安徽省安慶一中安師大附中高三1月聯(lián)考語(yǔ)文試卷（含答案）

安徽省安慶一中安師大附中高三1月份聯(lián)考語(yǔ)文試題本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。第Ⅰ卷（閱讀題，共66分）一、（9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。文學(xué)與史識(shí)：如何享用歷史資源南帆所有過(guò)往的事件都可以通俗地稱之為歷史，歷史是一個(gè)巨大而龐雜的礦藏。人們時(shí)常潛入堆積如山的陳年舊事，修復(fù)記憶，提煉傳統(tǒng)，并且以史為鑒，認(rèn)定自己的楷模和規(guī)范。無(wú)論是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家還是個(gè)人，歷史無(wú)不提供了自我認(rèn)識(shí)的參照坐標(biāo)。因此，如何享用歷史資源時(shí)常成為一個(gè)重要的文化命題。歷史學(xué)是一種處理問(wèn)題的方式，文學(xué)是另一種。人類早期的某一個(gè)段落，歷史學(xué)與文學(xué)曾經(jīng)渾然一體。古希臘的荷馬“史詩(shī)”既是歷史事件的記載，又存在強(qiáng)烈的美學(xué)特征。歷史學(xué)與文學(xué)的分道揚(yáng)鑣意味著另一個(gè)文化階段的開(kāi)始。顯而易見(jiàn)，歷史學(xué)更多地負(fù)有特殊的責(zé)任。從“史官”的設(shè)立到修史的慎重嚴(yán)謹(jǐn)，歷史學(xué)的記載、敘述以及形形色色的褒貶時(shí)常與涉及江山社稷的大是大非聯(lián)系起來(lái)。孟子曾經(jīng)說(shuō)，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼——這是歷史敘事不露聲色的政治傾向。因此，歷史學(xué)熱衷于注視各種宏大的巨型景觀，國(guó)家獨(dú)立，民族解放，政治風(fēng)云，外交形勢(shì)，社會(huì)制度，革命運(yùn)動(dòng)，諸如此類的顯眼事件往往是歷史學(xué)的注視焦點(diǎn)。多數(shù)時(shí)候，帝王將相理所當(dāng)然地充當(dāng)了歷史著作的主要人物。相對(duì)地說(shuō)，文學(xué)認(rèn)領(lǐng)的是各種具體的人生故事，現(xiàn)實(shí)主義之后的文學(xué)明顯地轉(zhuǎn)向了底層，轉(zhuǎn)向了普通大眾的悲歡離合。文學(xué)帶來(lái)的喜怒哀樂(lè)源于日常生活的各種經(jīng)驗(yàn)、細(xì)節(jié)，而不是高瞻遠(yuǎn)矚的宏論。一首小令或者一篇美文僅僅抒寫(xiě)了些許人生感慨；即使像《紅樓夢(mèng)》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這種鴻篇巨制，人們讀到的仍然是一個(gè)個(gè)人物的曲折命運(yùn)，而不是包羅萬(wàn)象的歷史全景。為了強(qiáng)烈的戲劇效果，為了逼真的現(xiàn)場(chǎng)氣氛，文學(xué)甚至享有一個(gè)特權(quán)：虛構(gòu)?，F(xiàn)今，歷史學(xué)與文學(xué)的分工日益清晰：當(dāng)前者精確地提供某一個(gè)歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)或者翔實(shí)陳述一個(gè)歷史事件的來(lái)龍去脈時(shí)，文學(xué)正在栩栩如生地想象一條街道，一幅肖像，或者一批人物之間的恩怨情仇。然而，這并不是文學(xué)與歷史相互分離的證明。相反，“歷史”始終是文學(xué)圍繞的一個(gè)中心詞。這不僅表現(xiàn)于一批以歷史故事為主軸的“演義”小說(shuō)，不僅表現(xiàn)于迄今盛行的歷史小說(shuō)或者歷史戲劇，更為重要的是，“歷史”的理解、再現(xiàn)時(shí)常成為鑒別文學(xué)價(jià)值的內(nèi)在尺度?！霸?shī)史”是杜甫贏得的一個(gè)崇高贊譽(yù)，巴爾扎克自稱要做法國(guó)歷史的書(shū)記員，恩格斯在典型人物背后察覺(jué)到某種“歷史潮流”，并且提出了“美學(xué)的”與“歷史的”相結(jié)合的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)……或許，亞里士多德關(guān)于詩(shī)比歷史著作更富于哲學(xué)意味的觀點(diǎn)已經(jīng)包含了重要的啟示：文學(xué)不負(fù)責(zé)陳述已發(fā)生的事情，“描述可能發(fā)生的事”顯示的是另一種史識(shí)。如果說(shuō)，歷史學(xué)擅長(zhǎng)居高臨下地處理歷史，那么，文學(xué)考察的是歷史與人生的復(fù)雜互動(dòng)。沒(méi)有完全脫離宏觀歷史的具體人生，正如沒(méi)有完全脫離具體人生的宏觀歷史；但是，文學(xué)主要承擔(dān)這個(gè)命題的上半部分：歷史如何造就各種不同的人生，同時(shí)，每一個(gè)體如何在自己的位置上理解和承受來(lái)自歷史的壓力。文學(xué)興趣不衰的探索表明，歷史從未關(guān)閉。每一種探索的視角都有理由期待自己的發(fā)現(xiàn)，即使是“大話”、“戲說(shuō)”式的解構(gòu)。然而，解構(gòu)存在的后續(xù)問(wèn)題在于，哪些更為深刻的歷史闡釋脫穎而出？李白輕功卓絕，關(guān)云長(zhǎng)拔劍自刎，宋江與李逵存在同性戀關(guān)系……這些乏味的想象又有多少真知灼見(jiàn)？如果踐踏已有的歷史解釋無(wú)非是博得一笑——如果歷史僅僅被視為炮制笑料的作坊，那不啻于雙重的辜負(fù)：既辜負(fù)了解構(gòu)主義的理論鋒芒，也辜負(fù)了歷史隱含的真正價(jià)值。1．結(jié)合文本，下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．歷史對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起著重要的作用，它是一個(gè)巨大而龐雜的礦藏，它為民族、國(guó)家還是個(gè)人提供了自我認(rèn)識(shí)的參照坐標(biāo)。B．歷史從未關(guān)閉，對(duì)歷史即使是“大話”“戲說(shuō)”式解構(gòu)，也是有理由期待自己的發(fā)現(xiàn)的，這是文學(xué)興趣不衰探索得出的結(jié)論。C．我們從古希臘的荷馬“史詩(shī)”既是歷史事件的記載，又存在強(qiáng)烈的美學(xué)特征的情況中可以看出，歷史學(xué)與文學(xué)是渾然一體的。D．相對(duì)歷史學(xué)而言，文學(xué)在創(chuàng)作中享有“虛構(gòu)”這樣一個(gè)特權(quán)，其目的和作用是為了收到強(qiáng)烈的戲劇效果，為了逼真的現(xiàn)場(chǎng)氣氛。2．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．因?yàn)闅v史的敘事具有不露聲色的政治傾向的特點(diǎn)，所以當(dāng)孔子寫(xiě)好了《春秋》這本書(shū)之后，一些亂臣賊子都非?？謶趾ε?。B．有些鴻篇巨制，像《紅樓夢(mèng)》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平>等，我們讀到的不僅僅是一個(gè)個(gè)人物的曲折命運(yùn)，還有包羅萬(wàn)象的歷史全景。C．大話、戲說(shuō)李白輕功卓絕，關(guān)云長(zhǎng)拔劍自刎，宋江與李逵存在同性戀關(guān)系，這些想象是乏味的，是在踐踏已有的歷史解釋。D．杜甫是“詩(shī)史”，巴爾扎克要做歷史書(shū)記員，恩格斯在典型人物背后察覺(jué)到某種“歷史潮流”，都表明歷史對(duì)于文學(xué)很重要。3．文中畫(huà)線句說(shuō)“歷史學(xué)是一種處理問(wèn)題的方式，文學(xué)是另一種”，請(qǐng)問(wèn)它們是怎樣再現(xiàn)歷史的？請(qǐng)你分條陳述。（4分）答：

二、（33分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。鄒孟軻之母也。號(hào)孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也。”乃去舍市傍。其嬉戲?yàn)橘Z人炫賣(mài)之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也?！睆?fù)徙舍學(xué)宮之傍。其嬉游乃設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子長(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。詩(shī)云：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績(jī)，問(wèn)曰：“學(xué)何所至矣？”孟子曰：“自若也?！泵夏敢缘稊嗥淇?。孟子懼而問(wèn)其故，孟母曰：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問(wèn)則廣知，是以居則安寧，動(dòng)則遠(yuǎn)害。今而廢之，是不免于廝役，而無(wú)以離于禍患也。何以異于織績(jī)而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長(zhǎng)不乏糧食哉！女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣?！泵献討郑┫η趯W(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。詩(shī)云：“彼姝者子，何以告之？”此之謂也。孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內(nèi)，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見(jiàn)妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿。請(qǐng)歸父母。于是孟母召孟子而謂之曰：“夫禮，將入門(mén)，問(wèn)孰存，所以致敬也；將上堂，聲必?fù)P，所以戒人也；將入戶，視必下，恐見(jiàn)人過(guò)也。今子不察于禮，而責(zé)禮于人，不亦遠(yuǎn)乎！”孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明于姑母之道。(節(jié)選自《后漢書(shū)·列女傳》)4．下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．乃去舍市傍去：離開(kāi)B．君子謂孟母善以漸化化：教化C．寧能衣其夫子衣：穿衣D．孟子謝，遂留其婦謝：道歉5．下列句子編為四組，全都表現(xiàn)孟母“善教”的一組是（3分）①徙舍學(xué)宮之傍②孟母以刀斷其織③孟子懼，旦夕勤學(xué)不息④婦辭孟母而求去⑤孟子謝，遂留其婦⑥其嬉戲?yàn)橘Z人炫賣(mài)之事A．①②④B．②⑤⑥C．②③⑤D．①④⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．孟母兩次遷徙自己的住處，主要是為了給兒子尋找一個(gè)理想的成長(zhǎng)環(huán)境。B．兒子學(xué)習(xí)回來(lái)，孟母用斷織打比方來(lái)勸告孟子學(xué)不可廢，否則后患無(wú)窮。C．孟母認(rèn)為男子如失去賴以生存的技藝，那他不是去偷就是被俘虜被奴役。D．孟母對(duì)孟子講明道理，使孟子醒悟過(guò)來(lái)，于是他留住了自請(qǐng)離去的妻子。7．把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）詩(shī)云：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。譯文：（2）夫君子學(xué)以立名，問(wèn)則廣知，是以居則安寧，動(dòng)則遠(yuǎn)害。譯文：（3）今子不察于禮，而責(zé)禮于人，不亦遠(yuǎn)乎！譯文：

閱讀下面一首唐詩(shī)，完成8～9題。（7分）移家別湖上亭戎昱好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲。8．作者是運(yùn)用什么樣的藝術(shù)手法來(lái)表達(dá)他對(duì)湖上亭依戀難舍之情的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。（3分）答：9．古人寫(xiě)詩(shī)很講究煉字，請(qǐng)問(wèn)這首詩(shī)中的哪兩個(gè)字用得準(zhǔn)確傳神？請(qǐng)你指出來(lái)并做簡(jiǎn)要分析。（4分）答：10．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計(jì)分）（6分）甲：玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。（1），（2）。（3），（4）。（5），（6）。（杜甫《秋興八首（其一）》）乙：（1）亦余心之所善兮，。（屈原《離騷》）（2）蟹六跪而二整，，用心躁也。（《荀子·勸學(xué)>）（3）是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，，俯察品類之盛。（王羲之《蘭亭集序》）（4），迷花倚石忽已瞑。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（5），可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？（王安石《游褒禪山記》）（6）舞榭歌臺(tái)，。（辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）

三、（24分）閱讀下面的文字，完成11～14題。我在好幾篇小說(shuō)中都提到過(guò)一座廢棄的古園，實(shí)際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒(méi)有開(kāi)展，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。地壇離我家很近?；蛘哒f(shuō)我家離地壇很近?？傊?，只好認(rèn)為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就座落在那兒了，而自從我的祖母年輕時(shí)帶著我父親來(lái)到北京，就一直住在離它不遠(yuǎn)的地方——五十多年間搬過(guò)幾次家，可搬來(lái)搬去總是在它周?chē)沂窃匠冯x它越近了。我常覺(jué)得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門(mén)壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來(lái)了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽(yáng)循著亙古不變的路途正越來(lái)越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影。自從那個(gè)下午我無(wú)意中進(jìn)了這園子，就再?zèng)]長(zhǎng)久地離開(kāi)過(guò)它。我一下子就理解了它的意圖。正如我在一篇小說(shuō)中所說(shuō)的：“在人口密聚的城市里，有這樣一個(gè)寧?kù)o的去處，像是上帝的苦心安排?！眱蓷l腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界。我在那篇小說(shuō)中寫(xiě)道：“沒(méi)處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來(lái)?！薄皥@子無(wú)人看管，上下班時(shí)間有些抄近路的人們從園中穿過(guò)，園子里活躍一陣，過(guò)后便沉寂下來(lái)?！薄皥@墻在金晃晃的空氣中斜切下—溜蔭涼，我把輪椅開(kāi)進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書(shū)或者想事，撅一杈樹(shù)枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來(lái)這世上的小昆蟲(chóng)?！薄胺鋬喝缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲(chóng)爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開(kāi)翅膀，忽悠一下升空了；樹(shù)干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開(kāi)萬(wàn)道金光。”“滿園子都是草木竟相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，悉悉碎碎片刻不息?！边@都是真實(shí)的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。除去幾座殿堂我無(wú)法進(jìn)去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個(gè)角度張望它，地壇的每一棵樹(shù)下我都去過(guò)，差不多它的每一米草地上都有過(guò)我的車(chē)輪印。無(wú)論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時(shí)間，我都在這園子里呆過(guò)。有時(shí)候呆一會(huì)兒就回家，有時(shí)候就呆到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了。我一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過(guò)我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過(guò)之看我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時(shí)候，忽然想起有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期在前面等待你，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得輕松一點(diǎn)?并且慶幸并且感激這樣的安排?剩下的就是怎樣活的問(wèn)題了，這卻不是在某一個(gè)瞬間就能完全想透的、不是一次性能夠解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去、去它的老樹(shù)下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想、去推開(kāi)耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西的任誰(shuí)也不能改變它的。譬如祭壇石門(mén)中的落日，寂靜的光輝平鋪的—刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間，—群雨燕便出來(lái)高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰(shuí)，曾在哪兒做過(guò)些什么、然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒(méi)日沒(méi)夜地站在那兒從你沒(méi)有出生一直站到這個(gè)世界上又沒(méi)了你的時(shí)候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無(wú)數(shù)個(gè)夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有——場(chǎng)早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說(shuō)不清楚的。味道不能寫(xiě)只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。所以我常常要到那園子里去。（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）11．從文中看，作者史鐵生自從無(wú)意中進(jìn)了地壇之后，為什么“就再?zèng)]長(zhǎng)久地離開(kāi)過(guò)它”？（6分）答：12．作者說(shuō)“園子荒蕪但并不衰敗”，其主要表現(xiàn)在哪些地方？請(qǐng)你用自己的語(yǔ)言加以概括。（6分）答：13．解釋下列兩句話在文中的含意。（4分）（1）死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。答：（2）祭壇石門(mén)中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛。答：14．結(jié)合作品，對(duì)下面兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探究。（8分）（1）“我”從“荒蕪但并不衰敗”的園子中得到了哪些啟示？答：（2）作者強(qiáng)調(diào)“地壇的每一棵樹(shù)下我都去過(guò)，差不多它的每一平方米草地上都有過(guò)我的車(chē)輪印。無(wú)論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時(shí)間，我都在這園子里呆過(guò)”，這和寫(xiě)“我”對(duì)生與死的思考有什么關(guān)系？答：第Ⅱ卷（表達(dá)題共84分）四、（24分）15．下面各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（3分）A．臨摹紋身舶來(lái)品指手畫(huà)腳可望而不可即B．痙攣震撼掉書(shū)袋仗義執(zhí)言畢其工于一役C．平添妥帖錄像機(jī)毀謄參半天機(jī)不可泄露D．凋敝綠陰拉拉隊(duì)一廂情愿有志者事竟成16．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）A．菲律賓去年飽受臺(tái)風(fēng)水災(zāi)之苦，因?yàn)槲屣L(fēng)十雨，結(jié)果造成菲律賓部分地區(qū)損失慘重，連首都馬尼拉也都未能幸免，菲律賓政府為此只好求助于國(guó)際社會(huì)。B．從人們?cè)缇投δ咳镜膫鹘y(tǒng)曲目《天仙配》《女駙馬》，到讓人耳目一新的現(xiàn)代佳作《徽州女人》《雷雨》，這一發(fā)展歷程表現(xiàn)出黃梅戲藝術(shù)旺盛的生命力。C．創(chuàng)業(yè)之初的慘淡經(jīng)營(yíng)終于使這家由大學(xué)生創(chuàng)辦的民營(yíng)企業(yè)有了希望，他們生產(chǎn)的高科技產(chǎn)品不僅贏得了國(guó)內(nèi)客戶的青睞，而且還吸引了眾多的海外客商。D．到太湖旅游，游客親身掌舵、結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)，可品嘗船上現(xiàn)捕的太湖三白等湖鮮，體驗(yàn)真正的太湖漁家風(fēng)情，充分領(lǐng)略到太湖山長(zhǎng)水闊、漁帆點(diǎn)點(diǎn)的美景。17．填入下列一段文字中橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）趙樹(shù)理很有幽默感。。他寫(xiě)農(nóng)村生活能體現(xiàn)出他的幽默感，比如說(shuō)，他愛(ài)給他的小說(shuō)里的人物起外號(hào)：翻得高、糊涂涂……他抨擊時(shí)事，也往往以幽默的語(yǔ)言出之。A．趙樹(shù)理的幽默和老舍的幽默不同。老舍的幽默是市民式的幽默，而趙樹(shù)理的幽默是農(nóng)民式的幽默。B．老舍的幽默和趙樹(shù)理的幽默不同。老舍的幽默是市民式的幽默，而趙樹(shù)理的幽默是農(nóng)民式的幽默。C．趙樹(shù)理的幽默和老舍的幽默不同。趙樹(shù)理的幽默是農(nóng)民式的幽默，而老舍的幽默是市民式的幽默。D．老舍的幽默和趙樹(shù)理的幽默不同。趙樹(shù)理的幽默是農(nóng)民式的幽默，而老舍的幽默是市民式的幽默。18．下面五個(gè)句子中四個(gè)有語(yǔ)病，請(qǐng)先寫(xiě)出有語(yǔ)病句子的序號(hào)，然后加以修改。（4分）①去年十二月份以來(lái)，我國(guó)有些地區(qū)的霧霾天氣比往年明顯增多，尤其是河北和山東的部分地區(qū)霧霾持續(xù)的時(shí)間更長(zhǎng)，給交通運(yùn)輸行業(yè)帶來(lái)極為不利的影響。②為了防止各特大煤礦安全事故的不再發(fā)生，國(guó)務(wù)院有關(guān)部委出臺(tái)了一系列的政策和文件，就煤礦安全生產(chǎn)、制度建設(shè)和責(zé)任追究提出了一系列的要求。③中國(guó)探月工程“嫦娥三號(hào)”的成功發(fā)射且順利登上月球表面的消息傳來(lái)，極大地激發(fā)了我國(guó)各族人民的愛(ài)國(guó)熱情，同時(shí)也吸引了世界各國(guó)人民的高度關(guān)注。④注重低碳環(huán)保，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，不僅是實(shí)現(xiàn)我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略要求，而且是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證。⑤2013年下半年以來(lái)石油和天然氣價(jià)格的持續(xù)上漲，引起了消贊者信心指數(shù)的連續(xù)下降，造成了工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本的大幅提高，給世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇蒙上了一層陰影。序號(hào)修改意見(jiàn)

19．調(diào)整畫(huà)線部分的語(yǔ)序，并做到各短語(yǔ)格式協(xié)調(diào)一致、勻整對(duì)稱。（5分）成年累月的戰(zhàn)事，每況愈下的社會(huì)治安，經(jīng)濟(jì)的不斷衰退，動(dòng)蕩不安的政局，生態(tài)環(huán)境的日益惡化，使世界越來(lái)越多的人的正常生活受到威脅，甚至連生命財(cái)產(chǎn)都沒(méi)有保障。答：20．請(qǐng)以“十字路口”為中心，分別寫(xiě)兩段話，第一段描繪一個(gè)場(chǎng)景，第二段表達(dá)某種哲理。每段不少于60字。（6分）第一段：____第二段：____

五、(60分)21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）一只貓?jiān)谝巴?，突然聞到一股魚(yú)腥味，饞得忙往河邊跑。貓來(lái)到河邊，看見(jiàn)水上有一只鴨子正在捉魚(yú)吃。只見(jiàn)鴨子很快就捉到了一條魚(yú)，往嘴里送。貓想：“鴨子喜歡吃魚(yú)，我也喜歡吃魚(yú)，大家都喜歡吃魚(yú)，它能捉到魚(yú)，我也能捉到魚(yú)?！边@時(shí)，一條魚(yú)突然躍出水面，貓一下子跳到了河中，想捉那條魚(yú)?？上В垱](méi)有捉到魚(yú)，反而被浪打中，沉入水中……【要求】選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書(shū)寫(xiě)規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

語(yǔ)文試題參考答案1．C（從文中內(nèi)容看，應(yīng)該是“歷史學(xué)與文學(xué)曾經(jīng)渾然一體”。）2．B（“讀到的不僅僅是一個(gè)個(gè)人物的曲折命運(yùn)，還有包羅萬(wàn)象的歷史全景”錯(cuò)，應(yīng)該星“讀到的仍然是一個(gè)個(gè)人物的曲折命運(yùn)，而不是包羅萬(wàn)象的歷史全景”。）3．（1）對(duì)象；歷史寫(xiě)的主要是帝王將相，文學(xué)寫(xiě)的主要是普通大眾；（2）方法：歷史學(xué)再現(xiàn)歷史時(shí)，是精確地提供經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)或者翔實(shí)陳述一個(gè)歷史事件，而文學(xué)則是通過(guò)想象塑造人物、虛構(gòu)情節(jié)故事來(lái)表現(xiàn)歷史；（3）范圍：歷史學(xué)記載、敘述以及形形色色的褒貶時(shí)常與涉及江山社稷的大是大非聯(lián)系起來(lái)，具有不露聲色的政治傾向；文學(xué)表現(xiàn)的是各種具體的人生故事，普通大眾的悲歡離臺(tái)。（答出其中兩個(gè)方面即可。）4．B（化：教化。）5．C（④孟子妻子因孟子不高興而請(qǐng)求離去，不能體現(xiàn)孟母善教。⑥是孟母遷居到市場(chǎng)附近后，孩子游戲的內(nèi)容，也不能體現(xiàn)孟母善教。）6．C（孟母認(rèn)為“男子若對(duì)修養(yǎng)德行懈怠，那么不是去偷就是被俘虜被奴役”。）7．（1）詩(shī)經(jīng)上說(shuō)“那美麗的女子啊，我拿什么來(lái)贈(zèng)送給你呢？”說(shuō)的就是這件事。（2）有德行的人學(xué)習(xí)是為了樹(shù)立名聲，求問(wèn)才能增長(zhǎng)知識(shí)，因此平時(shí)能乎安無(wú)事，做起事來(lái)就可以避開(kāi)禍害．（3）如今你不遵守禮節(jié)卻責(zé)怪別人沒(méi)有禮節(jié)，不是（和圣人）差得太遠(yuǎn)了嗎！【文言文參考譯文】（魯國(guó)）鄒邑人孟軻的母親，人稱孟母。（當(dāng)初）她的家靠近（一片）墓地。（因此）孟子小時(shí)候，游戲玩耍的都是下葬哭喪類的事，特愛(ài)（學(xué)）造墓埋墳。孟母（見(jiàn)了）說(shuō)到：“這里不該是我?guī)е⒆幼〉牡胤桨?！”于是（帶著孟子）離開(kāi)了這里，遷住在了（一個(gè)）集市的旁邊，孟子（又）學(xué)玩起了奸猾商人夸口買(mǎi)賣(mài)那一類的事。孟母又說(shuō)：“這里（也）不是我應(yīng)該帶著孩子住的地方??！”（于是）再次把家遷到了一個(gè)公學(xué)學(xué)校的旁邊。（這時(shí)）小孟子所學(xué)玩的，才足祭祀禮儀、作揖遜讓、進(jìn)退法度（等儀禮方面的學(xué)問(wèn)）了。孟母說(shuō)：“（這里才）真正是可以讓我（帶著）兒子居住的地方??！”于是，把家安在了這里。等孟子長(zhǎng)大成人，（便很順利地）學(xué)（精）了《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、（禮》、《樂(lè)》、《春秋》等六藝，最終成就了儒家大師的大名。（后來(lái)的）君子賢人都說(shuō)孟母善于利用（環(huán)境）漸染教化（孩子）。詩(shī)經(jīng)上說(shuō)“那美麗的女子啊，我拿什么來(lái)贈(zèng)送給你呢！”說(shuō)的就是這件事。孟子小的時(shí)候，有一次放學(xué)回家，他的母親正在織布，（見(jiàn)他回來(lái)，）便問(wèn)道：“學(xué)習(xí)怎么樣了？”孟子回答說(shuō)：“跟過(guò)去一樣?！泵夏福ㄒ?jiàn)他無(wú)所謂的樣子，十分惱火，）就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見(jiàn)狀害怕極了，就問(wèn)他母親：“為什么要發(fā)這樣大的火？”孟母說(shuō)：“你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這布一樣。有德行的入學(xué)習(xí)是為了樹(shù)立名聲，求問(wèn)才能增長(zhǎng)知識(shí)，因此，平時(shí)能平安無(wú)事，做起事來(lái)就可以避開(kāi)禍害。如果現(xiàn)在荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患。這和依靠織布而生存有什么不一樣的呢？假如中途廢棄而不做，哪能使她的丈夫和兒子有衣服穿并且長(zhǎng)期不缺乏糧食呢？女子若失去她賴以生存的的技藝，男子若對(duì)修養(yǎng)德行懈怠，那么不是去做小偷，就是被俘虜被奴役?！泵献勇?tīng)后嚇了一跳，自此，從早到晚勤學(xué)不止，把子思當(dāng)做老師，終于成為天下有名的大儒。有德行的人認(rèn)為孟母懂得做母親的法則。詩(shī)經(jīng)上說(shuō)“那美麗的女子啊，我拿什么來(lái)向你稟告呢！”說(shuō)的就是這件事。孟子娶妻以后，有一次剛進(jìn)入內(nèi)室，他的妻子裸著身體在屋里。孟子不高興，于是離開(kāi)不再進(jìn)去。他的妻子向孟母告別要求離去，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)夫婦之間的規(guī)矩，在洞房里可以不遵守?，F(xiàn)在我在臥室偷懶，而丈夫見(jiàn)到我勃然大怒，這是把我當(dāng)成客人了。做女人的規(guī)矩，年、不能住在別人家單，請(qǐng)讓我回到父母家中?！泵夏赣谑墙衼?lái)孟子對(duì)他說(shuō)：“《禮》上說(shuō)過(guò)，將要進(jìn)入大門(mén)，要問(wèn)一下誰(shuí)在里邊，這是表示尊敬；將要進(jìn)入廳堂，聲音一定要響亮，這是表示通知了人家；將要進(jìn)入屋子，眼睛一定要向下看，表示擔(dān)心撞上人有尷尬的時(shí)候。如今你不遵守禮節(jié)卻責(zé)怪別人沒(méi)有禮節(jié)，不是（和圣人）差得太遠(yuǎn)了嗎！”孟子道歉，于是挽留了他的妻子。君子說(shuō)孟母懂得禮節(jié)而且清楚如何處理婆媳之間的關(guān)系。8．作者運(yùn)用擬人，賦予柳條、藤蔓、黃鶯以人的情感，并使主客移位——亭邊的柳條和藤蔓仿佛是伸出無(wú)數(shù)多情的手臂來(lái)牽扯自己的衣服，黃鶯儼然已成故友，頻頻啼叫著和他告別——巧妙而且含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)湖上亭依戀難舍之情。（或：借景抒情通過(guò)柳條、藤蔓、黃鶯的描寫(xiě)，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)湖上亭依戀難舍之情。）9．“系”、“啼”兩字用得準(zhǔn)確傳神?！跋怠弊旨惹泻狭鴹l、藤蔓修長(zhǎng)柔軟的特點(diǎn)，又寫(xiě)出了柳條和藤蔓牽扯農(nóng)服的動(dòng)作，表現(xiàn)了它們依戀主人不忍主人離去的深情；“啼”字既符合黃鶯鳴叫的特點(diǎn)，又似殷殷的挽留、凄凄的惜別，表現(xiàn)了它對(duì)老朋友離去的傷感。10．甲：（1）江間波浪兼天涌（2）塞上風(fēng)云接地明（3）叢菊兩開(kāi)他日淚（4）孤舟一系故園心（5）寒衣處處催刀尺（6）白帝城高急暮砧乙：（1）雖九死其猶未悔（2）非由蛇鱔之穴無(wú)可寄托者（3）仰觀宇宙之大（4）千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定（5）盡吾志也而不能至者（6）風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去11．（1）地壇的寧?kù)o使作者在人口密聚的城市里有了個(gè)和實(shí)去處；（2）地壇的景物與作者的感悟息息相關(guān)；（3）地壇已經(jīng)成為作者的精神家園。12．“荒蕪”主要表