【+高中語(yǔ)文++】《勸學(xué)》練習(xí)++統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

10.1《勸學(xué)》練習(xí)一、文言文閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（節(jié)選自《勸學(xué)》）材料二：善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解。不善問(wèn)者反此。善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。（節(jié)選自《學(xué)記》）材料三：夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依鄉(xiāng)國(guó)不可常保一旦流離無(wú)人庇蔭當(dāng)自求諸身耳。曰：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也。世人不問(wèn)愚智皆欲識(shí)人之多，見(jiàn)事之廣，而不肯讀書(shū)，是猶求飽而懶營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）1．文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（

）A．父兄不可/常依鄉(xiāng)國(guó)/不可常保/一旦流離無(wú)人/庇蔭當(dāng)自求諸身耳B．兄不可/常依鄉(xiāng)國(guó)/不可常保/一旦流離無(wú)人/庇蔭當(dāng)自求/諸身耳C．父兄不可常依/鄉(xiāng)國(guó)不可常保/一旦流離/無(wú)人庇蔭/當(dāng)自求諸身耳D．父兄不可常依/鄉(xiāng)國(guó)不可常保/一旦流離無(wú)人/庇蔭當(dāng)自求/諸身耳2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．君子，指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。B．金，古代金屬的通稱(chēng)，本文指的是金屬制的刀斧等。C．庸，是“用處”的意思，與“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”含義不同。D．《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國(guó)最早的專(zhuān)門(mén)論述教育和教學(xué)問(wèn)題的論著。3．對(duì)以上三則材料的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．第一則材料中，作者首先提出了全文的中心論點(diǎn)，繼而論述了學(xué)習(xí)在提高人的素質(zhì)等方面有重大意義。B．第二則材料中，作者提倡在求學(xué)時(shí)，要做“善學(xué)者”和“善問(wèn)者”，這樣就能更有效地解決學(xué)習(xí)問(wèn)題。C．第三則材料中，作者強(qiáng)調(diào)容易學(xué)會(huì)而又值得推崇的技藝就是讀書(shū)，廣泛涉獵書(shū)籍可以助世人安身立命。D．這三則材料，圍繞“學(xué)習(xí)”的話題，從不同角度進(jìn)行了闡發(fā)。只有第一則材料使用了比喻和對(duì)比論證。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（2）縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。5．以上三則材料對(duì)我們的學(xué)習(xí)有什么啟發(fā)？閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：大抵觀書(shū)先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說(shuō)紛錯(cuò)，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。先使一說(shuō)自為一說(shuō)，而隨其意之所之，以驗(yàn)其通塞，則其尤無(wú)義理者，不待觀于他說(shuō)而先自屈矣。復(fù)以眾說(shuō)互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論而無(wú)立矣。大率徐行卻立處?kù)o觀動(dòng)如攻堅(jiān)木先其易者而后其節(jié)目；如解亂繩，有所不通，則姑置而徐理之。（節(jié)選自朱熹《讀書(shū)之要》）材料二：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）材料三：圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）6．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。大率徐行A卻立B處C靜觀動(dòng)D如攻E堅(jiān)F木G先其易者H而后其節(jié)目7．下列對(duì)文中加點(diǎn)的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一“則似是而非者”與材料三“如是而已”兩句中“是”字含義不同。B．“不拘于時(shí)”與“況吾與子漁樵于江渚之上”（蘇軾《赤壁賦》）兩句的句式相同。C．“跬步”，古代人們稱(chēng)人行走時(shí)，跨出一腳為“跬”，而跨出兩腳為“步”。D．古文，文中指先秦兩漢時(shí)期的散文，與講求聲韻和諧、辭藻華麗的駢文相對(duì)。8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一提出了讀書(shū)應(yīng)熟讀精思的觀點(diǎn)，熟讀讓語(yǔ)句如出自自己的嘴巴，精思讓文意好像出自自己心里所想，這樣以后可以有所收獲。B．材料一認(rèn)為，讀書(shū)要仔細(xì)思考，對(duì)于有疑惑的內(nèi)容，一定先要學(xué)會(huì)用大家的言論互相詰問(wèn)反駁，否則沒(méi)等到和其他學(xué)說(shuō)比較，就已經(jīng)自動(dòng)屈服，無(wú)法讀懂了。C．材料二主要從三個(gè)方面論述了學(xué)習(xí)應(yīng)該具有的態(tài)度和方法，荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)要注重積累，要堅(jiān)持不懈，還要專(zhuān)心致志。D．材料三作者贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”，以此表明本文的寫(xiě)作緣由，其更深的用意是倡導(dǎo)古人從師之道，抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)師道不興的現(xiàn)象。9．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）至于文義有疑，眾說(shuō)紛錯(cuò)，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。（2）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。10．結(jié)合以上三則材料，分別簡(jiǎn)要分析它們運(yùn)用的論證方法。閱讀下面文言文選段，完成各題。選文一勸學(xué)荀子君子曰：學(xué)不可以已?！e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵,蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）選文二勸學(xué)秦觀予少時(shí)讀書(shū)，一見(jiàn)輒能誦。暗疏①之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽②飲酒者游。旬朔之間，把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來(lái)，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如昔時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終③，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見(jiàn)孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬(wàn)。”心善其說(shuō)，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無(wú)知之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。節(jié)選自秦觀《精騎集?序》）【注】①暗疏：默寫(xiě)。②滑稽（gǔjī）：巧言善辯，此處指行為放蕩、玩世不恭。③尋繹數(shù)終：尋繹；數(shù)終，多次。11．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．然負(fù)此自放

負(fù)：擔(dān)負(fù)，承受B．比讀《齊史》

比：近，近來(lái)C．足敵君羸卒數(shù)萬(wàn)

卒：士兵D．心善其說(shuō)

善：認(rèn)為……好，贊同12．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．喜從滑稽飲酒者游

假輿馬者B．旬朔之間

蚓無(wú)爪牙之利C．而常廢于不勤

不拘于時(shí)D．庶幾以此補(bǔ)之

予以乾隆三十九年十二月13．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．選文一第一段為中心論點(diǎn)，即學(xué)習(xí)不可以停止，選文二秦觀自己讀書(shū)的經(jīng)歷也可以論證這個(gè)論點(diǎn)。B．選文二秦觀以自身為例，闡述了要珍惜光陰、勤奮學(xué)習(xí)，不應(yīng)貪圖享樂(lè)、荒廢學(xué)業(yè)的道理。C．選文一最后一段，運(yùn)用比喻、對(duì)比的論證方法，論證了學(xué)習(xí)應(yīng)該注重積累；選文二則沒(méi)有運(yùn)用這兩種論證方法。D．選文一語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快、形象生動(dòng)，多用對(duì)偶、排比句，富于節(jié)奏感，情感真摯，易于引發(fā)讀者的共鳴。14．把下面文言文語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①而聰明衰耗，殆不如昔時(shí)十一二。②敗吾業(yè)者，常此二物也。閱讀下面的文言文，完成各題。《勸學(xué)》（節(jié)選）君子曰學(xué)不可以已青取之于藍(lán)而青于藍(lán)冰水為之而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。15．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．君子曰/學(xué)不可以已/青/取之于藍(lán)/而青于藍(lán)/冰/水為之/而寒于水B．君子曰學(xué)/不可以已/青/取之于藍(lán)/而青于藍(lán)/冰/水為之/而寒于水C．君子曰/學(xué)不可以已/青取之于藍(lán)/而青于藍(lán)/冰/水為之而寒于水D．君子曰學(xué)/不可以已/青取之于藍(lán)/而青于藍(lán)/冰/水為之而寒于水16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．君子，在文中指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。B．金，在古代文中一般指金屬制成的刀劍等。C．跬步，古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。D．駕，指馬拉車(chē)一天所走的路程，“十駕”就是十匹馬走一天的路程。17．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)篇提出“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)，接著從學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度等方面進(jìn)行論述。B．文中以“青出于藍(lán)”“冰寒于水”等為例，說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人提高和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)超越。C．通過(guò)“登高而招”“順風(fēng)而呼”等比喻，闡述了借助外物對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。D．文章最后以蚯蚓和螃蟹為例，對(duì)比論證了學(xué)習(xí)要專(zhuān)心致志，不能浮躁的道理，蚯蚓雖弱卻能成功，螃蟹雖強(qiáng)卻因浮躁而失敗。18．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（2）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。19．本文在論證方法上有何特色？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。二、小閱讀20．下列對(duì)《勸學(xué)》文段的分析理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．選文啟發(fā)我們，說(shuō)理并不排除生動(dòng)性，方法之一就是運(yùn)用比喻論證。B．從所選的文段可以看出，荀子所講的“學(xué)”，不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，還包括加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)。C．從所選文段還可以看出，荀子認(rèn)為，對(duì)“學(xué)”來(lái)講，人的先天條件是決定因素，同樣需要后天的努力。D．所選文段說(shuō)理的突出特點(diǎn)是以喻代議，寓議于喻。21．下面對(duì)《勸學(xué)》一文的分析理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章先以“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水”來(lái)舉例論證任何人通過(guò)發(fā)憤學(xué)習(xí)都能進(jìn)步，今日之我可以勝過(guò)昨日之我，學(xué)生也可以超過(guò)老師。B．荀子發(fā)展了儒家的傳統(tǒng)，認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識(shí)，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個(gè)新的高度。C．文中闡述學(xué)習(xí)必須積累、持之以恒和專(zhuān)心致志等見(jiàn)解，現(xiàn)在仍有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。D．隨著作者設(shè)喻的連續(xù)和手法的變換，文章形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。22．荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“學(xué)不可以已”，下面各項(xiàng)中哪一項(xiàng)不能作為其論據(jù)（

）A．孔子曰：“三人行，必有我?guī)??！盉．真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上。C．沒(méi)有愛(ài)的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過(guò)之一。D．通過(guò)原始密林的路有成千上萬(wàn)條，要達(dá)到的目的也有成千上萬(wàn)個(gè)，可沒(méi)有一個(gè)是最后的終點(diǎn)，在眼前的終點(diǎn)后面，又將展現(xiàn)出一片片新的廣闊的原野。23．下面對(duì)《勸學(xué)》的分析理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章先以“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”來(lái)舉例說(shuō)明任何人通過(guò)發(fā)憤學(xué)習(xí)都能進(jìn)步，今日之我可以勝過(guò)昨日之我，學(xué)生也可以超過(guò)老師。B．荀子發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識(shí)，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個(gè)新的高度。C．文中闡述的要重視學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見(jiàn)解，對(duì)今天的我們來(lái)說(shuō)，有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。D．隨著作者設(shè)喻的連續(xù)和手法的變換，文章形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。24．下列對(duì)《勸學(xué)》選段的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。A．先用兩個(gè)比喻，從“積土”“積水”推論到“積善成德”，正面論述積累的作用。B．“騏驥”“駑馬”對(duì)比說(shuō)明主觀條件的好壞，不是成功的決定因素，堅(jiān)持才是關(guān)鍵。C．蚓的“用心一”和蟹的“用心躁”正反對(duì)照，說(shuō)明有效的學(xué)習(xí)還要靠專(zhuān)心致志。D．選段先從學(xué)習(xí)態(tài)度再?gòu)膶W(xué)習(xí)方法的角度，共用十個(gè)比喻來(lái)論述中心“學(xué)不可以已”。三、名篇名句默寫(xiě)25．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中以“木受繩則直，金就礪則利”為例，引出“，”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)并自省的重要性。（2）荀子《勸學(xué)》中的“，”兩句強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。（3）荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子與常人沒(méi)有差異，只是善于借助外力的語(yǔ)句是：，。（4）荀子在《勸學(xué)》中對(duì)比朽木和金石說(shuō)明堅(jiān)持的重要性的句子是：，；，。四、作文26．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。荀子的《勸學(xué)》開(kāi)篇即提出“學(xué)不可以已”，這句話在今天仍有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。請(qǐng)根據(jù)這句話的意思，結(jié)合自己的聯(lián)想與感悟，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．C2．C3．D4．（1）所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀斧在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)并且行為沒(méi)有過(guò)失了。（2）即使不能增強(qiáng)道德操行，敦促勸勵(lì)世風(fēng)習(xí)俗，也仍然不失為一種才藝，借此可自謀生計(jì)。5．①學(xué)習(xí)能夠提高自己，改變自己，完善自己；②利用外物（通過(guò)學(xué)習(xí)）來(lái)彌補(bǔ)自己的不足；③善于提問(wèn)，善于回答問(wèn)題，學(xué)習(xí)效果會(huì)更好；④要明白讀書(shū)的價(jià)值。6．BDG7．B8．B9．（1）至于那些對(duì)于文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯(cuò)雜的，就也要靜下心來(lái)仔細(xì)思考，不要匆忙急促地在當(dāng)中取舍。（2）蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，向上吃塵土，向下飲泉水，是因?yàn)樾乃紝?zhuān)一。10．①材料一運(yùn)用了比喻論證，如用“如攻堅(jiān)木”“如解亂繩”來(lái)說(shuō)明讀書(shū)的方法。②材料二運(yùn)用了比喻論證、正反對(duì)比論證。如“積土”“積水”等，說(shuō)明學(xué)習(xí)要注重積累?！膀U驥”和“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈；又如“蚓”與“蟹”對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)需要專(zhuān)一。③材料三運(yùn)用了舉例論證和引用論證。舉孔子從師學(xué)習(xí)的例子和引用孔子“三人行，則必有我?guī)煛钡拿?，說(shuō)明圣人沒(méi)有固定的老師。11．A12．A13．C14．①然而聰明已經(jīng)耗盡，大概不如以前的十分之一二。②損害我的學(xué)業(yè)的，常常是這兩種情況。15．A16．D17．D18．（1）君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天對(duì)自己檢查、省察，那么他就會(huì)見(jiàn)識(shí)明達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。（2）雕刻一下就放棄，即使是腐朽的木頭也刻不斷；不停地雕刻下去，即使是金屬和石頭也能雕刻成功。19．①運(yùn)用大量比喻論證，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”“木受繩則直”等，將抽象的道理說(shuō)得形象生動(dòng)、深入淺出，使讀者易于理解和接受；②采用對(duì)比論證，如“騏驥”與“駑馬”、“蚓”與“蟹”的對(duì)比，鮮明地突出了學(xué)習(xí)要持之以恒、專(zhuān)心致志的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。20．C21．A22．C23．A24．D25．（1）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣（2）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也（3）君子生非異也善假于物也（4）鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤26．例文：學(xué)不可以已，逐光而行“學(xué)不可以已”，這一穿越千年的古訓(xùn)，如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵，在當(dāng)今時(shí)代依然熠熠生輝，擁有著不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義。在科技飛速發(fā)展、知識(shí)日新月異的當(dāng)下，唯有將學(xué)習(xí)作為終身的事業(yè)，方能順應(yīng)時(shí)代潮流，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。學(xué)不可以已，是個(gè)人成長(zhǎng)的必由之路。人生是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅程，學(xué)習(xí)則是我們前行的動(dòng)力源泉。從牙牙學(xué)語(yǔ)到出口成章，從蹣跚學(xué)步到奔跑如飛，從懵懂無(wú)知到學(xué)識(shí)淵博，每一步成長(zhǎng)都離不開(kāi)學(xué)習(xí)?！肮胖⒋笫抡?，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！碧K軾一生