2025年人教新課標(biāo)選修6歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人教新課標(biāo)選修6歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、他多才多藝；兼雕塑家；畫家、建筑家和詩(shī)人于一身，特別是他的雕塑，代表歐洲文藝復(fù)興雕塑藝術(shù)最高峰。下列各項(xiàng)屬于“他”的作品的有。

A.①③④B.②③④C.①②④D.①②③2、拉斐爾是被稱為“文藝復(fù)興三杰”之一的藝術(shù)大師。他的下列作品中；珍藏在烏菲齊博物館的是。

A.《雅典學(xué)院》B.《戴面紗的女人》C.《帶金鶯的圣母》D.《圣母像》3、將具有警示性意義的文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的目的是要時(shí)刻提醒人們牢記歷史；防止類似的罪惡和暴行重演，下列哪些是人們?yōu)楸苊庵氐笟v史覆轍而做出的努力。

①在戈雷島建立海上博物館。

②確定“販賣黑奴及其廢除的國(guó)際紀(jì)念日”

③制定“最后解決”方案。

④紐倫堡審判A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④4、《世界遺產(chǎn)名錄》的公布，極大地促進(jìn)了各國(guó)對(duì)的保護(hù)A.文化遺產(chǎn)B.自然遺產(chǎn)C.有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)5、安徽省有一個(gè)被聯(lián)合國(guó)教科文組織的專家稱為“科學(xué)與詩(shī)意最完美結(jié)合”的古村落，是A.績(jī)溪B.宏村C.西遞D.北村6、大斗獸場(chǎng)作為古羅馬文化的象征；建造伊始就是一個(gè)地標(biāo)式的舉世矚目的建筑，但建筑的宏闊也難掩其曾經(jīng)的血腥。下列選項(xiàng)中，對(duì)”大斗獸場(chǎng)”表述正確的有。

①建成于羅馬共和國(guó)時(shí)期。

②是世界遺產(chǎn)“羅馬歷史中心”的組成部分。

③融合了希臘式和羅馬式建筑風(fēng)格。

④表演的角斗士全部是奴隸、戰(zhàn)俘和囚犯A.①②B.①④C.②③D.③④評(píng)卷人得分二、材料分析題(共9題，共18分)7、閱讀材料；完成下列要求。

材料春節(jié)、清明、端午、中秋是中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日，其中農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)是唯一入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的節(jié)日。下表反映了端午節(jié)俗的演變：

——據(jù)蔡靖泉《端午為屈原的節(jié)俗演變與文化意義》整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括端午節(jié)俗歷史流變的特點(diǎn)并分析其原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明端午節(jié)入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。8、文化遠(yuǎn)產(chǎn)保護(hù)。

材料一新中國(guó)成立以來(lái)；按照“保護(hù)為主；搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的文物保護(hù)方使”“保護(hù)為主、尬教第一、合理利用、傳承發(fā)展”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方我國(guó)已經(jīng)建立起有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系1985年和200年，中國(guó)分別加入《世界遺產(chǎn)公約》和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約）。2006年通過(guò)《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法〉，強(qiáng)調(diào)“確保中國(guó)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性”。2011年通過(guò)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。

2019年7月；故宮博物院推出“故宮名畫記”“全景故宮”“玩轉(zhuǎn)故宮”"等7款數(shù)字產(chǎn)品，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源，并國(guó)繞這些數(shù)字資源展開保護(hù)；研究和利用。

——摘編自寧吉喆《輝煌70年》等（1）閱讀材料一；概括新中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的特點(diǎn)。

材料二近百年來(lái)的國(guó)際文化遺產(chǎn)憲章；宣言、決議等文件繁多；其中重要的遺產(chǎn)保護(hù)文件多由國(guó)際古跡遺址理事會(huì)制定。摘錄于下表。

。時(shí)間。

文件。

保護(hù)對(duì)象與范圍。

保護(hù)原則與方法。

1931年。

雅典憲章。

歷史古跡。

歷史古跡修復(fù)此項(xiàng)決議。

1964年。

保護(hù)文物建筑及歷史地段的國(guó)際憲章。

古跡與遺址。

原真性原則：將古跡遣址真實(shí)地；完整地傳下去。

1975年。

歷史性小城鎮(zhèn)決議。

歷史性小城鎮(zhèn)。

在修復(fù)和翻新的過(guò)程中；必須尊重當(dāng)?shù)鼐用竦臋?quán)利；習(xí)俗和期望。

1994年。

奈良文件。

文化多樣性與遺產(chǎn)多樣性。

在遵循原真性原則的基礎(chǔ)上；提出多樣性原則。

1999年。

國(guó)際文化旅游憲章。

文化遺產(chǎn)與文化旅游。

提倡旅游業(yè)和遺產(chǎn)保護(hù)結(jié)合；旅游應(yīng)突出自然和文化遺產(chǎn)的特征。

2000年。

中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則。

中國(guó)文物古跡。

提出文物古跡保護(hù)的十大準(zhǔn)則。

2003年。

建筑遺產(chǎn)保護(hù)原則。

建筑遺產(chǎn)。

采用多（學(xué)科綜合方法；尊重文化多樣性與完整性原則。

2005年。

西安宣言。

周邊钚境。

保護(hù)物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的獨(dú)特性。

（2）閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)的理解。9、閱讀材料；完成下列要求。

布拉曼特借鑒了布魯內(nèi)列斯奇的大穹頂；但又向前跨進(jìn)了一大步不僅在造型上更有表現(xiàn)力，同時(shí)也在教堂室內(nèi)形成了更豐富的空間層次，比之佛羅倫薩大教堂的空間更勝一籌。其室內(nèi)空間既有幾個(gè)不同的區(qū)間，又宛轉(zhuǎn)流通，統(tǒng)領(lǐng)在中心的主穹頂之下，整體性非常之好，其設(shè)計(jì)更富有想象力。如果非要找一個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的代表性形象的話，穹頂可以是一個(gè)答案，盡管穹頂這一形式并非誕生于這一時(shí)期。

文藝復(fù)興的“復(fù)興”意味著一種謙卑的姿態(tài)；但這絕不意味著那時(shí)的人們沒有雄心?！皬?fù)興”不是復(fù)古，而是通過(guò)對(duì)古代精神的研究和理解，恢復(fù)一種價(jià)值觀，并用這一價(jià)值觀創(chuàng)造可以比肩古人的建筑，最終實(shí)現(xiàn)超越。

——方曉風(fēng)《完美的穹頂——意大利文藝復(fù)興建筑的創(chuàng)新路徑》（1）布魯內(nèi)列斯奇和布拉曼特分別為哪兩大建筑設(shè)計(jì)了穹頂？根據(jù)材料；概括布拉曼特設(shè)計(jì)的穹頂?shù)奶攸c(diǎn)。

（2）為什么說(shuō)“穹頂這一形式并非誕生于”文藝復(fù)興時(shí)期？結(jié)合所學(xué)，以圣母瑪利亞大教堂為例，分析材料中提到的價(jià)值觀的主要體現(xiàn)。10、閱讀材料；回答問題。

材料一在與中世紀(jì)的宗教進(jìn)行斗爭(zhēng)過(guò)程中；通過(guò)市民階段的文化消費(fèi)，使希臘羅馬古典建筑文化同文藝復(fù)興人文主義哲學(xué)思想有機(jī)地結(jié)合在一起，為文藝復(fù)興建筑的發(fā)展和勃興提供了必需的養(yǎng)料。達(dá)芬奇在概括建筑科學(xué)和技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，提出了具有價(jià)值的建筑方法論，強(qiáng)調(diào)觀察和實(shí)驗(yàn)在建筑科學(xué)研究中的重要性，從人的本能及人的理性的視角闡釋技藝的合理性和技藝存在的本體證明。

——張盛《論歐洲文藝復(fù)興時(shí)期建筑風(fēng)格特點(diǎn)的演變》

材料二十九世紀(jì)哥特式建筑（中世紀(jì)的歐洲建筑風(fēng)格）的復(fù)興；并不是簡(jiǎn)單的獵奇，而是與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史背景息息相關(guān)的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展帶來(lái)了社會(huì)生活日新月異的變化，機(jī)械代替了傳統(tǒng)的手工藝，高度精密的機(jī)械生產(chǎn)制作出來(lái)的是毫無(wú)個(gè)性可言的產(chǎn)品，而非藝術(shù)品。

——孫曉昕《浪漫主義思潮下哥特式建筑的復(fù)興》

（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)；分析文藝復(fù)興建筑風(fēng)格興起的原因。

（2）根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析哥特式建筑復(fù)興的原因。11、奧斯威辛集中營(yíng)記錄了人類歷史上最黑暗的日子。閱讀下列材料：

材料一從歐洲各地來(lái)的猶太婦女；男人和兒童被押解到奧斯威辛集中營(yíng)。到達(dá)后即被謀殺的人數(shù)大大高于作為囚犯送到集中營(yíng)去的婦女和男人的數(shù)字。據(jù)美國(guó)歷史學(xué)家勞爾·希爾貝格推測(cè)；在奧斯威辛集中營(yíng)存在的五年中，因疾病被處決、在毒氣室中被大批謀殺而死亡的人數(shù)超過(guò)400萬(wàn)。

——（德）古德龍·施瓦茨《納粹集中營(yíng)》材料二1947年7月2日；波蘭議會(huì)通過(guò)法案，把奧斯威辛集中營(yíng)改為殉難者紀(jì)念館，在館內(nèi)聳立著奧斯威辛紀(jì)念碑，并在周圍劃定了一個(gè)默哀區(qū)，以示對(duì)死難者的深深哀悼。館內(nèi)陳列著絞死集中營(yíng)頭目赫斯的絞架以及法西斯?jié)撎訒r(shí)來(lái)不及運(yùn)走的2噸頭發(fā)和一些飾物；用具乃至兒童靴鞋等遺物，這一切都是為了向世界上所有的國(guó)家表示，希望這種喪失人性的卑劣行徑以后永遠(yuǎn)不要再重演。

——胡德坤主編《世界遺產(chǎn)》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)；概括德國(guó)法西斯在奧斯威辛集中營(yíng)的暴行，說(shuō)明其實(shí)施暴行的理論根源。

（2）1947年，波蘭把奧斯威辛集中營(yíng)改為殉難者紀(jì)念館的目的是什么1979年，奧斯威辛集中營(yíng)成為世界文化遺產(chǎn)，它符合登錄《世界遺產(chǎn)名錄》的哪些標(biāo)準(zhǔn)？12、D．（世界文化遺產(chǎn)薈萃）（10分）

國(guó)際社會(huì)將奧斯威辛集中營(yíng)列為世界文化遺產(chǎn)；意在警示后人避免重演歷史的悲劇。閱讀下列材料：

材料一奧斯威辛集中營(yíng)必須承擔(dān)起自己的責(zé)任；不能讓遇難者的血白流，應(yīng)該對(duì)所有的后人進(jìn)行有關(guān)教育，接受集中營(yíng)和種族滅絕的教訓(xùn)。

——《籌建奧斯威辛集中營(yíng)和種族滅絕國(guó)際教育中心呼吁書》

材料二1970年12月7日；正在華沙訪問的聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特來(lái)到猶太人殉難者紀(jì)念碑前獻(xiàn)花圈。當(dāng)勃蘭特佇立凝視一幅幅清晰的受難者的浮雕時(shí)，突然下跪，并發(fā)出祈禱：“上帝饒恕我們吧，愿苦難的靈魂得到安寧?！?/p>

——《奧斯維辛——猶太人永遠(yuǎn)的痛》

材料三今天的奧斯威辛；是整個(gè)世界反思過(guò)去的歷史路標(biāo)。當(dāng)年的納粹德國(guó)用400萬(wàn)生命，在波蘭這個(gè)小鎮(zhèn)向我們證明了，一旦脫離了人性的軌道和世界規(guī)則的束縛，政治欲望可以以如此殘忍的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。奧斯威辛讓世界為之哭泣的另一個(gè)理由，是奧斯威辛之后60年，我們?nèi)匀豢梢钥吹?，殘暴；殺戮甚至種族清洗和納粹主義的陰影仍然沒有從這個(gè)世界徹底消失。這是奧斯威辛的眼淚無(wú)法停止的原因，也是今天世界與60年前相比的慚愧。

——《奧斯威辛：世界反思?xì)v史的路標(biāo)》

請(qǐng)回答：

（1）材料一強(qiáng)調(diào)奧斯威辛集中營(yíng)要承擔(dān)什么歷史責(zé)任?談?wù)勀銓?duì)籌建“奧斯威辛集中營(yíng)和種族滅絕國(guó)際教育中心”的看法。（3分）

（2）據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)勃蘭特的舉動(dòng)有何認(rèn)識(shí)?（4分）

（3）前事不忘，后事之師。據(jù)材料三，概括國(guó)際社會(huì)紀(jì)念?yuàn)W斯維辛集中營(yíng)死難者的意義。（3分）13、1989年希臘的奧林匹亞遺址群入選《世界遺產(chǎn)名錄》；在古代奧林匹亞曾召開奧林匹克競(jìng)技會(huì)。閱讀下列材料：

材料宙斯神崇拜是希臘地區(qū)的重要信仰，古希臘人為紀(jì)念宙斯在奧林匹亞建造了規(guī)模巨大的神廟。該神廟很早就被列入“古代世界七大奇跡”。神廟內(nèi)原有宙斯神像，是希臘古典時(shí)期著名雕刻家菲迪亞斯的作品，骨架為木質(zhì)，外覆黃金和象牙。該雕像于公元475年毀于大火。在現(xiàn)存宙斯神廟遺址的東、西山墻有精美的浮雕。在東山墻所有浮雕都是靜止的，力量呈現(xiàn)平衡；在西山墻沖突的力量已經(jīng)爆發(fā)，好似正經(jīng)歷一場(chǎng)肉搏戰(zhàn)。古希臘人在這里舉行祭祀宙斯的慶典，同時(shí)舉行盛大的體育競(jìng)技會(huì)(古奧運(yùn)會(huì))。這一競(jìng)技活動(dòng)是古希臘各城邦之間廣泛交流的盛會(huì)，雖未能將各邦國(guó)統(tǒng)一成一個(gè)大希臘，但具有凝聚全體希臘人的作用。目前在奧林匹亞我們可以看到古代留下的一些運(yùn)動(dòng)設(shè)施，有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、訓(xùn)練場(chǎng)和摔跤學(xué)校等，——摘編自傅朝卿《西洋建筑發(fā)展史話》完成下列要求：

（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括奧林匹亞遺址群入選《世界遺產(chǎn)名錄》的理由。

（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明古奧運(yùn)會(huì)對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的影響。14、閱讀材料；回答問題。

材料羅馬共和時(shí)期的都市廣場(chǎng)已經(jīng)有了一定的規(guī)劃；政府大廈；廟宇神殿、商場(chǎng)作坊，以及法庭或議事廳常常是這里的主體建筑。帝國(guó)時(shí)期廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)和建造已完全喪失了社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一切意義。公元二世紀(jì)初建成的圖拉真場(chǎng)從整體的布局設(shè)計(jì)到具體的每一座建筑都統(tǒng)一在雄勁宏大的風(fēng)格之中，并多少參照了東方君主國(guó)建筑布局的特點(diǎn)，即軸線的對(duì)稱和多層的縱深發(fā)展。它以三跨的凱旋門為正門，廣場(chǎng)中心安置著圖拉真的青銅騎馬像，后面矗立著高達(dá)35.27公尺的著名的圖拉真紀(jì)功柱。每一個(gè)觀者都會(huì)在紀(jì)功柱的腳下顯得渺小并肅然起敬。對(duì)皇帝的崇拜在這里似乎已經(jīng)達(dá)到了高潮。直到今天，這座紀(jì)功柱依然屹立在昔日廣場(chǎng)的一片廢墟之上，充滿了權(quán)威的紀(jì)念意義，“尤其是在夜色中，它們似乎將皇帝無(wú)數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)熱情，活生生的復(fù)蘇過(guò)來(lái)，甚至還要搖頭晃腦地?cái)⑹龉帕_馬的時(shí)日一般”。

——摘編自張少俠、劉汝醴《論羅馬帝國(guó)時(shí)期建筑藝術(shù)風(fēng)格的形成》（1）根據(jù)材料；概括指出圖拉真廣場(chǎng)的建筑藝術(shù)特色，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的原因。

（2）根據(jù)材料，說(shuō)明圖拉真廣場(chǎng)當(dāng)時(shí)的主要功能以及圖拉真紀(jì)功柱的歷史價(jià)值。15、克里特文明是愛琴海地區(qū)的古代文明。閱讀下列材料：

材料一克里特文明的繁盛程度令世界震驚不已。發(fā)達(dá)的造船業(yè)使得克里特的商站和殖民點(diǎn)遍及整個(gè)愛琴海地區(qū)。米諾斯人以其強(qiáng)大的海軍艦只；建立了愛琴海地區(qū)的霸權(quán)，對(duì)其控制下的地區(qū)派遣官吏，征收貢賦，掠奪奴隸。與此同時(shí)，克里特還創(chuàng)造了歐洲地區(qū)最早的線形文字“A”。

——摘編自李正楠《天災(zāi)！天災(zāi)！——克里特文明的湮滅》材料二是什么毀滅了克里特文明；一直以來(lái)眾說(shuō)紛紜。有考古學(xué)家認(rèn)為，生活于希臘大陸上的阿卡亞人在公元前1400年左右大舉入侵克里特島，導(dǎo)致了克里特文明的最終覆亡。部分考古學(xué)家根據(jù)考古資料推斷，公元前1628年，圣托里尼島突然火山噴發(fā)，引起了海嘯，巨浪吞噬了克里特島的一切。

——摘編自唐中華《圣托里尼島：探尋被埋葬的克里特文明》完成下列要求：

（1）據(jù)材料一；概括克里特文明繁盛的主要表現(xiàn)，指出其文明的實(shí)質(zhì)。

（2）據(jù)材料二，歸納學(xué)術(shù)界對(duì)克里特文明終結(jié)原因的認(rèn)識(shí)。評(píng)卷人得分三、論述題(共2題，共4分)16、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問題。

材料一從明朝萬(wàn)歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日?qǐng)?bào)、人民日?qǐng)?bào)整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）

17、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國(guó)傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國(guó)清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢(shì)，因地制宜，“雖為人作，宛如天開”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致?！獡?jù)《國(guó)家寶藏》（第二季）解說(shuō)詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請(qǐng)圍繞“中國(guó)記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個(gè)具體論題，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、C【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，“他”指的是米開朗琪羅，①是米開朗基羅在西斯廷禮拜堂繪制完成的天頂壁畫，②是米開朗基羅為圣彼得大教堂所作，④是米開朗琪羅的代表性建筑，因此C選項(xiàng)正確；③是意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基建造的，排除，其他選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。2、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《帶金鶯的圣母》現(xiàn)藏于烏菲齊博物館。故答案為C項(xiàng)；《雅典學(xué)院》現(xiàn)藏于西斯廷小教堂，《戴面紗的女人》現(xiàn)藏于意大利帕拉蒂納美術(shù)館，《椅中的圣母》現(xiàn)藏于佛羅倫薩庇蒂美術(shù)館，均不符合題意，排除ABC項(xiàng)。故選D。3、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；戈雷島是歐洲殖民者在西非最早建立的殖民點(diǎn)之一，在戈雷島建立海上博物館具有警示性意義；確定“販賣黑奴及其廢除的國(guó)際紀(jì)念日”是為了記住殖民擴(kuò)張過(guò)程中販賣黑奴的罪行，紐倫堡審判是對(duì)德國(guó)法西斯二戰(zhàn)中罪行的審判，均具有警示性意義。①②④說(shuō)法正確，故答案B項(xiàng)。制定“最后解決”方案，是第二次世界大戰(zhàn)期間納粹德國(guó)針對(duì)歐洲猶太人的系統(tǒng)化的種族滅絕的計(jì)劃，是德國(guó)法西斯的罪行，不是具有警示性意義的文化遺產(chǎn)，排除含有③的A；C、D項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】

本題屬于組合式選擇題，常見解題方法有肯定法、排除法、求同存異法等?？隙ǚ磻{借對(duì)一些基礎(chǔ)知識(shí)的牢固掌握，直接作答。排除法即找出一項(xiàng)或兩項(xiàng)不符合題目要求的題肢，排除它，逐步縮小范圍，最后留下正確選項(xiàng)。求同存異法即將備選項(xiàng)中相同的題肢放在一邊不管，而將所剩余相異的題肢加以比較辨析，從而根據(jù)題干的要求得出正確答案。4、C【分析】《世界遺產(chǎn)名錄》的審議和公布,極大地促進(jìn)了世界各國(guó)對(duì)有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，而無(wú)形的非物質(zhì)的保護(hù)相對(duì)滯后，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)錯(cuò)誤；A從屬于Ｄ項(xiàng)內(nèi)涵；Ｂ屬于Ｃ項(xiàng)內(nèi)涵。5、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，位于安徽省黟縣的宏村，被聯(lián)合國(guó)教科文組織的專家稱為“科學(xué)與詩(shī)意最完美結(jié)合”的古村落，故選B；安徽績(jī)溪、西遞和北村等地雖然都具有厚重的文化積淀，但不符合題意，故排除ACD。6、C【分析】【詳解】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，大斗獸場(chǎng)建成于羅馬帝國(guó)時(shí)期，故①錯(cuò)誤；1980年羅馬斗獸場(chǎng)作為羅馬歷史中心的一部分，被聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，故②正確；大斗獸場(chǎng)融合了希臘式和羅馬式建筑風(fēng)格，規(guī)模宏大，故③正確；表演的角斗士除了奴隸、戰(zhàn)俘和囚犯外，有時(shí)皇帝也參與，故④錯(cuò)誤。故C正確，ABD錯(cuò)誤。二、材料分析題(共9題，共18分)7、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)表格中兩漢以前至隋唐時(shí)期；端午節(jié)的地區(qū)范圍變化情況可知，由各地自發(fā)，或區(qū)域性到全國(guó)性節(jié)日；根據(jù)表格中兩漢以前至隋唐時(shí)期，端午節(jié)的紀(jì)念人物變化情況可知，由多種形象，或多元到以屈原為主角；根據(jù)表格中兩漢以前至隋唐時(shí)期，端午節(jié)的習(xí)俗變化情況可知，由繁復(fù)儀式到民眾世俗活動(dòng)；習(xí)俗逐步定型。原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從隋唐統(tǒng)一有利于文化傳播；南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化影響力增強(qiáng)；屈原的文化貢獻(xiàn)和愛國(guó)愛民形象；各民族各地區(qū)文化的交融；儒家文化的影響等方面進(jìn)行分析。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從有利于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化（或者有利于保護(hù)物統(tǒng)文化、擴(kuò)大中國(guó)文化影響力、增強(qiáng)中國(guó)文化的軟實(shí)力和文化自信）；有利于弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神；有利于弘揚(yáng)中華民族精神（或者促進(jìn)民族認(rèn)同、提高民族凝聚力）；有利于豐富世界文化的多樣性（或者保護(hù)世界文化遺產(chǎn)）等方面進(jìn)行分析?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：由各地自發(fā)/區(qū)域性到全國(guó)性節(jié)日（二取一）；由多種形象/多元到以屈原為主角（二取一）；由繁復(fù)儀式到民眾世俗活動(dòng)；習(xí)俗逐步定型。原因：隋唐統(tǒng)一利于文化傳播；南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展；文化影響力增強(qiáng)；屈原的文化貢獻(xiàn)和愛國(guó)愛民形象；各民族各地區(qū)文化的交融；儒家文化的影響。

（2）有利于業(yè)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化/保護(hù)物統(tǒng)文化/擴(kuò)大中國(guó)文化影響力/增強(qiáng)中國(guó)文化的軟力/文化自信（五取一）；有利于弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神；有利于弘揚(yáng)中華民族精神/促進(jìn)民族認(rèn)同/提高民族凝聚力（三取一）；有利于豐富世界文化的多樣性/保護(hù)世界文化遺產(chǎn)（二取一）。8、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)“保護(hù)為主；搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”得出保護(hù)為主；搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理，根據(jù)“我國(guó)已經(jīng)建立起有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系”得出建立文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，根據(jù)“《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》”得出立法保障。

（2）根據(jù)“將古跡遣址真實(shí)地；完整地傳下去”得出古跡與遺址遵循原真性原則；根據(jù)“在修復(fù)和翻新的過(guò)程中；必須尊重當(dāng)?shù)鼐用竦臋?quán)利、習(xí)俗和期望”得出修復(fù)和翻新尊重當(dāng)?shù)鼐用竦牧?xí)俗、權(quán)利；根據(jù)“尊重文化多樣性與完整性原則”得出尊重文化多樣性、完整性；根據(jù)“提倡旅游業(yè)和遺產(chǎn)保護(hù)結(jié)合”得出提倡旅游業(yè)和遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）保護(hù)為主；搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理，建立文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，立法保障。

（2）古跡與遺址遵循原真性原則；修復(fù)和翻新尊重當(dāng)?shù)鼐用竦牧?xí)俗、權(quán)利；尊重文化多樣性、完整性；提倡旅游業(yè)和遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合。9、略

【分析】【詳解】

（1）建筑：結(jié)合所學(xué)可知；布魯內(nèi)列斯奇和布拉曼特分別為圣母瑪利亞大教堂和圣彼得大教堂設(shè)計(jì)了穹頂。特點(diǎn)：根據(jù)“在造型上更有表現(xiàn)力”得出造型具有表現(xiàn)力；根據(jù)“在教堂室內(nèi)形成了更豐富的空間層次”得出空間層次豐富；根據(jù)“其室內(nèi)空間既有幾個(gè)不同的區(qū)間，又宛轉(zhuǎn)流通，統(tǒng)領(lǐng)在中心的主穹頂之下，整體性非常之好”得出不同區(qū)間宛轉(zhuǎn)流通，整體性較好；根據(jù)“設(shè)計(jì)更富有想象力”得出設(shè)計(jì)富有想象力。

（2）原因：根據(jù)“如果非要找一個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的代表性形象的話；穹頂可以是一個(gè)答案”得出古羅馬時(shí)期已經(jīng)有穹頂。

體現(xiàn)：根據(jù)所學(xué)可知，圣母瑪利亞大教堂為體現(xiàn)公民精神、彰顯人類的勤勉和力量而建，大圓頂呈現(xiàn)出開闊明朗的風(fēng)，與整個(gè)城市環(huán)境協(xié)調(diào)一致?！窘馕觥浚?）建筑：圣母瑪利亞大教堂和圣彼得大教堂特點(diǎn)：造型具有表現(xiàn)力；空間層次豐富；不同區(qū)間宛轉(zhuǎn)流通；整體性較好；設(shè)計(jì)富有想象力；

（2）原因：古羅馬時(shí)期已經(jīng)有穹頂；例如萬(wàn)神殿（“古羅馬時(shí)期”，萬(wàn)神殿）

體現(xiàn)：為體現(xiàn)公民精神、彰顯人類的勤勉和力量而建；圣母瑪利亞大教堂大圓頂，呈現(xiàn)出開闊明朗的風(fēng)，與整個(gè)城市環(huán)境協(xié)調(diào)一致。10、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料信息“通過(guò)市民階段的文化消費(fèi)；使希臘羅馬古典建筑文化同文藝復(fù)興人文主義哲學(xué)思想有機(jī)地結(jié)合在一起，為文藝復(fù)興建筑的發(fā)展和勃興提供了必需的養(yǎng)料”“達(dá)芬奇在概括建筑科學(xué)和技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，提出了具有價(jià)值的建筑方法論”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析概括。

（2）注意材料出處“《浪漫主義思潮下哥特式建筑的復(fù)興》”聯(lián)系受到19世紀(jì)興起的浪漫主義思潮的影響；根據(jù)材料信息“當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展帶來(lái)了社會(huì)生活日新月異的變化，機(jī)械代替了傳統(tǒng)的手工藝”聯(lián)系工業(yè)革命的影響?！窘馕觥浚?）原因：隨著商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的產(chǎn)生；文藝復(fù)興建筑體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)利益追求。意大利擁有豐厚的古羅馬建筑遺產(chǎn)；優(yōu)秀的建筑家積極吸取自然科學(xué)的精神和研究方法。

（2）原因：受到19世紀(jì)興起的浪漫主義思潮的影響；工業(yè)革命的開展激發(fā)了建筑家對(duì)藝術(shù)品的追求。11、略

【分析】【詳解】

（1）材料一中“因疾病被處決；在毒氣室中被大批謀殺而死亡的人數(shù)超過(guò)400萬(wàn)”反映出納粹虐待甚至是屠殺猶太人；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，納粹還強(qiáng)迫猶太人做苦役；其理論根源依據(jù)所學(xué)可知是納粹的種族主義理論。

（2）關(guān)于目的：依據(jù)材料二中“希望這種喪失人性的卑劣行徑以后永遠(yuǎn)不要再重演”等信息可知其目的在于警示后人。關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)登錄《世界遺產(chǎn)名錄》的標(biāo)準(zhǔn)可知，奧斯威辛集中營(yíng)符合其中兩條：真實(shí)而完整，與二戰(zhàn)有直接和實(shí)質(zhì)的聯(lián)系【解析】（1）暴行：強(qiáng)迫猶太人充當(dāng)苦役；虐待和屠殺猶太人。

根源：納粹的種族主義理論。

（2）目的：讓世人牢記這段黑暗血腥的歷史；警惕歷史悲劇的重演。

標(biāo)準(zhǔn)：真實(shí)性和完整性；與具特殊普遍意義的事件有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。12、略

【分析】試題分析：

（1）問主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息；概括主旨能力以及結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析問題的能力。依據(jù)材料一進(jìn)行概括；奧威辛集中營(yíng)要承擔(dān)對(duì)后人進(jìn)行教育，接受集中營(yíng)和種族滅絕的教訓(xùn)歷史責(zé)任；籌建奧斯威辛集中營(yíng)和種族滅絕國(guó)際教育中心的目的在于為了悲劇不再重演，這是警示后人的舉動(dòng)，應(yīng)該支持。

（2）問主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息；概括主旨能力以及結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析問題的能力。二戰(zhàn)期間；德國(guó)法西斯犯下滔天大罪，勃蘭特的“下跪”舉動(dòng)證明了德國(guó)勇于承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，德國(guó)人具有反省歷史錯(cuò)誤的品質(zhì)，也表明絕不讓歷史重演的決心和勇氣，值得國(guó)際社會(huì)的尊重，進(jìn)而更加感受到保護(hù)具有警示意義的文化遺產(chǎn)的重要性和必要性。

（3）問主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息；概括主旨能力以及結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析問題的能力。國(guó)際社會(huì)紀(jì)念?yuàn)W斯維辛集中營(yíng)死難者有著極其重要的意義；抓住材料中幾個(gè)關(guān)鍵之處，“歷史路標(biāo)”、“一旦脫離了人性的軌道和世界規(guī)則的束縛，政治欲望可以以如此殘忍的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。”“殘暴、殺戮甚至種族清洗和納粹主義的陰影仍然沒有從這個(gè)世界徹底消失。也是今天世界與60年前相比的慚愧?！奔纯山獯?。

考點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)薈萃·奧斯威辛集中營(yíng)·歷史價(jià)值及影響【解析】（1）責(zé)任：對(duì)后人進(jìn)行教育；接受集中營(yíng)和種族滅絕的教訓(xùn)。（1分）

看法：籌建教育中心的目的在于為了悲劇不再重演；這是警示后人的舉動(dòng)，應(yīng)該支持。（2分）

（2）認(rèn)識(shí)：德國(guó)勇于承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行；德國(guó)人具有反省歷史錯(cuò)誤的品質(zhì)；德國(guó)人表明絕不讓歷史重演的決心和勇氣；值得國(guó)際社會(huì)的尊重；感受到保護(hù)具有警示意義的文化遺產(chǎn)的重要性和必要性。（4分）

（3）意義：有助于推動(dòng)世界反思?xì)v史；讓全人類為和平而保持永恒的警覺；有助于消除人類社會(huì)存在的殘殺甚至種族清洗和納粹主義的現(xiàn)象。（3分）13、略

【分析】【詳解】

（1）理由：根據(jù)“宙斯神崇拜是希臘地區(qū)的重要信仰；古希臘人為紀(jì)念宙斯在奧林匹亞建造了規(guī)模巨大的神廟”得出奧林匹亞是古希臘宗教崇拜的中心；根據(jù)“該神廟很早就被列入“古代世界七大奇跡”?！钡贸鲈诠糯澜缬兄匾匚唬桓鶕?jù)其記錄的內(nèi)容可得出留有豐富的歷史文化遺存；根據(jù)“神廟內(nèi)原有宙斯神像，是希臘古典時(shí)期著名雕刻家菲迪亞斯的作品，骨架為木質(zhì)，外覆黃金和象牙”得出藝術(shù)水平高；根據(jù)“目前在奧林匹亞我們可以看到古代留下的一些運(yùn)動(dòng)設(shè)施，有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)；訓(xùn)練場(chǎng)和摔跤學(xué)校等”得出古今奧運(yùn)會(huì)有傳承關(guān)系。

（2）影響：根據(jù)“目前在奧林匹亞我們可以看到古代留下的一些運(yùn)動(dòng)設(shè)施，有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、訓(xùn)練場(chǎng)和摔跤學(xué)校等”可得出展示綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)技樣式；根據(jù)“但具有凝聚全體希臘人的作用”可得出體現(xiàn)各國(guó)參與的合作精神；根據(jù)材料并結(jié)合的學(xué)還可從現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)是在恢復(fù)古奧運(yùn)會(huì)的基礎(chǔ)上興起、現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在奧林匹亞遺址采集火種、倡導(dǎo)奧林匹克運(yùn)動(dòng)和平理念等角度概括?！窘馕觥浚?）理由：奧林匹亞是古希臘宗教崇拜的中心；在古代世界有重要地位；留有豐富的歷史文化遺存；藝術(shù)水平高；古今奧運(yùn)會(huì)有傳承關(guān)系。

（2）影響：現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)是在恢復(fù)古奧運(yùn)會(huì)的基礎(chǔ)上興起；現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在奧林匹亞遺址采集火種；展示綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)技樣式；體現(xiàn)各國(guó)參與的合作精神；倡導(dǎo)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的和平理念。14、略

【分析】【詳解】

（1）特色：根據(jù)材料“從整體的布局設(shè)計(jì)到具體的每一座建筑都統(tǒng)一在雄勁宏大的風(fēng)格之中；并多少參照了東方君主國(guó)建筑布局的特點(diǎn)，即軸線的對(duì)稱和多層的縱深發(fā)展”，從雄勁宏大；中軸對(duì)稱、縱深布局等方面進(jìn)行概括。原因：根據(jù)材料中“”“多少參照了東方君主國(guó)建筑布局的特點(diǎn)”“每一個(gè)觀者都會(huì)在紀(jì)功柱的腳下顯得渺小并肅然起敬。對(duì)皇帝的崇拜在這里似乎已經(jīng)達(dá)到了高潮?！钡刃畔?，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張、融合其他文明的建筑風(fēng)格、對(duì)皇權(quán)的崇拜進(jìn)行分析。

（2）主要功能：根據(jù)材料“廣場(chǎng)中心安置著圖拉真的青銅騎馬像，后面矗立著高達(dá)35.27公尺的著名的圖拉真紀(jì)功柱。”可知，紀(jì)念圖拉真皇帝的豐功偉績(jī)；根據(jù)材料“羅馬共和時(shí)期的都市廣場(chǎng)已經(jīng)有了一定的規(guī)劃，政府大廈、廟宇神殿、商場(chǎng)作坊，以及法庭或議事廳常常是這里的主體建筑。帝國(guó)時(shí)期廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)和建造已完全喪失了社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一切意義”并結(jié)合所學(xué)可知，為羅馬市民提供公共服務(wù)。歷史價(jià)值：根據(jù)材料“這座紀(jì)功柱依然屹立在昔日廣場(chǎng)的一片廢墟之上，充滿了權(quán)威的紀(jì)念意義，‘尤其是在夜色中，它們似乎將皇帝無(wú)數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)熱情，活生生的復(fù)蘇過(guò)來(lái)，甚至還要搖頭晃腦地?cái)⑹龉帕_馬的時(shí)日一般’?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖拉真紀(jì)功柱為研究羅馬帝國(guó)的社會(huì)狀況提供重要的實(shí)物資料。【解析】（1）特色：雄勁宏大；中軸對(duì)稱；縱深布局。原因：羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張；融合其他文明的建筑風(fēng)格；對(duì)皇權(quán)的崇拜。

（2）主要功能：紀(jì)念圖拉真皇帝的豐功偉績(jī)；為羅馬市民提供公共服務(wù)。歷史價(jià)值：為研究羅馬帝國(guó)的社會(huì)狀況提供重要的實(shí)物資料。15、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）表現(xiàn)：結(jié)合材料信息“發(fā)達(dá)的造船業(yè)”；“強(qiáng)大的海軍艦只”、“建立了愛琴海地區(qū)的霸權(quán)”“創(chuàng)造了歐洲地區(qū)最早的線形文字‘A’”概括；實(shí)質(zhì)：結(jié)合所學(xué)可知；克里特文明是奴隸制文明。

（2）結(jié)合材料信息“生活于希臘大陸上的阿卡亞人在公元前1400年左右大舉入侵克里特島，導(dǎo)致了克里特文明的最終覆亡”“圣托里尼島突然火山噴發(fā)，引起了海嘯，巨浪吞噬了克里特島的一切”回答?！窘馕觥浚?）表現(xiàn)：發(fā)達(dá)的造船業(yè)；繁榮的海外貿(mào)易；強(qiáng)大的海軍力量；創(chuàng)造歐洲最早的線形文字。實(shí)質(zhì)：奴隸制文明。

（2）認(rèn)識(shí)：外族入侵；自然災(zāi)害三、論述題(共2題，共4分)16、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性；音樂性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問；屬于開放性設(shè)問，任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn)，需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點(diǎn)，則要從昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國(guó)寶”級(jí)的“活化石”，是“近代百戲之祖”；傳統(tǒng)劇目的傳承、保留昆曲的原生態(tài)形式，也是保持其完整性、真實(shí)性的需要等角度闡釋。

【點(diǎn)睛】

對(duì)于歸納材料要點(diǎn)類的主觀題,最基本的要求實(shí)際上就是兩個(gè)字:“全”和“變”?！叭本褪侵敢c(diǎn)全,即把材料中所有的有效信息都提煉出來(lái),不遺漏任何一個(gè)要點(diǎn)?！白儭奔醋兺?也可以說(shuō)是歸納概括,要求將材料中的原文換一種更為專業(yè)的表