2025年云浮市高三語文1月一模調(diào)研考試卷附答案解析

年云浮市高三語文1月一模調(diào)研考試卷試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘2025.01一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生后得出的兩個(gè)主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱和藝術(shù)化人生的具體表現(xiàn)?！鞍藏殬返馈笔翘諟Y明的為人準(zhǔn)則。他的所謂“道”，偏重于個(gè)人的品德節(jié)操方面，體現(xiàn)了儒家思想。他別推崇顏回等安貧樂道的貧士，立志要像他們那樣努力保持高潔的品德節(jié)操，絕不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不是鄙視出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立業(yè)，又想要功成身退。他也考慮貧富的問題，安貧和求富在他心中也常常發(fā)生矛盾，但是他能用“道”來求得平衡。而那些安貧樂道的古代賢人，也就成為他的榜樣。他晚年到了挨餓的程度，卻并沒有喪失其為人的準(zhǔn)則?！俺缟凶匀弧笔翘諟Y明對人生更為深刻的哲學(xué)思考?！白匀弧币辉~不見于《論語》《孟子》，而是老莊哲學(xué)特有的范疇。老莊所謂“自然”不同于近代與人類社會(huì)相對而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，它是一種狀態(tài)，非人為的、本來如此的、自然而然的。世間萬物皆按其本來的面貌而存在，依其自身固有的規(guī)律而變化，無需任何外在的條件和力量。人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然的狀態(tài)和變化，抱樸而含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來的、未經(jīng)世俗異化的、天真的性情。所謂“質(zhì)性自然，非矯厲所得”（《歸去來兮辭并序》），說明自己的質(zhì)性天然如此，受不了繩墨的約束。所謂“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，表達(dá)了他返回自然得到自由的喜悅。在《形影神》里，他讓“神”辨自然以釋“形”“影”之苦?！靶巍敝复似笄箝L生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，而“神”則以自然之義化解它們的苦惱。形、影、神三者，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個(gè)方面，三者的對話反映了他人生的沖突與調(diào)和。陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導(dǎo)出來的順化、養(yǎng)真的思想，已形成一套比較完整的哲學(xué)?？傊?，陶淵明的思想可以這樣概括：通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個(gè)“真我”。陶淵明看到了社會(huì)的腐朽，但沒有力量去改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會(huì)的危機(jī)，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求助于人性的復(fù)歸。這在他自己也許能部分地達(dá)到，特別是在他所創(chuàng)造的詩境里，但作為醫(yī)治社會(huì)的藥方卻是無效的。陶淵明是魏晉風(fēng)流的杰出代表。魏晉風(fēng)流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩文使自己的人生藝術(shù)化。以世俗的眼光來看，陶淵明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光來看，他的一生卻是很藝術(shù)的。他的《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》《時(shí)運(yùn)》等作品，都是其藝術(shù)化人生的寫照。（摘自《中國文學(xué)史》，袁行霈主編，有刪改）材料二：人類自己創(chuàng)造的文明，支撐了人類的現(xiàn)實(shí)生存，卻把人束縛在文明的種種框架之中而不得自由。如果說陶淵明生活的農(nóng)業(yè)時(shí)代“樊籠”還是由“木頭”制作的；那么工業(yè)時(shí)代，“木籠”變成了“鐵籠”。人類文明在不斷發(fā)展，人對自然的控制力在不斷加大，但更糟糕的是，人們對自然、對他人的控制力量越是強(qiáng)大，人們自己被囚禁的程度也就越深。高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)能把牢籠打理得如同五星級賓館，使囚犯忘記自己還是囚犯，使囚犯們積極踴躍地甘當(dāng)囚犯。牢籠固然可惡，對于現(xiàn)代人來說，更可怕的是失去了“走出牢籠”與“回歸自然”的自覺意識?，F(xiàn)代人普遍相信“進(jìn)步論”，相信現(xiàn)在比過去好，未來比現(xiàn)在好。這種進(jìn)步論若是以地球生態(tài)的尺度來衡量，是不足以證實(shí)的。我們的地球生態(tài)不但現(xiàn)在不比過去好，未來更讓人擔(dān)憂。盡管如此，現(xiàn)代人還是一心“向前進(jìn)”，沒有人愿意“向后退”，哪怕一小步。詩人陶淵明則不同。陶淵明的一聲長嘯“歸去來兮”，實(shí)乃對自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”應(yīng)該說這是一種詩人的哲學(xué)，或曰：回歸詩學(xué)。現(xiàn)代人一心期盼乘著火車、汽車、飛機(jī)、輪船甚至宇宙飛船在現(xiàn)代化的道路上一路向前。如此的“飛速發(fā)展”，現(xiàn)代人果真距離幸福美滿越來越近了嗎？那也許只是一廂情愿罷了。我們急促前進(jìn)企望切近前方的目標(biāo)，但當(dāng)我們走近看到它時(shí)，它卻與我們更加遠(yuǎn)了。一線希望在于：新時(shí)代的災(zāi)難與現(xiàn)代人的生存困境將會(huì)再度把人們逼上回歸之路，即所謂希望正在于絕望之中。正如現(xiàn)代西方政治哲學(xué)家列奧·施特勞斯說過的：“當(dāng)人類走到現(xiàn)代性的盡頭，實(shí)際上就必然會(huì)回到‘古代人’在一開始就面臨的問題上。”（摘編自魯樞元《從陶淵明看現(xiàn)代人的生存困境》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.陶淵明高度評價(jià)并學(xué)習(xí)顏回等安貧樂道之士，即使挨餓也能用“道”來求得平衡，不喪失其為人的準(zhǔn)則。B.天性受不了繩墨束縛，陶淵明不肯與官場同流合污，絕不為追求高官厚祿而使自己的天性受到扭曲。C.陶淵明用“形”“影”代指人的某種愿望，用“神”之自然之義化解苦惱，以此勸導(dǎo)別人化解矛盾沖突。D.看到社會(huì)的腐朽和危機(jī)卻沒有力量去改變，陶淵明只好追求自身道德的完善，求助于人性的復(fù)歸。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.陶淵明崇尚自然，追求達(dá)到那“非人為的、本來如此的、自然而然”的生活狀態(tài)。B.陶淵明的思想作為救世的藥方雖然無效，但是作為一種人格美的追求卻是有益的。C.《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》等作品在藝術(shù)上達(dá)到了很高的境界。D.魏晉時(shí)代看陶淵明，其一生是“枯槁”的，跳出那個(gè)時(shí)代看，他的一生是藝術(shù)的。3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（3分）A.陶淵明所崇尚的“自然”與老莊哲學(xué)特有的范疇“自然”，其內(nèi)涵是一致的。B.陶淵明經(jīng)歷過人生沖突與調(diào)和后，形成了順化、養(yǎng)真的思想，值得人們思索。C.現(xiàn)代社會(huì)，人們的物質(zhì)生活已相當(dāng)豐富，人們的精神生活也得到了較快發(fā)展。D.面臨現(xiàn)代的生存困境，人類走到現(xiàn)代性的盡頭，必然會(huì)恢復(fù)古代的生活方式。4.請簡要分析材料一的論述思路。（4分）5.材料一中“樊籠”與材料二中“牢籠”內(nèi)涵各指什么？請簡要概括說明。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：許是不至于罷（節(jié)選）王魯彥風(fēng)在四處巡游，低聲打著呼哨。屋子懼怯地屏了息，斂了光伏著。岸上的樹戰(zhàn)栗著，不時(shí)發(fā)出低微的凄涼的嘆息；河中的水慌張地?fù)頂D著，帶著一種幾乎聽不見的嗚咽。一切，地球上的一切仿佛往下地，往下地沉了下去。突然一種慌亂的鑼聲被風(fēng)吹遍了村上的各處，驚醒了人們的歡樂的夢，憂郁的夢，悲哀的夢，駭怖的夢，以及一切的夢。王家橋的人都在朦朧中驚愕地翻起身來?！皝y鑼！火！火！……“是什么銅鑼？大的，小的？”“大的！是住家銅鑼！火在屋前屋后！水龍銅鑼還沒有敲！——快！”王家橋的人慌張地起了床，都怕火在自己的屋前屋后。他們開了門出去四面地望屋前屋后的紅光?！菦]有，沒有紅光！屋上的天墨一般黑。細(xì)聽聲音，他們知道是在財(cái)主王阿虞屋的那一帶。但是那邊也沒有紅光。自然，這不是更鑼，不是喜鑼，也不是喪鑼，一聽了接連而慌張的鑼聲，王家橋的三歲小孩也知道。他們連忙倒退轉(zhuǎn)來，關(guān)上了門。在房內(nèi)，他們屏息地聽著。“這鑼不是報(bào)火！”他們都曉得?！斑@一定是哪一家被搶劫！”并非報(bào)火報(bào)搶的鑼有大小的分別，或敲法的不同，這是經(jīng)驗(yàn)和揣想告訴他們的。他們看不見火光，聽不見大路上的腳步聲，也聽不見街上的水龍銅鑼來接。那么，到底是哪一家被搶了呢？不消說他們立刻知道是財(cái)主王阿虞的家了。試想：有什么愚蠢的強(qiáng)盜會(huì)不搶財(cái)主去搶窮主嗎？他們恨強(qiáng)盜，他們怕強(qiáng)盜，一百個(gè)里面九十九個(gè)半想要做財(cái)主。那么他們?yōu)槭裁床蝗ヲ?qū)逐強(qiáng)盜呢？甚至大家不集合起來大聲地恐嚇強(qiáng)盜呢？他們和財(cái)主有什么冤恨嗎？沒有！他們尊敬財(cái)主，他們中有不必向財(cái)主借錢的人，也都和財(cái)主要好！他們只是保守著一個(gè)原則：“管自己！”第二天，財(cái)主失竊后的第一天，曙光才從東邊射出來的時(shí)候，有許多人向財(cái)主的屋內(nèi)先后地走了進(jìn)去。他們，都是財(cái)主的本村人，和財(cái)主很要好。他們痛恨盜賊，他們都代財(cái)主可惜，他們沒有吃過早飯僅僅洗了臉便從財(cái)主的屋前屋后走了出來。他們這次去并不是想去吃財(cái)主的早飯，他們沒有這希望，他們是去“慰問”財(cái)主——僅僅是慰問一下。“昨晚受驚了，阿哥?！薄皼]有什么?！必?cái)主泰然地回答說?！斑@真真想不到！——我們昨夜以為是哪里起了火，起來一看，四面沒有火光，過一會(huì)鑼也不敲了，我們猜想火沒有穿屋，當(dāng)時(shí)救滅了，我們就睡了……”“哦，哦！……”財(cái)主笑著說。“我們也是這樣想！”別一個(gè)人插入說。“我們倒疑是搶劫，只是想不到是你的家里……”又一個(gè)人說。“是哪，銅鑼多敲幾下，我們也許聽清楚了……”又一個(gè)人說。“真是，——只敲一會(huì)兒。我們又都是朦朦朧朧的?！庇忠粋€(gè)人說。“如果聽出是你家里敲亂鑼，我們早就拿著扁擔(dān)、門閂來了?！庇忠粋€(gè)人說?！芭?，哦！哈哈！”財(cái)主笑著說，表示感謝的樣子?！斑@還會(huì)不來！王家橋的男子又多！”又一個(gè)人說?！白蛞沟降子袔讉€(gè)強(qiáng)盜？”一個(gè)人問?！耙粋€(gè)。不是強(qiáng)盜，是賊！”“呀，還是賊嗎？偷去什么？”“偷去八只皮箱?！薄百F重不貴重？”“還好，只值一二百元?！薄笆窃鯓幼哌M(jìn)來的，請你詳細(xì)講給我們聽聽。”“好的?！庇谑秦?cái)主便開始敘述昨夜的事情了。下午，在人客繁雜間，來了一個(gè)新聞?dòng)浾摺＿@個(gè)新聞?dòng)浾呤菍幉⊿報(bào)的特約通訊員，他在小碶頭的一個(gè)小學(xué)校當(dāng)教員。財(cái)主照前詳細(xì)講給他聽。“那么，先生對于本村人，就是說對于王家橋人，滿意不滿意，他們昨夜聽見鑼聲不來援助你？”新聞?dòng)浾呗犃素?cái)主的詳細(xì)的敘述以后，問。“沒有什么不滿意。他們雖然沒有來援助我，但是他們現(xiàn)在并不來破壞我。失竊是小事?！必?cái)主回答說?！坝行┤擞忠詾楸敬迦藢τ谟绣X可借有勢可靠的財(cái)主尚不肯幫助，對于無錢無勢的人家一定要更進(jìn)一步而至于欺侮了?！恢麄儗τ谝话銦o錢無勢的人怎么樣？先生系本地人，必所深識，請勿厭啰唆，給我一個(gè)最后的回答?！薄斑?，唔，本村人許是不至于罷！”財(cái)主想了一會(huì)，微笑著回答說。于是新聞?dòng)浾弑愀孓o退了出來。慰問的客踏穿了財(cái)主的門檻，直至三日五日后，尚有不少的人在財(cái)主的屋中進(jìn)出。聽說一禮拜后，財(cái)主吃了一斤十全大補(bǔ)丸。（有刪改）文本二：王魯彥描寫家鄉(xiāng)的風(fēng)俗民情，一方面對那片土地有深刻的眷戀，“用人道主義的情感去撫摸農(nóng)民的累累傷痕，去舔干農(nóng)人傷口的積血，另一方面，用無情的筆尖去挑開農(nóng)人心靈創(chuàng)口上的紗布，用批判嘲諷的目光來藐視國民的劣根性”，表現(xiàn)出深刻的文化反思和文化批判精神。符合茅盾所言：“關(guān)于‘鄉(xiāng)土文學(xué)’，我以為單有了特殊的風(fēng)土人情的描寫，只不過像看一幅異域圖畫，雖能引起我們的驚異，然而給我們的，只是好奇性的饜足。因此在特殊的風(fēng)土人情而外，應(yīng)當(dāng)還有普遍性的與我們的共同的對于命運(yùn)的掙扎”的要求。（摘編自周春英《論王魯彥鄉(xiāng)土小說的地域文化特色》）6.下列對兩則文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.王家橋村中的鑼聲，不同的節(jié)奏有著不同的內(nèi)涵，這已經(jīng)成為村民們約定俗成的傳統(tǒng)。B.最后的“財(cái)主吃了一斤十全大補(bǔ)丸”言簡意豐，突出了財(cái)主表面鎮(zhèn)靜實(shí)則內(nèi)心驚恐的狀態(tài)。C.王家橋村所呈現(xiàn)的社會(huì)氛圍與魯迅小說《祝?！分械聂旀?zhèn)所呈現(xiàn)的特點(diǎn)有著某些相似性。D.在茅盾看來，鄉(xiāng)土文學(xué)中那種特殊的風(fēng)土人情除了能夠滿足人們的好奇心，幾乎沒有太大用處。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.開頭有關(guān)風(fēng)、樹、屋子等的描寫，渲染出村莊沉悶的氛圍，為故事的發(fā)展奠定了情感基調(diào)。B.作者通過語言、心理以及動(dòng)作描寫形象地刻畫出王家橋人從聽到鑼聲的驚慌到各行其是的過程。C.“慰問的客踏穿了財(cái)主的門檻”極具諷刺意味，與前面的“聽不見大路上的腳步聲”形成對比。D.小說基本按照故事發(fā)生發(fā)展的順序展開，中間借助王阿虞之口插敘了被盜的具體過程，使得故事更加完整。8.請簡要分析小說中“記者”的作用。（4分）9.請結(jié)合文本一的具體內(nèi)容闡釋你對文本二的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。張德輝，字耀卿，冀寧交城人。公資穎悟，自童孺力學(xué)，嶷然如成人。弱冠，有聲場屋間，四赴庭試。貞佑兵興，家業(yè)蕩盡，以世故試補(bǔ)御史臺掾。汴都下，北渡，僑居成安縣，故相史公開府真定，聞其名，聘充經(jīng)歷官。乙未，從開府南征，凡籌劃調(diào)度，倚公為重。軍士多避役亡去，獲必戮以厲余者，公極言其不可，后配之穴城而已。光州下，蓽山農(nóng)民團(tuán)結(jié)為固，開府令攻之，公曰：“鄉(xiāng)民為自保計(jì)、當(dāng)以禍福開諭，如或旅拒，加兵未晚?！睆闹韵嗬^來降，全活者不可勝計(jì)。板蕩后，民耗弱不任差役官從胡商貨子錢以充貢賦謂之羊羔利。歲久來責(zé)所負(fù)，有破產(chǎn)不能償者，公言于開府，請于朝，止一本息付之。升真定府參議，興滯補(bǔ)弊，多所裨益。由是聲望隆于諸鎮(zhèn)，而上達(dá)于闕庭矣。歲丁未，王遣使來召，問曰：“今之典兵與宰民者，為害孰甚？”公曰：“典兵者，軍無紀(jì)律，專事殘暴，所得不償其失，害固為重。若司民者，頭會(huì)箕斂以毒天下，使祖宗之民如蹈水火，蠹亦非細(xì)。”王默然良久曰：“然則奈何？”公曰：“莫若更選族人之賢如口溫不花者，使主兵柄，勛舊如忽都虎者，使主民政，則天下皆受其賜矣?！惫谒吠テ谀辏窟M(jìn)見，延訪圣賢道德之奧，修身治國之方，古今治亂之由，詳明切直，多所開悟。故呼字賜坐，賚錫之禮殊渥。至元五年春，起公侍御史，辭不拜。有言沿邊將校冒代，軍士虛耗廩幣者，上怒，敕使按治，仍以其事諭公陳奏，公奏曰：“在昔將校備嘗艱阻，與士卒同甘苦。今年少子弟襲爵，或以微勞進(jìn)用，豈知軍旅之事乎！致朝廷遣使覆按，此省院素失約束耳。若悉痛繩以法，則人不自安。今但易其部署，選武毅有才略者任之，則軍政自新，時(shí)委風(fēng)憲官體究，庶革其弊?！鄙显唬骸翱尚煨兄??！保ü?jié)選自《元朝名臣事略》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）民耗A弱B不C任差役D官E從胡商F貸G子錢H以充I貢J賦K謂之L羊羔利。11.下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.場屋，指封建時(shí)代舉行科舉考試的地方，又稱作科場，也引申指科舉考試。B.團(tuán)結(jié)，文中指集結(jié)，與“團(tuán)結(jié)一致”中“團(tuán)結(jié)”的詞義和感情色彩一致。C.胡商，胡常用作北方邊地與西域民族泛稱，來自這些地方的商人通稱胡商。D.宰，指主管，與《過秦論》中“因利乘便，宰割天下”的“宰”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.張德輝天資聰慧，從幼年時(shí)期就奮力學(xué)習(xí)，曾四次參加皇帝在朝廷上舉行的考試，后因?yàn)榧沂姥a(bǔ)任御史臺官。B.張德輝在前宰相史公開設(shè)的府署中擔(dān)任經(jīng)歷官，受到史公的倚重，他多次向史公進(jìn)言，獲得史公的認(rèn)可。C.張德輝認(rèn)為當(dāng)時(shí)統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)的人軍紀(jì)不嚴(yán)，行事殘暴，造成了重大的危害，主張任用口溫不花來管理軍隊(duì)。D.對于戍邊軍官冒名頂替和士兵空耗國家財(cái)富的情況，張德輝并不主張嚴(yán)懲，建議更換部署，重新選拔人才。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）鄉(xiāng)民為自保計(jì)，當(dāng)以禍福開諭，如或旅拒，加兵未晚。（4分）（2）故呼字賜坐，賚錫之禮殊渥。（4分）14.前人評價(jià)張德輝“以實(shí)惠及民”，請結(jié)合材料簡要分析張德輝是如何“以實(shí)惠及民”的？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。送陶氏婦兼寄純甫①王安石云結(jié)川原暗，風(fēng)連草木萎。遙瞻季行役，正對女傷悲。夢事中千變，生涯老百罹。更慚無道力，臨路涕交頤。【注】：①純甫，王安石的弟弟王安上，字純甫。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩歌首聯(lián)巧用動(dòng)詞和形容詞，寫出了環(huán)境的昏暗蕭瑟，襯托詩人暗淡沉郁的心情。B.“行役”泛稱行旅、出行，“季”可指同輩中年齡最小的，詩中指詩人弟弟王安上。C.頸聯(lián)中詩人由眼前的離別想到世事如夢，變幻莫測，感慨自己一生遭遇多種不幸。D.尾聯(lián)中詩人為自己的能力、修養(yǎng)不夠而感到十分羞愧，以致離別時(shí)不禁淚流滿面。16.“臨路涕交頤”和“憑軒涕泗流”（杜甫《登岳陽樓》）均寫了流淚。請結(jié)合兩首詩的內(nèi)容，簡要分析兩位詩人流淚的相同原因。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）納納在秋游途中聽到景區(qū)播放的古風(fēng)音樂，旋律優(yōu)美動(dòng)聽，仿佛行云都為之靜止，她不禁想起了《李憑箜篌引》中的兩句：“______，______”。（2）張若虛《春江花月夜》中，“______，______”兩句寫月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙都看不見。（3）古代詩人在表達(dá)思念時(shí)常使用“懸想”手法，即不直接說自己的心情，而是從對方下筆，想象對方正在思念自己，如“______，______”就是如此。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成18~19題。大家有沒有過這樣的經(jīng)歷：長時(shí)間盯著一個(gè)字，自己好像就不認(rèn)識它了，產(chǎn)生了短暫的陌生感。這一現(xiàn)象在心理學(xué)上被稱為“語義飽和”。“語義飽和”到底是如何產(chǎn)生的呢？當(dāng)你仔細(xì)觀察一個(gè)字，你的視覺系統(tǒng)會(huì)將這個(gè)字的圖像信息傳遞給你的大腦。大腦隨后會(huì)解析這個(gè)圖像，并將其與已存儲(chǔ)的信息進(jìn)行匹配，從而識別出這個(gè)字的具體含義。所以，我們在看到字的那一剎那，A。但是如果我們長時(shí)間盯著一個(gè)字看，大腦在持續(xù)接受相同信息的刺激后，神經(jīng)元會(huì)感到疲倦，就會(huì)選擇偷懶，甚至直接罷工。此時(shí)，我們看到的字就只有它的形狀，而短暫失去了它的內(nèi)涵。然而，B，當(dāng)我們閉上眼睛適當(dāng)休息下或轉(zhuǎn)頭看一下其他事物，這種陌生感就會(huì)消失。①研究發(fā)現(xiàn)，②一些中性的字詞，③最容易出現(xiàn)語義飽和的情況；④最不易發(fā)生語義飽和現(xiàn)象的，⑤是那些消極情緒的字詞。⑥人對于中性的字詞來說沒有很深刻的意義，⑦而消極的詞語可能會(huì)起到警告的作用，⑧出于自我保護(hù)的需要，⑨大腦會(huì)盡量避免出現(xiàn)語義飽和這種現(xiàn)象。18.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（4分）19.文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成20~22題。有人說世界上百分之八十的失敗都源于①。喜歡的事情，當(dāng)然容易堅(jiān)持下去，那么不喜歡卻又必須做的事，堅(jiān)持做下去的感受是什么呢？我聯(lián)想一下自己，有一件不喜歡卻一直在堅(jiān)持做的事，那就是給家人做飯菜。結(jié)婚二十多年，我一日三餐都圍著鍋臺親手做飯菜。最開始是因?yàn)閮鹤有r(shí)候體弱，為了讓他吃得好、吃得健康，也為了維持一家人圍桌吃飯的溫馨氛圍，我從一個(gè)不會(huì)做飯菜的小白，戒掉懶勁，忍著厭煩，學(xué)著做家常菜，后來又找菜譜學(xué)習(xí)，提升廚藝，家人都夸我的飯菜做得香。就這樣一路堅(jiān)持下來，我慢慢成了家中的面點(diǎn)師、烘焙師、營養(yǎng)專家。有人把做飯菜當(dāng)樂趣，甚至當(dāng)工作，而我是一個(gè)很怕麻煩的人，做飯菜是細(xì)致瑣碎的活兒，所以我至今都無法愛上它。能讓我一日三餐②地做飯菜，閑時(shí)還會(huì)琢磨廚藝，把不喜歡的事堅(jiān)持做了二十多年，除了對家人的愛，真的別無其他。做飯菜的過程我不喜歡，但看到家人吃得好、和睦溫暖，我便成就感爆棚，繼續(xù)去鉆研廚藝了。堅(jiān)持做不喜歡的事還有個(gè)驚喜收獲：我的耐心與毅力都得到了鍛煉。20.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（4分）21.下列各項(xiàng)中的“爆棚”與文中加點(diǎn)的“爆棚”，意思相同的一項(xiàng)是（3分）A.餐館已經(jīng)爆棚了，你現(xiàn)在去也訂不到位置了。B.這件爆棚新聞讓人們目瞪口呆。C.這部電影真爆棚啊，電影院內(nèi)座無虛席。D.跟外國友人談起中國近幾十年的發(fā)展，他優(yōu)越感爆棚。22.將文中畫橫線的句子改成“我從開始不會(huì)做飯菜到后來學(xué)會(huì)了做飯菜”，從語意上看意思基本相同，為什么原文的表達(dá)效果更好？請簡要分析。（5分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。（60分）這則漫畫引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案參考答案題號123671011121521答案CDCADDHKBCDD4.首先指出“安貧樂道”和“崇尚自然”是陶淵明人生的兩大支柱，是他藝術(shù)化人生的表現(xiàn)；然后分別闡述"安貧樂道"是陶淵明的為人準(zhǔn)則，"崇尚自然"是陶淵明對人生更為深刻的哲學(xué)思考；最后指出陶淵明的思想是返歸"真我"的過程，其人格美是一種藝術(shù)化的人生。5.材料一中“樊籠”指的是官場的束縛和世俗的羈絆，限制了人的天性和本真；材料二中“牢籠“指代