2025屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí)農(nóng)業(yè)文明的多元面貌-從史前時(shí)代到中古時(shí)期

2025屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí)

農(nóng)業(yè)文明的多元面貌——從史前時(shí)代到中古時(shí)期中外歷史綱要一、古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展二、中古時(shí)期的世界選擇性必修【國(guó)家制度與社會(huì)治理】1．古代希臘政治制度與基層治理：以雅典為代表的古代希臘逐漸形成了城邦民主政治，為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，成為近代西方民主政治的源頭。2．古代羅馬政治制度和法律：古羅馬先后實(shí)行貴族寡頭政治和君主專制；羅馬法成為西方古代法律基礎(chǔ)。3．中世紀(jì)的西歐政治與社會(huì)治理：中古西歐時(shí)期，形成了封君封臣制度以及教會(huì)權(quán)力與王權(quán)并立的局面。中古后期的等級(jí)君主制和議會(huì)君主制，構(gòu)成了西方資本主義政治制度產(chǎn)生與發(fā)展的基本背景。【經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活】1．青銅器最早出現(xiàn)在西非、北非地區(qū)。公元前15—前14世紀(jì)，赫梯人率先掌握冶鐵技術(shù)。2．阿拉伯商人活動(dòng)范圍遍及世界各主要文明區(qū)域。【文化交流與傳播】1．西亞地區(qū)的早期文明是目前所知世界上最早的文明，西亞文化成就具有開創(chuàng)性。阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)，阿拉伯帝國(guó)成為東西方文化交流的橋梁。2．古希臘、古羅馬文化是歐洲文化的源頭；西歐的基督教文化和拜占庭、俄羅斯的東正教文化是中古時(shí)期歐洲兩個(gè)主要的區(qū)域文化。3．中古亞洲文化：南亞的古代印度文化頗具特色；東亞的朝鮮和日本的文化及東南亞文化既有本土文化的底蘊(yùn)，又受到中華文化等外來(lái)文化的影響。4．古代非洲、美洲文化具有鮮明地域特色。主題一多元與共生——古代世界文明的產(chǎn)生、發(fā)展與交流關(guān)鍵能力系統(tǒng)化一、人類文明的產(chǎn)生1.舊石器時(shí)代：原始社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力低下，人類主要依靠采集和漁獵為生。2.新石器時(shí)代(1)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生：人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。(2)社會(huì)分工：手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，從事專門管理和文化創(chuàng)造的人從社會(huì)生產(chǎn)中分離出來(lái)。城市、文字相繼產(chǎn)生。(3)國(guó)家產(chǎn)生：私有制逐漸產(chǎn)生，貧富分化日益嚴(yán)重；部落戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了奴隸制的形成，國(guó)家開始出現(xiàn)。二、奴隸制時(shí)代多元文明的發(fā)展1.古代西亞文明(1)約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家。(2)約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度。(3)《漢謨拉比法典》：宣揚(yáng)君權(quán)神授，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。2.古代埃及文明：公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；法老掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等重要的權(quán)利。3.古代印度文明：形成種姓(等級(jí))制度。4.古代希臘文明：公元前8—前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來(lái)。斯巴達(dá)是少數(shù)人掌權(quán)的寡頭政治的代表；雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型，國(guó)家權(quán)力掌握在公民大會(huì)、議事會(huì)、官員和公民法庭手中，但民主是建立在奴隸制度之上的民主。5.地跨亞非歐的世界帝國(guó)(1)波斯帝國(guó)：實(shí)行君主專制制度，地方實(shí)行行省制，建立了比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)。(2)亞歷山大帝國(guó)：繼承波斯帝國(guó)的基本制度，宣布君權(quán)神授，地方實(shí)行行省制，推廣希臘文化。(3)羅馬帝國(guó)：屋大維建立元首制，實(shí)際掌握羅馬國(guó)家大權(quán)，形成君主政治。三、古代文明的交流1.交流的主要途徑人口遷徙印歐人的遷徙和亞歐游牧民族大遷徙從根本上影響了亞歐大陸農(nóng)耕世界的政治版圖和文化發(fā)展商路貿(mào)易絲綢之路在古代是東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要通道，主要有陸上絲綢之路和海上絲綢之路戰(zhàn)爭(zhēng)亞歷山大遠(yuǎn)征促進(jìn)了希臘化時(shí)代的到來(lái)，蒙古西征推動(dòng)了東西方交流2.交流的主要表現(xiàn)農(nóng)耕技術(shù)西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)冶鐵技術(shù)冶鐵技術(shù)最初起源于西亞，后來(lái)從西亞擴(kuò)散到埃及和希臘等地文學(xué)藝術(shù)西亞的神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容；希臘最初的雕塑藝術(shù)，特別是人像雕塑，在很多方面都模仿埃及字母文字字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基。字母文字在東方演化為阿拉馬字母，向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母核心素養(yǎng)情境化真題引領(lǐng)1.命題點(diǎn)：世界古代文明發(fā)展的特點(diǎn)(2024·廣東卷，12)古代世界的波斯帝國(guó)、秦漢王朝、羅馬帝國(guó)和印加帝國(guó)為加強(qiáng)統(tǒng)治，均實(shí)行君主專制，采取諸如頒布法律、改革幣制、修建道路等措施。這反映出古代文明的發(fā)展具有(

)A．互鑒性B．同源性C．統(tǒng)一性D．同步性答案：C解析：由材料可知，世界古代的帝國(guó)，無(wú)論是亞洲的秦漢王朝、歐洲的羅馬帝國(guó)，還是美洲的印加帝國(guó)等都采用了相同的治理措施，這說(shuō)明古代世界文明的發(fā)展具有統(tǒng)一性，C項(xiàng)正確；材料說(shuō)明不同文明間有相同的特點(diǎn)，但未體現(xiàn)互相吸收借鑒，排除A項(xiàng)；不同文明間的相同特征不能證明其具有同源性，排除B項(xiàng)；古代不同文明采取了相同的治理措施，但從材料無(wú)法得出這些措施是否同步實(shí)行，排除D項(xiàng)。2.命題點(diǎn)：世界古代文明的多元面貌(2024·安徽卷，10)古代埃及王表通常是指按照年代次序羅列統(tǒng)治者形象、名字和頭銜的文獻(xiàn)。約公元前3200年至公元前3000年之間，王表中的大量王名寫于王名框中，王名框上一般刻畫有代表荷魯斯神的鷹隼形象。新王國(guó)(前1550—前1069)時(shí)期，王表形制臻于成熟。據(jù)此可知，古代埃及王表(

)A．說(shuō)明了象形文字的緣起 B．融合了宗教與王權(quán)的觀念C．呈現(xiàn)了埃及神廟的興衰 D．展示了分裂與統(tǒng)一的場(chǎng)景答案：B解析：埃及統(tǒng)治者利用宗教來(lái)宣示權(quán)力來(lái)源和加強(qiáng)自身的統(tǒng)治。融合了宗教與王權(quán)的觀念，B項(xiàng)正確；“象形文字的緣起”“埃及神廟的興衰”“分裂與統(tǒng)一的場(chǎng)景”在材料中均沒有體現(xiàn)，排除A、C、D三項(xiàng)。3.命題點(diǎn)：世界古代文明的史學(xué)研究(2024·山東卷，10)圖甲為古埃及國(guó)王獻(xiàn)給太陽(yáng)神廟的大白陶罐；圖乙為19世紀(jì)北美印第安人達(dá)科他族首領(lǐng)水牛皮袍上的一份年表的片段。據(jù)此可知(

)A．文明交流推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步B．采用事件紀(jì)年具有普遍性C．人類社會(huì)經(jīng)歷了相同的發(fā)展階段D．年名研究是了解歷史的一種途徑答案：D解析：古埃及陶罐上的短語(yǔ)記錄了為國(guó)王奉獻(xiàn)陶罐那一年發(fā)生的事情；印第安人首領(lǐng)水牛皮袍上的紀(jì)年以當(dāng)年發(fā)生的大事命名。綜上所述，年名研究是了解歷史的一種途徑，D項(xiàng)正確；圖甲和圖乙分別是古埃及和北美印第安人的文物遺存，未體現(xiàn)文明的交流，排除A項(xiàng)；僅由圖甲、圖乙無(wú)法得出“事件紀(jì)年具有普遍性”，B項(xiàng)依據(jù)不足，排除；人類社會(huì)經(jīng)歷的發(fā)展階段不同，C項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不符，排除。4.命題點(diǎn)：古代希臘城邦文明(2024·黑吉遼卷，12)古姆諾帕里亞節(jié)起源于公元前7世紀(jì)中葉，是斯巴達(dá)城邦為紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而創(chuàng)設(shè)的重要節(jié)日，在每年最炎熱的7月舉行，歷時(shí)數(shù)天。這期間，人們吟唱頌歌以紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄，還舉行少年和成人的體育表演。據(jù)此可知，該節(jié)慶有助于斯巴達(dá)(

)A．維護(hù)民主政治穩(wěn)定 B．繁榮城邦經(jīng)濟(jì)C．凝聚城邦公民意志 D．形成多神崇拜答案：C解析：材料中反映了斯巴達(dá)城邦為紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而創(chuàng)設(shè)古姆諾帕里亞節(jié)的史實(shí)，斯巴達(dá)通過(guò)這一隆重節(jié)日來(lái)紀(jì)念城邦英雄，可以更好激勵(lì)民眾為城邦?yuàn)^斗和犧牲，凝聚城邦公民意志，C項(xiàng)正確；斯巴達(dá)實(shí)行寡頭政治，排除A項(xiàng)；材料未提及經(jīng)濟(jì)利益，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是斯巴達(dá)通過(guò)節(jié)日紀(jì)念城邦英雄，不是多神崇拜，排除D項(xiàng)。5.命題點(diǎn)：古羅馬時(shí)期的法律(2024·甘肅卷，11)古羅馬時(shí)期，家長(zhǎng)在家庭中權(quán)力極大，子女所獲一切財(cái)產(chǎn)均屬于家長(zhǎng)。但獨(dú)攬大權(quán)的屋大維上臺(tái)后，軍隊(duì)聽命于皇帝，法律規(guī)定，子女在軍隊(duì)服役期間所獲財(cái)物，即軍功財(cái)產(chǎn)，可由子女自由處置。軍功財(cái)產(chǎn)的特殊性體現(xiàn)出(

)A．軍隊(duì)是皇帝的獨(dú)裁工具 B．家長(zhǎng)制不利于帝國(guó)統(tǒng)治C．帝國(guó)法律尊重個(gè)人財(cái)產(chǎn) D．軍功財(cái)產(chǎn)獲取極為不易答案：A解析：古羅馬時(shí)期，原本子女所獲一切財(cái)產(chǎn)均屬于家長(zhǎng)，但屋大維上臺(tái)后，法律規(guī)定子女獲得的軍功財(cái)產(chǎn)可自行支配，這有利于調(diào)動(dòng)人們?cè)谲婈?duì)服役的積極性，增強(qiáng)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力、凝聚力，進(jìn)而更好地維護(hù)羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，維護(hù)皇帝的獨(dú)裁，A項(xiàng)正確；材料只是提及了帝國(guó)法律規(guī)范了軍功財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)歸屬子女本人而非家長(zhǎng)，并未提及家長(zhǎng)制對(duì)帝國(guó)統(tǒng)治的不利影響，B項(xiàng)不選；帝國(guó)法律尊重個(gè)人財(cái)產(chǎn)只是材料中的表象，與設(shè)問(wèn)詞“體現(xiàn)出”不符，C項(xiàng)不選；材料未提到軍功財(cái)產(chǎn)獲取的艱難程度，D項(xiàng)不選。6.命題點(diǎn)：羅馬法不斷發(fā)展完善(2024·湖南卷，12)自6世紀(jì)末開始，以斯拉夫人為主體的北方族群大批涌入拜占庭帝國(guó)，為使新移民與原住民族和平共處，拜占庭皇帝不得不在新頒布的法律中吸收前者的某些習(xí)慣法。據(jù)此可知(

)A．斯拉夫人促進(jìn)了大陸法系的形成B．北方族群文化逐漸占據(jù)主流地位C．習(xí)慣法逐步成為羅馬法的主要部分D．拜占庭帝國(guó)的立法文化具有包容性答案：D解析：根據(jù)材料信息可知，拜占庭帝國(guó)通過(guò)將新移民的習(xí)慣法加入羅馬法，以此來(lái)緩解矛盾和維護(hù)統(tǒng)治，這體現(xiàn)了“拜占庭帝國(guó)的立法文化具有包容性”的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；“斯拉夫人促進(jìn)了大陸法系的形成”的結(jié)論屬于過(guò)度夸大其作用，排除A項(xiàng)；“北方族群文化逐漸占據(jù)主流地位”和“習(xí)慣法逐步成為羅馬法的主要部分”兩個(gè)結(jié)論明顯錯(cuò)誤，排除B、C兩項(xiàng)。7.命題點(diǎn)：波斯帝國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)(2024·新課標(biāo)卷，30)公元前5世紀(jì)，波斯的一份契約記載，有商人承租了國(guó)王的私有水源、土地，并以土地收成支付租費(fèi)；另一份契約記載，商人將份地、農(nóng)具和種子等租給他人，承租人需要按要求支付小麥、扁豆、芝麻等。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)波斯(

)A．開始出現(xiàn)經(jīng)營(yíng)借貸業(yè)務(wù)的商人 B．地租的征收以實(shí)物為主C．成為西亞最早使用契約的國(guó)家 D．國(guó)王占有全部生產(chǎn)資料答案：B解析：由題干情境中的公元前5世紀(jì)波斯的時(shí)空維度，土地、水源等租賃契約要求以“土地收成支付租費(fèi)”“支付小麥、扁豆、芝麻等”等信息可以推斷出地租征收以實(shí)物為主的基本判斷。從所學(xué)知識(shí)可知，波斯帝國(guó)主要向民眾征收包括糧食、牲畜、土特產(chǎn)在內(nèi)的各種實(shí)物。所學(xué)知識(shí)與情境信息一致。故B項(xiàng)為正確選項(xiàng)。公元前2600年左右，西亞兩河流域已經(jīng)使用契約。古巴比倫時(shí)期訂立契約是普遍現(xiàn)象。且早在公元前22—前21世紀(jì)，兩河流域就已出現(xiàn)經(jīng)營(yíng)借貸的商人，西亞北非廣大地區(qū)，如埃及、亞述、巴比倫等古代國(guó)家均存在發(fā)達(dá)的租賃、借貸商業(yè)傳統(tǒng)。公元前6世紀(jì)，這些地區(qū)被波斯帝國(guó)征服，稅收、商業(yè)傳統(tǒng)被繼承發(fā)展。故A、C項(xiàng)不正確。波斯社會(huì)發(fā)展水平和風(fēng)俗不一，情境材料中的國(guó)王私有水源、土地，商人將份地、農(nóng)具、種子出租，承租人支付租費(fèi)等信息，可推知D項(xiàng)不正確。深化認(rèn)知1.世界古代文明多樣性的原因(1)生產(chǎn)方式：生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó)，形成了和平自守的大河文明；而古代希臘以工商業(yè)見長(zhǎng)，形成了開拓進(jìn)取的海洋文明；以畜牧業(yè)見長(zhǎng)的游牧民族則形成騎射奔襲的特點(diǎn)。(2)地理環(huán)境：在世界上古時(shí)期，生產(chǎn)力相對(duì)落后，地理環(huán)境對(duì)人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多，對(duì)希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響。(3)周邊環(huán)境：西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進(jìn)了不同文明的交流融合；另一方面，不利于文明的穩(wěn)定，朝代更替頻繁。中國(guó)、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對(duì)穩(wěn)定。(4)宗教思想：宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，也反過(guò)來(lái)深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國(guó)的儒家思想、羅馬帝國(guó)的基督教都對(duì)世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2.東西方文明的不同走向3.世界古代文明之間交流的途徑創(chuàng)新應(yīng)用1.(2024·安徽宣城二模)大流士統(tǒng)治下的波斯帝國(guó)，是一個(gè)幅員廣闊的國(guó)家，大流士修筑了許多新的驛道，從蘇薩到小亞愛斐斯的“御道”全程2400公里，每20公里設(shè)一驛站，蘇薩發(fā)出的命令和文件，站站相傳，日夜不停，7天即可到達(dá)終點(diǎn)。大流士的這一做法意在(

)A．強(qiáng)化國(guó)家治理B．促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流C．?dāng)U大統(tǒng)治疆域D．方便人們出行答案：A解析：據(jù)材料“從蘇薩到小亞愛斐斯的‘御道’全程2400公里，每20公里設(shè)一驛站，蘇薩發(fā)出的命令和文件，站站相傳，日夜不停，7天即可到達(dá)終點(diǎn)”可知，修筑驛道有利于加強(qiáng)信息的傳遞，加強(qiáng)中央集權(quán)，強(qiáng)化國(guó)家治理，故選A項(xiàng)；修筑驛道主要用于軍事和政治目的，并非經(jīng)濟(jì)目的，排除B項(xiàng)；驛道是在波斯帝國(guó)境內(nèi)修建的，這時(shí)波斯帝國(guó)已經(jīng)統(tǒng)一了，驛道并不能擴(kuò)大統(tǒng)治疆域，排除C項(xiàng)；材料“蘇薩發(fā)出的命令和文件，站站相傳，日夜不停”說(shuō)明官方修建的驛道主要是為了滿足軍政事務(wù)等官方目的，排除D項(xiàng)。2.(2024·湖南師大附中一模)公元前3200年前后，古埃及人已開始使用鐵。公元前8世紀(jì)，古希臘鐵制農(nóng)具已經(jīng)得到全面使用。然而此時(shí)的埃及，人們使用的主要是青銅農(nóng)具，甚至石器也未被完全淘汰。這反映了(

)A．古埃及人缺乏冶鐵知識(shí)B．早期各個(gè)文明互相影響C．古希臘的商品經(jīng)濟(jì)繁榮D．地理環(huán)境影響文明發(fā)展答案：D解析：據(jù)材料“此時(shí)的埃及，人們使用的主要是青銅農(nóng)具”“石器也未被完全淘汰”可知，古埃及人在公元前3200年前后就已經(jīng)開始使用鐵器，但在古希臘已經(jīng)全面使用鐵制農(nóng)具時(shí)，古埃及反而沒有全面使用，使用的主要是青銅農(nóng)具，結(jié)合所學(xué)可知，古埃及的地理環(huán)境是受撒哈拉沙漠和海洋阻隔，環(huán)境閉塞，這種特殊的地理環(huán)境對(duì)鐵器的推廣使用產(chǎn)生了一定的影響，這說(shuō)明地理環(huán)境影響了文明發(fā)展，故選D項(xiàng)。3.(2024·天津十二區(qū)縣二模)1927年，伊拉克境內(nèi)出土了著名的“烏爾軍旗”?！盀鯛栜娖臁鄙线叡Ａ袅?500年前蘇美爾人的戰(zhàn)車圖形(如圖所示)，蘇美爾戰(zhàn)車有4個(gè)輪子，上面有2名士兵，由4頭野驢拉動(dòng)，車身是一個(gè)編織而成的籃子，車輪是實(shí)心的，形似中文繁體“車”字。蘇美爾戰(zhàn)車圖形(

)A．體現(xiàn)了技術(shù)進(jìn)步是文明擴(kuò)展的首要條件B．表明戰(zhàn)爭(zhēng)是蘇美爾城邦交流的主要方式C．證實(shí)了中國(guó)戰(zhàn)車起源于西亞地區(qū)的學(xué)說(shuō)D．可用于研究古代西亞手工業(yè)技術(shù)的發(fā)展答案：D解析：根據(jù)材料“‘烏爾軍旗’上邊保留了4500年前蘇美爾人的……車身是一個(gè)編織而成的籃子，車輪是實(shí)心的”可知，“烏爾軍旗”直接描繪了古代西亞戰(zhàn)車的形制和構(gòu)成，對(duì)于研究古代西亞手工業(yè)技術(shù)發(fā)展具有重要價(jià)值，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)了蘇美爾戰(zhàn)車圖形的研究?jī)r(jià)值，不涉及技術(shù)進(jìn)步對(duì)文明擴(kuò)展的影響，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)爭(zhēng)是文明交流的方式之一，但材料未體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)是蘇美爾城邦交流的主要方式，排除B項(xiàng)；材料證據(jù)單薄，不能證實(shí)中國(guó)戰(zhàn)車起源于西亞地區(qū)的學(xué)說(shuō)，排除C項(xiàng)。4.(2024·安徽蚌埠三模)下圖是三個(gè)地區(qū)的古文字圖示。對(duì)此解釋正確的是(

)A．文明發(fā)展具有多樣性和統(tǒng)一性特征B．三個(gè)地區(qū)之間的文化交流比較頻繁C．三地文字發(fā)展體現(xiàn)同宗同源的特點(diǎn)D．古代亞非文明已走在了世界的前列答案：A解析：美索不達(dá)米亞的楔形文字、古代埃及的文字和商代甲骨文都屬于象形文字，這體現(xiàn)了文明發(fā)展的統(tǒng)一性特征，但三個(gè)地方的文明本身又是各具特色的，這體現(xiàn)出文明的多樣性，所以上述最合理的解釋就是文明發(fā)展具有多樣性與統(tǒng)一性的特征，故選A項(xiàng)；文字形成和發(fā)展的早期，三個(gè)文明之間尚未有直接的交流，更談不上比較頻繁的交流，排除B項(xiàng)；三個(gè)地區(qū)的文字是各自獨(dú)立發(fā)明的，不具有同宗同源的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；題干所述只有關(guān)于亞非地區(qū)的文字，并未將之與其他地區(qū)作比較，不能據(jù)此得出古代亞非文明已走在了世界前列的結(jié)論，排除D項(xiàng)。主題二擴(kuò)張與對(duì)話——中古時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌關(guān)鍵能力系統(tǒng)化整合一

中古時(shí)期的世界區(qū)域文明歐洲以封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度為基本特征的西歐封建社會(huì)形成；世俗王權(quán)和基督教會(huì)的權(quán)力長(zhǎng)期并存，形成二元政治格局；法國(guó)、英國(guó)先后步入等級(jí)君主制和議會(huì)制時(shí)期；中世紀(jì)后期，王權(quán)逐漸加強(qiáng)、城市自治興起；《羅馬民法大全》是拜占庭文化的標(biāo)志性成就；俄羅斯通過(guò)伊凡四世改革強(qiáng)化中央集權(quán)亞洲西亞的阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)先后成為地跨三洲的大帝國(guó)；南亞的笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)先后興起；東亞的日本和朝鮮學(xué)習(xí)唐制，建立了中央集權(quán)的國(guó)家非洲以加納、馬里和桑海為代表的古國(guó)先后興起美洲瑪雅、阿茲特克和印加等印第安文明繁榮整合二

中古時(shí)期世界的區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活西歐封建莊園盛行，城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，天主教會(huì)是最大封建主亞歐工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市繁榮，商貿(mào)往來(lái)頻繁非洲班圖人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；東非的國(guó)家與阿拉伯商人的貿(mào)易活躍；西非控制了黃金資源和商路美洲印第安人獨(dú)立發(fā)展農(nóng)業(yè)；瑪雅人發(fā)展了以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)；阿茲特克人發(fā)明了“浮動(dòng)園地”，土地分貴族私有和村社公有整合三

中古時(shí)期區(qū)域文化的傳承與交流歐洲城市大學(xué)得以發(fā)展；基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)；騎士文學(xué)和市民文學(xué)占有重要地位；拜占庭羅馬式穹頂建筑風(fēng)格；俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑被視為東正教的象征亞洲(1)西亞：阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)對(duì)東西方文化交流產(chǎn)生了重要影響，阿拉伯的“懸詩(shī)”“阿拉伯?dāng)?shù)字”等對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。(2)南亞：笈多帝國(guó)時(shí)期，印度教成為主要宗教，巴利文影響東南亞國(guó)家文字發(fā)展。(3)東亞：日本，神道融合佛教等文化形成武士道，《萬(wàn)葉集》《源氏物語(yǔ)》享譽(yù)世界文壇，大和繪和浮世繪極具特色，借用漢字創(chuàng)制字母片假名和平假名。朝鮮在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)制了朝鮮文字非洲廷巴克圖是西非重要的文化中心；桑海興建學(xué)校，鼓勵(lì)文化發(fā)展美洲瑪雅人發(fā)明獨(dú)特文字和“瑪雅歷”、知道“零”的概念、建有金字塔廟宇；印加人能進(jìn)行人體解剖、制定太陽(yáng)歷和太陰歷、建造驛道和太陽(yáng)廟；阿茲特克人用圖畫文字記錄重要事件核心素養(yǎng)情境化真題引領(lǐng)1.命題點(diǎn)：中世紀(jì)的西歐行會(huì)的發(fā)展(2024·山東卷，11)13世紀(jì)以前，西歐的行會(huì)具有明顯的開放性，學(xué)徒、幫工不論家庭出身，只要合乎資格就可以成為行會(huì)成員；13世紀(jì)以后，掌握著資本和生產(chǎn)的富人階層控制了行會(huì)，出身貧寒的學(xué)徒、幫工面臨著更高的入會(huì)門檻，行會(huì)成員逐漸成為世襲身份。這反映出(

)A．技術(shù)革新速度加快 B．市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇C．城市管理體制逐步完善 D．王權(quán)對(duì)城市的控制加強(qiáng)答案：B解析：行會(huì)是指同一行業(yè)的手工業(yè)者或商人為保障本行業(yè)的利益而建立的封建性團(tuán)體。隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，行會(huì)門檻漸高，一些掌握資本和生產(chǎn)的富人階層控制了行會(huì)，面對(duì)行業(yè)市場(chǎng)的萎縮，他們制定了保護(hù)主義政策，排擠新來(lái)者，行會(huì)成員利用法律和經(jīng)濟(jì)手段甚至武力來(lái)確保自己的市場(chǎng)份額，行會(huì)規(guī)章甚至寫明工匠師傅職位可以世襲，這些措施的實(shí)行，都是行會(huì)為自救而采取的措施，B項(xiàng)正確。2.命題點(diǎn)：歐洲中世紀(jì)封建制度形成和興盛的藝術(shù)表現(xiàn)(2024·安徽卷，11)中古時(shí)期，一部取材于查理大帝遠(yuǎn)征西班牙史實(shí)的文學(xué)作品寫道：“我的寶劍啊，你何其不幸！雖則我要死了，但仍舊不舍你！靠了你，我踏過(guò)多少山野，靠了你，我贏得了多少戰(zhàn)爭(zhēng)，靠了你，我征服了無(wú)數(shù)土地，由白發(fā)的查理統(tǒng)治到今朝?！边@一表述旨在(

)A．揭示戰(zhàn)爭(zhēng)真相B．抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷C．傳播神話故事D．歌頌騎士英雄答案：D解析：材料主要講述了中古時(shí)期一部取材于查理大帝遠(yuǎn)征西班牙史實(shí)的文學(xué)作品的片段，該片段熱烈地贊頌了“寶劍”的功績(jī)，表述的目的是“歌頌騎士英雄”，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料的片段我們并不能知曉戰(zhàn)爭(zhēng)的真相，排除A項(xiàng)；該片段抒發(fā)的是遠(yuǎn)征他國(guó)的戰(zhàn)斗榮光，而非抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷，排除B項(xiàng)；該片段呈現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷，而非神話故事，排除C項(xiàng)。3.命題點(diǎn)：中世紀(jì)歐洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(2024?湖北卷，12)中世紀(jì)中前期，地中海地區(qū)的主流通貨是拜占庭帝國(guó)的蘇勒德斯金幣、阿拉伯帝國(guó)的第納爾金幣。自13世紀(jì)中葉起，佛羅倫薩的弗洛林金幣和威尼斯的杜卡托金幣取代它們，成為地中海貿(mào)易的主流通貨。這一轉(zhuǎn)變的原因是(

)A．意大利民族國(guó)家興起 B．封建莊園制度的成熟C．大量貴金屬涌入歐洲 D．城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展答案：D解析：隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等城市商業(yè)日益繁榮，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的影響力不斷增大，其發(fā)行的貨幣也逐漸在地區(qū)貿(mào)易中占據(jù)主導(dǎo)地位，D項(xiàng)正確；歐洲民族國(guó)家的形成是在16—19世紀(jì)，排除A項(xiàng)；封建莊園制度主要涉及的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而金幣流通的變化更多地反映了貿(mào)易和商業(yè)活動(dòng)的變遷，排除B項(xiàng)；新航路開辟后，隨著早期殖民擴(kuò)張和海外市場(chǎng)的不斷開拓，大量貴金屬涌入歐洲，歐洲出現(xiàn)了商業(yè)革命和價(jià)格革命，排除C項(xiàng)。4.命題點(diǎn)：11世紀(jì)，西歐諸國(guó)的鑄幣政策(2024?重慶卷，10)11世紀(jì)，神圣羅馬帝國(guó)皇帝對(duì)鑄幣的控制較弱，許多鑄幣廠由教會(huì)掌控，其發(fā)行的貨幣占主導(dǎo)地位。法國(guó)鑄幣業(yè)被大領(lǐng)主控制，貨幣的原料、工藝和設(shè)計(jì)都頗為粗劣。英國(guó)王室則控制了大量鑄幣廠，每三到六年便調(diào)整貨幣設(shè)計(jì)。這表明當(dāng)時(shí)的西歐諸國(guó)(

)A．教會(huì)引領(lǐng)貨幣經(jīng)濟(jì)改革 B．封建經(jīng)濟(jì)陸續(xù)走向瓦解C．王室鼓勵(lì)工藝創(chuàng)新 D．王權(quán)集中程度存在差異答案：D解析：從材料神圣羅馬帝國(guó)、法國(guó)和英國(guó)的鑄幣情況我們可以看出，如果王權(quán)越集中，那該國(guó)君主對(duì)于鑄幣權(quán)的掌控就會(huì)越強(qiáng)，反之則會(huì)越弱，說(shuō)明對(duì)鑄幣權(quán)掌控的強(qiáng)弱反映了王權(quán)集中程度存在差異，D項(xiàng)正確；材料中只體現(xiàn)了神圣羅馬帝國(guó)的教會(huì)掌控了對(duì)貨幣的鑄造和發(fā)行，不能以此判斷“教會(huì)引領(lǐng)貨幣經(jīng)濟(jì)改革”，排除A項(xiàng)；材料并未涉及“封建經(jīng)濟(jì)”發(fā)展?fàn)顩r，排除B項(xiàng)；材料也并未體現(xiàn)“王室鼓勵(lì)工藝創(chuàng)新”，排除C項(xiàng)。5.命題點(diǎn)：中世紀(jì)歐洲的大學(xué)促進(jìn)了文教事業(yè)的發(fā)展(2024?甘肅卷，12)13世紀(jì)，巴黎大學(xué)成立之初，主座教堂主事(高級(jí)神職人員)掌握授予教師執(zhí)教資格的專有權(quán)。之后，教皇頒布諭令，規(guī)定主事只能根據(jù)教師行會(huì)多數(shù)人的意見，決定是否向申請(qǐng)者授予執(zhí)教資格。執(zhí)教資格授予權(quán)的變化表明，巴黎大學(xué)中(

)A．教師擺脫教會(huì)管控B．教師行會(huì)地位上升C．主事權(quán)力徹底廢除D．世俗自由風(fēng)氣盛行答案：B解析：主事對(duì)教師執(zhí)教資格的授予由“掌握……專有權(quán)”到“根據(jù)教師行會(huì)多數(shù)人的意見”，這一變化表明“教師行會(huì)地位的上升”，B項(xiàng)正確；“教師擺脫教會(huì)管控”和“主事權(quán)力徹底廢除”說(shuō)法都太過(guò)絕對(duì)，排除A、C兩項(xiàng)；13世紀(jì)人們方方面面都要受到教會(huì)的影響，“世俗自由風(fēng)氣盛行”不符合當(dāng)時(shí)的事實(shí)，排除D項(xiàng)。6.命題點(diǎn)：羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治(2024?湖北卷，11)羅馬帝國(guó)皇帝奧古斯都為了維護(hù)統(tǒng)治，建立禁衛(wèi)軍并給予他們特殊待遇。后續(xù)皇帝不但遵循給禁衛(wèi)軍發(fā)放大量賞金的慣例，而且發(fā)放金額越來(lái)越大。禁衛(wèi)軍甚至認(rèn)為皇帝的任命必須征得他們的同意。這顯示羅馬帝國(guó)(

)A．軍人集團(tuán)威脅政權(quán)穩(wěn)定 B．經(jīng)濟(jì)繁榮提升軍人待遇C．皇帝賞賜增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)力 D．邊境壓力增加軍費(fèi)支出答案：A解析：根據(jù)材料可知，禁衛(wèi)軍因特殊待遇和不斷增加的賞金而權(quán)力膨脹，甚至認(rèn)為皇帝任命須征得他們同意，這體現(xiàn)出軍人集團(tuán)的勢(shì)力過(guò)大，對(duì)政權(quán)穩(wěn)定構(gòu)成了威脅，A項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是禁衛(wèi)軍權(quán)力過(guò)大對(duì)政權(quán)的影響，并未提及軍人待遇的提升是經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)力的增強(qiáng)，排除C項(xiàng)；材料并未提及邊境壓力和軍費(fèi)支出的關(guān)系，排除D項(xiàng)。7.命題點(diǎn)：中古時(shí)期的日本(2024?黑吉遼，13)1069年，日本后三條天皇頒布法令，規(guī)定取締非法莊園。為此，天皇成立“記錄莊園券契所”，任命親信擔(dān)任官員，對(duì)莊園文書進(jìn)行嚴(yán)格審查，如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書不全，其莊園將被沒收。這一措施意在(

)A．遏制地方官員貪腐B．穩(wěn)定封建主從關(guān)系C．維護(hù)法律政令統(tǒng)一D．加強(qiáng)朝廷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)答案：D解析：根據(jù)材料“1069年，日本后三條天皇頒布法令，規(guī)定取締非法莊園”并結(jié)合所學(xué)可知，10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)體制開始瓦解；隨著新土地的開墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園，說(shuō)明這一時(shí)期土地兼并加劇，影響了朝廷的賦役征收，日本強(qiáng)化對(duì)莊園的管理意在維護(hù)朝廷的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是日本天皇對(duì)莊園的管理措施，并未涉及地方官員腐敗的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，12世紀(jì)末日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期，將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，與材料時(shí)間“1069年”和材料主旨不符，排除B項(xiàng)；材料雖然提到了日本后三條天皇頒布法令，但主旨是日本天皇強(qiáng)化對(duì)莊園的管理，排除C項(xiàng)。深化認(rèn)知1.中古時(shí)期世界各大洲文化的多樣性歐洲在羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國(guó)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了西歐的封建社會(huì)，它的基本特征是封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的產(chǎn)生，推動(dòng)了王權(quán)的強(qiáng)化和主要封建國(guó)家的形成。拜占庭帝國(guó)一度繁榮，俄羅斯在反抗蒙古的斗爭(zhēng)中逐漸崛起亞洲阿拉伯帝國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，成為東西方文化交流的橋梁；突厥人在印度建立了德里蘇丹國(guó)；日本大化改新后初步建立了中央集權(quán)國(guó)家，后來(lái)幕府掌握了實(shí)權(quán)；朝鮮半島政權(quán)更迭，建立了中央集權(quán)國(guó)家非洲在西非，加納、馬里和桑海等古國(guó)先后興起；班圖人建立津巴布韋國(guó)家美洲印第安人獨(dú)立發(fā)明了農(nóng)業(yè)，創(chuàng)造了燦爛的文明，阿茲特克人和印加人建立了美洲歷史上空前強(qiáng)大的帝國(guó)，并成功維持了比較穩(wěn)定的統(tǒng)治2.古代印度的“種姓制度”3.農(nóng)耕游牧文明的人口遷徙與文化交流創(chuàng)新應(yīng)用1.(2024·湖南師大附中一模)在12世紀(jì)，法國(guó)國(guó)王腓力二世為了和勃艮第公爵斗爭(zhēng)，分賜許多城市以公社權(quán)，以換取城市的支持。英國(guó)國(guó)王亨利二世授予城市特權(quán)證書的條件是，城市必須每年向國(guó)王繳納一筆數(shù)目可觀的固定款項(xiàng)，特權(quán)證書則給予城市財(cái)政權(quán)、司法權(quán)等一些權(quán)利。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的英法(

)A．資本主義萌芽迅速發(fā)展 B．地方割據(jù)勢(shì)力依然強(qiáng)大C．城市自治助推王權(quán)強(qiáng)化 D．專制王權(quán)國(guó)家逐步形成答案：C解析：據(jù)材料“分賜許多城市以公社權(quán)，以換取城市的支持”“城市必須每年向國(guó)王繳納一筆數(shù)目可觀的固定款項(xiàng)”“特權(quán)證書則給予城市財(cái)政權(quán)、司法權(quán)等一些權(quán)利”并結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)后期，法國(guó)和英國(guó)的國(guó)王都通過(guò)給予城市更大的權(quán)利以換取城市對(duì)國(guó)王的支持，城市獲得了更大的自治權(quán)，而國(guó)王也得到更多城市的支持，這說(shuō)明城市自治助推了王權(quán)的強(qiáng)化，故選C項(xiàng)。2.(2024?湖南長(zhǎng)郡中學(xué)一模)公元5世紀(jì)以來(lái)，(阿拉伯)古萊氏人從游牧部落轉(zhuǎn)化為專門從事經(jīng)營(yíng)商業(yè)的部落，他們從胡扎阿人手中奪取了麥加，其中的商人貴族操縱了麥加的管理機(jī)構(gòu)“馬拉”。麥加社會(huì)的貧富分化和對(duì)立日益加劇，氏族制度只剩下一層薄薄的外殼。這說(shuō)明(

)A．商業(yè)發(fā)展推動(dòng)阿拉伯的社會(huì)變革B．麥加地區(qū)國(guó)際商業(yè)貿(mào)易迅速發(fā)展C．南北阿拉伯人進(jìn)行了深度的融合D．各部落更大規(guī)模聯(lián)合的發(fā)展趨勢(shì)答案：A解析：據(jù)題干可知，當(dāng)(阿拉伯)古萊氏人奪取了麥加之后，麥加社會(huì)的“貧富分化和對(duì)立日益加劇”，其“氏族制度只剩下一層薄薄的外殼”，說(shuō)明古萊氏人轉(zhuǎn)化為商業(yè)部落之后，推動(dòng)了阿拉伯半島舊氏族制度的解體和社會(huì)變革，故選A項(xiàng)；題干述及的是(阿拉伯)古萊氏人促進(jìn)了麥加地區(qū)社會(huì)的變化，并沒有述及該地區(qū)的商業(yè)發(fā)展情況，排除B項(xiàng)；題干僅述及了(阿拉伯)古萊氏人，并沒有述及其他部落，也就無(wú)法得出南北阿拉伯人進(jìn)行了“深度的融合”，排除C項(xiàng)；題干述及的是(阿拉伯)古萊氏人“奪取”了麥加，并沒有述及“聯(lián)合”，并且據(jù)所學(xué)可知，7世紀(jì)初，阿拉伯半島各部落處于相互混戰(zhàn)狀態(tài)，而不是“聯(lián)合”，排除D項(xiàng)。3.(2024·湖南名校聯(lián)考)646年，孝德天皇在日本實(shí)行改革，史稱“大化改新”，下面是關(guān)于這場(chǎng)改革的圖示。據(jù)此可知，這次改革(

)A．建立起幕府政治B．加強(qiáng)了中央集權(quán)C．使武士階層興起D．移植了唐朝制度答案：B解析：據(jù)圖片信息可知，改革前天皇(大王)不能直接控制土地和民，改革后天皇(大王)的命令能直接下達(dá)至土地和民，并掌握了稅收和兵役，因此改革加強(qiáng)了中央集權(quán)，故選B項(xiàng)；幕府政治是12世紀(jì)后隨著日本中央集權(quán)體制瓦解建立起的政治體制，排除A項(xiàng)；武士階層興起于10世紀(jì)以后，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，日本“大化改新”模仿中國(guó)唐朝，建立了中央集權(quán)國(guó)家，“移植了”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。4.(2024?江蘇宿遷高三下期初調(diào)研)馬里帝國(guó)由1個(gè)中心區(qū)和3個(gè)外圍行省組成，各省之下又分12個(gè)管理區(qū)，中央和地方官員都由國(guó)王任命。中央向各征服王國(guó)派監(jiān)國(guó)使臣，向各城市派市長(zhǎng)，農(nóng)村則要求部落酋長(zhǎng)負(fù)行政責(zé)任，各級(jí)行政系統(tǒng)完全聽命于國(guó)王。由此可見，馬里帝國(guó)(

)A．封君封臣權(quán)責(zé)明確B．封建官僚系統(tǒng)完備C．地方自治色彩濃厚D．實(shí)行中央集權(quán)體制答案：D解析：據(jù)材料“中央和地方官員都由國(guó)王任命”“各級(jí)行政系統(tǒng)完全聽命于國(guó)王”并結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)西非的馬里帝國(guó)形成中央對(duì)地方的有效管轄，實(shí)行中央集權(quán)體制，故選D項(xiàng)；封君封臣是中世紀(jì)西歐封建等級(jí)制度中的一個(gè)重要概念，封君指的是分封土地的人，而封臣則是接受土地的人，封臣對(duì)土地只有使用權(quán)，而所有權(quán)屬于封君。材料強(qiáng)調(diào)中世紀(jì)西非馬里帝國(guó)中央對(duì)地方的有效管轄，與封君封臣不相關(guān)，排除A項(xiàng)；材料只體現(xiàn)對(duì)地方官員的任命，據(jù)此無(wú)法得出封建官僚系統(tǒng)完備，排除B項(xiàng)；材料未涉及地方自治色彩濃厚，且與材料主旨“馬里帝國(guó)形成中央對(duì)地方的有效管轄”背離，排除C項(xiàng)。大題突破⑨

高考非選擇題高分導(dǎo)練[材料問(wèn)答題]解答中外比較類材料問(wèn)答題注意事項(xiàng)授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書119頁(yè)真題研析——在品悟中探尋規(guī)律[例]

(2024·新課標(biāo)卷，42)閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一在同一塊耕地上連續(xù)耕作，重視水利灌溉、糞肥使用及田間管理，是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要特征。先秦出現(xiàn)的連作制在兩漢發(fā)展成熟。魏晉南北朝時(shí)期冬小麥種植的推廣，為豆類作物與大、小麥的輪作提供了條件，麥類作物收獲量為播種量的44～200倍。唐代北方麥豆兩熟制普及。宋代南方水稻育秧、插秧技術(shù)推廣與提升，普遍實(shí)行稻麥輪作，同時(shí)圩田、梯田等大量出現(xiàn)。明清隨著美洲作物的傳入、雙季稻的推廣，輪作物種更為豐富，山地、丘陵等得到進(jìn)一步利用。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展，為中華文明生生不息提供了經(jīng)濟(jì)支撐?！幾在w德馨主編《中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史》等材料二羅馬帝國(guó)時(shí)期，農(nóng)業(yè)中普遍采用輪作制。4世紀(jì)后，法蘭克人從羅馬人那里掌握了二圃耕作方式，輪流耕種全部耕地的1/2。10世紀(jì)起，重犁的采用以及長(zhǎng)達(dá)300年的大墾荒運(yùn)動(dòng)，擴(kuò)大了耕地面積。三圃制逐漸流行，耕地依自然條件劃分為三大塊，分別進(jìn)行春播(大麥、燕麥等)秋收、秋播(小麥、黑麥等)夏收和休耕。耕地收割完畢和休耕的土地成為“敞地”，作為公用牧場(chǎng)。13世紀(jì)，豆科植物加入輪種，谷物收獲量為播種量的3～4倍。14、15世紀(jì)，粗放農(nóng)業(yè)開始向集約農(nóng)業(yè)過(guò)渡，農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)進(jìn)一步結(jié)合，葡萄、啤酒花等經(jīng)濟(jì)作物種植面積大增，近代西歐農(nóng)業(yè)的許多特征逐漸形成。——摘編自馬克垚《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》等(1)根據(jù)材料，概括中國(guó)與西歐古代農(nóng)業(yè)在土地利用方式上的主要差異。(13分)[微點(diǎn)撥]

可依據(jù)材料一“連續(xù)耕作，重視水利灌溉、糞肥使用及田間管理”“豆類作物與大、小麥的輪作”“稻麥輪作”“輪作物種更為豐富”等信息指出中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作和種植糧食作物；依據(jù)材料二可知古代西歐土地是粗放經(jīng)營(yíng)，種植以經(jīng)濟(jì)作物為主，概括中國(guó)和西歐在土地利用方式上的差異。答案：中國(guó)土地連續(xù)耕作，西歐長(zhǎng)期存在休耕；中國(guó)多種作物輪作，西歐主要以麥類輪作為主；中國(guó)以種植農(nóng)作物為主，西歐趨向農(nóng)牧并舉；中國(guó)土地利用方式多樣，西歐較為簡(jiǎn)單；中國(guó)實(shí)行精耕細(xì)作，西歐相對(duì)粗放。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明中國(guó)和西歐古代農(nóng)業(yè)對(duì)文明發(fā)展的影響。(12分)[微點(diǎn)撥]

結(jié)合上述土地利用方式的差異以及所學(xué)知識(shí)，分別從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化以及社會(huì)轉(zhuǎn)型等方面闡述其影響。答案：中國(guó)：精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)使經(jīng)濟(jì)總量長(zhǎng)期領(lǐng)先，支撐中華文明不間斷發(fā)展；勤勞作，崇尚人與自然和諧發(fā)展；以家庭為基本單位進(jìn)行生產(chǎn)，形成安土重遷的社會(huì)傳統(tǒng)；長(zhǎng)期推行重農(nóng)抑商政策，延緩經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型。(其他答案，言之有理，亦可得分。)西歐：形成長(zhǎng)期的莊園式社會(huì)管理模式；推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，影響經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；粗放農(nóng)業(yè)誘發(fā)外向擴(kuò)張傾向；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向集約化發(fā)展，為資本主義發(fā)展提供便利。(其他答案，言之有理，亦可得分。)[題后反思·技法指導(dǎo)]解答中外比較類材料問(wèn)答題注意事項(xiàng)(1)明確比較點(diǎn)的提示語(yǔ)，在具體敘述時(shí)要加上“都”“不同”等輔助性詞語(yǔ)來(lái)強(qiáng)化答題的旨意。(2)對(duì)于比較相同點(diǎn)的回答，直接敘述其共同的內(nèi)容就行；對(duì)于比較不同點(diǎn)的回答，不僅要指出不同的方面，更要指出各自不同的具體表現(xiàn)。(3)是比大不比小。比較的切入點(diǎn)應(yīng)該是能夠反映事物某一方面重要屬性的內(nèi)容，瑣碎細(xì)小的內(nèi)容不做比較。(4)是要逐點(diǎn)對(duì)應(yīng)比較，而不是把甲事物籠統(tǒng)地表述一番，再把乙事物籠統(tǒng)地表述一番。(5)答題秘訣：比較不同，必有參照，一一對(duì)應(yīng)；比較相同，合并同類項(xiàng)，大同小異。要逐點(diǎn)對(duì)應(yīng)比較不同，注意對(duì)應(yīng)角度，比較材料時(shí)需進(jìn)行信息提煉，切忌照搬原文。創(chuàng)新應(yīng)用——在訓(xùn)練中洞悉導(dǎo)向(2024·黑吉遼卷，18)閱讀材料，完成下列要求。(15分)材料一自公元前219年始，秦始皇數(shù)次東巡，“群臣誦功，請(qǐng)刻于石”，遂在泰山等地刻石勒銘。這些銘文敘述了秦始皇因六國(guó)“貪戾無(wú)厭，虐殺不已”，于是“禽滅六王”“平一宇內(nèi)”，實(shí)行了“器械一量，同書文字”等政策；秦始皇“作制明法”“不懈于治”“專隆教誨”“憂恤黔首”，官員“各知所行，事無(wú)嫌疑”；“六合之內(nèi)”出現(xiàn)了“黔首安寧”“不用兵革”“男女禮順”“莫不受德”“承順圣意”的景象。——據(jù)《史記》等材料二公元14年羅馬帝國(guó)首位皇帝奧古斯都去世，其生前自述被銘刻于陵墓入口處，主要內(nèi)容為：奧古斯都“恢復(fù)了為派系勢(shì)力主宰的共和國(guó)的自由”，平定高盧、西班牙等地戰(zhàn)亂；多次為羅馬平民發(fā)放金錢和糧食，“舉辦角斗表演”；復(fù)興羅馬傳統(tǒng)，“修復(fù)了八十二座諸神之廟宇”；“解除了海上的海盜威脅”，“將羅馬人民的所有行省”的邊界擴(kuò)大了。銘文強(qiáng)調(diào)奧古斯都的最高權(quán)力源于元老院和羅馬公民的授予。該銘文后被諸行省傳抄?！幾詮堥?、張強(qiáng)《〈奧古斯都功德碑〉譯注》(1)根據(jù)材料，分別概括秦始皇刻石與奧古斯都功德碑呈現(xiàn)的帝王形象。(8分)答案：秦始皇帝王形象：消除戰(zhàn)亂，鞏固統(tǒng)一；宣傳法治，重視教化；開創(chuàng)盛世，萬(wàn)民擁戴。(4分)奧古斯都帝王形象：消除內(nèi)憂外患；關(guān)注百姓，復(fù)興羅馬文化；擴(kuò)大疆域，鞏固統(tǒng)治；最高權(quán)力來(lái)源合法，君主權(quán)威不容置疑。(4分)解析：根據(jù)材料一“禽滅六王”“平一宇內(nèi)”“同書文字”“承順圣意”概括秦始皇的帝王形象，根據(jù)材料二“平定高盧、西班牙等地戰(zhàn)亂”“解除了海上的海盜威脅”等概括奧古斯都的帝王形象。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析秦始皇刻石與奧古斯都功德碑出現(xiàn)的共性原因并說(shuō)明兩者共同的史料價(jià)值。(7分)答案：原因：夸耀政績(jī)，以樹立君主正面形象；塑造政權(quán)合法性；鞏固政權(quán)，提升內(nèi)部凝聚力；刻石記功風(fēng)氣的盛行。(4分)史料價(jià)值：其內(nèi)容屬于直接史料(一手史料)，類型屬于實(shí)物史料；可印證秦始皇和奧古斯都的歷史功績(jī)及治國(guó)理念；可用于研究文字的變遷；石刻內(nèi)容在頌揚(yáng)二人功德方面多溢美之詞，不足深信，采用此類史料，務(wù)必謹(jǐn)慎鑒別。(3分)解析：第一小問(wèn)根據(jù)所學(xué)可知，秦始皇、奧古斯都都是實(shí)行專制統(tǒng)治的君主，故可從宣揚(yáng)功德、鞏固政權(quán)合法性、強(qiáng)化權(quán)威等角度分析。第二小問(wèn)，秦始皇刻石和奧古斯都功德碑都是一手史料，故可從一手史料的價(jià)值入手，分析其對(duì)研究當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的意義，同時(shí)要指出碑刻內(nèi)容受統(tǒng)治者意識(shí)的影響，具有一定的主觀性。一、選擇題(每小題3分，共48分)1．(2024·遼寧錦州一模)底格里斯河和幼發(fā)拉底河每年的泛濫不可預(yù)知、來(lái)勢(shì)兇猛，而尼羅河每年的泛濫可以預(yù)知、起勢(shì)平緩。故而美索不達(dá)米亞人將他們的洪水之神視為冷酷無(wú)情的惡神，但埃及人卻把他們的洪水之神看作是“它的到來(lái)會(huì)給每個(gè)人帶來(lái)歡樂”的喜神。由此可見(

)A．文化多樣性受自然環(huán)境影響

B．古埃及文明宗教色彩濃厚C．西亞與埃及間存在文明沖突

D．大河流域有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展答案：A解析：據(jù)材料，兩河流域和尼羅河流域兩個(gè)區(qū)域的大河泛濫的不同特點(diǎn)促成了蘇美爾人和埃及人對(duì)于洪水之神的不同態(tài)度，反映出文化多樣性受自然環(huán)境影響，故選A項(xiàng)；材料反映的是兩河流域和埃及對(duì)于洪水的態(tài)度，不是古埃及文明宗教色彩濃厚，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是西亞和埃及文化的不同，沒有提及文明沖突，排除C項(xiàng)；西亞和埃及都屬于大河流域，但材料沒有提及這兩個(gè)地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。2．(2024·江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模)位于伊斯坦布爾的圣索菲亞教堂始建于公元6世紀(jì)，由東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼一世下令修建。1453年奧斯曼帝國(guó)皇帝蘇丹穆罕默德二世下令將其改為清真寺。1934年，土耳其共和國(guó)宣布：該教堂不再是清真寺，它將作為拜占庭藝術(shù)的遺跡和博物館而受到保護(hù)。這一過(guò)程見證了(

)A．羅馬帝國(guó)的分裂與發(fā)展

B．巴爾干半島的長(zhǎng)期動(dòng)蕩C．不同文明間的沖突交匯

D．對(duì)文化遺產(chǎn)的持續(xù)保護(hù)答案：C解析：材料中圣索菲亞教堂經(jīng)歷了從基督教堂、清真寺、拜占庭藝術(shù)遺跡和博物館的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了基督教文明、伊斯蘭文明和拜占庭文明在伊斯坦布爾的沖突和交匯，故選C項(xiàng)；公元395年羅馬帝國(guó)分裂，當(dāng)時(shí)圣索菲亞教堂尚未建立，也與材料中的清真寺無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；伊斯坦布爾位于小亞細(xì)亞與東南歐的交界處，而且圣索菲亞教堂最終重新變成拜占庭文化遺跡和博物館，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序的恢復(fù)穩(wěn)定，排除B項(xiàng)；材料只提及了土耳其共和國(guó)對(duì)圣索菲亞教堂的保護(hù)，并未提及長(zhǎng)遠(yuǎn)的保護(hù)措施，也不涉及其他文化遺產(chǎn)的保護(hù)，排除D項(xiàng)。3．(2024·山西臨汾一模)下圖為阿爾及利亞塔西利阿耶洞穴壁畫，繪制于5000—6000年前，第一幅顯示男性正在放牧，第二幅顯示婦女正在收割。根據(jù)壁畫信息能得出的結(jié)論是(

)A．反映了人類在舊石器時(shí)代的生產(chǎn)狀況B．這里的人類最早成為食物的生產(chǎn)者C．反映了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的生產(chǎn)情景D．該地區(qū)的生產(chǎn)力水平高于其他地區(qū)答案：C解析：據(jù)材料“第一幅顯示男性正在放牧”可知，反映了畜牧業(yè)的生產(chǎn)情景；據(jù)材料“第二幅顯示婦女正在收割”可知，反映了原始農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)情景，故選C項(xiàng)；從兩幅畫中可以看出已經(jīng)出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)，是新石器時(shí)代的生產(chǎn)狀況，排除A項(xiàng)；沒有與其他地區(qū)進(jìn)行對(duì)比，僅從兩幅畫無(wú)法得出這里的人類最早成為食物的生產(chǎn)者，排除B項(xiàng)；沒有其他地區(qū)作為比較，無(wú)法得出該地區(qū)的生產(chǎn)力水平高于其他地區(qū)，排除D項(xiàng)。4．(2024·河南高三聯(lián)考復(fù)習(xí)模擬考試)人類學(xué)會(huì)了生產(chǎn)食物，把食物貯藏在糧倉(cāng)里和牲圈里，他們不得不而且也有能力大批定居下來(lái)。人類的能量一旦解放出來(lái)并且投入到許多新的工作中去，隨之而來(lái)的就是專門的非農(nóng)業(yè)的工藝的發(fā)展。材料表明(

)A．食物生產(chǎn)是定居生活的產(chǎn)物

B．食物儲(chǔ)備技術(shù)得到改善C．定居標(biāo)志著古代文明的產(chǎn)生

D．農(nóng)業(yè)革命促進(jìn)社會(huì)分工答案：D解析：根據(jù)材料“把食物貯藏在糧倉(cāng)里和牲圈里……隨之而來(lái)的就是專門的非農(nóng)業(yè)的工藝的發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)可知，人類學(xué)會(huì)生產(chǎn)糧食后，將剩余糧食儲(chǔ)存起來(lái)，逐漸定居下來(lái)，社會(huì)分工也逐漸發(fā)展起來(lái)，反映出農(nóng)業(yè)革命促進(jìn)社會(huì)分工，D項(xiàng)正確；定居發(fā)生在食物生產(chǎn)后，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)只是材料的一部分，是對(duì)材料的片面解讀，排除；金屬工具的出現(xiàn)、文字的發(fā)明和國(guó)家的形成標(biāo)志著古代文明的產(chǎn)生，排除C項(xiàng)。5．(2024·廣東深圳一模)古希臘雕塑在古典時(shí)期，崇尚理想化的、英雄史詩(shī)般的均衡和靜穆；在希臘化時(shí)期，則傳遞出強(qiáng)烈的悲劇色彩，隱喻著對(duì)命運(yùn)無(wú)法抗拒的理解。這反映出古希臘雕塑(

)A．吸收多元文化不斷發(fā)展B．重視對(duì)民族情感的表達(dá)C．逐步反思奴隸制度弊端D．?dāng)[脫城邦制約自由創(chuàng)作答案：B解析：從“古希臘雕塑在古典時(shí)期，崇尚理想化的、英雄史詩(shī)般的均衡和靜穆”，轉(zhuǎn)變?yōu)樵谙ＥD化時(shí)期“傳遞出強(qiáng)烈的悲劇色彩，隱喻著對(duì)命運(yùn)無(wú)法抗拒的理解”，可以看出這是對(duì)民族情感的變化的反映，故選B項(xiàng)；古希臘雕塑在古典時(shí)期與希臘化時(shí)期的表現(xiàn)并未顯示出吸收多元文化的特征，排除A項(xiàng)；題干沒有提及奴隸制相關(guān)概況，古希臘雕塑的變化并不能反映出他們對(duì)奴隸制度弊端的逐步反思，排除C項(xiàng)；雖然古希臘雕塑家們?cè)趧?chuàng)作上具有一定的自由度，但古希臘雕塑的發(fā)展并沒有完全擺脫城邦的制約，且題干并未給出相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。6．(2024·福建福州四模)早期蘇美爾城市的統(tǒng)治者有幾種稱呼，如“恩”“恩?！薄⒈R伽爾等，其原意分別為管理神廟的宗教首領(lǐng)、耕地之主、軍事領(lǐng)袖。由此可知，當(dāng)時(shí)的蘇美爾地區(qū)(

)A．王權(quán)的起源具有多元性

B．以農(nóng)耕文化為主導(dǎo)C．政治上處于分裂的狀態(tài)

D．實(shí)行政教合一體制答案：A解析：根據(jù)材料可知，蘇美爾城市的統(tǒng)治者稱呼有“恩”“恩希”、盧伽爾等，原意分別為管理神廟的宗教首領(lǐng)、耕地之主、軍事領(lǐng)袖，這表明最高權(quán)力即王權(quán)的來(lái)源具有多元性，故選A項(xiàng)；農(nóng)耕文化是指由農(nóng)民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活需要的國(guó)家制度、禮俗制度、文化教育等的文化集合，排除B項(xiàng)；蘇美爾人建立了統(tǒng)一的王朝，排除C項(xiàng)；政教合一體制是指統(tǒng)理政治與宗教兩權(quán)的政治制度，排除D項(xiàng)。7．(2024·江西南昌高三一模)古代兩河流域人形成了格式比較固定的契約模式，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的果園買賣契約包含以下幾個(gè)要素：對(duì)果園的描述(面積、位置)；買方和賣方；果園的價(jià)格；對(duì)交易完成儀式的描述；聲明對(duì)交易滿意，將來(lái)任何一方不得對(duì)交易提出爭(zhēng)議、訴訟；起誓、證人、時(shí)間。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)兩河流域(

)A．經(jīng)濟(jì)活動(dòng)影響社會(huì)生活

B．法律注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)C．商業(yè)發(fā)展理念領(lǐng)先世界

D．公平正義觀念深入人心答案：A解析：據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，材料所述格式比較固定的契約模式的形成得益于商業(yè)的發(fā)展，反映了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)影響社會(huì)生活，故選A項(xiàng)；材料所述為商業(yè)契約，而非法律規(guī)定，排除B項(xiàng)；材料未提及同一時(shí)期世界其他地區(qū)的商業(yè)發(fā)展情況，不能斷定“領(lǐng)先世界”，排除C項(xiàng)；僅憑契約模式的完備不能推斷社會(huì)觀念，古代世界文明發(fā)展程度有限，“公平正義觀念深入人心”說(shuō)法夸大，排除D項(xiàng)。8．(2024·廣東梅州二模)下列條文節(jié)選自《漢謨拉比法典》。據(jù)此可知，第二十一條自由民侵犯他人之居者，應(yīng)在此侵犯處處死并掩埋之第二十二條自由民犯強(qiáng)盜罪而被捕者，應(yīng)處死第二十五條任何房屋失火，前來(lái)救火之自由民覬覦屋主之財(cái)產(chǎn)而取其任何財(cái)物者，此人應(yīng)投于該處火中第四十二條自由民佃田以耕，而田不生谷，則彼應(yīng)以未盡力耕耘論，應(yīng)依鄰人之例，以谷物交付田主《漢謨拉比法典》(

)A．重視保護(hù)公民自由B．旨在維護(hù)貴族利益C．重視保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)D．帶有同態(tài)復(fù)仇原則答案：C解析：表格中《漢謨拉比法典》的有關(guān)規(guī)定涉及“侵犯他人之居”“犯強(qiáng)盜罪”“覬覦屋主之財(cái)產(chǎn)而取其任何財(cái)物”“以谷物交付田主”等，都與保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)相關(guān)，所以體現(xiàn)出該法典對(duì)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的重視，故選C項(xiàng)；題干中的法律條文都涉及自由民，但并不是保護(hù)公民自由，二者不屬于同一范疇，排除A項(xiàng)；題干所述旨在保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，而不是維護(hù)貴族利益，排除B項(xiàng)；同態(tài)復(fù)仇是所謂“以眼還眼，以牙還牙”的懲罰原則，這與題意不符，排除D項(xiàng)。9．(2024·山東聊城二模)“從佃耕的農(nóng)人那里收到的地租、牧群的頭數(shù)、牲畜所需的飼料的量、下次播種所需的種子的量，以及關(guān)于灌溉設(shè)施和灌溉計(jì)劃的一切復(fù)雜的細(xì)節(jié)，都得上賬或記錄。管理事項(xiàng)和賬目，是用削成三角尖頭的蘆葦稈當(dāng)筆，刻寫在泥板上；然后將泥板烘干，以便于保存?！边@可以說(shuō)明(

)A．收取地租成為西亞普遍現(xiàn)象

B．象形文字已經(jīng)逐漸走向成熟C．生產(chǎn)實(shí)際需要推動(dòng)文字產(chǎn)生

D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使埃及文明穩(wěn)定答案：C解析：據(jù)材料可知，古代人使用蘆葦稈作為筆，用泥板作為書寫材料，表明為了有效管理土地、牧群、資源分配等復(fù)雜事務(wù)，人們發(fā)明和使用了一套書寫系統(tǒng)，即生產(chǎn)實(shí)際需要推動(dòng)文字產(chǎn)生，故選C項(xiàng)；材料除了記載收取地租外，還包括牧群的頭數(shù)、飼料數(shù)量等內(nèi)容，且從材料中并不能得出“收取地租成為西亞普遍現(xiàn)象”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；“走向成熟”表述有誤，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)文字產(chǎn)生的原因，與文明穩(wěn)定無(wú)關(guān)，不能得出經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使埃及文明穩(wěn)定的結(jié)論，排除D項(xiàng)。10．(2024·福建泉州三模)赫梯王國(guó)周期性舉辦節(jié)日慶典，國(guó)王、王后和王子等借節(jié)日活動(dòng)之際“巡幸京畿”，把原本腹地外圍區(qū)、附屬國(guó)以及封侯國(guó)的節(jié)日和神靈也“請(qǐng)到”都城舉辦，呈現(xiàn)出“四方來(lái)賀”的繁榮景象。這一做法(

)A．健全了地方治理體系B．創(chuàng)造了民族特色文化C．拓展了王國(guó)疆域版圖D．營(yíng)造了宗教文化認(rèn)同答案：D解析：據(jù)材料可知，赫梯王國(guó)舉辦節(jié)日慶典將原本在各地區(qū)獨(dú)立舉行的節(jié)日和神靈“請(qǐng)到”都城舉辦，呈現(xiàn)出“四方來(lái)賀”的繁榮景象，這有利于王國(guó)內(nèi)部各民族的宗教文化交流，從而營(yíng)造了宗教文化認(rèn)同，故選D項(xiàng)；將原本在各地區(qū)獨(dú)立舉行的節(jié)日和神靈“請(qǐng)到”都城舉辦，有助于提升地方的參與感，未涉及地方治理問(wèn)題，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“周期性舉辦”可知，節(jié)日的舉辦不是創(chuàng)造新的文化，而是弘揚(yáng)現(xiàn)有文化，排除B項(xiàng)；慶典活動(dòng)雖能增強(qiáng)國(guó)家凝聚力，但是在本王國(guó)區(qū)域內(nèi)進(jìn)行，不能直接擴(kuò)展疆域，排除C項(xiàng)。11．(2024·安徽合肥二模)《吉爾伽美什》中這樣描述：“啤酒，麥芽酒，香油和葡萄酒；我給我的工人們喝的酒，如一條流淌的河！”由此可知，兩河流域(

)A．工人待遇豐厚B．釀酒工藝世界領(lǐng)先C．農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)D．藝術(shù)形式豐富多樣答案：C解析：據(jù)材料可知，兩河流域釀酒業(yè)發(fā)達(dá)，在古代，酒類的釀造使用的原料主要是糧食作物或者葡萄，因此可以說(shuō)明當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，故選C項(xiàng)；《吉爾伽美什》屬于文學(xué)作品史詩(shī)，帶有一定的主觀性，且給工人喝酒不能說(shuō)明工人待遇豐厚，排除A項(xiàng)；材料中未對(duì)比其他地區(qū)，不能說(shuō)明釀酒工藝世界領(lǐng)先，排除B項(xiàng)；材料中只涉及一種文學(xué)作品史詩(shī)，不能說(shuō)明藝術(shù)形式豐富多樣，排除D項(xiàng)。12．(2024·廣東惠州一模)11世紀(jì)前后，西歐封建領(lǐng)主們直接經(jīng)營(yíng)自營(yíng)地，使用奴隸勞動(dòng)。13世紀(jì)后，封建主則更多地使用雇工耕種自營(yíng)地。14世紀(jì)中葉后，出租自營(yíng)地的浪潮席卷了西歐大部分地區(qū)。以上變化反映了(

)A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變社會(huì)結(jié)構(gòu)

B．城市興起削弱領(lǐng)主力量C．王權(quán)加強(qiáng)瓦解領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)

D．商品經(jīng)濟(jì)沖擊莊園經(jīng)濟(jì)答案：D解析：據(jù)材料可知，13—14世紀(jì)，西歐封建莊園的經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生改變，出租自營(yíng)地，使用雇工耕種漸成普遍趨勢(shì)，使中世紀(jì)的莊園逐漸瓦解，結(jié)合所學(xué)可知，這一變化主要是由于當(dāng)時(shí)西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊了莊園經(jīng)濟(jì)，故選D項(xiàng)；材料未體現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，排除A項(xiàng)；材料描述的是封建莊園的傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)方式改變，B、C兩項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。13．(2024·江西景德鎮(zhèn)三模)從非洲內(nèi)部進(jìn)行考察，地處非洲東北、紅海沿岸的阿克蘇姆文明發(fā)展相對(duì)比較快，而其他地區(qū)始終處于原始狀態(tài)，即使曾經(jīng)發(fā)展到較高水平的南非的大津巴布韋，后來(lái)也不知所終。材料的主旨是(

)A．文化交流對(duì)文明發(fā)展有重要意義B．探索非洲歷史文化遺產(chǎn)任重道遠(yuǎn)C．氣候條件導(dǎo)致大津巴布韋的衰落D．戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明擴(kuò)張和融合的重要性答案：A解析：材料體現(xiàn)的是阿克蘇姆文明發(fā)展快的原因，說(shuō)明是地理位置優(yōu)越，接近紅海沿岸，意味著易于進(jìn)行文化交流，而其他地方因?yàn)榈乩砦恢迷?，難以進(jìn)行文化交流，文明發(fā)展緩慢，故選A項(xiàng)；文明交流并不等于探索非洲歷史文化遺產(chǎn)，排除B項(xiàng)；大津巴布韋的衰落和氣候條件沒有直接的關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)文明交流，沒有特指通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)交流，排除D項(xiàng)。14．(2024·江西九江二模)下圖所示培高平臺(tái)田地，能在沒有現(xiàn)代化工具和化肥的條件下獲得作物豐收，這種農(nóng)業(yè)技術(shù)的主要成本是用來(lái)開挖渠道和培高平臺(tái)的勞動(dòng)力。培高平臺(tái)田地(

)A．促成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)的自我支持B．能保證農(nóng)業(yè)豐收并節(jié)省勞動(dòng)力C．體現(xiàn)瑪雅文明先進(jìn)的環(huán)保意識(shí)D．借鑒阿茲特克人浮動(dòng)園地經(jīng)驗(yàn)答案：A解析：據(jù)圖可知，培高平臺(tái)田地中來(lái)自兩側(cè)溝渠、渠中淤泥的土壤有利于提高平臺(tái)肥力，渠水有利于調(diào)節(jié)溫度、增加濕度、保障土壤墑情，有利于在沒有現(xiàn)代化工具和化肥的條件下促成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)的自我支持，故選A項(xiàng)；據(jù)材料“成本……勞動(dòng)力”可知，平臺(tái)構(gòu)筑的主要成本來(lái)自勞動(dòng)力的使用，與節(jié)省勞動(dòng)力的說(shuō)法矛盾，排除B項(xiàng)；瑪雅文明在中美洲，不在南美的安第斯山區(qū)，體現(xiàn)瑪雅文明的環(huán)保理念缺乏依據(jù)，排除C項(xiàng)；阿茲特克文明興起于14世紀(jì)，16世紀(jì)初達(dá)到鼎盛，晚于材料時(shí)間，排除D項(xiàng)。15．(2024·山東濰坊二模)有學(xué)者認(rèn)為，中世紀(jì)的西歐具有三個(gè)歷史性特質(zhì)(如表)。該學(xué)者意在說(shuō)明中世紀(jì)西歐(

)A．集權(quán)程度相對(duì)有限

B．蘊(yùn)含民族國(guó)家形成的要素C．傳統(tǒng)文化逐漸消解

D．出現(xiàn)王權(quán)與教權(quán)并立格局否定性拒斥帝國(guó)形態(tài)，否定拜占庭為羅馬帝國(guó)正朔與東正教為基督教正宗生成性生產(chǎn)自我系譜，基于地域族群共同體的表達(dá)排他性區(qū)隔其他族群，以方言打破了拉丁語(yǔ)“大一統(tǒng)”的格局答案：B解析：根據(jù)材料“否定拜占庭為羅馬帝國(guó)正朔”“生產(chǎn)自我系譜”“區(qū)隔其他族群”可知，中世紀(jì)西歐注重自我意識(shí)，蘊(yùn)含了民族國(guó)家形成的要素，B項(xiàng)正確；中世紀(jì)西歐的封君封臣制度表明了集權(quán)程度低，與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；天主教、方言都是傳統(tǒng)文化，排除C項(xiàng)；中世紀(jì)西歐是王權(quán)與教權(quán)并立格局，但材料未涉及，排除D項(xiàng)。16．(2024·云南昆明三模)14世紀(jì)英國(guó)達(dá)勒姆(Durham)修道院村民會(huì)議的原始記錄顯示“這個(gè)鎮(zhèn)的所有佃農(nóng)都被命令，他們中的每一個(gè)人都在村官的召喚下來(lái)討論與本鎮(zhèn)利益有關(guān)的共同事務(wù)”?！敖?jīng)共同同意，每個(gè)人都要遵守他們大家自己同意的無(wú)論什么規(guī)則?！睋?jù)此可知，中世紀(jì)歐洲的基層治理(

)A．由君主直接管理基層

B．基督教會(huì)的影響微弱C．具有鮮明的自治特點(diǎn)

D．深受啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響答案：C解析：根據(jù)材料“他們中的每一個(gè)人都在村官的召喚下來(lái)討論與本鎮(zhèn)利益有關(guān)的共同事務(wù)”“經(jīng)共同同意，每個(gè)人都要遵守他們大家自己同意的無(wú)論什么規(guī)則”可知，中世紀(jì)英國(guó)的村鎮(zhèn)中，村鎮(zhèn)事務(wù)主要是由村鎮(zhèn)居民自行決定和遵守，由此說(shuō)明中世紀(jì)歐洲的基層治理具有鮮明的自治特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；材料反映的是基層的自治，而不是君主直接管理基層，也沒有體現(xiàn)基督教會(huì)影響的強(qiáng)弱，排除A、B兩項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)始于17世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。二、非選擇題(第17題16分，第18題12分)17．(2024·天津?yàn)I海新區(qū)高三期末)閱讀材料，完成下列要求。(16分)材料一希臘半島在地理上被眾多海灣和延綿的山地分割成了大小不一、互不統(tǒng)屬的單元。公元前6世紀(jì)初開始，古代雅典城邦內(nèi)部經(jīng)歷了一系列的改革和斗爭(zhēng)，貴族權(quán)力不斷被削弱，雅典政治逐步走向民主化。在雅典，一個(gè)公民是一個(gè)兵士、一個(gè)法官，并且還是政府會(huì)議中的一份子。柏拉圖曾描述：“人們看到建筑師、鐵匠、皮革工、商人和水手毫無(wú)差別地站起來(lái)發(fā)言，不管他們富裕還是貧