守政策；專制主義制度開始受到挑戰(zhàn)。文化：傳教士東來，傳播宗教的同時，客觀上也帶來先進科學技術(shù)；中國文化隨商貿(mào)交流影響西方等?！克摹⒄撌鲱}(共4題，共28分)16、略

【分析】【詳解】

根據(jù)題目要求,從《世界遺產(chǎn)大全》名錄中選取兩項或兩項以上內(nèi)容,并將其進行綜合分類,擬定出研學的主題,確定主題后,再結(jié)合所學世界史知識,對選取的世界文化遺產(chǎn)進行解說和評價;在解題過程中,注意歸類正確,主題明確,解說規(guī)范,史論結(jié)合?！窘馕觥繀⒖际纠?。

主題:正視第二次世界大戰(zhàn)歷史。

解說詞:奧斯維辛集中營,是在第二次世界大戰(zhàn)期間德意志法西斯在波蘭建立的滅絕營和勞動營,在這里有超過百萬猶太人；戰(zhàn)俘慘遭殺害。

莫斯科克里姆林宮和紅場,1941年德意志軍隊兵臨城下,蘇聯(lián)紅軍在莫斯科紅場舉行了盛大的閱兵儀式,儀式結(jié)束后,蘇聯(lián)紅軍直接開赴戰(zhàn)場,并取得了莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利,打破了德軍不可戰(zhàn)勝的神話。

廣島和平紀念公園,1945年為了迫使日本投降,美國在日本本土廣島投下原子彈,加速了日本投降。原子彈不僅造成了巨大的傷亡,核輻射的危害也影響了后世。

總之,戰(zhàn)爭給世界各國人民帶來了巨大的創(chuàng)傷,因此我們“不要戰(zhàn)爭,要和平”。

示例二。

主題:追尋人文主義的光輝。

解說詞:希臘衛(wèi)城,智者學派和蘇格拉底等人,關(guān)注人,關(guān)注社會,成為近代西方人文主義的源頭。

佛羅倫薩歷史中心,這里保留著許多文藝復興時期的珍貴文物,文藝復興宣傳人文主義,肯定人的價值；人的作用,把人從神的束縛中解放出來。

路德紀念館建筑群,馬丁·路德提出因信稱義,否定天主教會的權(quán)威,推動了人文主義的進一步發(fā)展。

總之,古希臘的智者學派和蘇格拉底等人奠定了人文主義的基礎(chǔ),文藝復興和宗教改革繼承和發(fā)展了人文主義。17、略

【分析】【詳解】

根據(jù)題干材料“中華文化的源遠流長一方面是由于我國相對封閉孤立的地理區(qū)位具有更強的抗沖擊能力?！保坏贸鲋腥A文化由于其地域性，有更強的抗沖擊能力。由于大海；沙漠、高山共同維護之下的東亞大陸，與外界相對隔離，我國相對封閉孤立的地理區(qū)位，受到外來沖擊較少；且中國有人口優(yōu)勢，抗沖擊能力強。

根據(jù)題干材料“另一方面由于我國文明具有強大的兼容力彌補了不足；促進我國文化發(fā)展居于領(lǐng)先地位?！保贸鲋腥A文化由于其強大的兼容力，促進我國文化發(fā)展居于領(lǐng)先地位。歷史上即使像蒙古；鮮卑等少數(shù)民族入主中原，也接受漢族先進文化，改造自身，成為中華文化的一部分。長期以來，儒學是中華文化的正統(tǒng)，華夏文明的象征。但是中華文化不限于儒家思想，還有法、道、墨家等思想，還有從印度傳來的佛教、西方傳來的伊斯蘭教和基督教等，都成為中華文化的一部分。儒家思想傳到后來也不是孔學的“原儒”，而是吸收了許多別的思想，如漢代董仲舒將儒學改造成新儒學。

綜上所述，中華文化化由于其地域性和兼容性而具有頑強生命力，使她能夠海納百川，吸收、融合甚至同化各種外來文化而不失自我，保持強大的生命力，為世界文明多樣化發(fā)展貢獻中國力量。【解析】示例：中華文化由于其地域性和兼容性而具有頑強生命力。大海；沙漠、高山共同維護之下的東亞大陸；與外界相對隔離，受到外來沖擊較少。歷史.上即使像蒙古、鮮卑等少數(shù)民族入主中原，也接受漢族先進文化，改造自身，成為中華文化的一部分。長期以來，儒學是中華文化的正統(tǒng)，華夏文明的象征。但是中華文化不限于儒家思想，還有法、道、墨家等思想，還有從印度傳來的佛教、西方傳來的伊斯蘭教和基督教等，都成為中華文化的一部分。儒家思想傳到后來也不是孔學的“原儒”，而是吸收了許多別的思想，如漢代董仲舒將儒學改造成新儒學。中華文化所具有的的自信和大氣魄，使她能夠海納百川，吸收、融合甚至同化各種外來文化而不失自我，保持強大的生命力，為世界文明多樣化發(fā)展貢獻中國力量。

（也可以只從地理環(huán)境、人口優(yōu)勢、文化包容等角度擬定論題，進行闡述。）18、略

【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)“文明的交流；使各文明創(chuàng)造的成果在