2025年粵教版必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年粵教版必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、20世紀(jì)七八十年代中期的中學(xué)歷史教科書，在介紹諸子百家的學(xué)派時(shí)，批判其中一家宣揚(yáng)了階級(jí)社會(huì)中不可能出現(xiàn)的不分階級(jí)的情感。請(qǐng)推測(cè)批判的對(duì)象及其學(xué)說(shuō)是A.孔子的“仁”B.孟子的仁政學(xué)說(shuō)C.莊子的齊物D.墨子的兼愛(ài)2、馬丁·路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！痹摬牧霞畜w現(xiàn)了馬丁·路德的哪一主張A.世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)B.教權(quán)高于王權(quán)C.教士是由教徒選舉出來(lái)的公仆D.國(guó)家權(quán)力為神所授3、20世紀(jì)50年代，中共中央為調(diào)動(dòng)廣大知識(shí)分子的積極性，促進(jìn)文藝和科學(xué)研究事業(yè)的發(fā)展，提出了A.國(guó)運(yùn)興衰，系于教育B.百花齊放，推陳出新C.敢于突破，敢于創(chuàng)新D.百花齊放，百家爭(zhēng)鳴4、“沒(méi)有人愿意用抽簽的方法雇傭一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人，而這類事若出錯(cuò)的話，危害還比在管理國(guó)家事務(wù)上出錯(cuò)輕得多?！碧K格拉底的上述觀點(diǎn)反映他A.反對(duì)直接民主制度B.要求哲學(xué)家管理國(guó)家C.贊揚(yáng)君主專制制度D.用人要做到人盡其才5、蘇格拉底是西方哲學(xué)史上第一個(gè)從理性角度研究人的哲學(xué)家，他一生都在探求什么是正義，什么是非正義；什么是國(guó)家，具有什么品質(zhì)的人才能治理好國(guó)家，治國(guó)人才應(yīng)該如何培養(yǎng)等等，從而實(shí)現(xiàn)了古希臘哲學(xué)由“自然哲學(xué)”向“倫理哲學(xué)”的轉(zhuǎn)變。這從側(cè)面反映出他A.重視培養(yǎng)雅典公民的理性思維B.捍衛(wèi)思想自由與民主權(quán)利C.已認(rèn)識(shí)到雅典民主政治的缺陷D.試圖擴(kuò)大公民的基本權(quán)利6、馮桂芬主張“以中國(guó)倫理民教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)。”與該觀點(diǎn)相符合的是A.師夷長(zhǎng)技以制夷B.中學(xué)為體，西學(xué)為用C.實(shí)業(yè)救國(guó)，設(shè)廠自救D.革新政治，變法維新7、下列中國(guó)古代醫(yī)學(xué)重要成果中，奠定后世中醫(yī)臨床學(xué)理論基礎(chǔ)的是A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.《傷寒雜病論》C.《千金方》D.《本草綱目》8、新三民主義劃定了享有民權(quán)的社會(huì)群體范圍，把間接民權(quán)發(fā)展到直接民權(quán)，較之以前的小范圍的“功臣民權(quán)”“黨派民權(quán)”“階級(jí)民權(quán)”實(shí)是進(jìn)了一大步。這一做法意在A.實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)各民族平等B.要求實(shí)行直接民主C.擴(kuò)大革命的群眾基礎(chǔ)D.徹底實(shí)現(xiàn)人民權(quán)利9、人民日?qǐng)?bào)作為黨和政府的喉舌；作為中國(guó)對(duì)外文化交流的重要窗口，作為展現(xiàn)蓬勃發(fā)展社會(huì)主義新中國(guó)的舞臺(tái)，人民日?qǐng)?bào)積極宣傳黨和政府的政策主張，記錄中國(guó)社會(huì)的變化，報(bào)道中國(guó)正在發(fā)生的變革。下列報(bào)紙所報(bào)道的事件，排列順序正確的是。

A.①②③④B.②③①④C.②④①③D.④②①③評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)10、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。11、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。12、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)13、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤14、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤15、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤16、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤17、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共4題，共40分)18、閱讀材料；完成要求。

材料以下是清朝時(shí)期某地《劉氏族規(guī)》的節(jié)選：

一敦孝悌：孝悌為人之本；人惟孝悌為先。孝在養(yǎng)其身而順而其心，悌在不藏怒而不宿怨四；嚴(yán)家教：子弟一言一行俱要端莊。婦女聲音不聞?dòng)谕?，性情正而品?jié)明。五、篤宗族：族中我果有余，多方設(shè)法，分潤(rùn)族人，將見(jiàn)祖宗，默佑其衷七、務(wù)本業(yè)：讀書明理，自是有用，農(nóng)工商賈亦自成一家。人必有業(yè)，務(wù)業(yè)須正十、重名節(jié)：族中如有貞女節(jié)婦，孝父母、立節(jié)操，請(qǐng)旨旌獎(jiǎng)，以培風(fēng)化。

閱讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以評(píng)論。（要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)、言之有理即可）19、閱讀材料；完成下列要求。

材料1925年7月；在美國(guó)田納西州戴頓鎮(zhèn)舉行的審判，吸引了來(lái)自全美以及世界各地的200多名記者和成千上萬(wàn)的聲援者?？胤酱硎敲绹?guó)著名政治家威廉·布萊恩，案件起由是中學(xué)教師斯科普斯在課堂上講授進(jìn)化論，涉嫌違反田納西州法律。審判結(jié)果將決定能否在公立學(xué)校繼續(xù)講授進(jìn)化論。達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)曾經(jīng)比較平靜地被美國(guó)知識(shí)階層所接受，直到基要主義基督教派興起，才遇到了麻煩。威廉·布萊恩認(rèn)為德國(guó)的軍國(guó)主義以及美國(guó)的強(qiáng)盜大亨都與進(jìn)化論有關(guān)。在他的努力倡導(dǎo)下，1921年至1929年間，反對(duì)進(jìn)化論的立法議案在5個(gè)州獲得通過(guò)。美國(guó)公民自由聯(lián)合會(huì)認(rèn)為它（指禁止講授進(jìn)化論的法案）違反了聯(lián)邦憲法，是對(duì)學(xué)術(shù)自由和科學(xué)教育進(jìn)行的宗教限制。因此，他們支持戴頓鎮(zhèn)的中學(xué)教師斯科普斯講授進(jìn)化論，以此挑戰(zhàn)田納西州禁止講授進(jìn)化論的法律，結(jié)果引發(fā)了這次審判。由于進(jìn)化論當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是支持“猴子變成人”的，斯科普斯案又稱“猴子審判案”。雙方多次針鋒相對(duì)地辯論之后，被告方敗訴，斯科普斯被罰款100美元。

——高博《進(jìn)化論在美國(guó)的百年之爭(zhēng)》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析進(jìn)化論在美國(guó)遭到激烈反對(duì)的原因。

（2）“猴子審判案”的判決結(jié)果說(shuō)明了什么？20、閱讀材料，完成下列要求。材料一《拿破侖法典》又稱《法國(guó)民法典》，是資本主義國(guó)家最早的一部民法典。1800年8月，拿破侖任命4位著名法學(xué)家組成起草委員會(huì)，經(jīng)過(guò)4個(gè)月的緊張工作，提出了民法草案，參政院先后召開了107次討論會(huì)，于1804年3月，《民法典》正式頒布施行。第一部分是人法，是有關(guān)民事權(quán)利的規(guī)定；第二部分是物法，是有關(guān)各類財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和其他物權(quán)的規(guī)定；第三部分是獲取各類所有權(quán)的方法的規(guī)定。例如：。序列內(nèi)容第11條所有法國(guó)人都享有民事權(quán)利。第544、545條所有權(quán)是無(wú)限地利用并支配物品的權(quán)利，但利用以不受法律禁止為限。除非供公用并有公正的賠償，不得強(qiáng)迫任何人放棄自己的財(cái)產(chǎn)。第1134條依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力。這部法典破除了封建的立法原則，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展?！斗▏?guó)民法典》不僅在法國(guó)國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且成為歐美各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范。美國(guó)路易斯安那州的法律，丹麥、希臘、德國(guó)、西班牙、葡萄牙、瑞士、巴西、阿根廷、智利等國(guó)的民法典也在一定程度上受到了它的影響?！幾越芾?本特利等著《新全球通史》材料二《中華民國(guó)民法》是中國(guó)歷史上第一部頒布實(shí)施的民法典。1929年，南京國(guó)民政府成立民法起草委員會(huì)，在晚清以來(lái)歷次民法草案的基礎(chǔ)上，參照德、日、意等大陸法系國(guó)家的民法典，擬定了《中華民國(guó)民法》，形成了“以憲法、民法、刑法、商法、民事訴訟法、法制編制法”為主干的六法體系，所規(guī)定和體現(xiàn)出來(lái)的平等，不僅包括男女平等，而且包括雇傭人與受雇人的平等、債務(wù)人與債權(quán)人的平等、承租人與出租人的平等以及所有權(quán)人與佃權(quán)人之間的平等，內(nèi)容非常廣泛?！吨腥A民國(guó)民法》于1929~1930年間分編頒行，基本達(dá)到了世界近代民法典的水準(zhǔn)，揭開了我國(guó)民法法典化新的篇章。但由于歷史因素的限制，《中華民國(guó)民法》更多地停留于形式上，未能很好地與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、未能真正解決很多現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，實(shí)施效果甚徵，影響極為有限?！幾在w虎《民國(guó)時(shí)期民法法典化研究》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括《法國(guó)民法典》體現(xiàn)的法律原則，并分析其影響深遠(yuǎn)的原因。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；評(píng)價(jià)中華民國(guó)民法典。

(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代民法典的編纂給我們今天的啟示。21、閱讀材料；完成下列要求。

材料一為了實(shí)現(xiàn)人的無(wú)限潛力，近代西方高度贊揚(yáng)行動(dòng)、自信、斗爭(zhēng)和人的活動(dòng)。政府和社會(huì)為此提供了有效的條件——自由、日益增多的平等機(jī)會(huì)、自治政府、公眾精神、公平正義——以方便個(gè)人能量的發(fā)揮,并引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)。政府鼓勵(lì)而不壓制個(gè)人具有積極意義的自利行為，因此公眾和個(gè)人的利益相得益彰，所以當(dāng)英國(guó)為人類潛力的發(fā)揮培育了思想、價(jià)值和提供適當(dāng)?shù)沫h(huán)境時(shí)，當(dāng)它提高了其國(guó)民的才能、智慧及道德水平時(shí)，它就變得富足而強(qiáng)大了。材料二在嚴(yán)復(fù)所有的論著中，其核心觀點(diǎn)是中國(guó)和近代西方的根本區(qū)別在于兩者對(duì)人的能量的不同態(tài)度(中國(guó))傳統(tǒng)統(tǒng)治者為了便于控制國(guó)家，一直盡力使老百姓處于無(wú)知虛弱的狀態(tài)。為了保持穩(wěn)定，他們貶抑競(jìng)爭(zhēng)和革新，訓(xùn)誡老百姓遵循祖制。他們鼓勵(lì)節(jié)儉,反對(duì)發(fā)展財(cái)富。他們崇古貶今。他們反對(duì)積極進(jìn)取，推崇知足。為了防止造反，他們向老百姓灌輸溫柔順從習(xí)性的思想?！幾孕熘屑s《中國(guó)近代史》（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括指出中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)治者、近代西方對(duì)待“人的能量”的態(tài)度，并簡(jiǎn)析其各自形成的原因。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)治者、近代西方對(duì)“人的能量”的態(tài)度所產(chǎn)生的影響。評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共4題，共40分)22、教育通過(guò)傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)；從而推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步。要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須充分注重教育的作用。請(qǐng)回答。

（1）被后人尊稱為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻(xiàn)？

（2）漢武帝時(shí)；興辦的官立最高學(xué)府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話作品開始進(jìn)入語(yǔ)文教材，并逐漸構(gòu)成了語(yǔ)文教育內(nèi)容的主體。”這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會(huì)變革之間的關(guān)系？）23、關(guān)注人；關(guān)注社會(huì)是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對(duì)鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請(qǐng)回答：

（1）孔子學(xué)說(shuō)的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國(guó)古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是什么？24、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿，孔子希望通過(guò)自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無(wú)論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說(shuō)也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛(ài)禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說(shuō)明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。25、科學(xué)技術(shù)是國(guó)家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一鄭和當(dāng)時(shí)建造的超大型寶船長(zhǎng)140多米；寬57米是史無(wú)前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國(guó)歷史上亙古未有，在當(dāng)時(shí)世界上也無(wú)與倫比。它是中世紀(jì)中國(guó)造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊(duì)的航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國(guó)人稱雄海上的時(shí)代，這是全世界公認(rèn)的事實(shí)?！幾皂n勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事。——摘編自徐泰來(lái)《中國(guó)近代史記》

克服技術(shù)的落后是一個(gè)巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問(wèn)和教習(xí)自己就不很專業(yè)時(shí)，更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國(guó)外購(gòu)置槍炮。

——[美]徐中約；《中國(guó)近代史，1600—2000：中國(guó)的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國(guó)防科技研究已邁開步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國(guó)防科技工業(yè)，終于取得了國(guó)防極端技術(shù)的重大突破。中國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，大大加強(qiáng)了我國(guó)的國(guó)防力量，也集中代表了我國(guó)科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)達(dá)到的新水平，提高了中國(guó)的國(guó)際地位?！院吻摺吨腥A人民共和國(guó)史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國(guó)瞄準(zhǔn)對(duì)重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。俾斯麥鼓勵(lì)德國(guó)學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國(guó)還沒(méi)掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛(ài)迪生的電燈制造專利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國(guó)愛(ài)迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國(guó)90年代德國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國(guó)超過(guò)英法之總和，僅次于美國(guó)，居世界第二位?！幾远〗ê辍兜聡?guó)通史》

（1）根據(jù)材料一說(shuō)明造船；航海技術(shù)對(duì)鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；追述唐宋時(shí)期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“文化大革命”前我國(guó)“國(guó)防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國(guó)發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科技發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。

（5）你對(duì)發(fā)展我國(guó)科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、D【分析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，我們知道，“仁”是指人與人之間相互友愛(ài)；孟子的仁政學(xué)說(shuō)是指民本思想；齊物也即齊同物論，也就是消除各派對(duì)天下萬(wàn)物所作的不同評(píng)論；兼愛(ài)是墨子針對(duì)儒家的“愛(ài)有等差”的說(shuō)法，主要愛(ài)無(wú)差別等級(jí)，不分厚薄親疏。故答案為D。2、A【分析】【詳解】

材料“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)都有權(quán)來(lái)管他”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，馬丁·路德主張世俗的權(quán)力應(yīng)該高于教皇的權(quán)力，A項(xiàng)符合題意；馬丁·路德的主張否定了國(guó)家權(quán)力為神所授，否定了教權(quán)高于王權(quán)，沖擊了羅馬教廷的神權(quán)統(tǒng)治，BD不符合題意；C項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，不符合題意。3、D【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)題干“20世紀(jì)50年代”“文藝”“科學(xué)研究”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，新中國(guó)初期，政府提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文化方針，“雙百”方針成為了我國(guó)發(fā)展科學(xué)，繁榮文學(xué)藝術(shù)的重要方針，故選D；其他三個(gè)選項(xiàng)均與材料“促進(jìn)文藝和科學(xué)研究事業(yè)的發(fā)展”不符合，故排除ABC。4、A【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力；材料中蘇格拉底強(qiáng)調(diào)治國(guó)應(yīng)該由專業(yè)政治家進(jìn)行管理，如果采用直接民主政治就猶若雇傭一位蹩腳的舵手和建筑師，會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)嚴(yán)重的災(zāi)難，答案選A，BCD三項(xiàng)與題意主旨不符。

考點(diǎn)：古代世界史古代希臘、羅馬·西方人文精神的起源·蘇格拉底的思想5、C【分析】【詳解】

蘇格拉底生活在雅典民主政治衰落時(shí)期，民眾道德淪喪，材料“具有什么品質(zhì)的人才能治理好國(guó)家，治國(guó)人才應(yīng)該如何培養(yǎng)”體現(xiàn)出蘇格拉底重視人道德素質(zhì)培養(yǎng)，說(shuō)明此時(shí)蘇格拉底已經(jīng)認(rèn)識(shí)到雅典民主政治的缺陷，故C項(xiàng)正確；材料主要是說(shuō)明蘇格拉底重視公民道德培養(yǎng)，不是理性思維，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有說(shuō)明民眾要捍衛(wèi)思想自由，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；擴(kuò)大公民權(quán)不符合材料蘇格拉底主張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6、B【分析】【詳解】

“以中國(guó)倫理民教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)?！币馑际窃诓桓淖冎袊?guó)倫理綱常制度的前提下，學(xué)習(xí)西方技術(shù)，屬于洋務(wù)派的中體西用思想，B正確；A是抵抗派思想；C是民族資本家思想；Ｄ是維新派思想主張。7、B【分析】從材料中“中醫(yī)臨床學(xué)”來(lái)分析，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《傷寒雜病論》為后世中醫(yī)臨床學(xué)奠定理論基礎(chǔ)，因此本題選B選項(xiàng)。A選項(xiàng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》涉及的不是臨床醫(yī)學(xué)；C選項(xiàng)《千金方》和D選項(xiàng)《本草綱目》都晚于《傷寒雜病論》。8、C【分析】【詳解】

新三民主義擴(kuò)大了享有民權(quán)的社會(huì)群體范圍，把間接民權(quán)發(fā)展到直接民權(quán)，有利于擴(kuò)大革命的群眾基礎(chǔ)，故C正確；材料反映的是民權(quán)主義的內(nèi)容，A是民族主義，排除；B是措施，不是材料做法的目的，排除；新三民主義是資產(chǎn)階級(jí)民主綱領(lǐng)，不可能徹底實(shí)現(xiàn)人民權(quán)利，排除D。9、C【分析】【詳解】

①中“建議舉行兩黨對(duì)等談判，實(shí)行第三次合作”是在1981年；②“早稻畝產(chǎn)三萬(wàn)六千九百多斤”是在1958年，③中神舟五號(hào)載人航天發(fā)射時(shí)間是在2003年，④是第一顆原子彈爆炸成功，時(shí)間是在1964年。根據(jù)以上分析可知，C正確，排除A、B、D。二、填空題(共3題，共6分)10、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與海》?！窘馕觥俊独先伺c?！?1、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）12、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)13、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。15、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。16、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。17、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共4題，共40分)18、略

【分析】【分析】

【詳解】

材料中家訓(xùn)體現(xiàn)出儒學(xué)對(duì)家庭教育的深刻影響，其家訓(xùn)既有提高個(gè)人修養(yǎng)和自我約束、增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等積極方面，又有壓制人性和自然欲求、重男輕女等消極觀念。作答過(guò)程中，需結(jié)合材料中的主張逐條進(jìn)行分析。最后得出對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)采取去粗取精、去偽存真的態(tài)度。【解析】示例：

觀點(diǎn)：族規(guī)中滲透的理學(xué)是清朝的封建統(tǒng)治思想；影響人們的思想行為。

評(píng)論：族規(guī)中出現(xiàn)了“孝悌為人之本”、表彰“貞女節(jié)婦”體現(xiàn)了理學(xué)其所強(qiáng)調(diào)的“三綱五?！背蔀槿藗兊娜粘Ｉ钜?guī)范，便于封建統(tǒng)治；理學(xué)注重人的責(zé)任意識(shí)，強(qiáng)調(diào)調(diào)節(jié)家庭和社會(huì)關(guān)系，有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。族規(guī)要求“人必有業(yè)，務(wù)業(yè)須正”體現(xiàn)了理學(xué)注重品德，強(qiáng)調(diào)自我調(diào)節(jié)，這對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用；族規(guī)中“分潤(rùn)族人”、“子弟一言一行俱要端莊”等內(nèi)容體現(xiàn)理學(xué)重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步；但是族規(guī)中滲透的理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極的影響。對(duì)族規(guī)應(yīng)采取批判繼承，去粗存精，去偽存真的態(tài)度。19、略

【分析】【詳解】

（1）原因：依據(jù)材料“基要主義基督教派興起；（進(jìn)化論）才遇到了麻煩”可知，反對(duì)進(jìn)化論的基要主義基督教派興起；根據(jù)“威廉·布萊恩認(rèn)為德國(guó)的軍國(guó)主義以及美國(guó)的強(qiáng)盜大亨都與進(jìn)化論有關(guān)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，進(jìn)化論被德國(guó)的軍國(guó)主義利用，成為其侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的理論依據(jù)；根據(jù)“反對(duì)進(jìn)化論的立法議案在5個(gè)州獲得通過(guò)”可知，美國(guó)一些州立法禁止講授進(jìn)化論，為反對(duì)進(jìn)化論提供了法律依據(jù)并起了推波助瀾的作用；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，進(jìn)化論本身缺乏直接現(xiàn)實(shí)證據(jù)等缺陷，并且美國(guó)是基督教國(guó)家，進(jìn)化論沖擊了基督教觀點(diǎn)，引起宗教極端主義分子的反對(duì)。

（2）說(shuō)明：根據(jù)“進(jìn)化論當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是支持‘猴子變成人’的”“被告方敗訴，斯科普斯被罰款100美元”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“猴子審判案”的判決結(jié)果說(shuō)明反科學(xué)思想的影響和保守主義勢(shì)力強(qiáng)大；根據(jù)材料信息，從科學(xué)和經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面的關(guān)系分析這一事件始末可知，在美國(guó)，普及科學(xué)知識(shí)的任務(wù)艱巨，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與科學(xué)觀念的深化不一定成正比，言論自由在美國(guó)仍然存在巨大阻力。【解析】（1）原因：反對(duì)進(jìn)化論的基要主義基督教派興起；進(jìn)化論被德國(guó)的軍國(guó)主義利用；成為其侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的理論依據(jù)；美國(guó)一些州立法禁止講授進(jìn)化論，為反對(duì)進(jìn)化論提供了法律依據(jù)并起了推波助瀾的作用；進(jìn)化論本身缺乏直接現(xiàn)實(shí)證據(jù)等缺陷；美國(guó)是基督教國(guó)家，進(jìn)化論沖擊了基督教觀點(diǎn)，引起宗教極端主義分子的反對(duì)。

（2）說(shuō)明：反科學(xué)思想的影響和保守主義勢(shì)力強(qiáng)大；在美國(guó)，普及科學(xué)知識(shí)的任務(wù)艱巨；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與科學(xué)觀念的深化不一定成正比；言論自由在美國(guó)仍然存在巨大阻力。20、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“所有法國(guó)人都享有民事權(quán)利”體現(xiàn)了人人平等的原則；“有關(guān)各類財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和其他物權(quán)的規(guī)定”“除非供公用并有公正的賠償，不得強(qiáng)迫任何人放棄自己的財(cái)產(chǎn)”說(shuō)明《法國(guó)民法典》高度強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的原則，體現(xiàn)了私法精神，“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力”說(shuō)明《法國(guó)民法典》還強(qiáng)調(diào)契約精神，維護(hù)憲法的權(quán)威。根據(jù)材料“這部法典破除了封建的立法原則，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展”，可知這部法典的推行有利于打破封建制度的束縛，順應(yīng)了法國(guó)資本主義發(fā)展的客觀要求，對(duì)維護(hù)法國(guó)社會(huì)局勢(shì)的穩(wěn)定和法國(guó)大革命的成果具有積極意義，其高度重視人權(quán)；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的做法有利于激發(fā)個(gè)人的積極性。

（2）根據(jù)材料“《中華民國(guó)民法》是中國(guó)歷史上第一部頒布實(shí)施的民法典”‘所規(guī)定和體現(xiàn)出來(lái)的平等內(nèi)容非常廣泛”“基本達(dá)到了世界近代民法典的水準(zhǔn)；揭開了我國(guó)民法法典化新的篇章”，可知《中華明國(guó)民法》是我國(guó)歷史是第一部民法典，而且內(nèi)容廣發(fā)，高度強(qiáng)調(diào)平等精神，體現(xiàn)了近代民族資本主義發(fā)展的客觀要求，而且這部民法典具有較高的世界水平，對(duì)于我國(guó)后期的民法建設(shè)具有借鑒意義，“《中華民國(guó)民法》更多地停留于形式上，未能很好地與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合；未能真正解決很多現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，實(shí)施效果甚徵，影響極為有限”說(shuō)明在動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境中，民法典缺乏有效的實(shí)施環(huán)境，再加上近代自然經(jīng)濟(jì)始終占據(jù)主導(dǎo)地位，使我國(guó)的民族資本主義發(fā)展不充分，從而影響到了民法典的實(shí)施效果。

（3）根據(jù)材料“南京國(guó)民政府成立民法起草委員會(huì)，在晚清以來(lái)歷次民法草案的基礎(chǔ)上，參照德、日、意等大陸法系國(guó)家的民法典”“拿破侖任命4位著名法學(xué)家組成起草委員會(huì)”說(shuō)明民法典的制定需要專門的法律人才，“但由于歷史因素的限制，《中華民國(guó)民法》更多地停留于形式上”說(shuō)明民法典的實(shí)行需要穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，需要充分考慮國(guó)情的客觀變化，密切聯(lián)系社會(huì)發(fā)展的切實(shí)的需要?！窘馕觥?1)法律原則：平等原則；絕對(duì)所有權(quán)原則（或私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯原則）；契約原則（或契約精神）。

原因：《法國(guó)民法典》肯定了法律面前人人平等；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯；激發(fā)了個(gè)人積極性，為工商業(yè)的自由發(fā)展提供了法律保證，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。有利于法國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)了法國(guó)大革命最根本的成果。破除了封建的立法原則，確定了現(xiàn)代民法體系，成為許多國(guó)家與地區(qū)編纂民法典的藍(lán)本。

(2)評(píng)價(jià)：《中華民國(guó)民法》是中國(guó)歷史上第一部頒布實(shí)施的民法典；民法法典化是近代民族資本主義發(fā)展的必然結(jié)果，為近代民族資本主義的發(fā)展提供了一定保障。是近代中國(guó)民法法典化的最高成就，為后世的民法法典化提供了有益借鑒，推動(dòng)了我國(guó)民法法典化進(jìn)程走向深入。但是該法典具有明顯的弊端，由于中國(guó)近代自然經(jīng)濟(jì)依然占據(jù)主導(dǎo)以及中國(guó)政局的不穩(wěn)定，導(dǎo)致該民法典未能與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合，沒(méi)能真正地發(fā)揮其作用。

(3)啟示：民法典的編纂必須密切關(guān)注傳統(tǒng)和國(guó)情；重視立法者的素質(zhì)；把握時(shí)代主流，直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)。21、略

【分析】【詳解】

（1）態(tài)度：根據(jù)材料“.(中國(guó))傳統(tǒng)統(tǒng)治者為了便于控制國(guó)家；一直盡力使老百姓處于無(wú)知虛弱的狀態(tài)”可歸納出中國(guó)是壓抑和控制；根據(jù)材料“以方便個(gè)人能量的發(fā)揮,并引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)”可歸納出西方是引導(dǎo)和鼓勵(lì)。原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，關(guān)于二者的不同可從中西方的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；歷史傳統(tǒng)、思想解放程度及自然科學(xué)的發(fā)展等方面進(jìn)行分析即可。

（2）影響：結(jié)合上述分析可知，中國(guó)是壓抑和控制人的發(fā)展，這種做法束縛了人的發(fā)展，雖然有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，但不利于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。西方是引導(dǎo)和鼓勵(lì)人的發(fā)展，這種做法有利于個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)了國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，但也造成了個(gè)人主義的泛濫。【解析】（1）態(tài)度:中國(guó):壓抑和控制。西方:引導(dǎo)和鼓勵(lì)。原因:中國(guó):中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；其具有封閉性和保守性;中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想是儒家思想，束縛了人性;中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)統(tǒng)治者實(shí)行愚民政策。西方:近代西方資本主義經(jīng)濟(jì)具有開放性和擴(kuò)張性;西方經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興；宗教改革，解放了人們的思想;西方近代白然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，提高了人們認(rèn)識(shí)和改造自然的能力。

（2）影響:中國(guó):束縛了人的發(fā)展;雖然有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，但不利于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。西方:有利于個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn);促進(jìn)了國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展;造成了個(gè)人主義的泛濫。五、簡(jiǎn)答題(共4題，共40分)22、略

【分析】【詳解】

本題考查中國(guó)歷史上不同時(shí)期的教育；主要考查學(xué)生聯(lián)系所學(xué)解決問(wèn)題的能力。

（1）孔子在教育方面的重要貢獻(xiàn)；應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從首創(chuàng)私人講學(xué)；主張“有教無(wú)類”，以及所產(chǎn)生的影響等方面來(lái)回答。

（2）聯(lián)系所學(xué)可知；漢武帝時(shí)興辦的官立最高學(xué)府是太學(xué)。

（3）這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從新文化運(yùn)動(dòng)的影響來(lái)回答。從這一現(xiàn)象可以看出，教育受社會(huì)變革的影響，是社會(huì)變革的反映?！窘馕觥浚?）首創(chuàng)私人講學(xué)；主張“有教無(wú)類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

（2）太學(xué)。

（3）主要原因：新文化運(yùn)動(dòng)提倡“文學(xué)革命”，使用白話文。關(guān)系：言之有理即可。23、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)所學(xué)可知孔子學(xué)說(shuō)的核心是仁。根據(jù)所學(xué)可知漢武帝接受董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張；儒家自此成為正統(tǒng)思想。

（2）根據(jù)所學(xué)可知人文主義的核心是關(guān)注人；肯定人。

（3）根據(jù)所學(xué)可知啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是理性。根據(jù)所學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響可知對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是成為推翻舊的統(tǒng)治、建立新的社會(huì)的思想武器?！窘馕觥浚?）仁。漢武帝接受董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張；儒家自此成為正統(tǒng)思想。

（2）肯定人。（或以人為中心）

（3）理性。有利于