巴黎圣母院征文

巴黎圣母院征文TOC\o"1-2"\h\u12448第一章走進(jìn)《巴黎圣母院》的世界：背景與意義 128419第二章《巴黎圣母院》的故事畫卷：主要內(nèi)容概覽 130308第三章獨(dú)特的人物塑造：作品的一大特點(diǎn) 29873第四章我看《巴黎圣母院》中的美與丑 222858第五章鐘聲下的人性：我的深度剖析 229902第六章引用經(jīng)典語(yǔ)句：支撐我的感悟 320201第七章總結(jié)感悟：《巴黎圣母院》帶來(lái)的思考 39112第八章展望與守護(hù)：從《巴黎圣母院》到現(xiàn)實(shí) 4第一章走進(jìn)《巴黎圣母院》的世界：背景與意義《巴黎圣母院》這部作品誕生于19世紀(jì)的法國(guó)。當(dāng)時(shí)的法國(guó)社會(huì)正處于劇烈的變革之中，封建制度逐漸瓦解，新興資產(chǎn)階級(jí)開始崛起。這種社會(huì)的動(dòng)蕩與變革在小說(shuō)中有著深刻的體現(xiàn)。從巴黎圣母院這座古老建筑本身來(lái)看，它是法國(guó)哥特式建筑的代表，承載著數(shù)百年的歷史與文化。雨果以這座建筑為背景創(chuàng)作小說(shuō)，就是想通過(guò)對(duì)建筑的描寫，展現(xiàn)出歷史的厚重感。例如，書中對(duì)巴黎圣母院建筑結(jié)構(gòu)細(xì)致入微的描述，像那高聳的尖塔、巨大的玫瑰花窗，讓人仿佛置身于那個(gè)時(shí)代的巴黎。這部作品的意義不僅僅在于講述一個(gè)故事，更在于它對(duì)人性、對(duì)社會(huì)、對(duì)宗教的深刻批判。當(dāng)時(shí)的宗教在社會(huì)中有著極大的權(quán)力，但書中卻揭示了宗教的虛偽，像副主教克洛德，他表面上是一個(gè)虔誠(chéng)的宗教信徒，背地里卻充滿了私欲。這種背景與意義的交織，讓《巴黎圣母院》成為一部不朽的經(jīng)典。第二章《巴黎圣母院》的故事畫卷：主要內(nèi)容概覽《巴黎圣母院》的故事圍繞著美麗善良的吉普賽女郎愛(ài)斯梅拉達(dá)展開。她在巴黎街頭賣藝，以她的美貌和舞姿吸引了眾多人的目光。而卡西莫多，那個(gè)外貌奇丑無(wú)比的鐘樓怪人，他是巴黎圣母院的敲鐘人?？ㄎ髂啾桓敝鹘炭寺宓率震B(yǎng)，他對(duì)克洛德言聽(tīng)計(jì)從?？寺宓乱?yàn)楸粣?ài)斯梅拉達(dá)的美貌所迷惑，陷入了瘋狂的愛(ài)戀之中。他先是指使卡西莫多去劫持愛(ài)斯梅拉達(dá)，失敗后又誣陷她。在法庭上，愛(ài)斯梅拉達(dá)被判處死刑?？ㄎ髂嘣谶@個(gè)過(guò)程中逐漸認(rèn)清了克洛德的真面目。當(dāng)愛(ài)斯梅拉達(dá)被送上絞刑架時(shí)，卡西莫多將克洛德從巴黎圣母院的高塔上推了下去，然后自己抱著愛(ài)斯梅拉達(dá)的尸體消失在了人們的視線中。這個(gè)故事就像是一幅宏大的畫卷，展現(xiàn)了愛(ài)情、嫉妒、善良與丑惡等多種元素的碰撞。它就像一場(chǎng)戲劇，每個(gè)角色都在這個(gè)舞臺(tái)上演繹著自己的命運(yùn)，像愛(ài)斯梅拉達(dá)在廣場(chǎng)上跳舞的場(chǎng)景，周圍的人群歡呼雀躍，那種熱鬧的氛圍和她的美麗善良形成了鮮明的對(duì)比，而卡西莫多在鐘樓里孤獨(dú)地敲鐘的畫面，又充滿了凄涼的感覺(jué)。第三章獨(dú)特的人物塑造：作品的一大特點(diǎn)《巴黎圣母院》中的人物塑造十分獨(dú)特。先來(lái)說(shuō)說(shuō)愛(ài)斯梅拉達(dá)，她是美的化身。她的美不僅僅是外表的美麗，更在于她的心靈。她對(duì)待卡西莫多的態(tài)度就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。當(dāng)卡西莫多在烈日下受刑口渴難耐時(shí)，眾人都在嘲笑他，愛(ài)斯梅拉達(dá)不計(jì)前嫌地給他水喝。這種善良與寬容讓她的形象更加高大。卡西莫多則是一個(gè)復(fù)雜的人物。他外貌丑陋，駝背、獨(dú)眼、瘸腿，但他的內(nèi)心卻有著一顆善良的心。他對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的愛(ài)是純粹的，他愿意為了她對(duì)抗自己一直敬畏的養(yǎng)父。再看副主教克洛德，他是一個(gè)典型的矛盾人物。他從小接受宗教教育，有著高深的學(xué)問(wèn)，但他卻無(wú)法克制自己的欲望。他的內(nèi)心充滿了掙扎，是宗教的教義對(duì)他的約束，另是他對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的肉欲之愛(ài)。這種矛盾的心理讓他的行為變得瘋狂，也讓這個(gè)人物更加立體。就像克洛德在夜晚窺視愛(ài)斯梅拉達(dá)的場(chǎng)景，他的眼神中既有欲望又有掙扎，雨果通過(guò)這些描寫將人物的復(fù)雜性展現(xiàn)得淋漓盡致。第四章我看《巴黎圣母院》中的美與丑在《巴黎圣母院》中，美與丑有著獨(dú)特的定義。愛(ài)斯梅拉達(dá)的美是一種內(nèi)外兼修的美。她的外貌如同仙女一般，她的舞姿輕盈優(yōu)美，她的歌聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。但更重要的是她的內(nèi)心善良、寬容、富有同情心。而卡西莫多則是外表丑陋，內(nèi)心卻有著美好的品質(zhì)。他對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的愛(ài)和他最后的反抗，都體現(xiàn)了他內(nèi)心的美。相反，副主教克洛德雖然有著一副道貌岸然的外表，他的身份是宗教的神職人員，看起來(lái)是神圣的象征，但他的內(nèi)心卻充滿了丑惡。他的嫉妒、他的私欲，讓他做出了一系列殘忍的事情。這種美與丑的對(duì)比在書中很多地方都有體現(xiàn)。比如在審判愛(ài)斯梅拉達(dá)的場(chǎng)景中，那些所謂的正義之士，因?yàn)榭寺宓碌恼_陷，就要將一個(gè)無(wú)辜的女子判處死刑，他們的丑惡嘴臉暴露無(wú)遺。而愛(ài)斯梅拉達(dá)在面對(duì)這種不公時(shí)，依然保持著自己的善良和尊嚴(yán)，這就是美與丑的強(qiáng)烈反差。第五章鐘聲下的人性：我的深度剖析巴黎圣母院的鐘聲貫穿了整個(gè)故事，它仿佛是一種對(duì)人性的訴說(shuō)。卡西莫多，這個(gè)鐘樓怪人，他每天與鐘聲相伴。鐘聲對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種慰藉，也是一種象征。在他敲鐘的時(shí)候，他可以暫時(shí)忘卻自己的丑陋和外界的嘲笑。從人性的角度來(lái)看，卡西莫多的內(nèi)心是孤獨(dú)的，他長(zhǎng)期被社會(huì)所排斥，在鐘聲的世界里他才能找到自己的歸屬感。而副主教克洛德，他在鐘聲的環(huán)繞下，卻迷失了自己的人性。他本應(yīng)是一個(gè)傳播宗教教義、引導(dǎo)人們走向善良的神職人員，但他卻被自己的欲望所控制。當(dāng)他聽(tīng)到鐘聲時(shí)，他可能會(huì)有短暫的愧疚，但這種愧疚很快就被他的私欲所淹沒(méi)。愛(ài)斯梅拉達(dá)呢，她在巴黎的街頭聽(tīng)到鐘聲，那鐘聲對(duì)她來(lái)說(shuō)可能是一種危險(xiǎn)的信號(hào)。因?yàn)樵谀莻€(gè)宗教統(tǒng)治的社會(huì)里，鐘聲隨時(shí)可能伴宗教審判。但她依然保持著自己的人性，她的善良沒(méi)有因?yàn)殓娐暠澈蟮奈ｋU(xiǎn)而改變。就像她在被追捕的時(shí)候，還想著救助那些可憐的人。第六章引用經(jīng)典語(yǔ)句：支撐我的感悟《巴黎圣母院》中有許多經(jīng)典的語(yǔ)句?！皩捄甏罅浚俏ㄒ荒軌蛘樟羵ゴ箪`魂的光芒。”愛(ài)斯梅拉達(dá)對(duì)卡西莫多的寬容就很好地詮釋了這句話。她在卡西莫多劫持她之后，看到卡西莫多受刑時(shí)的可憐模樣，不計(jì)前嫌地給他水喝，這是一種多么偉大的寬宏大量。這種寬宏大量讓卡西莫多的靈魂得到了救贖，也讓我們看到了人性的光輝。還有“人的心只容得下一定程度的絕望，海綿已經(jīng)吸夠了水，即使大海從它上面流過(guò)，也不能再給它增添一滴水了?！笨ㄎ髂嘣诮?jīng)歷了無(wú)數(shù)的折磨和被克洛德的利用之后，他的內(nèi)心已經(jīng)充滿了絕望。當(dāng)他看到愛(ài)斯梅拉達(dá)被判處死刑，他對(duì)克洛德的最后一絲信任也消失了，于是他做出了反抗，將克洛德推下高塔。這些經(jīng)典語(yǔ)句就像一顆顆明珠，鑲嵌在作品之中，也為我們對(duì)作品的理解和感悟提供了有力的支撐。第七章總結(jié)感悟：《巴黎圣母院》帶來(lái)的思考閱讀《巴黎圣母院》，給我?guī)?lái)了許多思考。它讓我看到了人性的復(fù)雜，無(wú)論是美丑之間的轉(zhuǎn)換，還是善惡之間的掙扎。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常會(huì)遇到這樣的情況，一個(gè)人的外表可能并不出眾，但他的內(nèi)心卻充滿了善良；而有些人外表光鮮亮麗，內(nèi)心卻十分丑惡。這部作品也讓我思考宗教與人性的關(guān)系。宗教本應(yīng)是引導(dǎo)人們走向善良的，但在書中卻被克洛德這樣的人所利用，成為了滿足私欲的工具。這提醒我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中，要正確對(duì)待宗教等各種意識(shí)形態(tài)。同時(shí)愛(ài)斯梅拉達(dá)的遭遇也讓我思考社會(huì)的公平與正義。一個(gè)無(wú)辜的女子，僅僅因?yàn)樗说恼_陷就被判處死刑，這是多么不公平的事情。這也促使我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，要努力維護(hù)公平正義，不讓類似的悲劇發(fā)生。第八章展望與守護(hù)：從《巴黎圣母院》到現(xiàn)實(shí)從《巴黎圣母院》回到現(xiàn)實(shí)，我們面臨著許多的挑戰(zhàn)。就像書中的巴黎圣母院是法國(guó)文化的瑰寶一樣，我們現(xiàn)實(shí)中的文化遺產(chǎn)也需要我們?nèi)ナ刈o(hù)。例如，一些古建筑因?yàn)槌鞘械陌l(fā)展面臨著被拆除或者破壞的危險(xiǎn)。我