2025年石家莊鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語文2018-2024歷年參考題庫頻考點含答案解析

2025年石家莊鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語文2018-2024歷年參考題庫頻考點含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共25題)1、下列句子中，括號的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。(1分)A、是虛心還是驕傲，（不僅）涉及思想作風(fēng)問題，也關(guān)系到一個人能否進(jìn)步，能否創(chuàng)新。B、盡管紅學(xué)界基本認(rèn)為后40回是續(xù)貂之作，（顯然）不會為此而貶損《紅樓夢》的價值。C、因為用了含鉛量超標(biāo)的柴油，汽車運行中故障頻發(fā)，（不但）沒省了錢，反倒污染了環(huán)境。D、他（之所以）不辭而別的原因，嬸嬸心里清楚丑娃不忍心讓叔父撐著病身子去送他。正確答案選項：參考答案：A解析B項中語句前后應(yīng)為轉(zhuǎn)折關(guān)系，“顯然”應(yīng)改為“但是”;C項中“反倒”與前文“不但”不搭配；D項中“之所以”不可與“原因”并用。

2、“但愿人長久，千里共嬋娟”，其中“嬋娟”指的是什么？（）

(1分)A、壽命B、姻緣C、月亮D、太陽正確答案選項：參考答案：C解析只愿互相思念的人能夠天長地久，即使相隔千里，也能通過月光來傳遞思念（或者共享這美麗的月光）。

3、下列選項中，沒有語病的一項是（）

(1分)A、這一回她的變化非常大，第二天，眼睛不但窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。B、事實上他所教的古代語言，對他來說，也就是雨鞋和雨傘，使他借此躲藏現(xiàn)實生活。C、他的房間靜臥在四面頗為熟悉的墻壁之間，那是一間略微偏小、卻是真正人住的房間。D、她們到了門口，一把推開大門跑了出去。沒有人聽見把門再關(guān)上，她們也許就讓門敞著，就像許多人家里出了事，就把門敞在那里一樣。正確答案選項：參考答案：C解析A關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，“不但”應(yīng)在“眼睛”前。B搭配不當(dāng)，“躲藏”與“現(xiàn)實生活”不可搭配，應(yīng)為“躲避”。D成分殘缺，“沒有人聽見把門再關(guān)上”，“聽見……關(guān)上”不搭配，缺少“聽見”的賓語，可改為“聽見把門再關(guān)上的聲音”。故選C。

4、下列各組【】詞語的古今意義相同的一項是（）

(1分)A、臣本【布衣】，躬耕于南陽B、以殘年余力，曾不能毀山之【一毛】C、【冠者】五六人D、【等死】，死國可乎？正確答案選項：參考答案：C解析A布衣是指布做的衣服,但是在古代,布衣常常還用來指代平民。B一毛古義：草。今義：毛發(fā)；C冠者：滿二十歲的成年男子D等死古義：同樣死；今義：等待死亡

5、材料測謊的歷史和人類說謊的歷史一樣源遠(yuǎn)流長。據(jù)考證，人類社會使用測謊手段最早可追溯到公元前900年。最早有人曾讓小偷將手指伸入滾燙的油或水中，如果手指燙壞，就說明他說的是謊話。這種方法顯然過于迷信且殘忍，和中國古代的滴血認(rèn)親一樣純屬無稽之談。印度人會讓人摸“圣猴”的尾巴，據(jù)說說謊者一摸猴子的尾巴，它就會叫，而誠實者摸它，圣猴會保持安靜。實際上這是利用說謊者“心虛”的心理讓他們“中招”。法官先把尾巴涂上了炭粉的猴子置于黑屋，讓嫌疑人逐一進(jìn)入摸猴子的尾巴。說謊者心虛不敢摸，而誠實者坦然照摸不誤，最終手上有炭粉的人自然是君子了。另有一種方法是讓嫌疑人各自放一把炒米在嘴里，嚼兩下吐出來，說謊者由于唾液分泌少，吐出的米明顯比誠實者干。這種方法給測謊加入了生理反應(yīng)的內(nèi)容。雖然這些方法略顯粗陋，但有時也能發(fā)揮一定的作用。Lightman博士的“鳥蛋測試法”同樣很靈驗，對心里有鬼的人來說，放在他手中的鳥蛋可以起到和測謊儀一樣的作用，一枚破碎的鳥蛋讓謊言不攻自破。

現(xiàn)代測謊技術(shù)主要采用人機結(jié)合的方式，并基于測謊儀的發(fā)明。測謊儀稱為polygraph，直譯為“多項記錄儀”，是一種記錄多項生理反應(yīng)的儀器，它的雛形是1885年CesarLombroso發(fā)明的測量嫌犯血壓變化情況的儀器。隨后記錄血壓和皮膚導(dǎo)電率的儀器在1920年被首次應(yīng)用到實際執(zhí)法中。

測謊在實施前要向受測者講解測謊的程序，強調(diào)測謊儀可測出謊言，告誡受測者要誠實回答問題。由于精心設(shè)計的問題與測謊主題之間有不同的關(guān)系，對被測人形成不同的心理刺激，從而觸發(fā)不同的生理反應(yīng)，引起一系列生理參數(shù)(如肌電、脈搏、血壓、呼吸、心跳、腦電波、聲音、瞳孔等)的變化，用儀器測量這些參數(shù)的變化，記錄變化圖譜，然后分析圖譜，就可以判斷被測人對問題的回答是“誠實”還是“撒謊”了。

另外，還可以通過繪畫和筆跡進(jìn)行測謊。研究顯示，人們虛構(gòu)故事和書寫真實事件時相比字跡有變化，通常描述謊言時下筆更重，平均觸紙壓力、筆畫長度和高度比書寫真實事件時夸張。在繪畫時，80%的撒謊者從俯視角度繪畫，而大多數(shù)講真話的人則從肩膀高度的視角作畫，即第一人稱視角。

盡管測謊儀在實際的刑偵工作中起到了一定的作用，但它的準(zhǔn)確性仍受到質(zhì)疑。在《Lietome》中，Lightman博士為了讓士兵隊長受到應(yīng)得的懲罰，曾給接受測試的女兵服用鎮(zhèn)定藥物，藉此減輕因說謊而帶來的生理反應(yīng)參數(shù)的變化，從而完美地通過了測謊儀的考驗。

測謊儀能否發(fā)揮正常的作用，跟測試的外部環(huán)境、被測試者個體狀態(tài)、測試師的水平以及問題的設(shè)計都密切相關(guān)。電影《本能》中，警探們對測謊儀奉若神明，真正的殺人兇手卻輕松通過了測試。一部分人認(rèn)為，測謊儀之所以失效是因為受測者本身有嚴(yán)重的心理問題，當(dāng)他面對測謊儀的時候能夠平靜的說出謊話，在他心里那些殘忍的手段是自然而然理所應(yīng)當(dāng)?shù)?；而另一部分人認(rèn)為測謊儀對心理素質(zhì)比較好的人毫無效果，良好的心理素質(zhì)使得他在說出謊言時不會在生理指標(biāo)上有明顯的外化。

（選自《發(fā)現(xiàn)》2012年02期）下列說法不符合原文意思的一項是()(1分)A、現(xiàn)代測謊技術(shù)的實現(xiàn)主要依賴于測謊儀，1920年測謊儀首次被應(yīng)用到實際執(zhí)法中。B、測謊在實施前向受測者講解測謊的程序，反復(fù)說明和強調(diào)測謊儀的科學(xué)性和有效性，是要對說謊者產(chǎn)生威懾作用，從而加重對他們的心理壓力。C、測謊過程主要包括3個階段：測前告知測謊程序、利用測謊儀取得測謊圖表、對測謊圖表進(jìn)行分析。D、測謊儀（多項記錄儀），是一種記錄多項生理反應(yīng)的儀器，它在實際執(zhí)法中的應(yīng)用準(zhǔn)確地講，不是測“謊言”本身，而是測心理所受刺激引起的生理參數(shù)的變化。正確答案選項：參考答案：A解析由“現(xiàn)代測謊技術(shù)主要采用人機結(jié)合的方式，并基于測謊儀的發(fā)明……隨后記錄血壓和皮膚導(dǎo)電率的儀器在1920年被首次應(yīng)用到實際執(zhí)法中”一段可知。

6、對下面句子的修辭手法判定有誤的一項是（）

(1分)A、葦子還是那么狠狠地往上鉆，目標(biāo)好像就是天上。(擬人、比喻)B、唉，我現(xiàn)在想想,那時真是太聰明了!(反語)C、容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。(反復(fù)、排比)D、唐朝的張嘉貞說它“制造奇特，人不知其所以為”。(引用)正確答案選項：參考答案：A解析A項中雖有比喻詞“好像”二字，但“目標(biāo)”和“天上”毫無相似點。構(gòu)成比喻的關(guān)鍵是兩者必須是本質(zhì)不同的事物，兩者必須有相似點。

7、材料宣紙——中華文化中的瑰寶

韓作榮

“宣紙”作為紙張名詞的出現(xiàn)，始于唐代。其時嗜畫成癖的大理寺卿張彥遠(yuǎn)在他所著的《歷代名畫記》中第一次提及，所指應(yīng)是宣州宣城郡所產(chǎn)的貢紙。這是以產(chǎn)地為名的宣紙的由來說。

宣紙的制造始于何時，眾說紛紜，莫衷一是。東晉說、唐代說、宋代說、清代說各不相同，《中國宣紙史》著者曹天生認(rèn)為，宣紙創(chuàng)始于元明之際，成熟于明代中期。曹氏的依據(jù)，出于《小嶺曹氏宗譜》對宣紙生產(chǎn)的記載，以及明宣德年間所制造的皇室監(jiān)制的加工紙——陳清款宣紙，即為青檀皮所制的真正的宣紙，其質(zhì)量為其他種類紙所難以比擬，與宣德爐、宣德窯一樣，被稱之為“宣德紙”，這是宣紙的另一種命名方式。

宣紙與其他種類紙張之別，首在用料，即以青檀皮為主要原料，沙田稻草為主要配料，在特定的地理環(huán)境、特定的水質(zhì)、藥料，并使用特殊手工技藝而造出的宣紙，方能成為真宣。曹氏有據(jù)可查的推論有其道理，但也有疑問。如果說晉代便有楮皮紙、麻紙、竹紙等類似于宣紙的紙張誕生，其時所造之紙尚有新疆樓蘭出土的“羅布淖爾紙”，甘肅武威出土的“旱灘坡紙”，以及敦煌懸泉置遺址出土的“魏晉時紙”，當(dāng)然還有西漢早期的放馬灘紙，中期的灞橋紙、馬圈灣紙、居延紙等等，這些用不同原料造就的紙可謂年代久遠(yuǎn)，而最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮是久已有之的植物，為什么到明代才有人用來造紙？如果說宣紙是唯一以青檀皮為原料作為標(biāo)志，那么，唐代的宣州貢紙是否均為青檀皮所造？其中是否有青檀皮紙？若有，則該是早年的真宣了。如果以小嶺制造宣紙的寫于宋元之交的《曹氏宗譜》作為宣紙創(chuàng)始的依據(jù)，恐怕有割斷歷史之嫌，或許我們可以稱之為最佳宣紙即曹氏宣紙的創(chuàng)始期，而未見記載的或已難以查考的事物，并不等于不存在。在我看來，宣紙的創(chuàng)始期只能存疑，尚難以有令人信服的定論。

宣紙制造所用為檀皮的韌皮纖維，纖維長度在一點七至三點七毫米之間，且百分之八十的纖維長度十分接近，因而成紙勻度好。電子顯微鏡下，人們發(fā)現(xiàn)其纖維細(xì)胞壁分布諸多細(xì)密且均勻的皺紋，與纖維長軸向平行，故宣紙著墨時，易留住筆痕、墨跡，淡墨與水會沿著皺紋溝槽向外逐步滲擴，形成不同層次；重筆時又自然分界，互不溶混，造成主體感；再加上規(guī)整的檀皮長纖維與草漿短纖維均勻交織，使水墨擴散均勻，無鋸齒形輻射狀態(tài)，正是這樣的特征，鑒定了宣紙為中國書畫的最佳用紙。在觀賞一些中國畫時，那種濃淡相宜，滿紙云煙水汽，這是宣紙留住了水墨，漬滲暈染，生成空濛縹緲、淋漓盡致的氣韻與妙境。真宣所用青檀，以涇縣的皮質(zhì)最好，且生在山石崎嶇傾仄之間者，方為佳料。

宣紙所用的青檀皮以兩年生嫩枝的韌皮為最佳；所用的稻草以涇縣安吳地區(qū)的沙田稻草為最佳。纖維長而韌的皮料與纖維短而粗的棉料按不同配比制漿，皮料為骨，草料為肉，取長補短，兼堅韌柔軟于一身，方制成最佳的真宣。

無論是皮料和草料，其制作都是去粗取精，去雜蕪留純白，由生硬而達(dá)熟軟的過程。在這一過程中，多由手工在緩慢的時間里完成。

宣紙的制造，于青檀皮和稻草的紙漿中，還需摻入楊桃藤(即獼猴桃)的汁液，被俗稱為紙藥、滑水。楊桃藤汁是紙漿中的懸浮劑，能使纖維均勻地懸浮于水中，讓撈出的紙厚薄一致，結(jié)構(gòu)緊密。另外，使紙漿的黏度增強，便于操作，還能讓紙漿在竹簾上滑動的速度增加，并能讓撈出的濕紙一張張疊放，像一板厚厚的水豆腐，進(jìn)瀝干再加浸潤后再分張焙曬。

自然，宣紙的制造是離不開水的，涇縣的泉水清醇潔凈，渾濁度為零，四季長流，水的硬度低，水溫低，故能使宣紙不惹灰塵，潔白度高，并能延長紙的壽命。所謂紙之“似玉雪者，水色所為也”?？磥恚嫘栽跊芸h的制造達(dá)到極致，是因其得天獨厚，皖南山區(qū)特有的最佳青檀和稻草，純凈的泉水，適宜的氣候，吸納天地之靈氣，承受日月之精華，加之人的聰明才智，安能不出絕無僅有的真宣！

宣紙是中華文化中的瑰寶，其特性與中國書畫藝術(shù)相得益彰。與其他紙張相比，其抗蠹蟲蝕蛀的能力強，據(jù)檢測，其生存壽命超過一千零五十年，被稱之為千年壽紙。

(選自2009年1月22日《人民日報》)下列對“在我看來，宣紙的創(chuàng)始期只能存疑，尚難以有令人信服的定論”的原因的解說不準(zhǔn)確的一項是()(1分)A、西漢早期已有不同原料造就的紙，作為最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮是久已有之的植物，在當(dāng)時也有可能被用來造紙。B、晉代便有類似于宣紙的以楮皮、麻、竹為原料的紙張誕生，作為最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮在當(dāng)時也有可能用于造紙。C、出土表明，既然魏晉時樓蘭、武威、敦煌等地造紙尚有不同原料的紙，那么這些地方也有可能選用最適于造紙的青檀皮制造宣紙。D、如果宣紙是唯一以青檀皮為原料作為標(biāo)志，那么唐代宣州貢紙除楮皮所造外，其中更應(yīng)有以青檀皮為原料造的真宣紙。正確答案選項：參考答案：C解析“這些地方也有可能選用最適于造紙的青檀皮制造宣紙”說法錯誤，青檀非新疆、甘肅等地所能產(chǎn)

8、下列各句中括號詞古今同義的一項是（）

(1分)A、（因為）長句，歌以贈之

B、昨日入（城市），歸來淚滿巾C、良人者，所（仰望）而終身也

D、斜陽草樹，（尋常）巷陌正確答案選項：參考答案：D解析A—因此寫；B—城里買東西；C—仰仗，依賴；D—一般

9、下面句子中，括號虛詞使用正確的一項是()。(1分)A、分別幾十年的骨肉重逢了，老姐妹倆彼此看了（再）看，都在從對方的身上尋找兒時的影子。B、對于這些關(guān)系到群眾切身利益的問題，各級黨組織和政府，必須認(rèn)真加（以）解決。C、這么重大的問題，你事先既不請示，事后（更）不及時報告，這樣做不符合黨的組織原則。D、從目前的實際情況看，精簡機構(gòu)，壓制編制，裁減多余人員，是我們廠提高生產(chǎn)效率、扭虧為盈的（最）經(jīng)濟(jì)不過的辦法了。正確答案選項：參考答案：B解析A項應(yīng)改為“又”;C項應(yīng)改為“又”;D項應(yīng)改為“再”。

10、下列幾則公益廣告，從主觀情感和客觀效果看，用語不夠得體的一項是（）

(1分)A、把美麗留給大家共同分享吧！——花壇寄語折花者B、別對我動手動腳?！獦淠炯恼ZC、抽煙有害身體健康?！銦熂恼ZD、我的形象全在你舉手投足之間?！獕Ρ诩恼Z正確答案選項：參考答案：B解析B項：別對我動手動腳用語不太得體，可以改成一花一草皆生命，一枝一葉總關(guān)情。

11、下列各項中，作品、出處、文體對應(yīng)錯誤的一項是（）

(1分)A、《關(guān)雎》《詩經(jīng)》詩歌B、《畫皮》《聊齋志異》小說C、《狂人日記》《吶喊》詩歌D、《爐中煤》《女神》詩歌正確答案選項：參考答案：C解析C《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個短篇白話文日記體小說；《吶喊》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的短篇小說集

12、下列文言虛詞意義不正確的一項是（）

(1分)A、冰，水為之，而寒于水于：比B、寬厚而愛人而：并且C、則群聚而笑之之：他D、不如因善遇之因：因為正確答案選項：參考答案：D解析“于”是介詞，意思是：比。“而”連詞，“而且”的意思，表并列，可不譯“之”代指前面說的“曰師曰弟子云者”，就是那些稱呼老師，弟子的人，代指“他”?！耙颉苯樵~，引進(jìn)動作行為發(fā)生、出現(xiàn)時所借助的時機、條件。可譯為“趁此”順勢”

13、

對下面句子的特點、作用和表現(xiàn)手法的分析錯誤的一項是（）

(1分)A、且因為那人比渡船老人更孤單，身邊無一個親人，也無一只狗，因此便約好了那人早上過家中來吃飯，喝一杯雄黃酒。（運用夸張的手法表現(xiàn)了渡船老人的孤單。）B、翠翠不理會祖父，口中卻輕輕地說：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了?！保ㄟ\用反復(fù)的手法，表現(xiàn)了翠翠對祖父失信的嗔怪。）C、翠翠卻微帶點兒惱著的神氣，把頭搖搖，故意說：“我記不得，我記不得，我全記不得！”（運用反復(fù)的手法，把“不記得”寫成“記不得”，也更接近口語，表現(xiàn)了翠翠在祖父面前撒嬌的神態(tài)。）D、但得了錢祖父卻說話了，問那個人，新娘是什么地方人；明白了，又問姓什么；明白了，又問多大年紀(jì)；一起弄明白了。（運用反復(fù)的手法，寫出了祖父詳細(xì)的問話，表面看是祖父關(guān)心別人家的婚事，實際上反映了祖父在內(nèi)心對翠翠婚事的關(guān)心。）正確答案選項：參考答案：A解析【詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。A.“運用夸張的手法表現(xiàn)了渡船老人的孤單”錯誤。用“襯托”的手法寫出“那人”的孤單，也表現(xiàn)了渡船老人對別人的關(guān)心和同情。故選A。

14、下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，有錯誤的一項是（）

(1分)A、《小狗包弟》選自巴金的《懺悔錄》。作者敘述自家一條可愛的小狗在“文革”時的悲慘遭遇，給作者留下了難以磨滅的傷痛，從側(cè)面反映了那個瘋狂時代慘無人道的現(xiàn)實，表達(dá)了作者深重的悲憫、愧疚和懺悔之情。B、白居易，字樂天，號香山居士，是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人。他主張“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，與元稹共同發(fā)起了“新樂府運動”，寫下了許多不朽的名篇，其中《琵琶行》《長恨歌》都是他的代表作。C、《巴黎圣母院》體現(xiàn)了雨果“美丑對照”的創(chuàng)作原則。愛斯梅拉達(dá)的美貌與卡西莫多的丑陋，她的善良與弗洛羅的狠毒，她的鐘情與弗比斯的輕薄形成鮮明的對比；同一個人身上也存在對比，如卡西莫多雖然丑劣不堪，心靈卻高尚無比。D、《紅樓夢》以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情悲劇為主線，深刻地展現(xiàn)了當(dāng)時貴族大家庭內(nèi)部和外部的種種矛盾沖突，小說中“情重愈斟情”的感傷與“忽喇喇似大廈傾”的末世感兩相映襯，極大地提高了作品的藝術(shù)容量。正確答案選項：參考答案：A解析A選自巴金的《隨想錄》

15、下列各項詞語中，每組加括號的字讀音都不相同的一項是（）(1分)A、(箴)言/(緘)默泥(淖)/櫓(棹)(恬)淡/喧(闐)B、針(砭)/褒(貶)(峪)口/富(裕)游(弋)/搖(曳)C、(巷)道/空(巷)編(纂)/(撰)寫(癖)好/精(辟)D、(筵)席/垂(涎)笨(坯)/(胚)胎(氤)氳/(洇)滲正確答案選項：參考答案：C解析【圖片大小可調(diào)】

16、王昌齡最擅長的是（）

(1分)A、七言律詩B、七言歌行C、五言絕句D、七言絕句正確答案選項：參考答案：D解析王昌齡(698—756），字少伯，河?xùn)|晉陽（今山西太原）人。盛唐著名邊塞詩人，后人譽為“七絕圣手”。

17、“我們要學(xué)習(xí)文件”是個有歧義的句子，接在它后面能消除歧義的一項是（）(1分)A、請做好準(zhǔn)備B、請把電視機關(guān)上C、小說不要帶來D、請你告訴小王正確答案選項：參考答案：B解析

首先要辨析原句“我們要學(xué)習(xí)文件”造成了怎樣的歧義?！皩W(xué)習(xí)文件”既可理解為動賓結(jié)構(gòu),意即我們要進(jìn)行某項工作;也可以理解為名詞短語,意即學(xué)習(xí)用的文件。消除歧義的基本做法就是增設(shè)語境。如果把A、C、D這三項接上去,原句仍存在兩種解釋;若把B項接上去,其意思只能是“請把電視機關(guān)上,我們現(xiàn)在要開始學(xué)習(xí)文件了”。

18、下列句中的意義和用法與“師道之不傳也久矣”中的“之”相同的一項是()。(1分)A、臣聞求木之長者，必固其根本B、是誰之過與C、久之，目似瞑，意暇甚D、愛其子，擇師而教之正確答案選項：參考答案：A解析例句和A項中的“之”,取消主謂獨立性。B項，的；C項，音節(jié)助詞；D項，代詞，他。

19、一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”黛玉納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”心下想時，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從后房門進(jìn)來。這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見。賈母笑道：“你不認(rèn)得他。他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了。對王熙鳳肖像描寫的作用分析最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

(1分)A、表現(xiàn)王熙鳳服飾高雅華貴。B、表現(xiàn)王熙鳳姿容俏麗。C、表現(xiàn)王熙鳳性格特征。D、表現(xiàn)王熙鳳身份地位和性格特征。正確答案選項：參考答案：D解析這段描寫里的容貌描寫“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”中“威”，“風(fēng)騷”等詞刻畫出王熙鳳的性格特點，而對她的打扮、言行等的描寫透露出王熙鳳的身份地位，比如：“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙”這些穿著的華貴透露出這個人物身份的不凡，更表現(xiàn)出這個人物的地位的重要。故本題答案為D。

20、材料神農(nóng)嘗百草的基因解讀

大多數(shù)中國人，都知道神農(nóng)嘗百草的故事。雖然史書和民間傳說都在證明神農(nóng)嘗百草的真實性，但還是有很多人表示懷疑。不過，現(xiàn)代基因研究從另一個角度證明了神農(nóng)嘗百草。復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類學(xué)實驗室李輝的研究小組通過基因研究在分子水平上初步證明神農(nóng)嘗百草的事情可能是中國先民生存的一種真實情況。

在對中國人的DNA檢測分析后，李輝等人發(fā)現(xiàn)，中國人體內(nèi)有一種苦味基因，稱為TAS2R16，它能辨識出哪些苦味的植物是有毒的。李輝等人利用DNA技術(shù)對基因片段進(jìn)行分析，推測出中國人的苦味基因TAS2R16大約是在5000-6000年前受到自然選擇而形成的，而且功能很強。

從基因來看，所有人都有TAS2R16基因。TAS2R16基因編碼的苦味受體專門針對植物中常見的吡喃葡萄糖苷類毒素，該基因功能不強的人很難嘗出這類毒素。世界上大約有四分之一的人不會覺察出這種毒素特有的苦澀味道，而另一部分人則對這種苦味十分敏感。

人的功能獨特且有多種變體的基因一般都是自然選擇的結(jié)果?；蚴艿阶匀贿x擇后會在基因組中留下痕跡。被選擇的基因的弱勢類型容易被淘汰，但強勢類型會被保留，雖然是少數(shù)。被自然選擇的強勢基因附近的鄰居基因，也會連帶著只有少數(shù)類型被保留下來，稱為“搭車效應(yīng)”?！按钴嚒钡幕蛟蕉?、功能越強，意味著自然選擇的歷史越短。

李輝等人發(fā)現(xiàn)，中國人中苦味基因TAS2R16的增強功能基因變體有比較長的“搭車”區(qū)段，應(yīng)該是在1萬年內(nèi)受到過自然選擇。研究人員檢測了世界上大多數(shù)人群的樣本，只在中國人的基因組中發(fā)現(xiàn)了有很強功能的苦味基因，即“搭車效應(yīng)”很強，而非洲人和歐美人的苦味基因TAS2R16不如中國人的苦味基因功能強。

在5000-6000年前，中國正處于新石器時代的中期。這一時期由于人口的快速增長，靠狩獵和采集已不能滿足人口對食物的需求。所以，一方面人們必須從森林中走出，從狩獵和采集轉(zhuǎn)為農(nóng)耕，這便是“神農(nóng)乃始教民播種五谷”的歷史根據(jù)；另一方面人們又必須大量采集食物，這便是“神農(nóng)嘗百草”的歷史根據(jù)。而面對各種可能充饑的植物，人們不能靠過去的經(jīng)驗來判斷是否有毒，只能靠口嘗。當(dāng)然，嘗百草并非只是嘗食物，而是既鑒別食物，也識別藥物。對于前者要鑒別其是否安全可食用，對于后者要鑒別其是否安全和有療效。在嘗百草的這個時期，苦味感靈敏和強烈的人會生存下來，而苦味感不靈敏和強烈的人則會被毒死，就像神農(nóng)吃了斷腸草一樣。

因此，從這個意義上來看，神農(nóng)嘗百草并非是一個人的行為，而是中國先民許多人和一代又一代人的行為。在嘗百草中生存下來的群體就會保留功能強大的辨識苦味的靈敏TAS2R16基因，并遺傳下去。因此，從基因角度可以解釋為何神農(nóng)嘗百草是中國先民一段可信的生活方式和特殊的生存階段。根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（)(1分)A、人類的苦味基因和其他人類基因一樣，都是自然選擇的結(jié)果。B、非洲人和歐美人的苦味基因經(jīng)受自然選擇的時間早于中國人。C、在人類歷史上，我們的先民都曾先后經(jīng)歷過嘗百草這一階段。D、神農(nóng)嘗百草是具有真實性的，但嘗百草不是神農(nóng)的個體行為。正確答案選項：參考答案：A解析“人類基因……都是自然選擇的結(jié)果”錯

21、下列各句中，沒有語病的一句是（）

(1分)A、嫦娥五號軌道器已進(jìn)入日地L1點附近的周期軌道，成為首顆我國進(jìn)入日地L1點周期軌道的航天器。B、三星堆遺址是國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、歷史最悠久的古蜀文化遺址，被稱為“20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一”。C、每年12月13日國家公祭日，不僅我們要銘記昨日的屈辱和苦難，而且要承擔(dān)今日的責(zé)任與使命。D、近年來，隨著人工智能、5G、互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的發(fā)展，使得模糊控制技術(shù)的發(fā)展也十分迅速。正確答案選項：參考答案：B解析本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A語序不當(dāng)，“首顆”應(yīng)在“我國”之后。C語序不當(dāng)，前后分句主語都是“我們”，主語一致，關(guān)聯(lián)詞語“不僅”要放在“我們”之后。D成分殘缺，介詞淹沒，去掉“隨著”或“使得”。故選B。

22、主張文章應(yīng)“惟陳言之務(wù)去”的文學(xué)家是（）

(1分)A、韓愈B、柳宗元C、歐陽修D(zhuǎn)、王安石正確答案選項：參考答案：A解析出自唐·韓愈《答李翊書》。惟陳言之務(wù)去是唐韓愈用語。意謂別人已用過的詞，說過的話，不要刻意襲用。

23、下列句子中，表達(dá)得體的一項是（）

(1分)A、校學(xué)生會經(jīng)過詳細(xì)地調(diào)查，寫出了一份調(diào)查報告，提出了不少提高食堂服務(wù)質(zhì)量的意見，并且責(zé)成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)真落實。B、某高校文學(xué)社記者在采訪某位作家之子時說：“令尊的作品廣為流傳，在文壇頗有影響，值得大家仔細(xì)品讀，慢慢回味?！盋、在誓師大會上，王校長勉勵高三學(xué)子:“希望大家惜時如金，拼搏奮進(jìn)，相信大家定能忝列名牌大學(xué)新生隊伍中?！盌、您送給我的禮物太珍貴了，我不勝感激，這次到貴地出差，如果時間允許我一定親自登門，到舍下拜訪，當(dāng)面向您致謝。正確答案選項：參考答案：B解析本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體。所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語境（上下文）和外部語境（語言交際的各種情境條件，如：時間、地點、場合、對象、目的、話題、使用語言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語境，包括文體色彩、語體色彩（口語與書面語）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場合、交際對象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語言得體等等。A項，“責(zé)成”用于校學(xué)生會對校領(lǐng)導(dǎo)的要求，有命令式的感覺，語氣太生硬。C項，忝列：意思是有愧于排列在其中。謙辭。用于“高三學(xué)子”不合適。D項，舍下：謙稱自己的家。此處用于到對方的家里，不得體。故選B。

24、下列標(biāo)點符號使用沒有錯誤的一項是()。(1分)A、什么叫社會主義?什么叫馬克思主義?我們過去對這個問題的認(rèn)識不是完全清醒的。B、據(jù)克魯普斯卡婭說，列寧“從不憑記憶‘大致不差地’來敘述事實，他敘述事實是極確切的?！盋、“沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)”,這句話雖然曾經(jīng)被人譏為“狹隘經(jīng)驗論”的，我卻至今不悔。D、李卜克內(nèi)西回憶說：“馬克思在語言和風(fēng)格問題上十分考究，有時到了咬文嚼字的程度”,“他對于語言的簡潔和正確是一絲不茍的”,“