長沙一中2025屆高三上學(xué)期月考試卷（五）語文試卷（含答案）

長沙市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期階段性檢測（五）語文時量：150分鐘總分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：通過對消費(fèi)者注冊、瀏覽、搜索、購買、評價等互聯(lián)網(wǎng)使用歷史數(shù)據(jù)的分析，媒體平臺利用算法可以向消費(fèi)者精準(zhǔn)推送其感興趣的信息，以此增加用戶黏性和用戶鎖定。在信息呈指數(shù)型爆炸增長的自媒體時代，平臺的推薦算法雖然可以為消費(fèi)者節(jié)約大量的信息搜索時間，但也嚴(yán)重限制了消費(fèi)者所能接收到的信息的多樣性，推薦算法會嚴(yán)格按照用戶自己的偏好設(shè)定和歷史數(shù)據(jù)定制化地推送信息，而用戶在這類信息上的駐留會進(jìn)一步強(qiáng)化算法對此類信息推薦。人們被算法圈定在“信息繭房”里，被動地接受算法讓人們看到的信息，同時，各類數(shù)字平臺的社交化導(dǎo)向會推動具有相同愛好和觀點(diǎn)的人在網(wǎng)絡(luò)空間上聚集，進(jìn)一步強(qiáng)化他們固有的愛好和觀點(diǎn)。算法推薦會讓用戶只看到自己愿意看到的觀點(diǎn)，造成信息封閉、在認(rèn)知上成為“井底之蛙”。在社會層面，信息繭房還會形成用戶觀點(diǎn)的極化，造成不同群體之間的交流障礙，甚至由于思想的偏狹引致群體間的誤會，催生極端行為，引發(fā)社會矛盾和沖突。（摘自李曉華《數(shù)字時代的算法困境與治理路徑》）材料二：大數(shù)據(jù)和算法所帶來的問題和挑戰(zhàn)，不僅僅出現(xiàn)在數(shù)字圖繪和數(shù)據(jù)追蹤形成的個體與智能網(wǎng)絡(luò)之間的強(qiáng)制性關(guān)聯(lián)中，即個體被嵌入到一個巨大的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)中。數(shù)據(jù)和算法的功能并不是一種馬克斯·韋伯意義上的價值中立的研究，也不是對生活在數(shù)字時代的人們的心理狀態(tài)和行為模式給出事實(shí)上的描述。從一開始，數(shù)字圖繪和算法治理就帶有強(qiáng)烈的引導(dǎo)性目的。如在美國大選中，數(shù)據(jù)和算法公司角力，試圖爭奪更多的基本面。例如，對于一些平臺和app的用戶來說，他們實(shí)際上并不太關(guān)心政治，甚至不怎么關(guān)心大選的信息，但這些用戶是潛在的選票，參選者試圖影響這些用戶的選擇。2012年的競選中，這種從數(shù)據(jù)分析角度的新型競爭策略就發(fā)揮了巨大的作用。奧巴馬競選團(tuán)隊(duì)中有一個“洞穴”小組，在這個小組的數(shù)據(jù)庫里，“有1.66億名選民的信息，每個人約有10000-20000條數(shù)據(jù)：姓名、住址、電話號碼、以前的選舉投票、民調(diào)中的回答、收入與消費(fèi)數(shù)據(jù)、臉書與推特上的朋友、還有其他細(xì)節(jié)性的數(shù)據(jù)”。而在2016年的總統(tǒng)選舉中，幫助特朗普團(tuán)隊(duì)的劍橋分析公司更加激進(jìn)，他們通過臉書上的點(diǎn)贊信息和推送就足以判斷一個用戶的政治傾向，并知道通過什么樣的信息可以影響那些還在搖擺之中的用戶，讓他們作出選擇。如一個用戶喜歡柯基犬和碧昂絲的歌曲，分析公司通過特定途徑向該用戶推送包含了柯基犬和碧昂絲歌曲的政治傾向信息，讓該用戶因?yàn)樗倪@個愛好而改變政治判斷、也正是在這個意義上，法國技術(shù)哲學(xué)家貝爾納·斯蒂格勒明確指出：“程序產(chǎn)業(yè)，在每一天，尤其是通過大眾化的程序推送，生產(chǎn)了大量的‘人工群眾’?！痹谶@種情況下，選民如同數(shù)據(jù)分析公司的提線木偶、那種能夠?qū)偨y(tǒng)候選人做出理性判斷的選民似乎逐漸消失了，讓位于被數(shù)據(jù)追蹤和數(shù)字圖繪所精準(zhǔn)定位的個體，每個選民和用戶似乎是在作出自主的選擇，而實(shí)際上他們的選擇已經(jīng)被數(shù)據(jù)和算法預(yù)測，并成為了被數(shù)據(jù)所穿透的工具人。這的確是一種新型的異化，一種不同于馬克思時代的異化勞動的異化，我們可以稱之為數(shù)字異化。不過，我們不能對此感到絕望，甚至對數(shù)字化和算法技術(shù)產(chǎn)生抵觸和反抗情緒，主張回到一個沒有被數(shù)字技術(shù)玷污的過去，幻想一個根本不存在的前數(shù)字的浪漫主義的烏托邦。在今天，我們必須意識到數(shù)字技術(shù)、通信技術(shù)、算法和智能技術(shù)已經(jīng)成為我們社會生活中不可或缺的一部分，與此同時，我們也需要看到，在技術(shù)塑造我們的同時，也讓我們有可能以一種新的方式去理解世界和把握世界。我們應(yīng)該將數(shù)字技術(shù)革命帶來的翻天覆地的變化看成一種生存方式的變革，而不能簡單地將人類的生存與數(shù)字化和算法、智能等技術(shù)對立起來，馬克思已經(jīng)深刻地意識到這一點(diǎn)，在這個意義上，馬克思看到了資本主義工業(yè)化發(fā)展帶來的陰暗面和異化，也看到了資本主義產(chǎn)生的狂飆猛進(jìn)的生產(chǎn)力。因此，在對資本主義的解釋上，馬克思認(rèn)識到，現(xiàn)代資本主義的市民社會，讓人們從過去的含情脈脈的血緣家庭式關(guān)系中解放出來，以交換關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系，尤其以貨幣和資本為中介，重新組織人與人、人與社會之間的關(guān)系，依附于封建家族的佃農(nóng)也成為了資本家的雇傭勞動力。今天，或許我們正在經(jīng)歷同樣的歷程，也就是說，在資本主義市民社會下賴以維持人與人之間關(guān)系的貨幣，已經(jīng)逐漸開始弱化，讓位于一個更為根本的關(guān)系——數(shù)據(jù)關(guān)系。由于數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步，我們的生存方式都是以數(shù)據(jù)的方式呈現(xiàn)在那個看不見的數(shù)字層面上，我們的交往不再是市場上的面對面通過貨幣進(jìn)行的交換。也不是資本家用工資直接支付的薪酬，而是一種在線的數(shù)據(jù)關(guān)系。無論是購物還是訂酒店，無論是視頻學(xué)術(shù)會議還是乘坐交通工具出游，無論是下載新的歌曲專輯還是與好友們一起玩一把《英雄聯(lián)盟》，我們都是以一種數(shù)據(jù)的形式在網(wǎng)絡(luò)空間中發(fā)生交換，我們的社會關(guān)系也從具體的身體關(guān)系變成了數(shù)字化的交換關(guān)系。這樣，當(dāng)馬克思將人的本質(zhì)界定為“一切社會關(guān)系的總和”的時候，我們也必須要理解，這種網(wǎng)絡(luò)社會交往形成的關(guān)系，已經(jīng)成為了今天社會中的人的本質(zhì)的重要組成部分。（摘編自藍(lán)江《“智能算法”與當(dāng)代中國的數(shù)字生存》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.材料一和材料二都談到大數(shù)據(jù)和算法具有強(qiáng)烈的引導(dǎo)性，指出了其功能并不中立的事實(shí)，有利于人們走出算法困境。B.材料一以“繭房”為喻，論述了媒體平臺利用算法對消費(fèi)者形成信息屏蔽的事實(shí)，指出了大數(shù)據(jù)和算法帶來的弊端。C.材料二指出，程序產(chǎn)業(yè)通過推送定向信息，影響用戶的思想觀念乃至政治傾向，塑造出大量的“人工群眾”為己所用。D.材料二認(rèn)為，數(shù)據(jù)分析公司決定了美國的政治選舉，因?yàn)檫x民在數(shù)據(jù)影響下已不知不覺喪失了對候選人的理性判斷。2.根據(jù)材料一、二的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A.數(shù)字平臺越來越嚴(yán)重的社交化傾向，給社會的穩(wěn)定和安全帶來了較大的挑戰(zhàn)。B.經(jīng)歷了數(shù)字技術(shù)高度發(fā)展的時代，人們已經(jīng)無法適應(yīng)所謂前數(shù)字時代的生活。C.喜歡在數(shù)字平臺中獲取信息的群眾，得到的信息越多，其被屏蔽的程度越深。D.人們一方面被數(shù)據(jù)塑造，一方面也利用數(shù)據(jù)提升的新能力來改變世界的走向。3.下列對材料一和材料二的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.材料一站在人們只是被動地接受信息的立場展開分析，指出了人們的信息困境。B.材料一采用并列結(jié)構(gòu)展開分析，指出了媒體平臺可能給個人和社會帶來的影響。C.材料二采用辯證思維分析方式，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人們可以在數(shù)據(jù)時代發(fā)揮能動作用。D.材料二采用舉例論證、對比論證、引用論證等多種方法，說理充分透徹又生動。4.材料二中認(rèn)為“數(shù)字異化”是“新型的異化”，是“一種不同于馬克思時代的異化勞動的異化”，其不同在哪里？請簡要分析。5.在數(shù)字技術(shù)時代，人們?nèi)绾谓档捅弧爱惢钡某潭?？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識?！敬鸢浮?.D

2.B

3.C4.①力量不同：數(shù)字異化的力量是數(shù)字化和算法技術(shù)，勞動異化的力量是資本；②方式不同：數(shù)字異化依托網(wǎng)絡(luò)間數(shù)字化交換方式進(jìn)行，勞動異化通過貨幣控制身體方式進(jìn)行。5.①對推送信息保持警惕，主動獲取多元的信息內(nèi)容；②合理運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，將其作為理解世界和把握世界的新方式；③正確理解數(shù)據(jù)交換，建立正常的網(wǎng)絡(luò)社會交往關(guān)系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。草原（節(jié)選）[俄]契訶夫七月里一天清早，有一輛沒有彈簧的、破舊的帶篷馬車駛出某省的某縣城，順著驛路轟隆隆地滾動著，像這種非常古老的馬車眼下在俄羅斯只有商人的伙計(jì)、牲口販子、不大寬裕的神父才肯乘坐。車子稍稍一動就要吱吱嘎嘎響一陣，車后拴著的桶子也來悶聲悶氣地幫腔。單聽這些聲音，單看掛在外層剝落的車身上那些寒磣的碎皮子，人就可以斷定這輛車子已經(jīng)老朽，隨時會散成一片片了。車上坐著那個城里的兩個居民，一個是城里的商人伊萬·伊萬內(nèi)奇·庫茲米巧夫，胡子剃光，臉上戴著眼鏡，頭上戴著草帽，看樣子與其說像商人，倒不如說像文官，還有一個是神父赫利斯托佛爾·西利伊斯基，縣里圣尼古拉教堂的主持人，他是個小老頭子，頭發(fā)挺長，穿一件灰色的帆布長外衣，戴一頂寬邊大禮帽，攔腰系一根繡花的彩色帶子。他倆，赫利斯托佛爾神父和庫茲米巧夫，現(xiàn)在正坐著車子去賣羊毛。剛才跟家人告別，他們飽吃了一頓奶油面包，雖然是大清早，卻喝了幾盅酒?！瓋蓚€人的心緒都好得很。除了這兩個人和車夫簡尼斯卡以外，車上還有一個旅客，那是個九歲的男孩，他的臉給太陽曬得黑黑的，沾著淚痕。這是葉果魯?？?，庫茲米巧夫的外甥。承舅舅許可，又承赫利斯托佛爾神父好心，他坐上車子要到一個什么地方去進(jìn)學(xué)校。他媽媽奧爾迦·伊凡諾芙娜是一個十品文官的遺孀，又是庫茲米巧夫的親姐姐，喜歡念過書的人和上流社會，托她兄弟出外賣羊毛的時候順便帶著葉果魯?？ㄒ宦啡?，送他上學(xué)?，F(xiàn)在這個男孩自己也不知道自己上哪兒去，為什么要去，光是坐在車夫的座位上，挨著簡尼斯卡，抓住他的胳膊肘，生怕摔下去。他的身子跳上跳下，像是放在茶炊頂蓋上的茶壺。由于車子走得快，他的紅襯衫的背部鼓起來，像個氣泡。他那頂新帽子插著一根孔雀毛，像是車夫戴的帽子，不住地溜到后腦殼上去。他覺得自己是個最不幸的人，恨不得哭一場才好。馬車路過監(jiān)獄，葉果魯希卡瞧了瞧在高高的白墻下面慢慢走動的哨兵，瞧了瞧釘著鐵格子的小窗子，想起來那以前在復(fù)活節(jié)他跟廚娘留德密拉和簡尼斯卡一塊兒到監(jiān)獄去過，把復(fù)活節(jié)的面包、雞蛋、餡餅、煎牛肉送給犯人們，犯人們就道謝，其中有個犯人還把親手做的一副錫袖扣送給葉果魯?？亍＿@個男孩凝神瞧著那些熟地方，可恨的馬車卻飛也似地跑過去，把它們?nèi)苍诤竺媪?。在監(jiān)獄后面，那座給煙熏黑的打鐵店露了露頭，再往后去是一個安適的綠色墓園，周圍砌著一道圓石子墻。葉果魯希卡向那座城最后看了一眼，拿臉貼著簡尼斯卡的胳膊肘，哀哀地哭起來。……“哼，還沒嚎夠，好哭鬼！”庫茲米巧夫說，“又一把鼻涕一把眼淚了，嬌孩子！既是不想去，就別去。誰也沒有硬拉著你去！”“得了，得了，葉果爾小兄弟，得了，……”赫利斯托佛爾神父很快地嘮叨著說，“得了，小兄弟?！氵@一去，又不是于你有害，而是于你有益。俗話說得好：學(xué)問是光明，愚昧是黑暗?！媸沁@樣的?！薄澳阆牖厝幔俊睅炱澝浊煞騿??！跋耄?，……”葉果魯?？▎柩手?，回答說?！澳阆牖厝ツ蔷突厝グ?。反正你也是白走一趟，正好應(yīng)了那句俗話：為了吃一匙果凍，趕了七里路?！薄暗昧?，得了，小兄弟，……”赫利斯托佛爾神父接著說?！傲_蒙諾索夫當(dāng)初也是這樣跟漁夫一塊兒出門，后來卻成了名滿歐洲的人物。智慧跟信仰合在一塊兒，就會結(jié)出豐美的果實(shí)?！薄澳且嫣幫⒉灰粯樱睅炱澝浊煞蛘f，點(diǎn)上一支便宜的雪茄煙?！坝械娜四钌隙陼策€是沒念出什么道理來。”“這種事也是有的?！薄皩W(xué)問對有些人是有益處，可是對另一些人，反倒攪亂了他們的腦筋。我姐姐一心要過上流人那種日子，想把葉果魯?？ㄔ耘喑梢粋€有學(xué)問的人，卻不明白我可以教他做我這行生意，美滿地過上一輩子。我干脆跟你說吧：要是人人都去求學(xué)，想做上流人，那就沒有人做生意，種莊稼了。大家就都要餓死了?！薄安贿^要是人人都做生意，種莊稼，那就沒有人懂得學(xué)問了。”庫茲米巧夫和赫利斯托佛爾神父想到雙方都說了一句叫人信服的、有分量的話，就做出嚴(yán)肅的面容，一齊嗽了嗽喉嚨。葉果魯?？ê秃喣崴箍犓麄冎v話，一個字也沒聽懂，簡尼斯卡搖搖頭，微微欠起身子，拿鞭子抽那兩匹栗色馬。隨后是沉默。這當(dāng)兒，旅客眼前展開一片平原，廣漠無垠，被一道連綿不斷的岡巒切斷。那些小山互相擠緊，爭先恐后地探出頭來，合成一片高地，在道路右邊伸展出去，直到地平線，消失在淡紫色的遠(yuǎn)方。車子往前走了又走，卻無論如何也看不清平原從哪兒開的頭，到哪兒為止?！栆呀?jīng)從城市后面探出頭來，正悄悄地、不慌不忙地干它的活兒。起初他們前面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，在天地相接的地方，靠近一些小墳和遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去像是搖著胳膊的小人一樣的風(fēng)車的地方，有一道寬闊而耀眼的黃色光帶沿地面爬著，過一忽兒，這道光帶亮閃閃地來得近了一點(diǎn)，向右邊爬去，摟住了群山。不知什么溫暖的東西碰到了葉果魯希卡的背脊。原來有一道光帶悄悄從后面攏過來，掠過車子和馬兒，跑過去會合另一條光帶。忽然，整個廣闊的草原抖掉清晨的朦朧，現(xiàn)出微笑，閃著露珠的亮光。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A.小說開頭部分描寫正在駛出縣城的帶篷馬車的破舊和老朽，為文章奠定了凝重深沉又憂郁傷感的情感基調(diào)。B.馬車上除了車夫以外，心緒不錯的商人、神父與剛哭過不久的命運(yùn)不幸的九歲孩子在情緒上形成了鮮明的對比。C.葉果魯?？ㄔ俅伟涯樫N著舅舅的胳膊肘哀哀哭泣起來，是因?yàn)樗貞浧疬@個城市的往昔場景又不得不離開它。D.商人和神父都很關(guān)注哭泣的葉果魯希卡，他們對孩子的上學(xué)問題發(fā)表了不同的見解，雖有矛盾卻各自不無道理。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.小說對商人與神父進(jìn)行了外貌描寫，相貌不多，重在服飾，描寫能抓住人物特征，既繪形又傳神。B.小說描寫馬車行進(jìn)中男孩“紅襯衫的背部鼓起來，像個氣泡”的細(xì)節(jié)，細(xì)膩逼真，如在讀者眼前。C.小說中人物的語言描寫具有個性化特色，商人與神父的對話能夠體現(xiàn)他們的不同年齡、身份、地位等。D.小說不追求離奇曲折的情節(jié)，描寫平凡日常生活中的人物、景物，從而傳達(dá)作者對社會生活的思考。8.有評論說“《草原》不是借故事，而是借巨大的景色美和人的生存企求之間的對比、落差來呈現(xiàn)小說主題的”，請簡要分析文末畫線部分是怎樣描寫草原“景色美”的。9.選文的敘述經(jīng)歷了從全知視角到葉果魯希卡兒童視角的自然轉(zhuǎn)換，請結(jié)合文本簡要分析兒童視角的作用?！敬鸢浮?.D

7.C

8.①綜合運(yùn)用多種修辭手法。把風(fēng)車比喻成“搖著胳膊的小人”，生動形象地寫出遠(yuǎn)處風(fēng)景的動感；寫光摟住群山，草原“抖掉清晨的朦朧，現(xiàn)出微笑”，運(yùn)用擬人的手法，既形象地寫出風(fēng)景的特征，也傳達(dá)出作者對草原風(fēng)景的喜愛。②動靜結(jié)合。既有對群山、草原等靜景的描寫，又有對風(fēng)車、光帶等動景的描寫，賦予靜態(tài)事物以生命和活力。③調(diào)動多種感官寫景。視覺方面，從景物的顏色和光澤角度呈現(xiàn)太陽初升時草原的獨(dú)特風(fēng)光；觸覺方面，通過孩子在陽光下的感覺描寫草原的溫暖清新。9.①容易拉近作品與讀者的距離，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入兒童視角，理解成人世界對兒童葉果魯?？ǖ挠绊?。②借葉果魯?？▽ν碌幕貞浀刃睦砜坍嬎茉焖麊渭?、善良、有愛心的形象特征，使人物形象更豐滿。③從九歲孩子葉果魯?？ǖ囊暯怯^察風(fēng)景，草原景象描寫更加真實(shí)、豐富、細(xì)膩，描寫呈現(xiàn)出鮮明的兒童思維特征，充滿童真。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一:孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大；湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！对姟吩疲骸晕髯詵|，自南自北，無思不服’此之謂也?！保ㄟx自《孟子·公孫丑上》，有刪改）材料二:皇太子柔仁好儒見上所用多文法吏以刑繩下常侍燕從容言：“陛下持刑太深，宜用儒生?！钡圩魃唬骸皾h家自有制度，本以霸王道雜之；奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎！且俗儒不過時宜，好是古非今，使人眩于名實(shí)，不知所守，何足委任！”乃嘆曰：“亂我家者，太子也！”臣光曰：王霸無異道。昔三代之隆，禮樂、征伐自在天子出，則謂之王。天子微弱不能治諸侯，諸侯有能率其與國同討不庭以尊王室者，則謂之霸。其所以行之也。皆本仁祖義，任賢使能，賞善罰惡，禁暴誅亂；顧名位有尊卑，德澤有深淺，功業(yè)有巨細(xì)，政令有廣狹耳，非若白黑、甘苦之相反也。漢之所以不能復(fù)三代之治者，由人主之不為，非先王之道不可復(fù)行于后世也。夫儒有君子，有小人。彼俗儒者，誠不足與為治也，獨(dú)不可求真儒而用之乎？稷、契、皋陶、伯益、伊尹、周公、孔子，皆大儒也，使?jié)h得而用之，功烈豈若是而止邪！孝宣謂太子懦而不立，暗于治體，必亂我家，則可矣；乃曰王道不可行，儒者不可用，豈不過甚矣哉！殆非所以訓(xùn)示子孫，垂法將來者也。（選自《資治通鑒·中宗孝宣皇帝下·甘露元年》，有刪改）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑?；侍覣柔仁好儒B見上所用C多文法D吏E以刑繩下F嘗侍燕G從容言。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.持，材料中意為主張、掌管，與《季氏將伐顓臾》中“危而不持”的“持”意思不同。B.不庭，即不朝于王庭，周代諸侯春秋朝覲天子；材料中的“不庭”代指不忠于盟約的人。C.顧，在材料中表示語義轉(zhuǎn)折，與《促織》中“顧念蓄劣物終無所用”的“顧”意思相同。D.烈，材料中意為光明、顯赫，與《過秦論》中“奮六世之余烈”的“烈”意思不同。12.下列對兩則材料內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.孟子認(rèn)為統(tǒng)治者以雄厚的武力為前提，以仁義為旗號，能夠使人服從；但人民不是真心順服，只是力量不夠反抗罷了，因而最終只能成就霸道。B.漢宣帝認(rèn)為皇太子敗壞漢朝基業(yè)，原因在于太子在“名”“實(shí)”上都只用儒者德政，卻不懂得利用刑法駕馭臣民，必定會破壞漢朝的祖宗家法。C.司馬光指出春秋戰(zhàn)國的諸侯采用霸道有其歷史背景，沒有把“霸道”“王道”對立起來，因此二者本質(zhì)相同，這與材料一中孟子的觀點(diǎn)一致。D.司馬光認(rèn)為“王道”與“霸道”并無實(shí)質(zhì)差異，所以不能武斷地說王道不可實(shí)行、儒者不可任用，體現(xiàn)出了他作為北宋士大夫的獨(dú)特政治立場。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以德行仁者王，王不待大。（2）殆非所以訓(xùn)示子孫，垂法將來者也。14.《答司馬諫議書》中談道：“蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。”請結(jié)合司馬光對王霸之道的評述，分析他反對王安石新政的原因?！敬鸢浮?0.BEF

11.D12.C

13.（1）依靠道德，推行仁義而統(tǒng)一天下的叫作王，要稱王，不一定等到國家變得強(qiáng)大。（2）恐怕不能用來訓(xùn)導(dǎo)子孫，留給后人效法。14.①“王道”和“霸道”都以仁義為本，新政在事實(shí)層面上生事征利、招致民怨，違背了仁義的基本原則；②施行“王道”需要求訪真儒，新政主持者與民爭利、拒聽諫言，是小人并非真儒，因此不足以談治國之道；③“王霸雜用”是祖宗治體，不能輕易破壞，新政侵官生事，破壞政治傳統(tǒng)，因此不具子孫效法的價值。參考譯文：材料一:孟子說：“倚仗實(shí)力，假借仁義之名而統(tǒng)一天下的叫作‘霸’，要稱霸，一定得有強(qiáng)大的國力；依靠道德，推行仁義而統(tǒng)一天下的叫作‘王’，要稱王，不一定等到國家變得強(qiáng)大。商湯憑借的僅是縱橫七十里的土地，文王憑借的僅是縱橫百里的土地。倚仗實(shí)力來使人服從的并不是真心服從，只不過力量不足相敵罷了；依靠道德來使人服從的卻是心悅誠服，就像七十個弟子服從孔子一樣。《詩經(jīng)》說：‘從西到東，從南到北，無不心悅誠服。’說的就是這個意思。材料二:皇太子劉奭性格溫柔仁厚，喜歡儒家經(jīng)術(shù)，看到漢宣帝任用的官員大多為精通法令的人，依靠刑法控制臣下，曾在陪待漢宣帝進(jìn)餐的時候，從容進(jìn)言說：“陛下過于依賴刑法，應(yīng)重用儒生。”漢宣帝生氣地說：“我大漢自有大漢的制度，本來就是‘王道’與‘霸道’兼用；怎能像周朝那樣，純用所謂‘禮義教化’呢！況且俗儒不識時務(wù)，喜歡肯定古人古事，否定今人今事，使人分不清何為‘名’何為‘實(shí)’，不知所守，怎能委以重任！”于是嘆息道：“敗壞我家基業(yè)的人將是太子！”臣司馬光認(rèn)為：“王道”與“霸道”，并無實(shí)質(zhì)的不同。過去，夏、商、周三代昌盛時無論是制禮作樂，還是發(fā)動戰(zhàn)爭，都由天子決定，則稱之為“王道”。天子微弱，不能控制諸侯時，諸侯中有能率領(lǐng)盟國共同征討叛逆以尊奉王室的，則稱之為“霸道”。無論行“王道”還是“霸道””，都以仁義為根據(jù)，任用賢能，獎賞善美，懲罰邪惡，禁絕兇殘，誅除暴亂；二者只不過于名位上有尊卑之分，德澤上有深淺之別，功業(yè)上有大小之差，政令上有廣狹之異罷了，并非像黑白、甘苦那樣截然相反。漢朝之所以不能恢復(fù)夏、商、周三代那樣的盛世，是因?yàn)榫鯖]有去做，并不是古代圣王之道不能再行于后世。在儒者中，有君子，也有小人。像漢宣帝所說的那種“俗儒”，當(dāng)然不能同他們治理天下，但難道就不能訪求“真儒”而任用嗎？像后稷、契、皋陶、伯益、伊尹、周公、孔子，都是大儒，假如漢朝能得到他們而予以重用，漢朝的功業(yè)豈會只像現(xiàn)在這樣！漢宣帝說太子懦弱不能自立，不懂得治國的方法，必然將敗壞劉氏基業(yè)，這是可以的；可是說“王道”不可實(shí)行，儒者不可任用，當(dāng)不是太過分了！恐怕不能用來訓(xùn)導(dǎo)子孫，留給后人效法。（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成小題。江上送客游廬山張繼楚客自相送，沾裳春水邊。晚來風(fēng)信好，并發(fā)上江船?；ㄓ承铝职?，云開瀑布泉。愜心應(yīng)在此，佳句向誰傳?？椭梁尉懊饕巴夥暧?，柴門落葉稠。人閑不掃室，客到始梳頭。且為烹茶坐，還因看竹留。登臨如有興，更上水邊樓。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.張?jiān)娒枥L了一幅春夜江邊送別圖，而何詩則呈現(xiàn)出一派略顯孤寂冷清的場面。B.張?jiān)娢簿洹凹丫湎蛘l傳”體現(xiàn)出詩人送別友人后的失落，與首句“自相送”呼應(yīng)。C.《客至》一詩對詩人的生活狀態(tài)進(jìn)行了描述，從側(cè)面體現(xiàn)出詩人的志趣高雅。D.兩首詩分別描寫了送客和迎客的場面，都不同程度地體現(xiàn)出詩人心情的舒暢。16.本首《客至》與杜甫的《客至》同樣寫了友人到訪，請結(jié)合詩歌內(nèi)容談?wù)剝墒自姳砬檫_(dá)意時所用手法的相同之處。【答案】15.A

16.①都通過寓情于景的手法表達(dá)了詩人對隱逸生活的滿足。②都通過前后映襯的手法表達(dá)主人對客至的期待和欣喜。③都通過虛實(shí)結(jié)合的手法展現(xiàn)出主客相會的歡樂與熱情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）歐陽修在《五代史伶官傳序》中記載，后唐莊宗李存勖謹(jǐn)遵父親遺志，每次用兵，都會以一少牢祭告祖廟，請下父親賜給他的箭，將之“______，______”，凱旋后再把箭收藏在祖廟里。（2）李商隱在《錦瑟》一詩中，用“______，______”回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之悲傷惋惜。（3）語文課上，老師帶同學(xué)們復(fù)習(xí)常見的修辭手法時，講到古代詩文中常運(yùn)用夸張這一修辭時，小戴想到了學(xué)過的“______，______”兩句?！敬鸢浮竣?盛以錦囊

②.負(fù)而前驅(qū)

③.此情可待成追憶

④.只是當(dāng)時已惘然

⑤.覆壓三百余里

⑥.隔離天日（怒而飛，其翼若垂天之云/危樓高百尺，手可摘星辰）三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成小題。高加林滿臉通紅朝公路兩頭望了望，見沒什么人，于是就像做一件見不得人的事一樣，匆忙地折身走進(jìn)了公路邊的那條拐溝里。他在這荒溝里走了好一段路，直到看不見公路的時候才站住。他站住，口張了一下，但沒勇氣喊出聲來。又張了一下口，還是不行。短短的時間里，汗水已經(jīng)沁滿了他的額頭。四野里靜悄悄的，幾只雪白的蝴蝶在他面前一叢淡藍(lán)色的野花里安詳?shù)仫w著；兩面山坡上茂密的苦艾發(fā)出一股新鮮刺鼻的味道。高加林感到整個大地都在斂聲屏氣地等待他那一聲“白蒸饃哎——！”啊呀，這是那么的難人！他感到就像要在大庭廣眾面前學(xué)一聲狗叫喚一樣受辱。他用手背擦了一下額頭的汗水，決心下一聲非喊出來不可！他狠狠地咽了一口唾沫，把眼一閉，張開嘴怪叫一聲：“白蒸饃哎——”他聽見四山里都在回蕩著他那一聲演戲般的、悲哀的喊叫聲。他牙咬住嘴唇，強(qiáng)忍著沒讓眼里的淚花子溢出來。終于到了縣城。他很快提起籃子，過了橋，向街道上走去。他準(zhǔn)備穿過街道，到南關(guān)里去。那里是豬市、糧食市和菜市，人很稠，除過買菜的干部，大部分都是莊稼人，不顯眼。18.下列句子中的“好”與文中加點(diǎn)的“好”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A.于是他開始用力晃動全身，好把他的身子橫過來，以便整個兒從床上晃出去。B.我看他那副認(rèn)真、為難的樣子，又好笑，又覺得可愛。C.他做了好些詩，又譯過匈牙利詩人彼得斐的幾首詩。D.嗬，糖果組的柜臺前好熱鬧！19.文學(xué)作品中感嘆號用法豐富，有時極具表現(xiàn)力。請分析文中兩處畫橫線句子中感嘆號的用意。20.文中畫波浪線的句子可以改寫成“他站住，口張了兩下，但沒勇氣喊出聲來”，從語意看，二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？21.這段文字表現(xiàn)了人物豐富的內(nèi)心世界，請分析其運(yùn)用的手法和效果。22.文中加點(diǎn)的詞語“顯眼”，可與“包”組成詞語“顯眼包”，原本多用于貶義，但在流行語境中轉(zhuǎn)成褒義，產(chǎn)生了令人意想不到的效果。這便是貶詞褒用現(xiàn)象。下面是兩段開場白，其中貶詞褒用的運(yùn)用十分出色。請選擇一處進(jìn)行賞析。（1）我本來是想站著講的，為什么呢？我看見后面有那么多同學(xué)是站著的，我坐著，對他們好像是不太公平。但是呢，我不得不坐下，因?yàn)檫@個麥克風(fēng)太矮，逼得我老是躬著身子。你們直著身子，而我卻①卑躬屈膝，（笑聲）同樣不公平。那么，請后面的同學(xué)同情我一下，允許我坐下來講。（掌聲）鼓掌，就是鼓勵，那就坐下來，②倚老賣老。還好，沒有以老壓小。（笑聲）（2）現(xiàn)在上場的這位朗讀者（王蒙），從時間的坐標(biāo)上來看，他是一位老人，他已邁入了耄耋之年，但是從人生的舞臺上來說，他還是一個年輕人，充滿激情，充滿理想，即便這一生榮辱浮沉，但是用他自己的話說，依然有著③不可救藥的樂觀主義。【答案】18.C

19.①運(yùn)用感嘆號抒發(fā)了“他”十分為難、仿