2025年蘇教版選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年蘇教版選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、下圖為近代以來具有代表性的美術(shù)作品。這4幅作品反映出近代以來。

A.傳統(tǒng)美術(shù)流派相繼被淘汰B.理性思維的不斷深化C.批判精神備受重視的趨勢(shì)D.美術(shù)流派演變的歷程2、新加坡的開國(guó)元首曾回顧說,“進(jìn)入（20世紀(jì)）80年代我們發(fā)覺年輕人比較強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利和自由?？吹搅诉@種傾向,我們學(xué)校里教投儒家道德課程,以加強(qiáng)家庭的影響力,目的是要防止新加坡社會(huì)過度的西化”。由此可見,為應(yīng)對(duì)社會(huì)的過度西化問題,新加坡政府A.構(gòu)建本土與西方文化相結(jié)合的新文化B.積極倡導(dǎo)儒家倫理觀念C.徹底消除西方國(guó)家殘余的殖民地文化D.積極復(fù)興傳統(tǒng)民族文化3、“軸心時(shí)代”是卡爾·雅斯貝爾斯的著名命題。他認(rèn)為，尤其在公元前500年前后，是人類文明的軸心時(shí)代，“偉大思想家們告知后人關(guān)于人性的重要信息，尊重生命的神圣權(quán)利即是宗教”。這是人類精神的重大突破時(shí)期。這一時(shí)期，除誕生了中國(guó)儒道思想、希臘著名哲人外，在宗教領(lǐng)域的表現(xiàn)是誕生了A.佛教B.印度教C.基督教D.伊斯蘭教4、公元1世紀(jì)時(shí)，日耳曼人還沒有金屬工業(yè)，但至公元3世紀(jì)上半葉，已經(jīng)有了自己的金屬、織布和造船等工業(yè)。到公元5世紀(jì)末，日耳曼人的金屬工業(yè)“達(dá)到了相當(dāng)高的水平”，不僅是鐵和青銅，甚至連金和銀也可以經(jīng)常加工制作，還出現(xiàn)了仿照羅馬錢幣而鑄造的裝飾用金片。這可以用于說明當(dāng)時(shí)（）A.羅馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展領(lǐng)先世界B.亞歐大陸政治格局的變化過程較為緩慢C.歐洲農(nóng)耕文明的進(jìn)程被迫打斷D.民族遷徙促進(jìn)了區(qū)域文化的交流與發(fā)展5、在遠(yuǎn)征路上的亞歷山大經(jīng)常向宙斯、雅典娜等希臘諸神致敬，找希臘預(yù)言家占卜，舉辦希臘式的體育、文學(xué)、音樂、藝術(shù)等領(lǐng)域的賽事。一批優(yōu)秀的希臘哲學(xué)家、文學(xué)家、科學(xué)家和其他各個(gè)方面的學(xué)者陪伴在他左右。由此可見，亞歷山大（）A.認(rèn)為亞非文明是希臘文化的源頭B.融合了東西方文明精華C.借助希臘文化實(shí)行君主專制統(tǒng)治D.熱衷于傳播古希臘文化6、1949年，古巴作家阿萊霍·卡彭鐵爾的小說《人間王國(guó)》問世，作者運(yùn)用現(xiàn)代主義文學(xué)的創(chuàng)作手法，描寫了18世紀(jì)中期到19世紀(jì)法國(guó)統(tǒng)治下的海地，黑奴傳播非洲迷信故事、土著和黑人皈依天主教、西班牙教堂里的巫術(shù)氣息等現(xiàn)象。據(jù)此可知，該作品（）A.反映了拉美不同種族文化的交融B.具有深刻的種族歧視傾向C.真實(shí)再現(xiàn)了法國(guó)殖民擴(kuò)張的史實(shí)D.表達(dá)了人民對(duì)和平的珍惜7、下圖為民國(guó)時(shí)期小學(xué)語文教科書《開明國(guó)語課本》中的插圖。書中插圖以生動(dòng)活潑的方式展現(xiàn)了國(guó)語的魅力，到1949年前共印了四十余版次。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）

A.基礎(chǔ)教育注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化B.提高國(guó)民素養(yǎng)成為社會(huì)共識(shí)C.民主平等觀念逐步深入人心D.民族危機(jī)影響書籍形式創(chuàng)新8、宋代蒙學(xué)發(fā)展很快，編寫了許多新的蒙學(xué)教材。朱熹弟子陳淳所編寫的《啟蒙初誦》主張“仁義實(shí)，禮智端，圣與我，心同然”，朱熹編有《小學(xué)》一書，以立教、明倫、敬身、稽古為綱，匯集古書中有關(guān)綱常倫理之格言，故事及若干基本知識(shí)技能。這表明南宋理學(xué)家（）A.學(xué)術(shù)研究具有空談性B.對(duì)儒學(xué)教育進(jìn)行了探索C.確立了理學(xué)正統(tǒng)地位D.旨在挖掘儒家經(jīng)書內(nèi)涵評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)10、閱讀下列材料：

材料一孔教和共和乃絕對(duì)兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之。張（勛）、康（有為）亦知之，故其提倡孔教必掊（注：pǒu抨擊）共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。——陳獨(dú)秀《復(fù)辟與尊孔》材料二世界各地的孔子學(xué)院開辦情況表（截至2009.10月）。地區(qū)。

亞洲。

歐洲。

美洲。

非洲。

大洋洲。

數(shù)量（單位：所）

70

94

87

21

10

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；指出陳獨(dú)秀對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的態(tài)度。

（2）材料二中孔子學(xué)院在全球開辦的原因是什么？我們應(yīng)如何對(duì)待以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化？11、文化復(fù)興是民族復(fù)興的根基。閱讀材料，完成下列要求材料一有激于佛老二教的昌熾，唐中期韓愈追尋“道”的本源，排斥佛道，企圖建立堯舜禹湯文武周公孔孟一脈相傳的儒家道統(tǒng)。宋初孫復(fù)、石介、胡瑗等人秉承韓愈，指責(zé)以佛老與儒“三教皆可尊”的論調(diào)；提出以己意解經(jīng)的“新儒”取代固守章句注疏之學(xué)的“舊儒”，直追儒經(jīng)義理；以《六經(jīng)》義理為指導(dǎo)來治理和改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他們亦被追尊為理學(xué)先驅(qū)。有激于佛老二教的昌熾，唐中期韓愈追尋“道”的本源，排斥佛道，企圖建立堯舜禹湯文武周公孔孟一脈相傳的儒家道統(tǒng)。宋初孫復(fù)、石介、胡瑗等人秉承韓愈，指責(zé)以佛老與儒“三教皆可尊”的論調(diào)；提出以己意解經(jīng)的“新儒”取代固守章句注疏之學(xué)的“舊儒”，直追儒經(jīng)義理；以《六經(jīng)》義理為指導(dǎo)來治理和改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他們亦被追尊為理學(xué)先驅(qū)。——摘編自劉復(fù)生《北宋儒學(xué)復(fù)興要“復(fù)興”什么》20材料二30世紀(jì)

(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)；概述唐宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)涵。分析唐宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史意義。

(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，概括錢穆對(duì)待中西文化的態(tài)度。簡(jiǎn)述20世紀(jì)30年代文化“中國(guó)化”思潮出現(xiàn)的時(shí)代背景。年代，中國(guó)文化民族主義空前發(fā)展，無論學(xué)術(shù)界、思想界還是政治界，都極力強(qiáng)調(diào)文化要民族化或中國(guó)化，從而出現(xiàn)了一股強(qiáng)大的文化“中國(guó)化”思潮。錢穆為此提出，要實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興，使中華民族立于世界民族之林，就必須處理好以下兩個(gè)問題：第一，如何奮起直追，盡快學(xué)到歐美西方文化的富強(qiáng)力量，努力把自己國(guó)家和民族的地位支撐??；第二，如何學(xué)到歐美西方文化的富強(qiáng)力量，而不使自己以“安”為終極理想的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化之精神斫喪或戕伐了。12、閱讀材料，完成下列要求。材料一自遠(yuǎn)古以來，亞歐大陸的南北兩部分形成了互相平行的兩個(gè)地帶；北方的游牧地帶和南方的農(nóng)耕地帶。這兩個(gè)地帶的國(guó)家和民族經(jīng)?；ハ嘟煌?，不管和平交流還是暴力交往，都是兩個(gè)地帶之間閉塞的突破，人類文明地區(qū)的擴(kuò)大。民族大遷徙是亞歐大陸上南北兩部分國(guó)家和民族交往擴(kuò)大的一種表現(xiàn)形式。3至5世紀(jì)，中國(guó)北方的一些游牧民族接受漢族先進(jìn)文化的影響，逐漸棄牧務(wù)農(nóng)，為了尋求較好的耕地逐漸向南方農(nóng)耕地區(qū)遷徙。匈奴人西遷促成4世紀(jì)中葉日耳曼人向羅馬帝國(guó)境內(nèi)的遷徙，在新建的日耳曼人諸王國(guó)里，封建大土地所有制在不斷增長(zhǎng)，最終促成了西歐社會(huì)的變革。自遠(yuǎn)古以來，亞歐大陸的南北兩部分形成了互相平行的兩個(gè)地帶；北方的游牧地帶和南方的農(nóng)耕地帶。這兩個(gè)地帶的國(guó)家和民族經(jīng)?；ハ嘟煌?，不管和平交流還是暴力交往，都是兩個(gè)地帶之間閉塞的突破，人類文明地區(qū)的擴(kuò)大。民族大遷徙是亞歐大陸上南北兩部分國(guó)家和民族交往擴(kuò)大的一種表現(xiàn)形式。3至5世紀(jì)，中國(guó)北方的一些游牧民族接受漢族先進(jìn)文化的影響，逐漸棄牧務(wù)農(nóng)，為了尋求較好的耕地逐漸向南方農(nóng)耕地區(qū)遷徙。匈奴人西遷促成4世紀(jì)中葉日耳曼人向羅馬帝國(guó)境內(nèi)的遷徙，在新建的日耳曼人諸王國(guó)里，封建大土地所有制在不斷增長(zhǎng)，最終促成了西歐社會(huì)的變革?！幾灾戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰?810年，阿根廷對(duì)英國(guó)實(shí)行貿(mào)易開放政策，許多英國(guó)人因而來此經(jīng)商。1825年，英、阿兩國(guó)簽訂《友好通商航海條約》，阿根廷政府采取諸多舉措，吸引西方的農(nóng)牧業(yè)移民。這一階段的英國(guó)移民主要是中小商販和中小農(nóng)牧場(chǎng)主，也有少數(shù)大商人和大農(nóng)牧場(chǎng)主，1852年，大量英國(guó)企業(yè)、金融公司、交通運(yùn)輸和建筑公司在阿根廷建立，大批英國(guó)管理人員隨之進(jìn)入阿根廷，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1895年到1914年間，阿根廷80%以上的制造業(yè)和75%左右的貿(mào)易掌握在英國(guó)移民手中，英國(guó)移民在阿根廷興建學(xué)校，大量招收阿根廷本土學(xué)生。19世紀(jì)40年代，在英國(guó)私立學(xué)校中，英國(guó)移民及后裔所占的比重僅為40%左右，英國(guó)外交大臣坎寧說：“拉丁美洲已經(jīng)獨(dú)立，如果我們處理的不太糟糕的話，它將屬于英國(guó)?！辈牧隙?810年，阿根廷對(duì)英國(guó)實(shí)行貿(mào)易開放政策，許多英國(guó)人因而來此經(jīng)商。1825年，英、阿兩國(guó)簽訂《友好通商航海條約》，阿根廷政府采取諸多舉措，吸引西方的農(nóng)牧業(yè)移民。這一階段的英國(guó)移民主要是中小商販和中小農(nóng)牧場(chǎng)主，也有少數(shù)大商人和大農(nóng)牧場(chǎng)主，1852年，大量英國(guó)企業(yè)、金融公司、交通運(yùn)輸和建筑公司在阿根廷建立，大批英國(guó)管理人員隨之進(jìn)入阿根廷，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1895年到1914年間，阿根廷80%以上的制造業(yè)和75%左右的貿(mào)易掌握在英國(guó)移民手中，英國(guó)移民在阿根廷興建學(xué)校，大量招收阿根廷本土學(xué)生。19世紀(jì)40年代，在英國(guó)私立學(xué)校中，英國(guó)移民及后裔所占的比重僅為40%左右，英國(guó)外交大臣坎寧說：“拉丁美洲已經(jīng)獨(dú)立，如果我們處理的不太糟糕的話，它將屬于英國(guó)?！?/p>

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分別說明3至5世紀(jì)游牧民族的遷徙對(duì)中國(guó)和西歐產(chǎn)生的影響。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出英國(guó)向阿根廷移民的特點(diǎn)，并對(duì)其予以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。13、世界文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富。

(1)將下列“世界文化遺產(chǎn)”按出現(xiàn)的先后順序排列。（填字母）

(2)將下列“世界文化遺產(chǎn)”與示意圖中的文明區(qū)域相匹配。（填字母）

(3)你如何看待世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值？14、閱讀材料；完成下列要求。

材料一從秦漢以來；每次大規(guī)模的人口南遷，如東漢末年和三國(guó)時(shí)期；“永嘉之亂”至南北朝、“安史之亂”至唐末五代、“靖康之亂”至元末，都有大批山西人外遷；而自明朝“以來，無論是“大槐樹移民”還是近代向內(nèi)蒙古、東北和其他邊疆地區(qū)的移民，山西人都占有重要地位。山西同時(shí)也接收了大量外來移民，從夏、商、周時(shí)代頻繁遷入的部族，封國(guó)和宗族，從漢代開始的少數(shù)民族內(nèi)遷，南方居民被強(qiáng)制北遷，北魏時(shí)大規(guī)模移民于代地，直到近代，大批外來移民在山西定居，與本地人融為一體，成為山西人的重要組成部分。

——葛劍雄《山西移民史序言》材料二山西人多商于外；十余歲輒從人學(xué)貿(mào)易。俟蓄積有資，始?xì)w納婦。納婦后，仍出營(yíng)利，率二三年一歸省，其常例也。或命途蹇剝，或事故縈繞，一二十載不得歸，甚或金盡裘敝，恥還鄉(xiāng)里，萍飄蓬轉(zhuǎn)，不通音問者，亦往往有之。

——紀(jì)昀《閱微草堂筆記》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括山西移民現(xiàn)象呈現(xiàn)的特點(diǎn)并分析引發(fā)移民的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出清代山西移民出現(xiàn)的新情況并說明其影響。15、閱讀材料；回答問題。

材料作為中國(guó)近現(xiàn)代最杰出的學(xué)者之一；張?jiān)獫?jì)參與主持和督導(dǎo)商務(wù)印書館近60年，帶領(lǐng)著商務(wù)諸君以“吾輩當(dāng)以扶助教育為己任”，在毫無成例可援的情況下，憑著集體智慧，1903年推出“最新教科書”成為中國(guó)第一套現(xiàn)代教科書；1912年推出“共和國(guó)教科書”為變革中的國(guó)家確立全新文化標(biāo)準(zhǔn)、1922年推出“新學(xué)制教科書”詮釋了民國(guó)教育改革巔峰。1937年，盧溝橋的槍聲即將響起，他從《史記》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》中擷取8篇故事，對(duì)原文作了適當(dāng)?shù)膭h節(jié)，并全部翻譯成白話文，并在每篇后面加以評(píng)點(diǎn)。8篇故事包括《公孫杵臼程嬰》、《伍尚》、《子路》、《豫讓》、《聶政》、《荊軻》、《田橫》、《貫高》，所涉及的人物卻不止上述9人，比如《荊軻》一篇就記錄了田光、樊於期、荊軻、高漸離四個(gè)人的慷慨就死。編書不僅有抵御外侮的意思，更有扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣、抵抗人格墮落的宏愿在內(nèi)。

——摘編自吳小鷗《中國(guó)現(xiàn)代教科書之父張?jiān)獫?jì)》等（1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括張?jiān)獫?jì)對(duì)中國(guó)教育的貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材制并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析張?jiān)獫?jì)取得貢獻(xiàn)的原因。評(píng)卷人得分四、論述題(共1題，共2分)16、閱讀材料；完成下列要求。

1862年，京師同文館正式開館，第一批入學(xué)者均為十三、四歲的八旗子弟，有統(tǒng)一的課程設(shè)里和管理章程.1904年，晚清政府規(guī)定“中學(xué)堂以上必勤學(xué)洋丈”;“大學(xué)堂必深通洋文”，譯學(xué)館“以儲(chǔ)交沙之才”.1933年，國(guó)民政府規(guī)定英語學(xué)習(xí)目標(biāo)是“練習(xí)運(yùn)用切于日常生活之淺近英語，增加研究外國(guó)事物之興趣”等.1954年政務(wù)院規(guī)定“初中一般不設(shè)外國(guó)語”.教育部更進(jìn)一步強(qiáng)化了這叫腳中，連“二、三牟級(jí)原已授外國(guó)語科的一律停授”，強(qiáng)調(diào)高中“從一年級(jí)起授俄語”.1978年英語重新被定為高考必考科目，同年《北京日?qǐng)?bào)》刊出文章，號(hào)召“努力掌握英語這個(gè)武器，為把我國(guó)建設(shè)成為偉大的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)自己的力童”;1987年開始大學(xué)英語四級(jí)考試、1989開始六級(jí)考試;1999年英語水平與技術(shù)人員職稱評(píng)定開始掛釣，“英語熱”向社會(huì)蔓延.以“英語的____變化與百年中國(guó)社會(huì)變遷”為題，從上述材料中選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕嵌冗M(jìn)行論述。(要求：論點(diǎn)明確，運(yùn)用材料中的史實(shí)進(jìn)行論述，史論結(jié)合)評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共6分)17、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。18、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。19、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、D【分析】試題分析：圖片體現(xiàn)的是新古典主義；現(xiàn)實(shí)主義、印象畫派和現(xiàn)代主義；美術(shù)流派演變的歷程。傳統(tǒng)美術(shù)流派相繼被淘汰，批判精神備受重視的趨勢(shì)，理性思維的不斷深化，屬于干擾項(xiàng)，應(yīng)該排除ABC。

考點(diǎn)：19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù).美術(shù)的輝煌2、B【分析】【詳解】

材料“我們學(xué)校里教投儒家道德課程,以加強(qiáng)家庭的影響力”體現(xiàn)的是新加坡政府重視儒家思想的教育，說明的是積極倡導(dǎo)儒家倫理觀念，B正確；材料強(qiáng)調(diào)的是儒家思想的發(fā)展，并非是構(gòu)建本土與西方文化相結(jié)合的新文化，A排除；材料與消除殖民地文化殘余無關(guān)，C排除；材料與復(fù)興傳統(tǒng)民族文化無關(guān)，D排除。故選B。3、A【分析】【詳解】

公元前500年前后是軸心時(shí)代，當(dāng)時(shí)在宗教領(lǐng)域的表現(xiàn)是出現(xiàn)了釋迦牟尼，A項(xiàng)正確；印度教產(chǎn)生時(shí)間是在公元2世紀(jì)，排除B項(xiàng)；基督教誕生時(shí)間是在公元1世紀(jì)，排除C項(xiàng)；伊斯蘭教是穆罕默德于公元7世紀(jì)初在阿拉伯半島創(chuàng)立，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料“至公元3世紀(jì)上半葉，已經(jīng)有了自己的金屬、織布和造船等工業(yè)”“還出現(xiàn)了仿照羅馬錢幣而鑄造的裝飾用金片”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期正處于日耳曼民族遷徙的時(shí)期，4世紀(jì)末，匈人對(duì)日耳曼人領(lǐng)地的入侵使日耳曼人潮水般向西羅馬帝國(guó)境內(nèi)涌來，形成了一場(chǎng)日耳曼民族大遷徙運(yùn)動(dòng)，在民族遷徙的過程，促進(jìn)了區(qū)域文化的交流與發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料的主旨信息是民族遷徙有利于文化的交流，并非羅馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展領(lǐng)先世界，排除A項(xiàng)；材料并涉及亞歐大陸政治格局的變化速度，排除B項(xiàng)；材料所反映的主旨并非是歐洲農(nóng)耕文明的進(jìn)程被迫打斷，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)，亞歷山大統(tǒng)治期間，大力推廣希臘文化，從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時(shí)代”，同時(shí)根據(jù)材料，亞歷山大向“希臘”諸神致敬，找“希臘”預(yù)言家占卜，舉辦“希臘式”的賽事，一批“希臘”學(xué)者陪伴在他左右，可以得出亞歷山大熱衷于傳播古希臘文化，D項(xiàng)正確；亞歷山大并沒有認(rèn)為亞非文明是希臘文化的源頭，另外從材料也不能得出亞歷山大認(rèn)為亞非文明是希臘文化的源頭，排除A項(xiàng)；亞歷山大遠(yuǎn)征確實(shí)促進(jìn)了東西方文化的相互融合，但是材料只體現(xiàn)了亞歷山大推廣希臘文化，沒有“融合了”“東”西方文明精華的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；亞歷山大繼承了波斯帝國(guó)的基本制度，宣布君權(quán)神授，將政治、軍事等大權(quán)集于一身，而不是借助希臘文化實(shí)行君主專制統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料中“黑奴傳播非洲迷信故事、土著和黑人皈依天主教、西班牙教堂里的巫術(shù)氣息”可知，非洲文化、印第安人文化與西方殖民者文化的交融，反映了拉美不同種族文化的交融，A項(xiàng)正確；材料無法得出種族歧視，而是強(qiáng)調(diào)拉美不同種族文化的交融，排除B項(xiàng)；小說故事情節(jié)為虛構(gòu)，因此無法真實(shí)再現(xiàn)法國(guó)殖民擴(kuò)張的史實(shí)，只能從側(cè)面反映，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)文化融合，并未說明人民對(duì)和平的珍惜，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是民國(guó)時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“民國(guó)時(shí)期小學(xué)語文教科書《開明國(guó)語課本》以生動(dòng)活潑的方式展現(xiàn)了國(guó)語的魅力”可知，民國(guó)時(shí)期的小學(xué)語文教育重視對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，說明這一時(shí)期基礎(chǔ)教育注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了民國(guó)時(shí)期的小學(xué)教育對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與重視，沒有強(qiáng)調(diào)民眾對(duì)國(guó)民素養(yǎng)的態(tài)度，無法得出提高國(guó)民素養(yǎng)成為社會(huì)共識(shí)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料未涉及民主平等觀念與小學(xué)語文教育的關(guān)系，無法得出民主平等觀念逐步深入人心的結(jié)論，排除C項(xiàng)；題干反映的是書籍涉及的內(nèi)容，未涉及民族危機(jī)與書籍形式創(chuàng)新的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8、B【分析】【詳解】

材料反映的宋代時(shí)期的理學(xué)家們積極推動(dòng)蒙學(xué)教育的發(fā)展，通過編纂教材的形式，將理學(xué)思想熔鑄到童蒙教育教材中，對(duì)儒學(xué)教育進(jìn)行了探索，B項(xiàng)正確；材料與學(xué)術(shù)研究的空談性無關(guān)，排除A項(xiàng)；理學(xué)的正統(tǒng)地位確立是在南宋理宗時(shí)期，排除C項(xiàng)；材料與挖掘儒家經(jīng)書內(nèi)涵無關(guān)，強(qiáng)調(diào)的是蒙學(xué)教育發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共6題，共12分)10、略

【分析】【詳解】

（1）態(tài)度：根據(jù)材料“故其提倡孔教必掊（注：pǒu抨擊）共和；亦猶愚之信仰共和必排孔教”可歸納出全盤否定傳統(tǒng)儒學(xué)。

（2）原因：從儒家思想的特征、中國(guó)的影響力、世界發(fā)展的需要等角度進(jìn)行分析即可。態(tài)度：圍繞批判繼承的角度進(jìn)行分析即可。【解析】（1）態(tài)度：全盤否定傳統(tǒng)儒學(xué)。

（2）原因：以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富；影響力大；中國(guó)的崛起，使中國(guó)的思想文化影響力擴(kuò)大；傳統(tǒng)儒學(xué)有利于世界和諧，世界發(fā)展需要中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)。

態(tài)度：批判與繼承（或取其精華、去其糟粕）11、略

【分析】【分析】

(1)

內(nèi)涵：根據(jù)材料“企圖建立堯舜禹湯文武周公孔孟一脈相傳的儒家道統(tǒng)”可歸納出回歸儒家本原；根據(jù)材料“指責(zé)以佛老與儒‘三教皆可尊’的論調(diào)”可歸納出排斥佛道；倡導(dǎo)儒學(xué)獨(dú)尊；根據(jù)材料“提出以己意解經(jīng)的‘新儒’取代固守章句注疏之學(xué)的‘舊儒’，直追儒經(jīng)義理”可歸納出用義理取代章句之學(xué)；根據(jù)材料“以《六經(jīng)》義理為指導(dǎo)來治理和改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)”可歸納出將儒家思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合。意義：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)應(yīng)對(duì)佛道對(duì)儒學(xué)的沖擊，推動(dòng)理學(xué)的興起。

(2)

態(tài)度：根據(jù)材料“如何奮起直追；盡快學(xué)到歐美西方文化的富強(qiáng)力量，努力把自己國(guó)家和民族的地位支撐住”“而不使自己以‘安’為終極理想的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化之精神斫喪或戕伐了”可歸納出融合西方文化精髓，復(fù)興中華文化。背景：根據(jù)材料“20世紀(jì)30年代，中國(guó)文化民族主義空前發(fā)展”和所學(xué)知識(shí)可知，可從日本侵華日益加??；抗日救亡運(yùn)動(dòng)的興起、中國(guó)文化民族主義的發(fā)展等角度進(jìn)行分析。

【點(diǎn)睛】【解析】(1)內(nèi)涵：回歸儒家本原；排斥佛道；倡導(dǎo)儒學(xué)獨(dú)尊；用義理取代章句之學(xué)；將儒家思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合。

意義：應(yīng)對(duì)佛道對(duì)儒學(xué)的沖擊；推動(dòng)理學(xué)的興起。

(2)態(tài)度：融合西方文化精髓；復(fù)興中華文化。

背景：日本侵華日益加?。豢谷站韧鲞\(yùn)動(dòng)的興起；中國(guó)文化民族主義的發(fā)展。12、略

【分析】【詳解】

（1）中國(guó)：根據(jù)材料“3至5世紀(jì)；中國(guó)北方的一些游牧民族接受漢族先進(jìn)文化的影響，逐漸棄牧務(wù)農(nóng)，為了尋求較好的耕地逐漸向南方農(nóng)耕地區(qū)遷徙”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從導(dǎo)致北方政局動(dòng)蕩，政權(quán)更迭頻繁；推動(dòng)北民南遷與江南地區(qū)的開發(fā)；促進(jìn)民族交融與經(jīng)濟(jì)；文化交流；推動(dòng)了少數(shù)民族的封建化進(jìn)程與歷史進(jìn)步；豐富了中華文化的內(nèi)涵；為隋唐時(shí)期的國(guó)家統(tǒng)一與繁榮奠定基礎(chǔ)等方面分析。西歐：根據(jù)材料“匈奴人西遷促成4世紀(jì)中葉日耳曼人向羅馬帝國(guó)境內(nèi)的遷徙，在新建的日耳曼人諸王國(guó)里，封建大土地所有制在不斷增長(zhǎng)，最終促成了西歐社會(huì)的變革”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從推動(dòng)了羅馬帝國(guó)的分裂與西羅馬帝國(guó)的滅亡；沖擊了古羅馬文化；推動(dòng)了西歐的社會(huì)轉(zhuǎn)型與封建制度的確立；基督教會(huì)逐漸獲得了統(tǒng)治地位等方面分析。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料中各年份英國(guó)向阿根廷移民的內(nèi)容可知，階段性明顯；根據(jù)材料“許多英國(guó)人因而來此經(jīng)商”“這一階段的英國(guó)移民主要是中小商販和中小農(nóng)牧場(chǎng)主，也有少數(shù)大商人和大農(nóng)牧場(chǎng)主”“大批英國(guó)管理人員隨之進(jìn)入阿根廷”可知，移民主體多樣化；根據(jù)材料“1852年，大量英國(guó)企業(yè)、金融公司、交通運(yùn)輸和建筑公司在阿根廷建立，大批英國(guó)管理人員隨之進(jìn)入阿根廷，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1895年到1914年間，阿根廷80%以上的制造業(yè)和75%左右的貿(mào)易掌握在英國(guó)移民手中”可知，控制阿根廷的經(jīng)濟(jì)命脈；根據(jù)材料“英國(guó)移民在阿根廷興建學(xué)校，大量招收阿根廷本土學(xué)生”可知，注重培養(yǎng)親英意識(shí)；根據(jù)材料“拉丁美洲已經(jīng)獨(dú)立，如果我們處理的不太糟糕的話，它將屬于英”可知，具有隱蔽的殖民性。評(píng)價(jià)：根據(jù)材料“1810年，阿根廷對(duì)英國(guó)實(shí)行貿(mào)易開放政策，許多英國(guó)人因而來此經(jīng)商。1825年，英、阿兩國(guó)簽訂《友好通商航海條約》，阿根廷政府采取諸多舉措，吸引西方的農(nóng)牧業(yè)移民。這一階段的英國(guó)移民主要是中小商販和中小農(nóng)牧場(chǎng)主，也有少數(shù)大商人和大農(nóng)牧場(chǎng)主，1852年，大量英國(guó)企業(yè)、金融公司、交通運(yùn)輸和建筑公司在阿根廷建立，大批英國(guó)管理人員隨之進(jìn)入阿根廷”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一定程度上推動(dòng)了阿根廷的資源開發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；客觀上改造了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)與文化；推動(dòng)了阿根廷人口結(jié)構(gòu)的變化；根據(jù)材料“1895年到1914年間，阿根廷80%以上的制造業(yè)和75%左右的貿(mào)易掌握在英國(guó)移民手中，英國(guó)移民在阿根廷興建學(xué)校，大量招收阿根廷本土學(xué)生”“拉丁美洲已經(jīng)獨(dú)立，如果我們處理的不太糟糕的話，它將屬于英國(guó)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，移民活動(dòng)是英國(guó)對(duì)阿根廷進(jìn)行殖民擴(kuò)張的工具和重要體現(xiàn)，說明阿根廷民族民主革命的任務(wù)依然艱巨；也促進(jìn)了民族覺醒?！窘馕觥?1)中國(guó)：導(dǎo)致北方政局動(dòng)蕩；政權(quán)更迭頻繁；推動(dòng)北民南遷與江南地區(qū)的開發(fā)；促進(jìn)民族交融與經(jīng)濟(jì)；文化交流；推動(dòng)了少數(shù)民族的封建化進(jìn)程與歷史進(jìn)步；豐富了中華文化的內(nèi)涵；為隋唐時(shí)期的國(guó)家統(tǒng)一與繁榮奠定基礎(chǔ)。

西歐：推動(dòng)了羅馬帝國(guó)的分裂與西羅馬帝國(guó)的滅亡；沖擊了古羅馬文化；推動(dòng)了西歐的社會(huì)轉(zhuǎn)型與封建制度的確立；基督教會(huì)逐漸獲得了統(tǒng)治地位。

(2)特點(diǎn)：階段性明顯；移民主體多樣化；控制阿根廷的經(jīng)濟(jì)命脈；注重培養(yǎng)親英意識(shí)；具有隱蔽的殖民性。

評(píng)價(jià)：一定程度上推動(dòng)了阿根廷的資源開發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；客觀上改造了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)與文化；推動(dòng)了阿根廷人口結(jié)構(gòu)的變化；促進(jìn)了民族覺醒；移民活動(dòng)是英國(guó)對(duì)阿根廷進(jìn)行殖民擴(kuò)張的工具和重要體現(xiàn)，說明阿根廷民族民主革命的任務(wù)依然艱巨。13、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)圖片可知；A是秦陵兵馬俑，是秦朝時(shí)期的；B是周口店遺址，是古人類遺址，屬于遠(yuǎn)古人類；C是絲綢之路；D是云岡石窟，建于魏晉南北朝時(shí)期；E是澳門遺址，見證中國(guó)明朝后期被葡萄牙殖民；F是殷墟，涉及商朝歷史，因此不難做出排序：①B②F③A④C⑤D⑥E

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；B項(xiàng)良渚古城是中國(guó)的；A項(xiàng)龐貝古城是意大利的；馬丘比丘城是古印加帝國(guó)的，因此結(jié)合地圖可以判斷出①C②B③A

（3）結(jié)合所學(xué)可知，世界文化遺產(chǎn)體現(xiàn)世界文化的多樣性；有利于文化保護(hù)與傳承。文化遺產(chǎn)是了解和研究歷史的第一手（實(shí)物）資料?！窘馕觥?1)（填字母）①B②F③A④C⑤D⑥E

(2)（填字母）①C②B③A

(3)從文化和史學(xué)研究?jī)蓚€(gè)視角作答。

體現(xiàn)世界文化的多樣性；有利于文化保護(hù)與傳承。

文化遺產(chǎn)是了解和研究歷史的第一手（實(shí)物）資料。14、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一中“東漢末年和三國(guó)時(shí)期；‘永嘉之亂’至南北朝、‘安史之亂’至唐末五代、‘靖康之亂’至元末；都有大批山西人外遷”可知，移民現(xiàn)象長(zhǎng)期存在；根據(jù)“有大批山西人外遷”“也接收了大量外來移民”可知，移民形式多樣；根據(jù)“夏、商、周時(shí)代頻繁遷入的部族，封國(guó)和宗族”“漢代開始的少數(shù)民族內(nèi)遷，南方居民被強(qiáng)制北遷”“近代，大批外來移民在山西定居”等信息可知，移民階段性特征明顯。原因：根據(jù)材料一中“‘永嘉之亂’至南北朝、‘安史之亂’至唐末五代、‘靖康之亂’至元末”可知，戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)動(dòng)蕩；根據(jù)“向內(nèi)蒙古、東北和其他邊疆地區(qū)的移民”可知，戍邊和開發(fā)邊疆；根據(jù)“北魏時(shí)大規(guī)模移民于代地”可知，民族融合；根據(jù)“大槐樹移民”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，山西移民現(xiàn)象出現(xiàn)的原因還包括，人地關(guān)系緊張和發(fā)生自然災(zāi)害等。

（2）新情況：根據(jù)材料二中“山西人多商于外”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清代山西出現(xiàn)商業(yè)性移民。影響：根據(jù)材料二中“十余歲輒從人學(xué)貿(mào)易”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用唯物史觀，從生活、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步等方面辯證分析可知，清代山西出現(xiàn)商業(yè)性移民，緩解了山西人地矛盾，改變了山西社會(huì)風(fēng)氣，為移入地的開發(fā)做出貢獻(xiàn)，促進(jìn)了清代商業(yè)發(fā)展和山西財(cái)富的積累?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：移民現(xiàn)象長(zhǎng)期存在；移民形式多樣；移民階段性特征明顯。原因：戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)動(dòng)蕩；發(fā)生自然災(zāi)害；山西人地關(guān)系緊張；戍邊和開發(fā)邊疆；民族融合。

（2）新情況：出現(xiàn)商業(yè)性移民。影響：緩解山西人地矛盾；改變山西社會(huì)風(fēng)氣；為移入地的開發(fā)做出貢獻(xiàn)；促進(jìn)清代商業(yè)發(fā)展；促進(jìn)山西財(cái)富的積累。15、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料中“張?jiān)獫?jì)參與主持和督導(dǎo)商務(wù)印書館近60年”可知；開創(chuàng)了對(duì)教育有巨大影響力的商務(wù)印書館；根據(jù)“1903年推出‘最新教科書’成為中國(guó)第一套現(xiàn)代教科書；1912年推出‘共和國(guó)教科書’為變革中的國(guó)家確立全新文化標(biāo)準(zhǔn)、1922年推出‘新學(xué)制教科書’詮釋了民國(guó)教育改革巔峰”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，推出一系列現(xiàn)代教科書，促進(jìn)中國(guó)教育現(xiàn)代化發(fā)展；根據(jù)“編書不僅有抵御外侮的意思，更有扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣、抵抗人格墮落的宏愿在內(nèi)”可知，注重受教育者道德品質(zhì)和愛國(guó)精神的培養(yǎng)。

（2）原因：根據(jù)材料中“中國(guó)近現(xiàn)代最杰出的學(xué)者之一”，結(jié)合張?jiān)獫?jì)對(duì)中國(guó)教育的貢獻(xiàn)，從個(gè)人經(jīng)歷、時(shí)代背景、傳統(tǒng)文化和教育的作用等方面分析可知，其取得相關(guān)成就的主要原因有，具有淵博的知識(shí)和頑強(qiáng)的意志，具有憂國(guó)憂民，教育救國(guó)的情懷并注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)?！窘馕觥浚?）貢獻(xiàn)：開創(chuàng)了對(duì)教育有巨大影響力的商務(wù)印書館；推出一系列現(xiàn)代教科書；促進(jìn)中國(guó)教育現(xiàn)代化發(fā)展；注重受教育者道德品質(zhì)和愛國(guó)精神的培養(yǎng)。

（2）原因：具有淵博的知識(shí)和頑強(qiáng)的意志；具有憂國(guó)憂民，教育救國(guó)的情懷；注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)。四、論述題(共1題，共2分)16、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料中所列的從1862年至1999年學(xué)習(xí)英語的群體變化,可以得出觀點(diǎn):英語的學(xué)習(xí)人群的交化與百年中國(guó)社會(huì)交遷。

根據(jù)材料中所列的不同時(shí)期學(xué)習(xí)英語的群體變化展開論證。如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期；根據(jù)材料中“同文館”“第一批入學(xué)者均為十三；四歲的八旗子弟”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間學(xué)習(xí)西方技術(shù)以及學(xué)習(xí)英語的目的和學(xué)習(xí)人數(shù)論證，如為引進(jìn)西方的科學(xué)技術(shù),洋務(wù)派創(chuàng)辦專門學(xué)習(xí)外國(guó)語言的近代學(xué)校,但是學(xué)習(xí)的人數(shù)少，主要是滿族貴族子弟；根據(jù)材料所列清朝末年和民國(guó)時(shí)期的相關(guān)材料，如“練習(xí)運(yùn)用切于日常生活之淺近英語，增加研究外國(guó)事物之興趣”，從當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)外語的目的、人群數(shù)量等角度分析。具體論證如：清末和民國(guó)時(shí)期，出于對(duì)外交往的需要，學(xué)習(xí)英語的人越來越多，在小學(xué)到中學(xué)都開設(shè)了英語課程;最后根據(jù)新中國(guó)成立以來學(xué)習(xí)英語情況展以及材料“1987年開始大學(xué)英語四級(jí)考試、1989開始六級(jí)考試;1999年英語水平與技術(shù)人員職稱評(píng)定開始掛釣，‘英語熱’向社會(huì)蔓延”展開論證，如新中國(guó)成立以來，隨著英語成為高考必考科目到與技術(shù)職稱評(píng)定掛鉤，學(xué)習(xí)英語的主體由學(xué)生發(fā)展到學(xué)校以外的許多人士。

最后對(duì)論證過程進(jìn)行簡(jiǎn)要總結(jié)，如這一發(fā)展趨勢(shì)反映了我國(guó)與外部世界的聯(lián)系日益密切?！窘馕觥渴纠挥⒄Z的學(xué)習(xí)人群的交化與百年中國(guó)社會(huì)交遷。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間；為引進(jìn)西方的科學(xué)技術(shù),洋務(wù)派創(chuàng)辦專門學(xué)習(xí)外國(guó)語言的近代學(xué)校,但是學(xué)習(xí)的人數(shù)少，主要是滿族貴族子弟；清末和民國(guó)時(shí)期，出于對(duì)外交往的需要，學(xué)習(xí)英語的人越來越多，在小學(xué)