2025年統(tǒng)編版2024選修5歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年統(tǒng)編版2024選修5歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷902考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、20世紀(jì)20年代，疑古學(xué)派懷疑夏商歷史的真實(shí)性。隨著考古學(xué)的發(fā)展，著名歷史學(xué)家李學(xué)勤提出“走出疑古時(shí)代”，重建中國(guó)上古史。能夠推翻疑古學(xué)派學(xué)者觀點(diǎn)的是A.甲骨文的識(shí)讀與解釋B.鐵農(nóng)具的發(fā)明與使用C.宗法分封制度的瓦解D.禮樂(lè)制度建立與鞏固2、昌邑王劉賀是漢武帝劉徹之孫，5歲即繼承王位，后被扶上帝位?！稘h書(shū)·霍光傳》記載劉賀“既至，即位，行淫亂”，因而被大將軍霍光廢黜。近代史學(xué)大家呂思勉不同意班固的觀點(diǎn)，認(rèn)為“史所言昌邑王罪狀，皆不足信”。這反映出A.歷史觀點(diǎn)往往很難達(dá)成一致B.劉賀是根據(jù)嫡長(zhǎng)子繼承制繼位C.呂思勉的說(shuō)法才是真實(shí)歷史D.班固作為漢朝人其記載更可信3、古希臘歷史學(xué)家希羅多德所撰《歷史》常常分辨?zhèn)髡f(shuō)的真假與異同。書(shū)中許多記載為后世的考古發(fā)掘和研究所證實(shí)。這表明希羅多德A.能夠理性敘述歷史B.具有創(chuàng)新精神C.具有開(kāi)闊的視野D.具有歷史學(xué)家的使命感4、“以詩(shī)文證史”是指用詩(shī)詞歌賦和筆記小說(shuō)等文學(xué)作品作為史料來(lái)研究歷史和書(shū)寫(xiě)歷史。宋代以來(lái)諸多史家開(kāi)始自覺(jué)將詩(shī)文作為史料，形成了“以詩(shī)文證史”的史學(xué)傳統(tǒng)。這說(shuō)明A.官修正史內(nèi)容多不可信B.詩(shī)文具有一定史料價(jià)值C.詩(shī)文反映了真實(shí)生活D.詩(shī)文記錄正史沒(méi)有的內(nèi)容5、2019年是農(nóng)歷乙亥年；豬年。古代典籍有大量關(guān)于“豬”的記載。以下材料能夠反映的史實(shí)較為準(zhǔn)確的是。

。選項(xiàng)材料史實(shí)A古肅慎之國(guó)（東北少數(shù)民族），好養(yǎng)豕，食其肉、衣其皮，冬以豕膏涂身，以御風(fēng)寒?！逗鬂h書(shū)東夷列傳》東北地區(qū)養(yǎng)豬始于漢代B豬在北燕、朝鮮稱(chēng)為“豭”；關(guān)東、關(guān)西謂之“彘”；南楚之地曰“豨”；吳揚(yáng)稱(chēng)“豬子”?！鳚h《方言》漢代豬在我國(guó)分布較為廣泛C（祭祀）天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕?！吨芏Y》周代豬的唯一用途是用來(lái)祭祀D生子當(dāng)如孫仲謀！若劉景生（劉表）兒子，豚犬耳?！度龂?guó)演義》三國(guó)時(shí)期劉表之子愚蠢凡庸，無(wú)用之極

A.AB.BC.CD.D評(píng)卷人得分二、材料分析題(共9題，共18分)6、閱讀材料；按要求回答問(wèn)題。

歷史的發(fā)展主線和分期是兩個(gè)密切關(guān)聯(lián)的重要問(wèn)題以不同的歷史現(xiàn)象作為歷史的發(fā)展主線會(huì)形成不同的史觀；不同的史觀往往會(huì)伴隨產(chǎn)生不同類(lèi)型的歷史分期法，而這兩個(gè)問(wèn)題又涉及到能否科學(xué)地認(rèn)識(shí)歷史，正確地總結(jié)和闡釋歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；發(fā)展規(guī)律、各種復(fù)雜的歷史現(xiàn)象、重大歷史事件和歷史人物等一系列重要問(wèn)題，因此歷來(lái)是史學(xué)家們研究討論的重點(diǎn)。

請(qǐng)選擇一個(gè)自己熟悉的史觀給世界近代史分期（即世界近代史的上限和下限），并說(shuō)明理由。7、（探索歷史的奧秘）廣受世人關(guān)注的瑪雅文明；堪稱(chēng)世界文明史上的奇葩。它是美洲印第安瑪雅人在與亞；非、歐古代文明隔絕的條件下，獨(dú)立創(chuàng)造的偉大文明。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一在建筑方面；古代瑪雅人修建了不少金字塔。其中最高的可達(dá)70多米，其規(guī)模之巨大；施工難度之高，令人吃驚。古代瑪雅的金字塔和古埃及的金字塔在建筑形式、用途上有著明顯的不同。

材料二瑪雅文明何以在很短的時(shí)間內(nèi)就迅速衰敗了呢？對(duì)其衰敗原因眾說(shuō)紛紜；考古學(xué)界提出了以下假說(shuō)：瑪雅人居住在如此狹小的面積上，人口無(wú)節(jié)制的繁殖，興盛時(shí)期達(dá)到數(shù)百萬(wàn)人口。這樣一個(gè)龐大的群體，在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代是個(gè)重大的社會(huì)負(fù)擔(dān)?，斞湃水?dāng)時(shí)選擇的居住地區(qū)土地不肥沃，不適宜谷物；稻米，只能種植些紅薯之類(lèi)的副食品充饑，或者以木瓜、香蕉、柑桔之類(lèi)的果品為食。而且所收獲的數(shù)量肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了人口增加的需求，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人長(zhǎng)期解決不了的飲食問(wèn)題，必然對(duì)社會(huì)形成一種危機(jī)。中美洲是強(qiáng)烈地震曾經(jīng)發(fā)生的地方，也深受臺(tái)風(fēng)、颶風(fēng)之苦。歷史上瑪雅人所居住的地區(qū)，也難免遭受地震之害和風(fēng)災(zāi)之苦。據(jù)調(diào)查，瑪雅人十分仁慈，對(duì)于人間爭(zhēng)斗是不贊成的，特別是認(rèn)為人殺人更是不可理解的。就連宰殺動(dòng)物都是不允許的，所以在與相鄰的人類(lèi)交往中，總是處在弱者的地位。倘有外界的入侵，瑪雅人必然以失敗告終。據(jù)考證瑪雅人昌盛時(shí)，居住地區(qū)是比較文明衛(wèi)生的，而且醫(yī)療條件也好于在周?chē)娜祟?lèi)。然而通過(guò)相鄰的人類(lèi)侵?jǐn)_和交流，把當(dāng)時(shí)存在于社會(huì)上的種種傳染病，有意無(wú)意地傳播到了瑪雅人的居住區(qū)，從而導(dǎo)致傳染病的流行。以上這些原因可能會(huì)導(dǎo)致大規(guī)模、閃電般的移民，繁榮昌盛的瑪雅石造城市，幾乎在一夜之間成了孤城。

(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料一中所說(shuō)古代瑪雅的金字塔和古埃及的金字塔在建筑形式；用途上有什么明顯的不同？

(2)據(jù)材料二概括分析瑪雅文明在很短的時(shí)間內(nèi)迅速衰敗的幾種原因假說(shuō)。瑪雅文明迅速衰敗的原因怎樣才能真正解開(kāi)？8、閱讀下列材料回答問(wèn)題。

19世紀(jì)70年代；英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦利率一支考察隊(duì)在非洲考察，與當(dāng)?shù)赝林嘤?。?duì)此事件，斯坦利和當(dāng)?shù)赝林蹰L(zhǎng)摩基姆巴分別有自己的敘述。

材料一斯坦利的敘述：

早8點(diǎn)左右；我們看到一個(gè)市場(chǎng)，附近停泊著許多獨(dú)木舟。人們立即集合起束，從四面八方向我們逼近：我們長(zhǎng)時(shí)間保持自制。但最后他們因我們的鎮(zhèn)靜而鼓起勇氣，當(dāng)某個(gè)人因此高叫“穆提”(投)；他們一齊向我們投擲木矛時(shí)，我們才被迫開(kāi)搶?zhuān)瑢?duì)他們予以回?fù)?，迫使他們驚惶逃竄下午2點(diǎn)，我們從兩岸樹(shù)木茂密的河道中駛出看到一支龐大的船隊(duì)正停在河中央。那些船民發(fā)現(xiàn)我們后站起泉，高聲喊叫，把角吹得異常響在5分鐘里，我們?nèi)ι鋼?，無(wú)暇顧及別的事。但最后我們?nèi)苏诰辔覀兗s200碼的地方重新組織力量。我們熱血沸騰。這簡(jiǎn)直是殺戮。他們第一次感到我們?cè)鲪壕幼≡谶@里的這些丑陋不堪的食尸鬼們。

材料二摩基姆巴的敘述：

當(dāng)我們聽(tīng)說(shuō)那個(gè)白皮膚的人(指斯坦利)要來(lái)的時(shí)候；我們不禁驚奇地我們對(duì)自己說(shuō)，這人的皮膚是白色的，一定是從河流王國(guó)來(lái)的，他是我淹死的弟兄們中的一個(gè)。一切生命都來(lái)自水中，在水中他又找到了自己的生命要回到我們中間來(lái)，他要回家了。我們要舉行一個(gè)宴會(huì)，我下令將去迎接我們陪伴他高高興興返回村莊但是我們靠近他的小舟對(duì)，聽(tīng)到喊聲：“土匪!土匪!并向我們噴射鐵雨，我們一時(shí)驚呆了那天晚上我們回來(lái)時(shí)看到了可怕的東西，我的弟兄死在血泊中，我們村遭到洗劫后被焚燒，水中飄滿了死尸。那些強(qiáng)盜和土匪消失了?，F(xiàn)在請(qǐng)告訴我，那白人對(duì)我們公平嗎?

(1)在材料一和材料二中；哪些基本信息是可信的?為什么?(4分)

(2)就此事件的起因而言，你認(rèn)為誰(shuí)的敘述可信，為什么?(4分)9、歷史的奧秘常常隱藏在多種歷史的記錄中；非洲大津巴布韋文明的確鑿記錄呈現(xiàn)了它曾經(jīng)的輝煌。閱讀下列材料：材料1：歷史為人類(lèi)進(jìn)化的記錄。最初是由考古學(xué)者從埋沒(méi)地中的石器；土器、銅器等種種遺物或在洞窟內(nèi)的壁畫(huà)，而讀著歷史的記錄；還有人類(lèi)學(xué)者從現(xiàn)在的蠻人生活里，而見(jiàn)著活著的歷史的記錄；再有歷史家從古代荒唐的傳說(shuō)與神話中，窺破了赤裸裸的歷史的事實(shí)。

——（日）上田茂樹(shù)《世界史綱》材料2：人類(lèi)學(xué)反對(duì)某些人的觀點(diǎn)；他們認(rèn)為只有他們自己可以代表人類(lèi)，只有他們最進(jìn)步，他們是神或歷史選擇出來(lái)按照自己的面貌改造世界的。

——（英）馬文·哈里斯（文化人類(lèi)學(xué)）（1）據(jù)材料1；探索歷史奧秘所能依據(jù)的主要史料類(lèi)型有哪些？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以其中的一種史料說(shuō)明大津巴布韋社會(huì)的生產(chǎn)；貿(mào)易以及生活藝術(shù)狀況。

（2）在大津巴布韋文明創(chuàng)造者問(wèn)題上，我們需要反對(duì)西方某些人的什么觀點(diǎn)？揭示這種觀點(diǎn)所反映的價(jià)值觀。10、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料1977年；安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑清理出三層人架70多具?？又杏秀~器10件，分為禮器；工具、武器和裝飾品四類(lèi)，部分禮器刻有銘文。陶器32件皆實(shí)用器，玉器4件，璜、魚(yú)、珠、串珠各一件；出土貝較多，保存好者達(dá)718枚。綜觀上述遺跡遺物，圓坑應(yīng)屬殷墟文化第四期，為祭祀坑。1986年，三星堆二號(hào)祭祀坑出土遺物，計(jì)有銅、玉石、象牙、貝等種類(lèi)，青銅器439件，玉器131件。根據(jù)發(fā)掘清理情況分析，其放置時(shí)是有一定次序的。首先是置放大量海貝和玉石禮器、青銅獸面、小型青銅件以及樹(shù)干等。其次再置放大型青銅容器和青銅立人像、人面、樹(shù)座等。最后置放一層象牙?？又谐鐾恋那嚆~人面像、人頭像有的已損壞，多經(jīng)過(guò)火燒，大部分遺物遭損。據(jù)此推測(cè)大多數(shù)遺物中在投置坑中之前為人們舉行某種儀式時(shí)有意損壞的。綜觀上述遺跡遺物，二號(hào)坑的時(shí)代，大致相當(dāng)殷墟晚期，其性質(zhì)應(yīng)是祭祀坑。

——摘編自徐自強(qiáng)《廣漢、安陽(yáng)祭祀坑比較研究》（1）根據(jù)材料；比較安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑和三星堆祭祀坑出土遺跡遺物的不同點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明兩地出土遺跡遺物反映出的中國(guó)古代文明的特點(diǎn)。11、（探索歷史的奧秘）

三星堆遺址的驚人發(fā)現(xiàn)證實(shí)了青銅時(shí)代古蜀文明的輝煌；同時(shí)也給研究者不斷探尋歷史的真相提出了新的課題。閱讀下列材料：

材料一二號(hào)坑內(nèi)首先投放的是海貝；玉石禮器、青銅善面、鳳鳥(niǎo)、小型青銅雜件和青銅樹(shù)枝、樹(shù)干等。其后再投入大型的青銅容器和青銅立人像、頭像、人面、樹(shù)座等；最后投放象牙。頭像和面像部分損毀并經(jīng)過(guò)火燒，尤其是人面像，大部分被打壞或燒壞。象牙及骨器之類(lèi)也明顯地有被燒焦的痕跡，有的玉石器被燒裂。結(jié)合文獻(xiàn)記載，我們推測(cè)，當(dāng)時(shí)的祭祀應(yīng)有“燔燎”祭天、“瘞埋”祭地、“庪懸”祭山等形式，二號(hào)坑正是一次重大綜合祭祀活動(dòng)的遺存。

——摘自《廣漢三星堆遺址二號(hào)祭祀坑發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》材料二一號(hào)祭祀坑開(kāi)口于三星堆遺址第五；六層以下。從地層的疊壓打破關(guān)系分析；此坑年代的下限不會(huì)晚于三星堆遺址第三期后段。陶器中的廣肩平底罐和頸部施凹弦紋的壺，是三星堆遺址第三期出現(xiàn)的典型器物；尖底盞、器座是第三期偏晚出現(xiàn)的新器物。故可進(jìn)一步推測(cè)此坑的時(shí)代為三星堆遺址第三期后段。器物的形制、花紋和鑄造工藝與安徽阜南月兒河段打撈出的商代前期（晚于鄭州二里崗上層，與殷墟文化第一期相當(dāng)）的龍虎尊一致，據(jù)此，我們推測(cè)一號(hào)祭祀坑的相對(duì)年代相當(dāng)于殷墟文化第一期。

——摘自《文物》1987年第10期完成下列要求：（1）據(jù)材料一；概括二號(hào)坑出土遺物的主要特點(diǎn)?？脊湃藛T推測(cè)二號(hào)坑應(yīng)是祭祀坑，請(qǐng)結(jié)合材料一說(shuō)明理由。

（2）據(jù)材料二，考古人員推斷一號(hào)祭祀坑年代的基本依據(jù)有哪些？綜合上述材料，指出在探尋歷史奧秘的過(guò)程中應(yīng)有的研究方式。12、閱讀材料；完成下列要求。

材料關(guān)于戊戌變法性質(zhì)的研究。

。研究者及所處時(shí)代。

史料來(lái)源。

結(jié)論。

范文瀾/1945年。

戊戌政變后梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》

第一次資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)。

翦伯贊/1950年。

1911年康有為出版的《戊成奏稿》

自上而下地實(shí)行君主立憲的政治主張；從而使中國(guó)走上資本主義道路。

戊戌變法六十年紀(jì)念活動(dòng)論文集/1958年。

1911年康有為出版的《戊戌奏稿》

資產(chǎn)階級(jí)改良主義運(yùn)動(dòng)。

茅海建/2017年。

康有為戊成變法期間歷次上書(shū)匯編。

戊成變法是以西方化為方向；以強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)的改革運(yùn)動(dòng)。

——據(jù)茅海建《論戊戌變法期間康有為、梁?jiǎn)⒊恼嗡枷肱c政策設(shè)計(jì)》等整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出研究者對(duì)戊成變法研究結(jié)論的異同。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述在進(jìn)行歷史研究的過(guò)程中我們應(yīng)堅(jiān)持的原則。13、探索歷史的奧秘。

材料。

統(tǒng)一度量衡是秦朝的重要措施；而《史記·秦始皇本紀(jì)》對(duì)此只有“一法度衡石丈尺”之語(yǔ)。秦始皇陵等處出土的秦權(quán)銘文栽，公元前221年，秦始皇令丞相隗狀；王綰“法度量則不壹（一致）嫌疑者，皆明壹之”。湖北省云夢(mèng)縣睡虎地出土的秦簡(jiǎn)記載：“縣及工室聽(tīng)官為正（校準(zhǔn)）衡石毋過(guò)歲壹?！薄昂馐徽鶅梢陨?，貲（罰沒(méi)）官嗇夫一甲，不盈十六兩到八兩，貲一盾。”

——摘編自《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》等。

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括指出秦始皇統(tǒng)一度量衡的具體措施。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出在歷史研究中出土文物對(duì)已有文獻(xiàn)資料的作用。14、【歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料一岳麓書(shū)院藏秦簡(jiǎn)“秦始皇禁湘山詔"，記載秦始皇巡游湘山（即洞庭湖君山）時(shí)，“登相（湘）山、屏山，其樹(shù)木野美，望駱翠山以南，樹(shù)木口見(jiàn)亦美，其皆禁勿伐”隨行大臣提出：其禁樹(shù)木盡如禁苑樹(shù)木，而令蒼梧謹(jǐn)明為駱翠山以南所封刊（封山禁伐）”《史記》則記載秦始皇在潮山遭遇大風(fēng)，幾乎不能渡過(guò)湘江，以為當(dāng)?shù)厣耢`作怪，“始皇大怒，便刑徒三千人皆伐湘山樹(shù)，赭（使其裸露）其山”岳麓書(shū)院藏秦簡(jiǎn)“秦始皇禁湘山詔"，記載秦始皇巡游湘山（即洞庭湖君山）時(shí)，“登相（湘）山、屏山，其樹(shù)木野美，望駱翠山以南，樹(shù)木口見(jiàn)亦美，其皆禁勿伐”隨行大臣提出：其禁樹(shù)木盡如禁苑樹(shù)木，而令蒼梧謹(jǐn)明為駱翠山以南所封刊（封山禁伐）”《史記》則記載秦始皇在潮山遭遇大風(fēng)，幾乎不能渡過(guò)湘江，以為當(dāng)?shù)厣耢`作怪，“始皇大怒，便刑徒三千人皆伐湘山樹(shù)，赭（使其裸露）其山”——摘編自晏昌貴《禁山與赭山：秦始皇的多重面相》紹興三十二年（1162年），宋高宗禪位，宋孝宗繼位，詔求直言。朱熹上疏提出了他的“帝王之學(xué)”的兩條基本原則：“先格物致知”“自然意誠(chéng)心正”這樣就可以應(yīng)對(duì)天下的一切事務(wù)。擴(kuò)充了天理，克服了人欲，就會(huì)“圣心洞然，中外融徹”也就是心正意誠(chéng)。據(jù)《宋史》記載，此后不久，有人在路上碰到朱熹，勸他見(jiàn)皇帝不可再講“意誠(chéng)心正”“上所厭聞，戒勿以為言”朱嘉回答說(shuō)“吾平生所學(xué)，惟此四字，豈可隱默以欺吾君乎？”——摘編自李中《簡(jiǎn)明儒學(xué)史》

（1）根據(jù)材料一；說(shuō)明兩則史料中有關(guān)秦始皇的記述有何不同及產(chǎn)生這種不同的原因。

（2）閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)，概述朱熹的思想和品格。材料二紹興三十二年（1162年），宋高宗禪位，宋孝宗繼位，詔求直言。朱熹上疏提出了他的“帝王之學(xué)”的兩條基本原則：“先格物致知”“自然意誠(chéng)心正”這樣就可以應(yīng)對(duì)天下的一切事務(wù)。擴(kuò)充了天理，克服了人欲，就會(huì)“圣心洞然，中外融徹”也就是心正意誠(chéng)。據(jù)《宋史》記載，此后不久，有人在路上碰到朱熹，勸他見(jiàn)皇帝不可再講“意誠(chéng)心正”“上所厭聞，戒勿以為言”朱嘉回答說(shuō)“吾平生所學(xué)，惟此四字，豈可隱默以欺吾君乎？”評(píng)卷人得分三、論述題(共1題，共2分)15、閱讀材料；完成下列要求。

材料：關(guān)于世界現(xiàn)代史的開(kāi)端；在上世紀(jì)80年代末以來(lái)，在我國(guó)學(xué)術(shù)界主要有兩種見(jiàn)解。一種認(rèn)為：20世紀(jì)初，即1900年起是世界現(xiàn)代史的開(kāi)端；另一種認(rèn)為：1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命是世界現(xiàn)代史的開(kāi)端。

一一摘編自齊濤《世界通史教程現(xiàn)代卷》

結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，就材料中關(guān)于“世界現(xiàn)代史開(kāi)端”的觀點(diǎn)談?wù)勀愕目捶ú⒑?jiǎn)要論述。（要求：可以選取材料中任意一個(gè)觀點(diǎn)闡述，也可以另立觀點(diǎn)闡述，觀點(diǎn)必須明確，簡(jiǎn)述須有史實(shí)依據(jù)，邏輯清楚）評(píng)卷人得分四、簡(jiǎn)答題(共1題，共9分)16、時(shí)代與史家。

社會(huì)文化，時(shí)有更新：史家智識(shí)，遂以變遷。試以司馬遷、司馬光、梁?jiǎn)⒊瑸槔?，敘述中?guó)史家治史理念的變化趨勢(shì)及其社會(huì)原因。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、A【分析】【詳解】

甲骨文是商代的文字，可以記錄商代的相關(guān)史實(shí)，因此甲骨文的識(shí)讀與解釋有助于推翻疑古學(xué)派學(xué)者觀點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；BCD三項(xiàng)都是周朝的，不符合題意，排除。2、A【分析】【詳解】

本題考查史學(xué)素養(yǎng)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)材料的解讀和分析及理解知識(shí)的能力。根據(jù)材料所述，《漢書(shū)·霍光傳》記載劉賀“既至，即位，行淫亂”，被大將軍霍光廢黜，而近代史學(xué)家呂思勉認(rèn)為“史所言昌邑王罪狀，皆不足信”，這種歷史記載的不同反映了由于時(shí)代和個(gè)人等因素的差異，這造成了歷史觀點(diǎn)往往很難達(dá)成一致，A項(xiàng)正確；昌邑王劉賀是在漢昭帝沒(méi)有子嗣情況下成為皇帝的，不是根據(jù)嫡長(zhǎng)子繼承制繼位，B項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史的真實(shí)性是需要多種史料和實(shí)物來(lái)證實(shí)的，C項(xiàng)表述太過(guò)絕對(duì)化，表述錯(cuò)誤；班固雖然是漢朝人，但是其記載也需要多方驗(yàn)證，不能以此認(rèn)為其更可信，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。3、A【分析】【詳解】

希羅多德的記載被后世的考古發(fā)掘證實(shí)，說(shuō)明其記載具有真實(shí)性，能夠理性的敘述歷史，A項(xiàng)正確；創(chuàng)新精神、開(kāi)闊的視野與歷史記述的真實(shí)性無(wú)關(guān)，排除B、C項(xiàng)；歷史學(xué)家的使命感強(qiáng)調(diào)其賦予歷史一定的社會(huì)功能，在材料中并未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】

“以詩(shī)文證史”意味著將詩(shī)文作為史料使用，這說(shuō)明詩(shī)文具有一定的史料價(jià)值，B正確；官修史書(shū)有一定的可信度，排除A；詩(shī)文是文學(xué)作品，內(nèi)容帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，排除C；詩(shī)文記錄面較廣，也記錄正史包含的內(nèi)容，排除D。5、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料看出漢代的北方、關(guān)東、關(guān)西、南楚和吳揚(yáng)等地都飼養(yǎng)豬，說(shuō)明豬在漢朝分布較為廣泛，答案為B；根據(jù)材料“古肅慎之國(guó)（東北少數(shù)民族），好養(yǎng)豕，食其肉，衣其皮，冬以豕膏涂身，以御風(fēng)寒”可知豬在東北少數(shù)民族那里用處非常多，并沒(méi)有能證明養(yǎng)豬開(kāi)始于漢朝的資料，A錯(cuò)誤；材料雖然用豬作為祭祀用品，但是沒(méi)有資料能證明豬不能有其他用途，C錯(cuò)誤；根據(jù)材料“生子當(dāng)如孫仲謀！若劉景生（劉表）兒子，豚犬耳”并聯(lián)系所學(xué)可知此話是曹操說(shuō)的，劉表是漢朝人而不是三國(guó)人，D錯(cuò)誤。二、材料分析題(共9題，共18分)6、略

【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生各種史觀的認(rèn)知和運(yùn)用能力。歷史的發(fā)展主線和分期是兩個(gè)密切關(guān)聯(lián)的重要問(wèn)題。以不同的歷史現(xiàn)象作為歷史的發(fā)展主線會(huì)形成不同的史觀；不同的史觀往往會(huì)伴隨產(chǎn)生不同類(lèi)型的歷史分期法。學(xué)生若從近代化史觀，文明史觀，社會(huì)經(jīng)濟(jì)史觀等角度進(jìn)行闡釋?zhuān)灾欣?，自圓其說(shuō)皆同等賦分，不必拘泥于答案。

考點(diǎn)：歷史研究·史觀·多元史觀【解析】史觀一：階級(jí)斗爭(zhēng)史觀（革命史觀）（2分）；

世界近代史上限是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命（尼德蘭革命亦可）（2分）；理由：政治上建立君主立憲政體；議會(huì)制度和政黨政治，為后來(lái)很多國(guó)家效仿；經(jīng)濟(jì)上為資本主義發(fā)展開(kāi)辟道路；思想意識(shí)上形成先進(jìn)的政治和哲學(xué)思想。（3分，能從政治經(jīng)濟(jì)思想方面闡述即可）。

世界近代史下限是俄國(guó)十月革命（2分）；理由：十月革命建立社會(huì)主義，改變整個(gè)世界歷史走向，是人類(lèi)歷史進(jìn)入新時(shí)代，開(kāi)始以社會(huì)主義革命為標(biāo)志的世界現(xiàn)代史。（3分）

史觀二：全球史觀（整體史觀）（2分）

世界近代史上限是1500年前后（新航路開(kāi)辟）（2分）；理由：1500前后，西歐醞釀并開(kāi)始了一場(chǎng)歷史性的空前變革，新航路開(kāi)辟，文藝復(fù)興思想解放，原始資本積累，歐亞非連在一起，世界歷史從黑暗中世紀(jì)進(jìn)入近代，世界一體化進(jìn)程開(kāi)始啟動(dòng)。（3分）。

世界近代史下限是19世紀(jì)末20世紀(jì)初（2分），理由：從1500-1900年，西方經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)革命，殖民擴(kuò)張，兩次工業(yè)革命，東方從屬于西方的資本主義世界體系在20世紀(jì)初最終形成，資本主義由自由主義進(jìn)入壟斷階段，世界被瓜分完畢，全球化進(jìn)入一個(gè)更高層次階段，世界近代史宣告結(jié)束。（3分，學(xué)生能從資本主義世界體系形成角度闡述即可，3分）7、略

【分析】試題分析：(1)第一小問(wèn)形式上結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知瑪雅金字塔頂部多為平臺(tái)。第二小問(wèn)用途上依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知埃及的金字塔主要用來(lái)存放法老的尸體；而瑪雅金字塔主要用來(lái)舉行祭祀活動(dòng)；觀測(cè)天象。

(2)第一小問(wèn)假說(shuō)結(jié)合材料從自然災(zāi)害、外族入侵、疾病流行等角度回答；第二小問(wèn)原因表現(xiàn)在歷史研究的繼續(xù)、考古發(fā)現(xiàn)等?！窘馕觥?1)形式上：瑪雅金字塔頂部多為平臺(tái)；上面建有神廟，可拾級(jí)而上；用途上：埃及的金字塔主要用來(lái)存放法老的尸體，而瑪雅金字塔主要用來(lái)舉行祭祀活動(dòng)；觀測(cè)天象。

(2)人口膨脹；糧食危機(jī)、自然災(zāi)害、外族入侵、疾病流行。

瑪雅象形文字的成功釋讀、考古發(fā)掘、歷史研究的深入。8、略

【分析】【詳解】

(1)依據(jù)材料一和材料二可知時(shí)間；地點(diǎn)、人物、流血沖突雙方敘述一致。

（2）本題屬于開(kāi)放試題，若指出斯坦利的觀點(diǎn)可信或酋長(zhǎng)的觀點(diǎn)可信，只要言之有理，持之有據(jù)即可得分。若指出雙方各執(zhí)一詞，究竟誰(shuí)的說(shuō)法可信，還需要其他材料證明即可?！窘馕觥?1)時(shí)間；地點(diǎn)、人物、流血沖突；（指出三項(xiàng)即可得3分）雙方敘述一致。（1分）

（2）若指出斯坦利的觀點(diǎn)可信或酋長(zhǎng)的觀點(diǎn)可信，只要言之有理，持之有據(jù)即可得分。（3分）若指出雙方各執(zhí)一詞，究竟誰(shuí)的說(shuō)法可信，還需要其他材料證明可得4分。9、略

【分析】第⑴問(wèn)考查考生提取有效信息的能力和調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)的能力。從材料二概括“史料類(lèi)型”以及用“史料”闡述“狀況”；第⑵問(wèn)考查考生論證和闡述事物的能力，首先要明確“西方某些人的觀點(diǎn)”，然后用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論證?！窘馕觥浚?）實(shí)物遺存；土著生活實(shí)錄；傳說(shuō)與神話。

生產(chǎn)：鋤和斧等鐵器（梯田；水井和水渠等）；說(shuō)明了農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)；采石場(chǎng)、熔爐和泥范（鑄模），說(shuō)明手工業(yè)的發(fā)達(dá)。

貿(mào)易：中國(guó)的青瓷碎片（波斯的小花碗）；說(shuō)明大津巴布韋社會(huì)存在著與其它族群的交流。

生活藝術(shù)：鐲和一些黃金制品（橢圓形建筑上的精美石雕）；說(shuō)明人們懂得裝飾生活。

（2）觀點(diǎn)：大津巴布韋文化遺存，不可能是非洲人創(chuàng)造的，而只能屬于白人。價(jià)值觀：種族中心主義。10、略

【分析】【詳解】

（1）不同點(diǎn)：根據(jù)材料“陶器32件皆實(shí)用器；玉器4件，璜；魚(yú)、珠、串珠各一件；出土貝較多，保存好者達(dá)718枚”“計(jì)有銅、玉石、象牙、貝等種類(lèi)，青銅器439件，玉器131件”可知，安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑以陶器和貝類(lèi)為主，三星堆祭祀坑以青銅器和玉石器為主；根據(jù)材料“坑中有銅器10件，分為禮器、工具、武器和裝飾品四類(lèi)，部分禮器刻有銘文”可知，安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑有成熟的文字，三星堆祭祀坑未出土文字；根據(jù)材料“1977年，安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑清理出三層人架70多具”可知，安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑有人殉現(xiàn)象，三星堆祭祀坑基本上無(wú)這種痕跡。

（2）特點(diǎn)：三星堆和殷墟都屬于中華文明的一部分，說(shuō)明中國(guó)古代文明起源多元一體；同時(shí)期中國(guó)文明發(fā)展程度較高；兩地遺址中有相同內(nèi)容，不同文明之間存在一定聯(lián)系；兩地遺址的遺址坑都是祭祀用，重視祖先崇拜?！窘馕觥浚?）不同點(diǎn)：安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑以陶器和貝類(lèi)為主；三星堆祭祀坑以青銅器和玉石器為主；安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑有成熟的文字，三星堆祭祀坑未出土文字；安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑有人殉現(xiàn)象，三星堆祭祀坑基本上無(wú)這種痕跡。

（2）特點(diǎn)：文明起源多元一體；文明發(fā)展程度較高；不同文明之間存在一定聯(lián)系；重視祖先崇拜。11、略

【分析】【詳解】

（1）一問(wèn)；可根據(jù)材料一“首先投放的是海貝其后再投入大型的青銅容器最后投放象牙”從物品種類(lèi)；投放方式及存在狀態(tài)進(jìn)行概括，二問(wèn)根據(jù)材料“像和面像部分損毀并經(jīng)過(guò)火燒...象牙及骨器之類(lèi)也明顯地有被燒焦的痕跡，有的玉石器被燒裂”從焚燒的物品及次序進(jìn)行分析得出結(jié)論。

（2）一問(wèn)可根據(jù)材料二“開(kāi)口于三星堆遺址第五、六層以下。從地層的疊壓打破關(guān)系分析是三星堆遺址第三期出現(xiàn)的典型器物尖底盞、器座是第三期偏晚出現(xiàn)的新器物器物的形制、花紋和鑄造工藝”從地層分布、器物樣式進(jìn)行比較分析；二問(wèn)結(jié)合所學(xué)可知，考古發(fā)掘出土文物作為第一手史料，具有明顯的可信推理價(jià)值。【解析】（1）特點(diǎn)：遺物種類(lèi)豐富；投放有一定順序；有人為破壞；火燒的痕跡。理由：器物疊放層次有序；不像是一時(shí)匆忙窖藏；出土的青銅器、玉石禮器等器物是典型的祭祀用品；遺物反映出“燔燎”祭天的祭祀形式。

（2）依據(jù)：根據(jù)地層分布；器物樣式比較。方式：以考古發(fā)現(xiàn)為依據(jù)，進(jìn)行合理的推測(cè)。12、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“第一次資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)”“資產(chǎn)階級(jí)改良主義運(yùn)動(dòng)”可知范文瀾；翦伯贊和紀(jì)念活動(dòng)論文集在結(jié)論方面均強(qiáng)調(diào)戊戌變法的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)；而茅海建則認(rèn)為其是“以西方化為方向、以強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)”，在相同點(diǎn)方面根據(jù)“第一次資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)”“使中國(guó)走上資本主義道路”等可歸納出均承認(rèn)其進(jìn)步性意義，均肯定了戊戌變法的進(jìn)步性。

（2）關(guān)于關(guān)于歷史研究應(yīng)堅(jiān)持的方法，學(xué)生可根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，如材料中的前三位研究者均堅(jiān)持馬克思主義史學(xué)方法論的指導(dǎo)地位；實(shí)事求是，從一手史料出發(fā)，重視對(duì)史料的辨析，而茅海建則重視新史料的運(yùn)用，重視新史料的挖掘?！窘馕觥浚?）異：前三位研究者重視戊戌變法的階級(jí)屬性；茅海建強(qiáng)調(diào)戊戌變法西方化色彩。同：均肯定了戊戌變法人的進(jìn)步性。

（2）原則：堅(jiān)持馬克思主義史學(xué)方法論的指導(dǎo)地位；實(shí)事求是，從一手史料出發(fā)，重視對(duì)史料的辨析；重視新史料的挖掘。13、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“秦始皇令丞相隗狀；王綰“法度量則.縣及工室聽(tīng)官為正（校準(zhǔn)）衡石..衡石不正；十六兩以上，貲（罰沒(méi)）官嗇夫一甲，不盈十六兩到八兩，貲一盾”可知秦朝統(tǒng)一度量衡采用中央由丞相負(fù)責(zé)，主管官員負(fù)責(zé)督查校準(zhǔn)，并制定相應(yīng)的處罰等措施。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，歷史研究中出土文物為第一手史料對(duì)文獻(xiàn)記載有更好印證、補(bǔ)充、訂正的作用，有利于正確認(rèn)識(shí)歷史真相?！窘馕觥浚?）中央由丞相負(fù)責(zé)統(tǒng)一度量衡；主管官員負(fù)責(zé)督查；按期校準(zhǔn)；限定誤差并制定相應(yīng)的處罰標(biāo)準(zhǔn)（5分）

（2）印證、補(bǔ)充、訂正文獻(xiàn)資料，有助于認(rèn)識(shí)歷史真相。（3分）14、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問(wèn)；由材料“其樹(shù)木野美，望駱翠山以南，樹(shù)木口見(jiàn)亦美，其皆禁勿伐”，可見(jiàn)秦簡(jiǎn)記載秦始皇喜愛(ài)自然；欣賞美景，禁止砍伐樹(shù)林以保護(hù)環(huán)境，對(duì)秦始皇進(jìn)行正面的褒揚(yáng)。由材料“以為當(dāng)?shù)厣耢`作怪”“便刑徒三千人皆伐湘山樹(shù)，赭（使其裸露）其山”，可見(jiàn)秦始皇與神搏斗、征服自然、毀壞山林，對(duì)秦始皇進(jìn)行負(fù)面的記述。第二問(wèn)，由于秦簡(jiǎn)是秦代的官方記載，難免對(duì)統(tǒng)治者有一定的美化成分。《史記》是帶有漢代價(jià)值觀的記述，本著崇儒抑法的取向，具有批評(píng)秦始皇的傾向。

（2）第一小問(wèn)，由材料“擴(kuò)充了天理，克服了人欲”，可見(jiàn)朱熹認(rèn)為理是世界的本原，提出“存天理，滅人欲”；由材料“‘先格物致知’‘自然意誠(chéng)心正’，這樣就可以應(yīng)對(duì)天下的一切事務(wù)”，可見(jiàn)要求統(tǒng)治者通過(guò)“格物致知”和“意誠(chéng)心正”來(lái)治理天下。第二小問(wèn)，由材料“吾平生所學(xué)，惟此四字，豈可隱默以欺吾君乎？”可見(jiàn)朱熹由強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。【解析】（1）不同：秦簡(jiǎn)記載秦始皇喜愛(ài)自然；欣賞美景；禁止砍伐樹(shù)林以保護(hù)環(huán)境，對(duì)秦始皇進(jìn)行正面的褒揚(yáng)?！妒酚洝分杏涊d秦始皇與神搏斗、征服自然、毀壞山林，對(duì)秦始皇進(jìn)行負(fù)面的記述。

原因：秦簡(jiǎn)是秦代的官方記載；有一定的美化成分?！妒酚洝肥菐в袧h代價(jià)值觀的記述，具有批評(píng)秦始皇的傾向。

（2）思想：朱熹認(rèn)為理是世界的本原；提出“存天理，滅人欲”；要求統(tǒng)治者通過(guò)“格物致知”和“意誠(chéng)心正”來(lái)治理天下。

品格：具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和剛正不阿的氣節(jié)。三、論述題(共1題，共2分)15、略

【分析】關(guān)于世界世界現(xiàn)代史開(kāi)端問(wèn)題；可以采用不同的史觀分析。首先要給出明確的分界線。如果用整體史觀，要突出第二次工業(yè)革命使得世界市場(chǎng)與世界經(jīng)濟(jì)最終形成。如果采用采用革命史觀，要突出十月革命的意義，即俄國(guó)十月社會(huì)主義革命是具有世界歷史意義的社會(huì)主義社會(huì)制度的起點(diǎn)，是人類(lèi)