江西省贛州市十二縣（市）高三第二學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試卷（含答案）

江西省贛州市十二縣（市）高三第二學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試卷本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘

第Ⅰ卷（選擇題，共36分）一、（每小題3分，共18分）1．下列各組詞語(yǔ)中，對(duì)加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是（）A．燉（dùn）肉

蒞（lì）臨

柵（shān）欄

戛（jiá）然而止B．窗扉（fēi）

趿（t?。├?/p>

吞噬（shì）

咎（jiù）由自取C．租賃（lìn）

參差（cī）

臉頰（jiá）

沐猴而冠（guān）D．解剖（pāo）

蹙（cù）縮

聒（guō）噪

垂涎（xián）三尺2．下列各組中，沒有錯(cuò)別字的一組是（）A．膏腴

飽蘸

收訖

闔家歡樂B．閃爍

拮倨

鯁直

銷聲匿跡C．磅秤

糍粑

團(tuán)萁

興高采烈D．遐想

堪誤

蠕動(dòng)

奄奄一息3．下列各句橫線處應(yīng)填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①多年以后，我們也依然會(huì)記得高中三年的美好時(shí)光，

我們終將分離。②欣賞是一種處世的哲學(xué)，在你得到欣賞的同時(shí)，千萬(wàn)別_______你對(duì)別人的贊賞，因?yàn)槿伺c人之間應(yīng)該互相欣賞，共同進(jìn)步。③香溪是王昭君的故鄉(xiāng)。是清澈如玉的香溪河水的滋潤(rùn)，才使得昭君有了傾國(guó)傾城之貌和

的心靈。A．即使

吝惜

秀外慧中

B．即使

吝嗇

冰清玉潔

C．雖然

吝惜

冰清玉潔

D．雖然

吝嗇

秀外慧中

4．下列句子中，沒有語(yǔ)病的一句是（）A．從《國(guó)門英雄》《感動(dòng)生命》到《兒女情更長(zhǎng)》，中央電視臺(tái)通過(guò)播出節(jié)目的多樣化，讓觀眾體驗(yàn)到不同題材類型電視劇魅力和水準(zhǔn)。B．網(wǎng)絡(luò)調(diào)查表明，中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)惡搞杜甫的主要原因是青春期的逆反心理、知識(shí)素養(yǎng)缺乏、內(nèi)心空虛、游戲人生等因素造成的。C．針對(duì)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格步步攀升的狀況，政府制訂了打擊囤積居奇、投放緊缺商品等，對(duì)抑制價(jià)格過(guò)快上漲起了很好的作用。D．互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地，我們應(yīng)將包括遏制網(wǎng)絡(luò)謠言在內(nèi)的社會(huì)言論監(jiān)管納入法治的軌道，還要依法追究網(wǎng)絡(luò)謠言制造者和傳播者的法律責(zé)任。5．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）沒有誰(shuí)可以活在社會(huì)輿論的真空里，“貧二代”如此，“拼二代”亦如此,，“富二代”更不例外。________________，_________________。當(dāng)然，這其中也不乏誤解與偏見。________________，_________________，只是，“富二代”的代言人在為這個(gè)群體正名的時(shí)候，_______________?！案欢逼鋵?shí)沒那么脆弱，也不該如此敏感。①試圖改變社會(huì)輿論對(duì)“富二代”的看法是必要的②客觀地為“富二代”正名也無(wú)可厚非③只不過(guò)社會(huì)輿論給予前兩者的多是支持和鼓勵(lì)④對(duì)于“富二代”多是批評(píng)與鞭策⑤實(shí)在沒必要把普通的社會(huì)輿論升級(jí)到“歧視”的地步A．②③①⑤④B．③④②①⑤C．③④①②⑤D.③①②④⑤6．下列有關(guān)文學(xué)名著的表述，正確的一項(xiàng)是（）A．巴金的《家》中，鳴鳳被逼嫁給馮樂山，出嫁前的一個(gè)晚上她去找覺慧。覺慧趕著寫稿，沒有聽完鳴鳳的衷訴就把她遣走了。鳴鳳剛離開，善良厚道的覺新把真相告訴了覺慧，但太遲了。鳴鳳絕望中投湖自殺。B.《三國(guó)演義》中，關(guān)羽溫酒斬華雄，斬顏良誅文丑和千里走單騎，都給曹操留下深刻的印象，所以曹操非常欣賞關(guān)羽的英武，派張遼勸說(shuō)關(guān)羽歸降。C.《紅樓夢(mèng)》中，寧國(guó)府的老奴焦大對(duì)賈府后代糜爛的生活深惡痛絕，對(duì)賈府的衰落充滿憂慮，他在一次醉酒之后痛斥賈府“除了那兩個(gè)石頭獅子干凈，只怕連貓兒狗兒都不干凈”。D．《堂吉訶德》中，堂吉訶德勸說(shuō)又矮又胖的農(nóng)民桑丘做自己的侍從，并許諾將來(lái)征服了個(gè)把海島后就封桑丘做海島的總督。桑丘家里很窮，正想出去碰碰運(yùn)氣，就答應(yīng)了堂吉訶德的請(qǐng)求。二、閱讀下面的文字，完成7—9題。（每小題3分，共9分）“新文人畫”的概念首先在新，新舊文人劃分的主要標(biāo)準(zhǔn)是時(shí)間分段。在中國(guó)文化史上，五四新文化運(yùn)動(dòng)是新文化開端的依據(jù)。因此，當(dāng)時(shí)那些新文化的倡導(dǎo)者、建設(shè)者，都應(yīng)列為新文化人。此后凡擁護(hù)并積極參與新文化建設(shè)的知識(shí)分子也都應(yīng)屬于新文化人之列。這些人當(dāng)中的畫家之作品即是新文人畫。如果把古代的文人之畫稱為文人畫，那么五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)一些接受過(guò)新思想、新文化洗禮但又繼承了傳統(tǒng)文化精神的現(xiàn)代畫家，如徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟、豐子愷、黃賓虹、潘天壽、石魯、李昔禪、錢松巖、李可染、陸儼少等都應(yīng)被看作新文人畫的代表。新文人的產(chǎn)生是在國(guó)家和民族危亡時(shí)期，站在世界文化和人類命運(yùn)的高度對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了反思。新文人中最早提出改革中國(guó)畫的是康有為，1917年他在《萬(wàn)木草堂藏畫目》中開門見山地提出：“中國(guó)近世之畫衰敗急矣”，并主張“復(fù)古為新”，“合中西而為畫學(xué)新紀(jì)元”。1918年陳獨(dú)秀在《新青年》雜志上以《美術(shù)革命》為題，主張“采用洋畫的寫實(shí)精神，發(fā)揮自己的天才，畫自己的畫，不落古人的窠臼”。顯然，康、陳的主張是基于大的文化背景來(lái)思考中國(guó)畫的發(fā)展方向的。1919年，蔡元培曾特別指出：“彼西方美術(shù)家能采用我人之長(zhǎng)，我人獨(dú)不能采用西人之長(zhǎng)乎？故甚望學(xué)中國(guó)畫者，亦須采西洋畫布景實(shí)寫之佳，描寫石膏物象及田野風(fēng)景……今吾輩學(xué)畫，當(dāng)用研究科學(xué)之方法貫注之，除去名士派毫不經(jīng)心之習(xí)，革除工匠派拘守成見之譏，用科學(xué)方法以入美術(shù)。”較之康、陳從文化的層面指明中國(guó)畫革新之必要，蔡元培從美術(shù)教育的角度指出了中國(guó)畫革新的途徑。此后的徐悲鴻、林風(fēng)眠無(wú)不受其思想的影響，他們不僅以各自不同的方式吸收西方繪畫藝術(shù)之長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)畫進(jìn)行了大膽的變革和創(chuàng)新，并且通過(guò)表現(xiàn)內(nèi)容的變革，為中國(guó)畫注入了時(shí)代精神和人文主義內(nèi)涵。如“愚公移山”這一來(lái)自《列子》的寓言所凸顯的人格尊嚴(yán)和進(jìn)取意識(shí)，與中國(guó)文人畫含蓄幽婉的隱逸境界大相徑庭，卻與西方人文精神旁通。徐悲鴻創(chuàng)作《愚公移山》這一題材本身，即已表明他擁有20世紀(jì)人文主義者的眼光，在表現(xiàn)形式也借鑒西洋畫解剖和明暗法，通過(guò)塑造人物健康體魄恰當(dāng)?shù)亟沂玖嗽⒀蕴N(yùn)涵的人文精神。林風(fēng)眠長(zhǎng)期被其反對(duì)者和極左勢(shì)力貶斥為形式主義者，其實(shí)他在自身苦心經(jīng)營(yíng)的藝術(shù)語(yǔ)言中，真切地表達(dá)了歷經(jīng)磨難而不失終極追問的人文情懷，尤其他早年積極響應(yīng)蔡元培“以美育代宗教”的召喚，創(chuàng)作了《摸索》《痛苦》《人道》《十字街頭》等頌揚(yáng)人文先驅(qū)、揭露社會(huì)黑暗、反映民生疾苦的巨幅油畫。在暮年寓居香江時(shí)期，他又重拾早年油畫主題，創(chuàng)作了彩墨畫《痛苦》《噩夢(mèng)》《耶酥》等具有鮮明反思意識(shí)和人文精神的作品。半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，大師的理想仍然停留在理想之中。文化大革命對(duì)文化和文人的摧殘使得中國(guó)畫面臨一次滅頂之災(zāi)，改革開放使中國(guó)畫又面臨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和西方文化兩個(gè)方面的沖擊，各種文藝思潮的涌入和繪畫市場(chǎng)的誘惑進(jìn)一步加深了繪畫界的浮躁、急功近利等混亂狀態(tài)。中國(guó)畫未來(lái)該如何發(fā)展，值得深思。

（選自《文藝評(píng)論》2012第8期）7.下列與“新文人畫”有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.五四新文化運(yùn)動(dòng)之后，擁護(hù)并積極參與新文化建設(shè)的知識(shí)分子中的畫家之作品即是新文人畫。B.五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)一些接受過(guò)新思想、新文化洗禮但又繼承了傳統(tǒng)文化精神的現(xiàn)代畫家的畫就是新文人畫。C．新文人是在國(guó)家和民族危亡時(shí)期產(chǎn)生的，一些新文人站在世界文化和人類命運(yùn)的高度對(duì)傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行了反思。D.“新文人畫”的作者們以各自不同的方式吸收西方繪畫藝術(shù)之長(zhǎng)，主張“合中西而為畫學(xué)新紀(jì)元”、“用科學(xué)方法以入美術(shù)。”8.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．康有為并主張“復(fù)古為新”，“合中西而為畫學(xué)新紀(jì)元”，是基于大的文化背景來(lái)思考中國(guó)畫的發(fā)展方向的。B．陳獨(dú)秀主張的采用洋畫的寫實(shí)精神，畫自己的畫，同時(shí)他也認(rèn)為要從文化的層面指明中國(guó)畫革新的必要。C．蔡元培曾主張“以美育代宗教”，林風(fēng)眠積極響應(yīng)，創(chuàng)作了頌揚(yáng)人文先驅(qū)、揭露社會(huì)黑暗、反映民生疾苦的巨幅油畫。D．徐悲鴻、林風(fēng)眠不僅對(duì)中國(guó)畫進(jìn)行了大膽的變革和創(chuàng)新，并且通過(guò)表現(xiàn)內(nèi)容的變革，為中國(guó)畫注入了時(shí)代精神和人文主義內(nèi)涵。9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.在中國(guó)繪畫史上，五四新文化運(yùn)動(dòng)是新文人畫開端的依據(jù)。其后的徐悲鴻、林風(fēng)眠等等是新文人畫的代表。B．和中國(guó)古代文人畫家含蓄幽婉的隱逸理念相比，新文人畫作者擁有20世紀(jì)人文主義者的眼光和變革、創(chuàng)新的意識(shí)。C.徐悲鴻創(chuàng)作的《愚公移山》表明，這幅畫作不僅借鑒了西洋畫的表現(xiàn)形式，更重要的是揭示了寓言蘊(yùn)涵的人文精神。D．林風(fēng)眠創(chuàng)作的彩墨畫《痛苦》《噩夢(mèng)》《耶酥》等，真切地表達(dá)了歷經(jīng)磨難而不失終極追問的人文情懷。三、閱讀下面的文言文，完成10—12題。（每小題3分，共9分）余靖?jìng)?/p>

朱熹余靖，字安道，建州人。事仁宗，官至工部尚書。范文正以言事忤大臣，貶知饒州。諫官御史緘口避禍，無(wú)敢言者。公獨(dú)上書曰：“陛下親政以來(lái)，三逐言事矣。若習(xí)以為常，不甚重惜，恐鉗天下之口?！睍壬?，落職監(jiān)筠州酒稅。尹洙、歐陽(yáng)修相繼抗疏論列，又以書讓諫官以得罪遠(yuǎn)謫。時(shí)天下賢士相與惜其去，號(hào)為“四賢”。奉使契丹，入辭。書所奏事于笏，各用一字為目。上顧見之，問其所書者何？靖以實(shí)對(duì)。上指其字一一問之，盡而后已。慶歷四年，元昊請(qǐng)和，將加封冊(cè)。而契丹以兵臨境上，遣使言為中國(guó)討賊，請(qǐng)毋與之和。朝廷患之，久議未決。公獨(dú)謂中國(guó)厭兵久矣，此契丹所幸。一日使吾息兵養(yǎng)勇，非其利也，故用此擾我耳，是不可聽。朝廷雖是公言，猶留夏冊(cè)不遣，而假公諫議大夫以報(bào)。公從十余騎馳居庸關(guān)，見虜于九十九泉，從容坐賬中，辨析往往復(fù)數(shù)十，卒屈其議，取其要領(lǐng)而還。朝廷遂發(fā)冊(cè)臣元昊。西師既解嚴(yán)而北邊亦無(wú)事。使契丹，能為胡語(yǔ)，契丹愛之。及再往，虜情益親。余作胡語(yǔ)詩(shī)，虜主大喜，還坐貶官。唐之番舶裝船，舊皆取稅。公奏罷之，以來(lái)達(dá)商。又請(qǐng)立法，戒當(dāng)任官吏不得市南藥。及公北歸，不載南海一物。本名希古，韶州人。舉進(jìn)士，未預(yù)解薦，曲江主簿王仝善遇之。時(shí)知韶州者舉制科，仝亦舉制科。知州怒，以為玩己。捃其罪無(wú)所得，惟得仝與希古接坐。仝坐“違敕”停任，希古杖臀二十。仝遂閑居虔州，不復(fù)仕進(jìn)，希古更名靖，取他州解放及第。范公參政，引為諫官。秘書丞茹孝標(biāo)喪服未除，入京私營(yíng)身計(jì)。靖上言孝標(biāo)冒哀求仕不孝。孝標(biāo)由是獲罪，深恨靖。靖遷龍圖閣直學(xué)士，王仝數(shù)書于靖求仕，靖不能應(yīng)其求。孝標(biāo)聞靖嘗犯刑，詐匿應(yīng)舉，乃自詣韶州，購(gòu)求其案得之。時(shí)錢子飛為諫官，方攻范黨。孝標(biāo)以其事詔之，子飛即以聞，詔下虔州問王仝。靖陰使人諷仝，令避去，仝辭以貧不能出。靖置銀百兩于茶篚中托人餉之，所托者怪其重，開視竊銀而致茶于仝。仝大怒，及詔至，州官勸仝對(duì)，當(dāng)日接坐者余希古今不知所在。仝不從對(duì)，稱希古即靖是也。靖遂以將軍分司。（本文節(jié)選自《五朝名臣言行錄》）10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．諫官御史緘口避禍

緘：閉口B．又以書讓諫官以得罪遠(yuǎn)謫

讓：指派C．各用一字為目

目：綱領(lǐng)D．猶留夏冊(cè)不遣

遣：派遣11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A．范文正以言事忤大臣

焚百家之言，以愚黔首B．時(shí)天下賢士相與惜其去

今其智乃反不能及，其可怪也歟

C．乃自詣韶州

設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧D．靖置銀百兩于茶篚中托人餉之

蘇子與客泛舟游于赤壁之下12．以下六句話分別編為四組，全都體現(xiàn)余靖“敢于直言”的一組是（）①不甚重惜，恐鉗天下之口

②又請(qǐng)立法，戒當(dāng)任官吏不得市南藥③余作胡語(yǔ)詩(shī)，虜主大喜

④及公北歸,不載南海一物⑤靖上言孝標(biāo)冒哀求仕不孝

⑥靖陰使人諷仝，令避去A．①②⑤

B．①④⑥

C．②③⑤

D．③④⑥

第Ⅱ卷（共114）四、（28分）13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）（1）若習(xí)以為常，不甚重惜，恐鉗天下之口。（4分）譯文：

（2）而契丹以兵臨境上，遣使言為中國(guó)討賊，請(qǐng)毋與之和。（4）譯文：

（3）靖陰使人諷仝，令避去，仝辭以貧不能出。（4）譯文：

14．閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問題。（8分）過(guò)山農(nóng)家

顧

況板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴。莫嗔焙茶煙暗，卻喜曬谷天晴。【注】嗔：嫌怨。（1）這首詩(shī)的首句和次句分別描繪了什么景象？分別運(yùn)用了什么表現(xiàn)表現(xiàn)手法？（4分）

（2）第三四句是繪景還是寫人？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）

15.古詩(shī)文填空。（5題限選4題）（8分）（1）

，長(zhǎng)路漫浩浩。

，憂傷以終老。

（《涉江采芙蓉》（2）海外徒聞更九州，

。

，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。（李商隱《馬嵬》）

（3）云樹繞堤沙，

，

。（柳永《望海潮》）（4）

，窮島嶼之縈回；

，即岡巒之體勢(shì)。

（王勃《騰王閣序》）（5）君子去仁，惡乎成名？

，造次必于是，

。

（《論語(yǔ)》）五、閱讀下面的文章，完成16-19題。（21分）馬

語(yǔ)莫言像一把粗大的鬃毛刷子在臉上拂過(guò)來(lái)拂過(guò)去，使我從睡夢(mèng)中醒來(lái)。眼前晃動(dòng)著一個(gè)巍然的大影子，宛如一堵厚重的黑墻。一股熟悉的氣味令我怦然心動(dòng)。我猛然驚醒，身后的現(xiàn)代生活背景悄然退去，陽(yáng)光燦爛，照耀著三十多年前那堵枯黃的土墻。墻頭上枯草瑟瑟，一只羽毛燦爛的公雞站在上邊引吭高歌，墻前有一個(gè)傾頹的麥草垛，一群母雞在散草中刨食。還有一群牛在墻前的柱子上拴著，都垂著頭反芻，看樣子好像是在沉思默想。彎曲的木柱子上沾滿了牛毛，土墻上涂滿了牛屎。我坐在草垛前，伸手就可觸摸到那些雞，稍稍一探身就可以觸摸到那些牛。我沒有摸雞也沒有摸牛，我仰臉望著它——親密的朋友——那匹黑色的、心事重重的、屁股上烙著“Z99”字樣的、盲目的、據(jù)說(shuō)是從野戰(zhàn)軍里退役下來(lái)的、現(xiàn)在為生產(chǎn)隊(duì)駕轅的、以力大無(wú)窮任勞任怨聞名鄉(xiāng)里的老馬?！榜R，原來(lái)是你啊!”我從草垛邊上一躍而起，雙臂抱住了它粗壯的脖子。我心潮起伏，淚珠在它光滑的皮上滾動(dòng)。它聳聳削竹般的耳朵，用飽經(jīng)滄桑的口氣說(shuō)：“別這樣，年輕人，別這樣，我不喜歡這樣子，沒有必要這樣子。好好地坐著，聽我跟你說(shuō)話?！彼瘟艘幌虏弊?，我的身體就輕如鴻毛般地脫離了地面，然后就跌坐在麥草垛邊，伸手就可觸摸那些雞，稍稍一探身就可以觸摸那些牛。我端詳著這個(gè)三十多年沒有見面的老朋友。它依然是當(dāng)年的樣子：碩大的頭顱、偉岸的身軀、修長(zhǎng)的四肢、瓦藍(lán)的四蹄、蓬松的華尾、緊閉著的不知道什么原因盲了的雙目。于是，若干的情景就恍然如在眼前了。我曾經(jīng)多次揪它的尾毛做琴弓，它默默肅立，猶如一堵墻。我多少次坐在它寬闊平坦的背上看小人書，它一動(dòng)也不動(dòng)，好像一艘擱淺了的船。我多少次對(duì)鄰村的小孩子炫耀它，編造它的光榮的歷史，說(shuō)它曾經(jīng)馱著兵團(tuán)司令沖鋒陷陣，立過(guò)赫赫戰(zhàn)功，它一聲不吭，好像一塊沒有溫度的鐵。我多少次向村里的老人請(qǐng)教，想了解它的歷史，尤其想知道它是怎樣瞎的，沒人告訴我。我多少次撫摸著它的脖子問，親愛的馬，你的眼睛是怎么瞎的，是炮彈皮子崩瞎的嗎?是害紅眼病弄瞎的嗎?是老鷹啄瞎的?——任我千遍萬(wàn)遍地問，它不回答。

“我現(xiàn)在回答你?！瘪R說(shuō)。馬說(shuō)話時(shí)柔軟的嘴唇笨拙地翻動(dòng)著，不時(shí)地顯露出被谷草磨損了的雪白的大牙。它的聲音十分沉悶，仿佛通過(guò)一個(gè)曲折漫長(zhǎng)的管道傳遞過(guò)來(lái)的。這樣的聲音令我癡迷，令我陶醉，令我驚悚，令我如聞天籟，不敢不認(rèn)真聽講。馬說(shuō)：“日本有一個(gè)著名的關(guān)于眼睛的故事。琴女春琴被人毀容盲目后，她的徒弟也是她的情人佐助，便自己刺瞎了眼睛。還有一個(gè)古老的故事，俄狄浦斯得知自己殺父娶母之后，悔恨交加，自毀了雙目。你們村子里的馬文才，舍不下新婚的媳婦，為了逃避兵役，用石灰點(diǎn)瞎了雙目。這說(shuō)明，世界上有一類盲目者，為了逃避，為了占有，為了完美，為了懲罰，是心甘情愿自己把自己弄瞎了的。當(dāng)然，你最想知道的，是我為什么瞎了眼睛……”馬沉吟著，這個(gè)話題勾起了它無(wú)限辛酸的往事馬說(shuō)：“幾十年前，我的確是一匹軍馬，我屁股上的烙印就是證明。我的主人是一個(gè)英武的軍官。他不僅相貌出眾，而且還滿腹韜略。我對(duì)他一往情深，如同戀人。有一天，他竟然讓一個(gè)散發(fā)著刺鼻脂粉氣息的女人騎在我的背上。我心中惱怒，精力分散，穿越樹林時(shí)，撞在了樹上，把那個(gè)女人掀了下來(lái)。軍官用皮鞭抽打我，罵我‘你這匹瞎馬!’……從此，我決定再也不睜開我的眼睛……”“原來(lái)你是裝瞎!”我從麥草垛前一躍而起?！安唬蚁沽恕瘪R說(shuō)著，掉轉(zhuǎn)身，向著那漫漫無(wú)盡的黑暗的道路，義無(wú)反顧地走去。16．簡(jiǎn)要概括作品中“馬”的形象特點(diǎn)。(4分)

17．馬在訴說(shuō)自己“為什么瞎了眼睛”前，為什么要講述琴女春琴、俄狄浦斯、馬文才等三個(gè)故事?(6分)

18．馬因?yàn)橹魅说囊痪渲櫫R，就自己把自己弄“瞎”了。你認(rèn)為它這樣做值得嗎?請(qǐng)結(jié)合文本聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?7分)

19．下列對(duì)小說(shuō)的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是：（

）（）（4分）A．本文以“我”與馬的重逢為線索，主要描寫了兩個(gè)場(chǎng)面：一是久別重逢時(shí)的情景，一是重逢后馬的自述。B．小說(shuō)以馬開口向人傾訴這一荒誕手法寫“我”和馬重逢，寫人與馬的情感交流，蘊(yùn)含著深刻哲理，給人以啟示。C．小說(shuō)通過(guò)寫馬對(duì)主人“一往情深”而主人卻因女人被摔而打馬、罵馬，譴責(zé)了那些背信棄義不顧友情的人。D．小說(shuō)巧設(shè)懸念，反復(fù)渲染“我”“想了解它的歷史，尤其想知道它是怎樣瞎的”，有效地增強(qiáng)了作品的吸引力。E．馬是裝瞎的，可文章結(jié)尾說(shuō)“不，我瞎了……”，這里寫出了馬因一件小事敗壞了自己之后的沉痛懊悔。

六、語(yǔ)言綜合運(yùn)用（15分）20．從以下四種圖形中任選一種作為自我形象的代表，寫一段介紹你自己的說(shuō)明性文字。要求：（1）運(yùn)用打比方和作比較的方法；（2）形象突出，個(gè)性鮮明；（3）不少于200字。七、作文（50分）21．中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。只要我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間。每個(gè)中國(guó)人共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)?！?jié)選自習(xí)近平《在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》閱讀上面材料，以“夢(mèng)想與出彩”為題，寫一篇議論文。要求：（1）全面理解材料，自主確定立意，聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（2）不要脫離材料內(nèi)容或其內(nèi)涵范圍，不要套作，不要抄襲。（3）文體鮮明，書寫清楚。（4）不少于700字

期中聯(lián)考高三語(yǔ)文試題答案1、B（A、柵zhà欄。C、沐猴而冠guàn。Ｄ、解剖pōu）2、Ａ（Ｂ、拮據(jù)；Ｃ、團(tuán)箕；Ｄ、勘誤）3．C（表事實(shí)上的轉(zhuǎn)折用“雖然”，表假設(shè)的讓步用“即使”；“吝惜”為動(dòng)詞，“吝嗇”為形容詞；“冰清玉潔”強(qiáng)調(diào)心靈，“秀外慧中”與心靈不搭配。）4．D

（A項(xiàng)“體驗(yàn)”與“水準(zhǔn)”搭配不當(dāng)。B項(xiàng)“主要原因是……造成的”句式雜糅；C項(xiàng)成分殘缺，應(yīng)該是“制訂了……等措施”。）5、C（空格處填寫的句子一定要注意與空格前后的句子銜接順暢。根據(jù)文字最后一句可知，最后一處橫線應(yīng)填入⑤，排除A、D兩項(xiàng)。根據(jù)“只是，‘富二代’的代言人在為這個(gè)群體正名的時(shí)候”可推斷出第三處橫線應(yīng)填入②，由此可排除B項(xiàng)。）6、D（本題考查對(duì)文學(xué)名著內(nèi)容的識(shí)記和理解。A項(xiàng)把消息告訴覺慧的是覺民。B項(xiàng)千里走單騎是《三國(guó)演義》27回，而派張遼勸降關(guān)羽是在二十五回，前后顛倒，無(wú)因果。C項(xiàng)說(shuō)此話的是柳湘蓮。）7．D（“合中西而為畫學(xué)新紀(jì)元”、“用科學(xué)方法以入美術(shù)。”不是“新文人畫”的作者們的觀點(diǎn)。）8．B（“從文化的層面指明中國(guó)畫革新的必要”是文章作者的評(píng)價(jià)。）9．B（“中國(guó)古代文人畫家含蓄幽婉的隱逸理念相比”分析錯(cuò)誤，原文是“愚公移山”表現(xiàn)的境界。）10．B（讓：責(zé)備）

11．D（A項(xiàng)第一個(gè)“以”為介詞，“因”“由于”；第二個(gè)“以”為連詞，可不譯。B項(xiàng)中第一個(gè)“其”是代詞，“他們”；第二個(gè)“其”為語(yǔ)氣副詞，“難道”“難道不是”。C項(xiàng)第一個(gè)為副詞，“于是”“就”；第二個(gè)“乃”是副詞，“才”“這才”。D項(xiàng)中“于”都是介詞，“在”）12．A（③指余靖有才藝，④寫其廉潔，⑥是余靖在求助于王仝）13．（1）如果習(xí)以為常了，對(duì)所進(jìn)的忠言不加重視珍惜，恐怕會(huì)封住天下人的嘴。（關(guān)鍵點(diǎn)：若、省略成分、重惜、鉗……口等）（2）契丹國(guó)用大軍壓境，派來(lái)使者說(shuō)，（大軍）是為大宋討賊，請(qǐng)朝廷不要與西夏講和。（關(guān)鍵點(diǎn)：以、“為”的主語(yǔ)、之、和）（3）余靖暗中使人告訴王仝，要（他）躲開，王仝以家貧無(wú)錢外出為理由回絕。（關(guān)鍵點(diǎn)：陰、諷、省略、介詞結(jié)構(gòu)后置等）14．（1）首句截取了山行途中的一景。句中并沒有出現(xiàn)“山”字，只寫了與山景相關(guān)的“板橋與泉聲”，寫活了泉水，運(yùn)用了反襯的手法，寫出山間的幽靜。（2分）次句是寫作者穿山跨坡來(lái)到農(nóng)家門前的情景。運(yùn)用了渲染手法，午間陽(yáng)光溫暖地照耀著，山農(nóng)家的雞咯咯地叫，像是在歡迎來(lái)客，使深山中的農(nóng)舍洋溢著世間情味和濃郁的生活氣息。（2分）（2）三四兩句是寫人，共同表現(xiàn)山農(nóng)感情的淳樸和性格的爽朗。（1分）作者繪聲繪色，由物及人，傳神地表現(xiàn)了山農(nóng)爽直的性格和淳樸的感情，深化了對(duì)山農(nóng)形象的刻畫。（2分）也表現(xiàn)出作者行步幽境時(shí)的心曠神怡之情，給人以一種美的藝術(shù)享受。（1分）15、（1）還顧望舊鄉(xiāng)

同心而離居

（2）他生未卜此生休

空聞虎旅傳宵柝（3）怒濤卷霜雪

天塹無(wú)涯

（4）鶴汀鳧渚

桂殿蘭宮（5）君子無(wú)終食之間違仁

顛沛必于是16．①外部形象：碩大的頭顱、偉岸的身軀、修長(zhǎng)的四肢、瓦藍(lán)的四蹄、蓬松的華尾、緊閉的雙目。(2分)②內(nèi)在品格：力大無(wú)窮，任勞任怨：有尊嚴(yán)，有傲骨，堅(jiān)持自我。(2分)17．意在說(shuō)明“世界上有一類盲目者，為了逃避，為了占有，為了完美，為了懲罰，是心甘情愿自己把自己弄瞎了的”，(3分)為其自敘經(jīng)歷預(yù)設(shè)伏筆，并隱含著“以馬喻人”的寫作意圖。(3分)18．（7分）（1）答“值得”的理由：①突出了命運(yùn)對(duì)它的不公，維護(hù)了自己的尊嚴(yán)；②這樣一種悲劇性的結(jié)局對(duì)主題（懷才不遇）的表達(dá)顯得更深沉有力；③即使不在戰(zhàn)場(chǎng)上馳騁，也可以以力大無(wú)窮任勞任怨聞名鄉(xiāng)里，活出自己的尊嚴(yán)，這同樣是自身價(jià)值的體現(xiàn)。（2）答“不值得”的理由：①它可以繼續(xù)為軍官服務(wù)，用出色的表現(xiàn)證明自己沒“瞎”；②它可以跑到別的部隊(duì)，繼續(xù)馳騁疆場(chǎng)；③沒必要后半生“裝瞎”，它可以睜大眼睛堂堂正正地駕轅出力，體現(xiàn)自身價(jià)值。（說(shuō)明：要有觀點(diǎn)，有分析。答案不必拘泥，言之有理就可給分。）19．（4分）C、E（C、理解上偏離了主題。小說(shuō)是馬通過(guò)自己被打罵一事說(shuō)明自己看錯(cuò)了人，而不是為了譴責(zé)什么樣的人，且背信棄義的說(shuō)法也無(wú)文本依據(jù)。E、“因一件……懊悔”錯(cuò)。自己為主人出生入死，而主人卻為“散發(fā)著刺鼻脂粉氣息的女人”罵自己“瞎馬”，是對(duì)自己投錯(cuò)了主人、是“睜眼瞎”的沉痛的悔恨。）（全答對(duì)得4分，答對(duì)一項(xiàng)得2分）20．評(píng)分要點(diǎn)：所選圖形必須與介紹的自我形象相吻合，形象突出，個(gè)性鮮明。評(píng)分細(xì)則：（1）不是說(shuō)明性文段的9分以下；（2）沒有運(yùn)用打比方手法的扣2分；（3）沒有運(yùn)用作比較手法的扣2分。（15分，酌情給分）21．參照高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。寫作提示：材料關(guān)鍵句——有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)。譯文：余靖，字安道，是建州人。奉事仁宗，做官到工部尚書一職。范仲淹因?yàn)樯蠒允碌米锪四承┐蟪?，被貶至饒州任知州。諫官和御史都閉口以躲避災(zāi)禍，沒有敢說(shuō)話的。唯獨(dú)余靖上書說(shuō)：“自陛下親政以來(lái)，已經(jīng)三次貶逐敢于進(jìn)諫的人。如果習(xí)以為常了，對(duì)所進(jìn)的忠言不加重視珍惜，恐怕會(huì)封住天下人的嘴了?！庇嗑傅淖嗍璩噬先ブ?，就被貶到筠州任酒稅監(jiān)。尹洙、歐陽(yáng)修等人也相繼上書為范仲淹辯護(hù)，又寫信責(zé)備諫官不敢犯顏直諫，因此也都得罪當(dāng)權(quán)者，遭到貶官。當(dāng)時(shí)天下的賢士都為他們被貶出朝而惋惜，稱他們?yōu)椤八馁t”。

余靖奉命出使契丹，進(jìn)殿向仁宗辭行。他將準(zhǔn)備奏議的事寫在笏板上，每一條用一個(gè)字點(diǎn)出綱領(lǐng)。仁宗看