2025年滬科版選擇性必修1歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年滬科版選擇性必修1歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、新中國(guó)成立后歷次通過(guò)的憲法都包括序言和四章。1954年憲法的目錄順序?yàn)椤靶蜓浴薄翱偩V”“國(guó)家機(jī)構(gòu)”“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”“國(guó)旗、國(guó)徽、首都”。1982年憲法則把“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”放在了“國(guó)家機(jī)構(gòu)”前面。憲法結(jié)構(gòu)順序的這一變動(dòng)A.凸顯了國(guó)家尊重和保障人權(quán)的理念B.昭示著人民當(dāng)家作主C.充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性D.完善了國(guó)家民主法治2、下表所示為西方法律史上幾部重要法律文獻(xiàn)的部分內(nèi)容。這可以用于印證（）

A.私有財(cái)產(chǎn)在法律中具有決定性地位B.西歐法律以遵循先例為基本原則C.羅馬法對(duì)大陸法系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響D.中世紀(jì)法律促進(jìn)了羅馬法的傳播3、漢高祖二年（公元前205年）二月，劉邦下令“舉民年五十以上，有修行，能帥眾為善，置以為三老，鄉(xiāng)一人。擇鄉(xiāng)三老一人為縣三老，與縣令丞尉以事相教，復(fù)勿徭戍，以十月賜酒肉?！睗h初統(tǒng)治者重視三老制度建設(shè)的主要目的是（）A.保障徭役賦稅征收B.保障朝廷政令暢通C.防止小農(nóng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)D.穩(wěn)定基層統(tǒng)治秩序4、1979年7月1日,五屆全國(guó)人大二次會(huì)議在一天之內(nèi)通過(guò)了《中華人民共和國(guó)刑法》《中華人民共和國(guó)刑事訴訟法》等七部法律,被稱(chēng)為“一日七法”。這反映了A.依法治國(guó)基本方略確定B.中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成C.中國(guó)的法律建設(shè)制度化D.公民的法律意識(shí)得到進(jìn)一步提高5、進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期后，中國(guó)外交政策進(jìn)行了重大調(diào)整。其主要目標(biāo)是A.爭(zhēng)取世界和平，保障國(guó)內(nèi)建設(shè)B.實(shí)行不結(jié)盟政策C.以聯(lián)合國(guó)為中心開(kāi)展多邊外交D.推進(jìn)新型區(qū)域合作評(píng)卷人得分二、填空題(共5題，共10分)6、閱讀材料；完成下列要求。

材料研究隋唐以前中國(guó)古代地方行政管理機(jī)制的沿襲與變革情況：。朝代。

特點(diǎn)。

地方。

沿革情況。

秦。

傳承開(kāi)創(chuàng)。

郡縣制。

秦朝建立后；全面推行郡縣制，形成中央對(duì)地方的垂直管理。

漢。

漢承秦制。

西漢初年：

（1）_________（制度名稱(chēng)）；

東漢：州；郡、縣。

漢初（2）_______________________。

后來(lái)漢景帝平定“七國(guó)之亂”基礎(chǔ)上，漢武帝頒布（3）“_____”，_______。

東漢時(shí)“州”由監(jiān)察區(qū)變?yōu)樾姓^(qū)；成為郡以上的一級(jí)政區(qū)。

隋。

承前啟后。

州；縣。

隋廢郡；由州直轄縣。

唐。

發(fā)展完善。

道；州、縣。

州的行政權(quán)力萎縮；

監(jiān)察區(qū)“道”（4）________________。

7、中國(guó)古代的國(guó)家政治治理。

國(guó)家治理體系是一個(gè)國(guó)家制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)，是一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國(guó)家制度。其中治理國(guó)家的政治制度體系是共中的一個(gè)重耍組成部分。（1）完成下列提綱。（將字母分別填入相應(yīng)空格中）

A.削弱地方權(quán)力與加強(qiáng)中央集權(quán)的地方官制。

B.選擇標(biāo)準(zhǔn)的演變與不斷制度化的趨勢(shì)。

C.君主專(zhuān)制下大一統(tǒng)中央集權(quán)制度的演變。

D.由官員兼任到設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)的演變趨勢(shì)。

E；“家國(guó)一體”政治特點(diǎn)的先秦政治制度。

（2）若就提綱中的“二”展開(kāi)論述；可選擇下列哪三則材料？（選字母）

8、(一)官員的選拔。制度時(shí)期內(nèi)容世官制西周至。

春秋官位世襲的制度,____世代壟斷高官薦舉功勞制春秋。

戰(zhàn)國(guó)舉薦有才能的人為官,或依據(jù)____授予官職“以法為教”

“以吏為師”秦朝向官吏學(xué)習(xí)____而為官察舉制漢代含義察舉指先____而后____形成漢武帝時(shí)期形成漢武帝時(shí)期內(nèi)容察舉指先考察而后推舉，重點(diǎn)考察被舉者在鄉(xiāng)里的輿論評(píng)價(jià)和為官能力，然后推薦為官或提拔任用。分____(歲舉)和____(無(wú)固定時(shí)間)?？茷闅q舉，有人數(shù)規(guī)定，有具體標(biāo)準(zhǔn)，如孝廉、茂才等；特科有具體標(biāo)準(zhǔn)但無(wú)固定時(shí)間，如賢良方正、賢良文學(xué)、明經(jīng)等。內(nèi)容察舉指先考察而后推舉，重點(diǎn)考察被舉者在鄉(xiāng)里的輿論評(píng)價(jià)和為官能力，然后推薦為官或提拔任用。分____(歲舉)和____(無(wú)固定時(shí)間)?？茷闅q舉，有人數(shù)規(guī)定，有具體標(biāo)準(zhǔn)，如孝廉、茂才等；特科有具體標(biāo)準(zhǔn)但無(wú)固定時(shí)間，如賢良方正、賢良文學(xué)、明經(jīng)等。評(píng)價(jià)為兩漢政權(quán)選拔了大批人才評(píng)價(jià)為兩漢政權(quán)選拔了大批人才此外，積____為官和____等也是兩漢官員選拔制度的重要補(bǔ)充此外，積____為官和____等也是兩漢官員選拔制度的重要補(bǔ)充九品中正制魏晉。

南北朝背景東漢末年政治與社會(huì)秩序大亂,豪強(qiáng)大族控制地方選人權(quán)推行220年,魏王曹丕推行此制推行220年,魏王曹丕推行此制內(nèi)容在各州、郡設(shè)置____、____,中正根據(jù)家世、道德和才能評(píng)定州、郡士人的資品,分為九等,寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)。獲得____的士人,由吏部授官內(nèi)容在各州、郡設(shè)置____、____,中正根據(jù)家世、道德和才能評(píng)定州、郡士人的資品,分為九等,寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)。獲得____的士人,由吏部授官評(píng)價(jià)將選官權(quán)收歸中央,加強(qiáng)了____。但后來(lái)逐漸形成“上品無(wú)寒門(mén),下品無(wú)勢(shì)族”的局面評(píng)價(jià)將選官權(quán)收歸中央,加強(qiáng)了____。但后來(lái)逐漸形成“上品無(wú)寒門(mén),下品無(wú)勢(shì)族”的局面9、民族交融往往通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)；和親、改革與管理、經(jīng)濟(jì)交往等方式實(shí)現(xiàn)。按照這種分類(lèi)；與下列事件對(duì)應(yīng)，填寫(xiě)在答題紙上（填寫(xiě)序號(hào)和文字）。

①征伐匈奴②設(shè)河西四郡③孝文帝改革。

④文成公主進(jìn)藏⑤建立榷場(chǎng)⑥設(shè)宣政院。

。民族交融的方式事件戰(zhàn)爭(zhēng)

和親

改革與管理

經(jīng)濟(jì)交往

10、中國(guó)古代的賦役制度。秦漢時(shí)期田賦秦朝“收泰半之賦”；漢高祖實(shí)行十五稅一的稅率，漢景帝改為三十稅一人頭稅秦朝的主要有口賦。漢朝的分口賦、算賦。漢朝還征收________稅秦朝的主要有口賦。漢朝的分口賦、算賦。漢朝還征收________稅徭役秦漢徭役有更卒、正卒、戍卒三種秦漢徭役有更卒、正卒、戍卒三種隋唐時(shí)期隋朝主要向民眾征收租調(diào)役唐朝實(shí)行________制，租、調(diào)之外的役，用“庸”代替唐朝實(shí)行________制，租、調(diào)之外的役，用“庸”代替780年，唐朝政府改行________，按田畝征收地稅，按人丁、資產(chǎn)征收戶(hù)稅，分夏、秋兩次征收780年，唐朝政府改行________，按田畝征收地稅，按人丁、資產(chǎn)征收戶(hù)稅，分夏、秋兩次征收宋朝征收兩稅，但________繁雜多變，往往超過(guò)正稅數(shù)倍宋朝除了征收代役金外，還經(jīng)常再派發(fā)各種徭役宋朝除了征收代役金外，還經(jīng)常再派發(fā)各種徭役王安石推行________王安石推行________元朝基本上沿襲唐朝的租庸調(diào)與兩稅法，分別施行于北方和南方。元朝在稅糧外又有“科差”明朝明初賦稅分夏稅、秋糧兩次征收。正統(tǒng)年間，江南部分稅糧折銀征收送赴北京，稱(chēng)“________”明朝后期，張居正在全國(guó)推行________明朝后期，張居正在全國(guó)推行________清朝康熙帝規(guī)定“滋生人丁，永不加賦”。雍正帝實(shí)行“________”在中國(guó)歷史上存在了約2000年的人頭稅徹底廢除，國(guó)家對(duì)百姓的人身束縛進(jìn)一步減弱在中國(guó)歷史上存在了約2000年的人頭稅徹底廢除，國(guó)家對(duì)百姓的人身束縛進(jìn)一步減弱評(píng)卷人得分三、判斷題(共7題，共14分)11、魏晉時(shí)期開(kāi)始實(shí)行租庸調(diào)制。A.正確B.錯(cuò)誤12、布雷頓森林體系一定程度上穩(wěn)定了世界金融貨幣秩序。A.正確B.錯(cuò)誤13、《中華人民共和國(guó)憲法》明確規(guī)定：“各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治。”據(jù)此，中央政府在廣西設(shè)立了廣西壯族自治區(qū)。A.正確B.錯(cuò)誤14、從租調(diào)制到租庸調(diào)制，保證了農(nóng)民有充分的生產(chǎn)時(shí)間，有利于國(guó)家賦稅收入。A.正確B.錯(cuò)誤15、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》標(biāo)志國(guó)際法誕生；（）A.正確B.錯(cuò)誤16、中國(guó)古代早期政治制度形成了家國(guó)一體的政治結(jié)構(gòu)，最高統(tǒng)治集團(tuán)實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中。A.正確B.錯(cuò)誤17、特別行政區(qū)與民族自治區(qū)是具有獨(dú)立主權(quán)的實(shí)體。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共2題，共14分)18、戶(hù)籍制度作為社會(huì)治理的重要手段由來(lái)已久；閱讀下列有關(guān)我國(guó)戶(hù)籍制度的材料并回答相關(guān)問(wèn)題。

材料一西漢承襲了秦的戶(hù)籍制度；與此同時(shí)又采用了編戶(hù)以及鄉(xiāng)亭制等有力措施把農(nóng)民固著在土地上，以使土地得以充分有效的利用，從而保證國(guó)家有充足的賦稅收入。漢政府表彰累世同居，法律禁止父母健在的情況下子孫分門(mén)立戶(hù)，魏晉時(shí)期，政府頒布了“戶(hù)律”，實(shí)行編戶(hù)齊民，將戶(hù)籍管理法律化。宋朝實(shí)行都保制，王安石變法時(shí)期又實(shí)行保甲制度強(qiáng)化對(duì)社會(huì)的控制。宋朝有最為典型的特權(quán)戶(hù)籍"官戶(hù)”，它可享受蔭補(bǔ)（即做官的資格），減免某些稅收，差役免除和減免刑法等特權(quán)。元代以后，工匠被編入專(zhuān)門(mén)的戶(hù)籍叫“匠戶(hù)”。明代以戶(hù)帖制與黃冊(cè)制登記戶(hù)口，將戶(hù)口；土地和賦稅三者合一。在管理上，明朝實(shí)行里甲制，嚴(yán)格限制人口的流動(dòng)，鄰里之間，相互監(jiān)視，相互舉報(bào)，處在政府的嚴(yán)密控制之下。清朝康熙之后，隨著“攤丁入畝”政策的推行，賦稅和戶(hù)口之間的關(guān)系被土地所取代，戶(hù)籍申報(bào)編制的經(jīng)濟(jì)意義降低。隨著保甲制度在全國(guó)范圍的廣泛建立，乾隆三十七年，取消五年一次的戶(hù)口編審制度，代之以通過(guò)“歲計(jì)”了解各地戶(hù)口增減情況，淡化了戶(hù)籍的賦稅功能，而強(qiáng)化了政治控制功能。

——江立華《我國(guó)古代的戶(hù)籍制度及其特點(diǎn)》材料二新中國(guó)成立以來(lái)；我國(guó)戶(hù)籍制度經(jīng)歷了從建立到強(qiáng)化再到改革的演變的歷程。戶(hù)籍制度內(nèi)涵不斷擴(kuò)大，功能不斷異化。“為土地改戶(hù)籍”；城市戶(hù)籍含金量不減反增等現(xiàn)象成為制約農(nóng)村人口遷入城市的重要因素。人口城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，作為人口城鎮(zhèn)化的重要制度障礙，戶(hù)籍制度改革迫在眉睫。成都市從2003年以來(lái)，先后進(jìn)行5次改革，改革力度大，備受社會(huì)各界關(guān)注。其改革是采取先改內(nèi)容再改形式，通過(guò)降低入戶(hù)門(mén)檻及其他相關(guān)的配套制度改革，順利實(shí)現(xiàn)了二元戶(hù)籍制度向一元戶(hù)籍制度的轉(zhuǎn)變，極大的推動(dòng)了域內(nèi)人口城鎮(zhèn)化進(jìn)程。成都戶(hù)籍制度的改革在較大程度上還原了戶(hù)籍本原功能，是一元戶(hù)籍制度改革的創(chuàng)新典范。

——徐茂《人口城鎮(zhèn)化視野下的成都戶(hù)籍制度改革研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括指出中國(guó)古代戶(hù)籍制度的特點(diǎn)并分析其原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析成都市戶(hù)籍制度改革的背景及意義。19、閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋末年，孔子大力倡導(dǎo)的仁義使儒家慈善思想內(nèi)涵逐漸豐富。受儒家義利觀的熏陶，古代儒者大都重義輕利，不言名利，孜孜不倦地致力于開(kāi)展救困扶危的慈善事業(yè)。及至唐宋，韓愈、張載將仁愛(ài)思想發(fā)揚(yáng)光大，使儒家的慈善倫理得到進(jìn)一步擴(kuò)充?？酌先鍖W(xué)中“民為邦本”的思想，就是通過(guò)主張君主惠民，實(shí)施仁政，從而進(jìn)一步豐富儒家慈善觀的。儒家大同思想也使許多樂(lè)善好施的仁者以“人饑己饑、人溺己溺”的精神，不斷地致力于濟(jì)貧弱、助危困的社會(huì)慈善活動(dòng)?！抖Y記》《周禮》中關(guān)于古代禮儀的記載，也成為后世慈善組織及其慈善活動(dòng)的理論源泉。春秋末年，孔子大力倡導(dǎo)的仁義使儒家慈善思想內(nèi)涵逐漸豐富。受儒家義利觀的熏陶，古代儒者大都重義輕利，不言名利，孜孜不倦地致力于開(kāi)展救困扶危的慈善事業(yè)。及至唐宋，韓愈、張載將仁愛(ài)思想發(fā)揚(yáng)光大，使儒家的慈善倫理得到進(jìn)一步擴(kuò)充?？酌先鍖W(xué)中“民為邦本”的思想，就是通過(guò)主張君主惠民，實(shí)施仁政，從而進(jìn)一步豐富儒家慈善觀的。儒家大同思想也使許多樂(lè)善好施的仁者以“人饑己饑、人溺己溺”的精神，不斷地致力于濟(jì)貧弱、助危困的社會(huì)慈善活動(dòng)?！抖Y記》《周禮》中關(guān)于古代禮儀的記載，也成為后世慈善組織及其慈善活動(dòng)的理論源泉?！幾灾芮锕狻度寮椅幕械拇壬扑枷搿返聡?guó)啟蒙思想家康德并不否認(rèn)情感在慈善行為中的作用，但是他認(rèn)為真正的慈善行為是排除功利且完全出于責(zé)任而產(chǎn)生的?？档抡J(rèn)為國(guó)家性慈善活動(dòng)是完全義務(wù)性的，且必須是公平公正的，是一種最高的善，是一種完全的、積極的、外在的義務(wù)。康德認(rèn)為慈善事業(yè)不必設(shè)立過(guò)高的道德標(biāo)準(zhǔn)，這樣得到的只有虛偽與暴力?？档乱彩衷诤跏苤叩淖饑?yán)，提倡設(shè)立慈善機(jī)構(gòu)等中介用以減輕施惠者和受助者在心理和人格方面不平等的設(shè)定，以人為目的的舉動(dòng)才是真正的、非功利性的慈善，才是道德至善的體現(xiàn)。材料二德國(guó)啟蒙思想家康德并不否認(rèn)情感在慈善行為中的作用，但是他認(rèn)為真正的慈善行為是排除功利且完全出于責(zé)任而產(chǎn)生的?？档抡J(rèn)為國(guó)家性慈善活動(dòng)是完全義務(wù)性的，且必須是公平公正的，是一種最高的善，是一種完全的、積極的、外在的義務(wù)。康德認(rèn)為慈善事業(yè)不必設(shè)立過(guò)高的道德標(biāo)準(zhǔn)，這樣得到的只有虛偽與暴力?？档乱彩衷诤跏苤叩淖饑?yán)，提倡設(shè)立慈善機(jī)構(gòu)等中介用以減輕施惠者和受助者在心理和人格方面不平等的設(shè)定，以人為目的的舉動(dòng)才是真正的、非功利性的慈善，才是道德至善的體現(xiàn)。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中儒家慈善思想的主要表現(xiàn)及其歷史價(jià)值。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括西方啟蒙文化語(yǔ)境中康德慈善思想的主要特征。

(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析古代中國(guó)與近代德國(guó)慈善思想的啟示。評(píng)卷人得分五、論述題(共3題，共12分)20、閱讀材料，完成下列要求。材料縱觀中國(guó)古代的鄉(xiāng)村治理發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代長(zhǎng)期是以宗法觀念來(lái)對(duì)社會(huì)進(jìn)行管理和控制，通過(guò)稅收來(lái)集中鄉(xiāng)村社會(huì)資源，通過(guò)科舉制度將文化和知識(shí)聯(lián)結(jié)起國(guó)家和鄉(xiāng)村社會(huì)，使正統(tǒng)封建理論在鄉(xiāng)村社會(huì)思想領(lǐng)域占絕對(duì)領(lǐng)先和主導(dǎo)地位。在數(shù)千年的封建社會(huì)中，鄉(xiāng)村治理模式以鄉(xiāng)里制度和保甲制度為主線(xiàn)，結(jié)合各朝各代的具體實(shí)際情況，形成了具有當(dāng)時(shí)朝代特色的鄉(xiāng)村治理模式。中國(guó)古代鄉(xiāng)村治理在潛移默化中，一直遵循其內(nèi)在規(guī)律，即國(guó)家政權(quán)通過(guò)多種方式保持對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的有效控制，但是在治理的介入方面較為適度，以便達(dá)到長(zhǎng)治久安的目的?！幾灾炝痢吨袊?guó)古代鄉(xiāng)村治理模式演變及其特點(diǎn)》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就中國(guó)古代某一朝代影響鄉(xiāng)村治理的一個(gè)舉措進(jìn)行闡釋。（要求：朝代明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，表述清晰）21、閱讀材料；完成下列要求。

材料孟德斯鳩認(rèn)為每一種形式的政府都有其存在的必然性；每一種政體都是在特定的情況下的必然選擇。正如他對(duì)法律的論述：“為一國(guó)人民而制定的法律，應(yīng)該是非常適合于該國(guó)人民的；每個(gè)國(guó)家的法律竟能適合于另外一個(gè)國(guó)家的話(huà)，那只是非常湊巧的事?！薄笆裁捶墒侵苯訌恼w的性質(zhì)產(chǎn)生出來(lái)的，這種法律便是最初的基本法律?！彼J(rèn)為：“政體的性質(zhì)是構(gòu)成政體的東西；而政體的原則（法律）是使政體行動(dòng)的東西。一個(gè)是政體本身的構(gòu)造，一個(gè)是使政體運(yùn)動(dòng)的人類(lèi)感情。”并提出“一切擁有權(quán)力的人，都傾向于濫用權(quán)力，而且不用到極致決不罷休從事物的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，為了防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力限制權(quán)力”。

——摘編自錢(qián)婕《孟德斯鳩〈論法的精神〉的政體思想評(píng)析》解讀材料，并結(jié)合世界政治史的相關(guān)史實(shí)，圍繞“政體與法律”擬一論題，并就所擬論題加以闡述。（要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)）22、閱讀材料；完成下列問(wèn)題。

材料關(guān)于；海內(nèi)外學(xué)者著述頗豐，敘述各有側(cè)重，如《世界通史·第三編：現(xiàn)代文明的鏖戰(zhàn)與選擇——20世紀(jì)的世界史》《喧囂時(shí)代：20世紀(jì)的全球史》《極端年代》等，這些書(shū)名反映了作者對(duì)時(shí)代特征的理解。

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就，自擬一個(gè)能夠反映其時(shí)代特征的書(shū)名，并運(yùn)用具體史實(shí)予以論證。（要求：論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰。）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共2題，共16分)23、P41“史料閱讀”并結(jié)合教材內(nèi)容，思考：從《考試法》可以看出南京國(guó)民政府選拔應(yīng)試人有何特點(diǎn)？此法有什么進(jìn)步性？又有什么局限性？24、“美國(guó)費(fèi)城州議會(huì)大廈東會(huì)議廳”，思考：在此地誕生了美國(guó)歷史上最重要的文獻(xiàn)，它是什么？它有什么缺陷？是怎么解決的？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、A【分析】【分析】

【詳解】

1982年憲法則把“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”放在了“國(guó)家機(jī)構(gòu)”前面；改變了1954年憲法“國(guó)家機(jī)構(gòu)”“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”的順序，說(shuō)明1982年憲法更加重視尊重和保障人權(quán)，故選A；1949年新中國(guó)成立，人民已經(jīng)實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主，排除B；材料沒(méi)有涉及社會(huì)主義制度的信息，排除C；材料意在說(shuō)明1954年憲法與1982年憲法的不同，D不符合材料主旨，排除。

【點(diǎn)睛】2、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《法學(xué)階梯》屬于羅馬法的內(nèi)容，而《法國(guó)民法典》和《德國(guó)民法典》屬于歐洲大陸法系，三則法律文獻(xiàn)中都反映了“契約合意”的重要作用，這可以用來(lái)印證羅馬法對(duì)近代大陸法系產(chǎn)生了重要影響，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料，“私有財(cái)產(chǎn)在法律中具有決定性地位”在材料并未反映，且表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，英美法系以遵循先例為基本原則，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，“中世紀(jì)”與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3、D【分析】【詳解】

由所學(xué)知識(shí)可知，“鄉(xiāng)三老制度”屬于基層制度建設(shè)內(nèi)容，由材料中對(duì)三老舉薦的要求即“有修行，能帥眾為善”信息可知，漢初統(tǒng)治者重視三老制度建設(shè)即要求發(fā)揮三老在基層自治中的垂范與教化作用，以穩(wěn)定基層統(tǒng)治秩序，D項(xiàng)正確；徭役賦稅征收，只是基層建設(shè)的內(nèi)容之一，A項(xiàng)說(shuō)法不夠全面，排除A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)對(duì)材料信息理解錯(cuò)誤，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4、C【分析】【詳解】

據(jù)材料“一天之內(nèi)通過(guò)了《中華人民共和國(guó)刑法》、《中華人民共和國(guó)刑事訴訟法》等七部法律”可知,材料反映的是中國(guó)的法律建設(shè)制度化,C項(xiàng)正確；1999年《中華人民共和國(guó)憲法修正案》將“實(shí)行依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”寫(xiě)入憲法,A項(xiàng)錯(cuò)誤；2010年,我國(guó)形成了中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系,B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及公民的法律意識(shí)問(wèn)題,D項(xiàng)錯(cuò)誤。5、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，我國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)期以后，工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，所以需要和平穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，由此可知我國(guó)外交政策的重大調(diào)整是為了爭(zhēng)取世界和平，從而保障國(guó)內(nèi)建設(shè)，故選A項(xiàng)；我國(guó)對(duì)外實(shí)行不結(jié)盟政策，但這不是目的，排除B項(xiàng)；我國(guó)新時(shí)期開(kāi)展了以聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交，推進(jìn)了新型區(qū)域合作，但這是我國(guó)對(duì)外交往的特點(diǎn)，而非目的，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、填空題(共5題，共10分)6、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢初年在地方推行的制度是郡國(guó)并行制；推行郡國(guó)并行制，使中央集權(quán)受到威脅，最終引發(fā)了七國(guó)之亂；后漢武帝頒布“推恩令”，強(qiáng)化了中央集權(quán)；唐朝時(shí)期州的行政權(quán)力萎縮，監(jiān)察區(qū)“道”逐漸演變?yōu)樾姓^(qū)，權(quán)力擴(kuò)大?！窘馕觥靠?guó)并行制推行郡國(guó)并行制，使中央集權(quán)受到威脅“推恩令”中央集權(quán)得到加強(qiáng)逐漸演變?yōu)樾姓^(qū)，權(quán)力擴(kuò)大。7、略

【分析】【詳解】

（1）一；貴族政治指的是先秦時(shí)期的政治體制；以血緣關(guān)系為紐帶，夏商周的制度都具有“家國(guó)一體”特點(diǎn)，所以1）應(yīng)填E；二、根據(jù)材料中的皇權(quán)加強(qiáng)、地方管理由中央垂直管理等可知，這里強(qiáng)調(diào)的是中央集權(quán)，所以二出應(yīng)填C；且2）處應(yīng)填A(yù)；三、標(biāo)題是選官制度的演變，而中國(guó)的選官制度的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)歷了從血緣到德才、門(mén)第和才學(xué)的演變，且不斷制度化，所以1）處應(yīng)填B；四、中國(guó)古代監(jiān)察制度在封建社會(huì)初期往往由官員兼任，隨著歷史發(fā)展，后來(lái)設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)進(jìn)行監(jiān)察，所以1）處應(yīng)填D。

（2）根據(jù)材料可知，“秦代行政圖“，反映的是秦代郡縣制加強(qiáng)中央集權(quán)，與君主專(zhuān)制下大一統(tǒng)中央集權(quán)制度的演變有關(guān)，故B項(xiàng)正確；“清掣簽金瓶”反映的是清朝利用民族政策加強(qiáng)中央集權(quán)，與君主專(zhuān)制下大一統(tǒng)中央集權(quán)制度的演變有關(guān)，故C項(xiàng)正確；都護(hù)府是漢、唐時(shí)期中原王朝為監(jiān)護(hù)邊境各族而設(shè)置的軍事機(jī)構(gòu)，有利于加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)，故E項(xiàng)正確；“清民間匾額”反映的是科舉制的發(fā)展，與君主專(zhuān)制下大一統(tǒng)中央集權(quán)制度的演變無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西周著作反映的是西周政治、經(jīng)濟(jì)等方面的歷史，當(dāng)時(shí)還未產(chǎn)生專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！窘馕觥浚?）一；1）：E；二、C；2）：A；三、1）：B；四、1）：D

（2）B、C、E8、略

【分析】【詳解】

①結(jié)合所學(xué)可知；西周至春秋實(shí)行官位世襲的制度，貴族世代壟斷高官；

②結(jié)合所學(xué)可知；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的官員選拔制度為薦舉功勞制，即舉薦有才能的人為官,或依據(jù)軍功大小授予官職；

③結(jié)合所學(xué)可知；秦朝實(shí)行“以法為教”“以吏為師”的官員選拔制度，即向官吏學(xué)習(xí)律令而為官；

④⑤結(jié)合所學(xué)可知；漢代實(shí)行察舉制，察舉指先考察而后推舉；

⑥⑦結(jié)合所學(xué)可知；察舉制分?？?歲舉)和特科(無(wú)固定時(shí)間)?？茷闅q舉，有人數(shù)規(guī)定，有具體標(biāo)準(zhǔn)，如孝廉；茂才等；特科有具體標(biāo)準(zhǔn)但無(wú)固定時(shí)間，如賢良方正、賢良文學(xué)、明經(jīng)等；

⑧⑨結(jié)合所學(xué)可知；積功勞為官和征辟等也是兩漢官員選拔制度的重要補(bǔ)充；

⑩??結(jié)合所學(xué)可知；魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行九品中正制，即在各州；郡設(shè)置資品、大中正，中正根據(jù)家世、道德和才能評(píng)定州、郡士人的資品,分為九等,寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)。獲得中正的士人,由吏部授官；

?結(jié)合所學(xué)可知，九品中正制將選官權(quán)收歸中央,加強(qiáng)了中央集權(quán)。但后來(lái)逐漸形成“上品無(wú)寒門(mén),下品無(wú)勢(shì)族”的局面?！窘馕觥抠F族軍功大小律令考察推舉常科特科功勞征辟資品大中正中正中央集權(quán)9、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，征伐匈奴屬于戰(zhàn)爭(zhēng)方式；文成公主進(jìn)藏屬于和親方式；設(shè)河西四郡、孝文帝改革和設(shè)宣政院屬于改革與管理的方式；建立榷場(chǎng)屬于經(jīng)濟(jì)交往的方式。【解析】戰(zhàn)爭(zhēng)：①征伐匈奴；和親：④文成公主進(jìn)藏；改革與管理：②設(shè)河西四郡③孝文帝改革⑥設(shè)宣政院；經(jīng)濟(jì)交往：⑤建立榷場(chǎng)。10、略

【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；漢朝的分口賦；算賦。漢朝還征收財(cái)產(chǎn)稅。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；唐朝實(shí)行租庸調(diào)制，租；調(diào)之外的役，用“庸”代替。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；780年，唐朝政府改行兩稅法，按田畝征收地稅，按人??；資產(chǎn)征收戶(hù)稅，分夏、秋兩次征收。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；征收兩稅，但附加稅繁雜多變，往往超過(guò)正稅數(shù)倍。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；王安石推行募役法。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；明初賦稅分夏稅；秋糧兩次征收。正統(tǒng)年間，江南部分稅糧折銀征收送赴北京，稱(chēng)“金花銀”。明朝后期，張居正在全國(guó)推行一條鞭法。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，康熙帝規(guī)定“滋生人丁，永不加賦”。雍正帝實(shí)行“攤丁入畝”。【解析】財(cái)產(chǎn)租庸調(diào)兩稅法附加稅募役法金花銀一條鞭法攤丁入畝三、判斷題(共7題，共14分)11、B【分析】【詳解】

唐朝開(kāi)始實(shí)行租庸調(diào)制，故題目錯(cuò)誤。12、A【分析】【詳解】

布雷頓森林體系是二戰(zhàn)后建立的以美元為中心的國(guó)際貨幣體系，一定程度上穩(wěn)定了世界金融貨幣秩序。故正確。13、A【分析】【詳解】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《中華人民共和國(guó)憲法》明確規(guī)定：“各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治?！睋?jù)此，中央政府設(shè)立了內(nèi)蒙古自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)和西藏自治區(qū)等，故正確。14、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，租庸調(diào)制下規(guī)定輸庸代役，保障了農(nóng)民有充分的生產(chǎn)時(shí)間，有利于國(guó)家賦稅收入。故題干表述正確。15、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》國(guó)際法”可知，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》是荷蘭法學(xué)家格勞秀斯創(chuàng)作的政治類(lèi)著作，而國(guó)家法誕生的標(biāo)志是1648年的《威斯特伐利亞和約》。故題目錯(cuò)誤。16、B【分析】【分析】

【詳解】

中國(guó)古代早期政治制度主要表現(xiàn)為分封制和宗法制，在分封制下，地方諸侯擁有很大的實(shí)權(quán)，故最高統(tǒng)治集團(tuán)并未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。17、B【分析】【詳解】

特別行政區(qū)與民族區(qū)域自治區(qū)都是在堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的前提下，遵循憲法的前提下實(shí)施的。民族區(qū)域自治是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治；特別行政區(qū)是中華人民共和國(guó)領(lǐng)土不可分離的部分，是在中央人民政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的地方行政區(qū)域，故該說(shuō)法錯(cuò)誤。四、材料分析題(共2題，共14分)18、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問(wèn)；由材料“西漢承襲了秦的戶(hù)籍制度”，可見(jiàn)歷史悠久，長(zhǎng)期延續(xù)；由材料“以使土地得以充分有效的利用，從而保證國(guó)家有充足的賦稅收入”可見(jiàn)以征收賦稅和社會(huì)控制為主要功能；由材料“它可享受蔭補(bǔ)(即做官的資格)，減免某些稅收，差役免除和減免刑法等特權(quán)”可見(jiàn)戶(hù)籍帶有身份性等級(jí)性；由材料“限制人口流動(dòng)”，可見(jiàn)禁錮人口自由流動(dòng)；元代以后，工匠被編入專(zhuān)門(mén)的戶(hù)籍叫“匠戶(hù)”可見(jiàn)以財(cái)產(chǎn)或職業(yè)作為劃分戶(hù)籍的標(biāo)準(zhǔn)；結(jié)合所學(xué)，可見(jiàn)唐宋以來(lái)，戶(hù)籍控制有所放松；由材料“西漢承襲了秦的戶(hù)籍制度”，可見(jiàn)具有繼承與發(fā)展的特點(diǎn)。第二小問(wèn)原因，可以從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；中央集權(quán)、等級(jí)觀念和安土重遷思想說(shuō)明；而戶(hù)籍制度的變化要從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和賦稅制度的調(diào)整說(shuō)明。

（2）背景：從材料中“新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)戶(hù)籍制度經(jīng)歷了從建立到強(qiáng)化再到改革的演變的歷程。戶(hù)籍制度內(nèi)涵不斷擴(kuò)大，功能不斷深化。人口城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，作為人口城鎮(zhèn)化的重要制度障礙，戶(hù)籍制度改革迫在眉睫”可以概括出新中國(guó)成立，戶(hù)籍制度內(nèi)涵的擴(kuò)大，城市化進(jìn)程的加快。意義：從材料中“通過(guò)降低入戶(hù)門(mén)檻及其他相關(guān)的配套制度改革，順利實(shí)現(xiàn)了二元戶(hù)籍制度向一元戶(hù)籍制度的轉(zhuǎn)變，極大的推動(dòng)了域內(nèi)人口城鎮(zhèn)化進(jìn)程。成都戶(hù)籍制度的改革在較大程度上還原了戶(hù)籍本原功能，是一元戶(hù)籍制度改革的創(chuàng)新典范”可以看出推動(dòng)了改革事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了城市化的進(jìn)程，而且也為其他地區(qū)提供了借鑒。【解析】（1）特點(diǎn)：歷史悠久；長(zhǎng)期延續(xù)；以征收賦稅和社會(huì)控制為主要功能；戶(hù)籍帶有身份性等級(jí)性；從總體看，禁錮人口自由流動(dòng)；以財(cái)產(chǎn)或職業(yè)作為劃分戶(hù)籍的標(biāo)準(zhǔn)；唐宋以來(lái)，戶(hù)籍控制有所放松；具有繼承與發(fā)展的特點(diǎn)。原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自給自足；高度集中的中央集權(quán)；森嚴(yán)的等級(jí)觀念和安土重遷思想；唐宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市人口的增加；賦稅制度的調(diào)整。

（2）背景：新中國(guó)成立；戶(hù)籍制度內(nèi)涵的擴(kuò)大;城市化進(jìn)程的加快。意義：配合了其他改革；促進(jìn)了城市化進(jìn)程；還原了戶(hù)籍的原始功能，為其他地區(qū)提供了借鑒。19、略

【分析】【詳解】

（1）表現(xiàn)：根據(jù)材料一“孔子大力倡導(dǎo)的仁義使儒家慈善思想內(nèi)涵逐漸豐富”“孔孟儒學(xué)中‘民為邦本’的思想；就是通過(guò)主張君主惠民，實(shí)施仁政，從而進(jìn)一步豐富儒家慈善觀的”可得出注重仁愛(ài)，提倡民本；根據(jù)材料一“受儒家義利觀的熏陶，古代儒者大都重義輕利，不言名利”“儒家大同思想”可得出主張大同，重義輕利；根據(jù)材料一“《禮記》《周禮》中關(guān)于古代禮儀的記載，也成為后世慈善組織及其慈善活動(dòng)的理論源泉”可得出以禮制為指導(dǎo)思想。

歷史價(jià)值：根據(jù)材料一“儒家的慈善倫理得到進(jìn)一步擴(kuò)充”“進(jìn)一步豐富儒家慈善觀”可得出有利于完善儒家倫理價(jià)值體系；根據(jù)材料一“主張君主惠民；實(shí)施仁政”可得出規(guī)范社會(huì)政治秩序；根據(jù)材料一“救困扶危”“樂(lè)善好施”“濟(jì)貧弱；助危困”等可得出有利于和諧人際關(guān)系，有利于促進(jìn)儒學(xué)的世俗化傳播，有利于弘揚(yáng)社會(huì)正氣。

（2）特征；根據(jù)材料二“他認(rèn)為真正的慈善行為是排除功利且完全出于責(zé)任而產(chǎn)生”可得出與責(zé)任義務(wù)密切聯(lián)系；根據(jù)材料二“認(rèn)為國(guó)家性慈善活動(dòng)是完全義務(wù)性的”“是一種最高的善”可得出突出國(guó)家性慈善活動(dòng)；根據(jù)材料二“認(rèn)為慈善事業(yè)不必設(shè)立過(guò)高的道德標(biāo)準(zhǔn)”可得出質(zhì)疑慈善事業(yè)設(shè)立過(guò)高道德標(biāo)準(zhǔn)；根據(jù)材料二“在乎受助者的尊嚴(yán)”可得出關(guān)注受助者的心理；根據(jù)材料二“以人為目的的舉動(dòng)才是真正的；非功利性的慈善；才是道德至善的體現(xiàn)”可得出強(qiáng)調(diào)慈善的非功利性。

（3）啟示：要答出怎么做，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，慈善事業(yè)要以人為本；應(yīng)當(dāng)推崇出于非功利的內(nèi)心自覺(jué)；應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮政府在慈善事業(yè)中的推動(dòng)和主導(dǎo)作用?！窘馕觥?1)表現(xiàn)：注重仁愛(ài)；提倡民本；主張大同，重義輕利；以禮制為指導(dǎo)思想。（答出兩點(diǎn)即可）

歷史價(jià)值：有利于完善儒家倫理價(jià)值體系；規(guī)范社會(huì)政治秩序；有利于和諧人際關(guān)系；有利于促進(jìn)儒學(xué)的世俗化傳播；有利于弘揚(yáng)社會(huì)正氣。（答出三點(diǎn)即可）

(2)特征；與責(zé)任義務(wù)密切聯(lián)系；突出國(guó)家性慈善活動(dòng)；質(zhì)疑慈善事業(yè)設(shè)立過(guò)高道德標(biāo)準(zhǔn)；關(guān)注受助者的心理；強(qiáng)調(diào)慈善的非功利性。

(3)啟示：慈善事業(yè)要以人為本；應(yīng)當(dāng)推崇出于非功利的內(nèi)心自覺(jué)；應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮政府在慈善事業(yè)中的推動(dòng)和主導(dǎo)作用。（其他答案主之有理亦可）五、論述題(共3題，共12分)20、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。根據(jù)所學(xué)可擬定論點(diǎn)為宋朝影響鄉(xiāng)村治理的舉措，可從宋朝崇文抑武政策帶來(lái)文官地位提升，官員素質(zhì)和治理水平提高，有利于和諧治安局面的形成、“不抑兼并”的土地政策帶來(lái)鄉(xiāng)村階層結(jié)構(gòu)的變化，富民士紳成為鄉(xiāng)村治理的主體、提倡理學(xué)帶來(lái)倫理道德觀念進(jìn)一步增強(qiáng)，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里、保甲法帶來(lái)農(nóng)村社會(huì)治安和秩序穩(wěn)定，加強(qiáng)對(duì)基層有效控制等角度進(jìn)行分析。若其它角度言之成理也可。【解析】宋朝影響鄉(xiāng)村治理的舉措。

一；崇文抑武政策：選官制度進(jìn)一步完善；擴(kuò)大科舉規(guī)模，抬高文官士人地位，提倡文治，文官在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮重要作用，官員素質(zhì)和治理水平得到提升；在民間形成重學(xué)風(fēng)氣，崇文抑武，有利于和諧治安局面的形成。

二；“不抑兼并”土地政策：土地買(mǎi)賣(mài)盛行；土地兼并嚴(yán)重，從而在鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)“貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主”現(xiàn)象。土地頻繁流轉(zhuǎn)，使得鄉(xiāng)村階層流動(dòng)性進(jìn)一步增強(qiáng)并出現(xiàn)分化。富民士紳依自身實(shí)力，擴(kuò)大自身在鄉(xiāng)村社會(huì)中的影響力和治理權(quán)，成為鄉(xiāng)村治理的主體。

三；發(fā)展儒學(xué)與提倡理學(xué)：宋朝儒學(xué)開(kāi)始向基層滲透；并發(fā)展出理學(xué)，以族規(guī)、家訓(xùn)等方式規(guī)范行為、維持秩序，倫理道德觀念進(jìn)一步增強(qiáng)；儒學(xué)士人積極投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里，匡正民風(fēng)。

四；保甲法：結(jié)合北宋積貧積弱的實(shí)際狀況；實(shí)施保甲法，對(duì)鄉(xiāng)村民戶(hù)進(jìn)行編制管理和軍事訓(xùn)練。民戶(hù)接受軍事訓(xùn)練后，有利于維持農(nóng)村社會(huì)治安和秩序穩(wěn)定，封建統(tǒng)治者通過(guò)“?！薄凹住眱杉?jí)建制，推動(dòng)建立基層民眾自我管理與相互監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)政府對(duì)鄉(xiāng)里組織的有效控制。

結(jié)論：國(guó)家的大政方針會(huì)極大影響地方治理，從而影響基層社會(huì)的生存狀態(tài)。21、略

【分析】本題屬于典型開(kāi)放題型；解答此類(lèi)試題首先要依據(jù)材料中主旨提取觀點(diǎn)，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)于提取觀點(diǎn)進(jìn)行論證，本題可以圍繞“政體法律”從古羅馬法律形成與發(fā)展角度提取觀點(diǎn)，還可以從“美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)確立三權(quán)分立政治體制”提取觀點(diǎn)，論述從羅馬法律與政治關(guān)系以及美國(guó)獨(dú)立后如何頒布憲法和制定體制回答。

點(diǎn)睛：解題過(guò)程中,要注意對(duì)核心信息的提取和對(duì)材料的完整理解,如本題中,不能僅根據(jù)材料中“政體和法律”，尤其要注意結(jié)合所學(xué)的提取，運(yùn)用世界史例子是難點(diǎn)。不知道從哪個(gè)角度舉例子。圍繞羅馬法和民主政治思考回答即可?！窘馕觥渴纠?：論題：羅馬共和國(guó)時(shí)期推行公民法；帝國(guó)時(shí)期實(shí)施萬(wàn)民法，并最終形成完備的法律體系。

闡述：古代羅馬共和國(guó)時(shí)期；為調(diào)整羅馬公民的關(guān)系，出現(xiàn)了《十二銅表法》這樣的公民法。隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，疆域的擴(kuò)大，國(guó)際交往的拓展，為協(xié)調(diào)羅馬公民與非公民間的關(guān)系，羅馬法不斷發(fā)展，出現(xiàn)了適用于帝國(guó)境內(nèi)一切自由民的法律——萬(wàn)民法。隨著羅馬社會(huì)的發(fā)展，羅馬法不斷發(fā)展；完善，最終形成了完備的法律體系。

示例2：論題：美國(guó)頒布了1787年憲法；確立了三權(quán)分立的民主共和政體。

闡述：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，美國(guó)鑒于13個(gè)州的松散聯(lián)盟，積極建立強(qiáng)有力的中央政府，并于1787年頒布了憲法。憲法規(guī)定美國(guó)實(shí)行聯(lián)邦制，并實(shí)行立法、司法、行政三權(quán)分立與制衡的政治體制，以防止權(quán)力的濫用和暴政的出現(xiàn)。由此建立了總統(tǒng)共和制政體。（言乏成理即可）22、略

【分析】【分析】

【詳解】

示例書(shū)名：根據(jù)材料“《世界通史·第三編：現(xiàn)代文明的鏖戰(zhàn)與選擇——20世紀(jì)的世界史》《喧囂時(shí)代：20世紀(jì)的全球史》《極端年代》”可知；這些著作涉及的是20