2022年河海大學(xué)公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷B(有答案)

2022年河海大學(xué)公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷B(有答案）一、單項(xiàng)選擇題1、在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國家是（）A.德國B.奧地利C.中國D.俄國2、沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強(qiáng)調(diào)（）A.真理是感性的直觀，不是理性的抽象B.真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的C.同一對象真理性的認(rèn)識只有一個(gè)D.真理是與人的具體利益相聯(lián)系的3、馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是指（）A.主體對客體的物質(zhì)欲望和要求B.主體對客體的能動反映C.主體對客體的改造和變革的結(jié)果D.客體對于主體的有用性和效益性4、柏拉圖的“理念論”是（）的理論A.唯物主義B.二元論C.唯心主義D.懷疑論5、對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答是劃分（）的標(biāo)準(zhǔn)A.唯物主義和唯心主義B.辯證法和形而上學(xué)C.可知論與不可知論D.一元論和二元論6、自由王國是指人們（）A.處于絕對自由的原始社會狀態(tài)B.不再受自然規(guī)律和社會規(guī)律支配的狀態(tài)C.允許自由競爭的資本主義狀態(tài)D.擺脫了自然和社會關(guān)系的奴役，成為自己社會關(guān)系主人的狀態(tài)7、“必然王國”和“自由王國”是（）A.空間性概念B.物質(zhì)性概念C.歷史性概念D.時(shí)間性概念8、無產(chǎn)階級革命的根本問題是（）A.統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題B.國家政權(quán)問題C.武裝斗爭問題D.農(nóng)民問題9、列寧提出社會主義可能在一國或數(shù)國首先取得勝利觀點(diǎn)的依據(jù)是（）A.無產(chǎn)階級是最先進(jìn).最革命的階級的原理B.帝國主義時(shí)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律C.資本主義國家無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的規(guī)律D.資本主義必然滅亡.社會主義必然勝利的規(guī)律10、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（）A.勞動者和勞動工具兩個(gè)方面B.勞動資料和勞動對象兩個(gè)方面C.生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個(gè)方面D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面11、社會形態(tài)是（）A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B.同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體C.社會存在和社會意識的統(tǒng)一D.物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一12、貨幣之所以能執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，是因?yàn)椋ǎ〢.它能衡量其他商品價(jià)值的大小B.它是社會勞動的產(chǎn)物，本身具有價(jià)值C.它具有計(jì)量單位D.它可以是觀念上的貨幣13、資本主義地租是（）A.平均利潤轉(zhuǎn)化來的B.超額利潤轉(zhuǎn)化來的C.壟斷利潤轉(zhuǎn)化來的D.企業(yè)利潤轉(zhuǎn)化來的14、第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國家和私人壟斷統(tǒng)治的發(fā)展表現(xiàn)在（）A.托拉斯和康采恩的出現(xiàn)B.金融寡頭的統(tǒng)治C.國際壟斷同盟的興起D.形成跨行業(yè)跨部門的混合聯(lián)合企業(yè)15、在壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位的資本是（）A.工業(yè)資本B.農(nóng)業(yè)資本C.銀行資本D.金融資本二、多項(xiàng)選擇題16、意識的能動性表現(xiàn)在()A.目的性和計(jì)劃性B.指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界C.指導(dǎo).控制人的行為和生理活動D.創(chuàng)造性17、資本主義的國家機(jī)器包括（）A.資產(chǎn)階級政黨B.軍隊(duì).警察C.監(jiān)獄.法庭D.政府機(jī)構(gòu)18、人類與自然界的關(guān)系和動物與自然界的關(guān)系具有不同的性質(zhì),其表現(xiàn)有（）A.動物的活動是本能的.無意識的；人的活動是有意識.有目的的B.動物不能進(jìn)行生產(chǎn)勞動,人能利用自己制造的工具從事生產(chǎn)活動C.動物只是消極地適應(yīng)自然界,人能能動地改造自然D.自然環(huán)境及其變化在動物發(fā)展中起決定作用,在人類社會發(fā)展中則不起決定作用19、第二次世界大戰(zhàn)后，西方國家跨國公司迅速發(fā)展是由于（）A.生產(chǎn)力發(fā)展的需要B.國內(nèi)外市場競爭的需要C.資本輸出的需要D.爭奪國際壟斷地位的需要20、學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清（）A.哪些是必須長期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理B.哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷C.哪些是必須破除的對馬克思主義錯(cuò)誤的.教條式的理解D.哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)三、辨析題21、壟斷價(jià)格是壟斷資本家憑借壟斷地位制定的，因而否定了價(jià)值規(guī)律。22、唯物主義是可知論，唯心主義是不可知論。23、空想社會主義的思想是科學(xué)社會主義的直接思想來源，因?yàn)樗鼈兊纳鐣v史觀是唯物主義的。四、簡答題24、如何理解感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系？25、簡述唯物辯證法與形而上學(xué)對立的主要表現(xiàn)。26、如何認(rèn)識經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性？27、簡述馬克思勞動價(jià)值論的理論和實(shí)踐意義。28、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。29、簡述馬克思主義的三個(gè)組成部分及其理論來源。五、論述題30、試述生產(chǎn)力的內(nèi)在矛盾及其歷史演變。

參考答案一、單項(xiàng)選擇題1、D2、C3、D4、C5、A6、D7、C8、B9、B10、D11、B12、B13、B14、D15、D二、多項(xiàng)選擇題16、ABCD17、BCD18、ABCD19、ABCD20、ABCD三、辨析題21、答：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。壟斷價(jià)格的制定仍然要受到客觀經(jīng)濟(jì)條件的制約。壟斷價(jià)格雖與價(jià)值有較大偏離，但從全社會看壟斷部門和非壟斷部門的市場價(jià)格總量是在社會產(chǎn)品的價(jià)值總量基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)節(jié)的。而且，壟斷價(jià)格制定仍會受到市場需求.供給和成本三因素的制約。因此，社會產(chǎn)品價(jià)值總量仍是壟斷價(jià)格變動的軸心。22、答：這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。思維和存在的同一性作為哲學(xué)基本問題的第二方面是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。.堅(jiān)持思維和存在的同一性，即堅(jiān)持世界的可知性，是唯物主義和某些唯心主義者都承認(rèn)的觀點(diǎn)。23、答：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤?？障肷鐣髁x是科學(xué)社會主義的直接思想來源，是因?yàn)樗鼈儗Y本主義社會所作的制度性批判和對社會主義新制度的設(shè)想被馬克思恩格斯所借鑒和吸收，而不是由于它們的歷史觀。實(shí)際上，歷史唯物主義直到馬克思恩格斯才被創(chuàng)立，三大空想社會主義者的歷史觀基本上都是唯心主義的。并且，正是由于馬克思恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，才真正超越了空想社會主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義。四、簡答題24、答：感性認(rèn)識是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象.事物的外部聯(lián)系.事物的各個(gè)方面的認(rèn)識，包括感覺.知覺和表象三種形式。感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，直接性是其突出的特點(diǎn)。感性認(rèn)識是用具體的.生動的形象直接反映外部世界，以事物的現(xiàn)象即外部聯(lián)系為內(nèi)容，還沒有深人到對事物的本質(zhì)的認(rèn)識。所以，感性認(rèn)識雖然是生動的.形象的，但是還不深刻，這是其局限性所在，因而也是它必須要上升到理性認(rèn)識的原因所在。理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì).全體.內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。理性認(rèn)識包括概念.判斷.推理三種形式。從概念到判斷再到推理，是理性認(rèn)識由低級到高級的發(fā)展。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，具有抽象性.間接性的特點(diǎn)，它以反映事物的本質(zhì)為內(nèi)容，因而是深刻的。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識有著密不可分的辯證聯(lián)系。首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。堅(jiān)持理性認(rèn)識對感性認(rèn)識的依賴關(guān)系，就是堅(jiān)持了認(rèn)識論的唯物論。其次，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識.只有使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，才能把握住事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的需要。堅(jiān)持了這一點(diǎn)，就是堅(jiān)持了認(rèn)識論的辯證法。最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。感性認(rèn)識是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過渡，也是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會走向唯理論和經(jīng)驗(yàn)論。在實(shí)際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。25、答：唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種世界觀和方法論的根本對立，它們的對立主要表現(xiàn)在：唯物辯證法認(rèn)為世界上的一切事物都是普遍聯(lián)系的；形而上學(xué)則認(rèn)為事物之間是互不聯(lián)系，彼此孤立的。(2)唯物辯證法認(rèn)為世界上的一切事物是運(yùn)動變化和發(fā)展的，發(fā)展過程是從量變到質(zhì)變，從低級到高級曲折前進(jìn)的；而形而上學(xué)則認(rèn)為事物是靜止不變的，即使有變化也是數(shù)量的變化和位置的移動，沒有質(zhì)變。(3)唯物辯證法用全面的觀點(diǎn)看問題；形而上學(xué)用片面的觀點(diǎn)看問題。(4)唯物辯證法認(rèn)為矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉；形而上學(xué)則否認(rèn)事物內(nèi)部存在的矛盾，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動。(5)唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧和斗爭焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。26、答：社會主義是在原有社會的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的。經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家由于自身先天不足，特別是沒有經(jīng)過資本主義階段的發(fā)展，沒有生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，以及與之相匹配的政治文明和精神文明，因而在建設(shè)社會主義的過程中必然表現(xiàn)出特殊的長期性和艱巨性。(1)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。在一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，社會主義國家在經(jīng)濟(jì)上落后于發(fā)達(dá)資本主義國家，要趕上和超過發(fā)達(dá)資本主義國家，無疑需要很長時(shí)間的努力，進(jìn)行艱苦的探索和奮斗。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。經(jīng)濟(jì)文化的相對落后也必然會影響社會主義民主政治建設(shè)的進(jìn)程。社會主義民主政治建設(shè)受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件的嚴(yán)重制約，面臨許多現(xiàn)實(shí)問題和困難，將是一個(gè)長期的過程。(3)國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。社會主義國家尚處于強(qiáng)大的資本主義世界的包圍之中，受到資本主義列強(qiáng)的遏制和扼殺，面臨異常嚴(yán)峻的國際環(huán)境。①要面臨發(fā)達(dá)資本主義國家在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化以至地理上的包圍，處理好同發(fā)達(dá)資本主義國家關(guān)系的任務(wù)十分艱巨。②要大力支持殖民地半殖民地和民主獨(dú)立國家反對帝國主義列強(qiáng)的斗爭，同第三世界國家結(jié)成廣泛持久的聯(lián)盟，在政治上、經(jīng)濟(jì)上、思想上給予必要的援助。③社會主義國家還面臨著如何處理好同其他社會主義國家之間的關(guān)系問題。既要按照國際主義原則加強(qiáng)互助合作，又要堅(jiān)持各國完全平等，獨(dú)立自主，互相尊重，互不干涉內(nèi)部事務(wù)，反對大國主義和各種形式的民族主義。(4)馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，需要一個(gè)長期的過程。社會主義是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，如何建設(shè)社會主義沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。這就需要走上社會主義道路的國家在實(shí)踐中去發(fā)展馬克思主義，探索適合本國發(fā)展的社會主義建設(shè)道路和模式。探索的過程不可能一帆風(fēng)順，難兔會出現(xiàn)不同程度的失誤，要走曲折的道路，甚至還可能出現(xiàn)歷史倒退現(xiàn)象，這無疑都會增加這些國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性。27、答：通過對商品關(guān)系的深刻分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動的二重性及其相互關(guān)系、價(jià)值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價(jià)值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學(xué)的勞動價(jià)值論。它的理論意義和實(shí)踐意義如下：(1)馬克思勞動價(jià)值論揚(yáng)棄了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。①在馬克思之前，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物亞當(dāng)?斯密已經(jīng)認(rèn)識到了商品的二因素，提出了勞動創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)；大衛(wèi)?李嘉圖甚至已經(jīng)認(rèn)識到?jīng)Q定商品價(jià)值量的是社會必要?jiǎng)趧恿浚皇巧a(chǎn)商品實(shí)際耗費(fèi)的勞動量。但是由于他們沒有區(qū)分勞動的二重性，所以不能回答什么勞動創(chuàng)造價(jià)值；不能明確E分價(jià)值和交換價(jià)值，不是通過生產(chǎn)商品中所耗費(fèi)的勞動來解釋價(jià)值，而是通過該商品所換來的另一種商品包含的勞動量來解釋該商品的價(jià)值；不理解社會必要?jiǎng)趧恿渴侨绾螞Q定的。結(jié)果，在價(jià)值的形式、價(jià)值的本質(zhì)、價(jià)值的源泉和價(jià)值量的決定等重大理論問題的認(rèn)識上出現(xiàn)了混亂和錯(cuò)誤。②馬克思在繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動創(chuàng)造價(jià)值的理論的同時(shí)，創(chuàng)立了勞動二重性理論，第一次確定了什么樣的勞動形成價(jià)值,為什么形成價(jià)值以及怎樣形成價(jià)值，闡明了具體勞動和抽象勞動在商品價(jià)值形成中的不同作用，從而為揭示剩余價(jià)值的真正來源，創(chuàng)立剩余價(jià)值理論奠定了基礎(chǔ)。此外，馬克思的資本有機(jī)構(gòu)成理論、資本積累理論、社會資本再生產(chǎn)理論等政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列重要理論的創(chuàng)立也都同勞動二重性學(xué)說有關(guān)。因此，勞動二重性理論成為“理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”。(2)馬克思勞動價(jià)值論揭示了私有制條件下商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，為從物與物的關(guān)系背后揭示人與人的關(guān)系提供了理論依據(jù)。馬克思勞動價(jià)值論通過對私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下生產(chǎn)商品的勞動所特有的社會性質(zhì)及其表現(xiàn)形式的分析，揭示了商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動規(guī)律，揭露和批判了商品拜物教、貨幣拜物教觀念，從物與物的關(guān)系背后揭示了人與人的關(guān)系，對我們科學(xué)認(rèn)識商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，正確理解商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動規(guī)律及其影響，清除商品拜物教和貨幣拜物教觀念，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。(3)馬克思勞動價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，對理解社會主義市場經(jīng)濟(jì)具有指導(dǎo)意義。馬克思勞動價(jià)值論是在對私有制商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深入系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)上提出來的，撇開其中的制度因素，它所包含的關(guān)于價(jià)值的本質(zhì)和價(jià)值量的規(guī)定的理論，關(guān)于價(jià)值形式的演變和貨幣的產(chǎn)生及其本質(zhì)的理論，關(guān)于價(jià)值規(guī)律的理論等，都是對商品生產(chǎn)、商品交換和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般規(guī)律的揭示。我國正在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，馬克思在勞動價(jià)值論中所揭示的關(guān)于商品生產(chǎn)和商品交換的一般理論，對于我國深化經(jīng)濟(jì)改革，完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。28、答：社會存在與社會意識之間的關(guān)系是辯證的，兩者關(guān)系構(gòu)成了社會歷史觀的基本問題。一方面，社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。第一，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。第二，社會意識的變化是由社會存在決定的。社會存在變化了，社會意識也要或遲或早地發(fā)生相應(yīng)的變化。第三，在階級對抗或有階級斗爭存在的社會中，社會意識形態(tài)具有階級性。另一方面，社會意識對社會存在起著能動的反作用。正確的社會意識對社會的發(fā)展起著積極的推動作用，錯(cuò)誤的社會意識，則對社會歷史的發(fā)展進(jìn)程起著阻礙或破壞作用。29、答：（1）馬克思主義的三個(gè)組成部分及其相互關(guān)系馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個(gè)基本組成部分有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成的。具體來看：①馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義全部學(xué)說的理論基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的世界觀和方法論，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)稱，其前身是德國古典哲學(xué)。②馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是指運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)理論去研究社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它通過從個(gè)別上升到一般和一分為二的方法，著重剖析了資本主義社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，對資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡作了系統(tǒng)分析和闡發(fā)，因而是馬克思主義的主要內(nèi)容。③科學(xué)社會主義直接體現(xiàn)了無產(chǎn)階級利益和共產(chǎn)主義理想，是馬克思主義的核心、精髓和主要標(biāo)志，也是馬克思主義的結(jié)論和歸宿。馬克思主義經(jīng)典作家在論述無產(chǎn)階級徹底解放的規(guī)律時(shí)，既批判了那種企圖憑借法律來創(chuàng)立新的社會制度的所謂“法學(xué)家社會主義”，又充分估量了摧毀剝削階級法制、建立無產(chǎn)階級法制對實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級解放的重大作用，從而把法律問題同無產(chǎn)階級徹底解放的條件緊密地聯(lián)系在一起。④馬克思主義三個(gè)組成部分，既相對獨(dú)立，作為獨(dú)立的學(xué)科，自成體系，又相互依存、密不可分，存在著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，從而構(gòu)成了馬克思主義完整的科學(xué)理論體系。a.從哲學(xué)方面看，馬克思主義哲學(xué)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義提供了一般世界觀和方法論原b.從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看，唯物史觀的許多重要范疇和一些基本理論，都要借助于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和論證；科學(xué)社會主義的基本理論既以社會歷史規(guī)律的科學(xué)揭示為基礎(chǔ)，即以唯物史觀為基礎(chǔ)，也要以對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剖析為前提，即以剩余價(jià)值學(xué)說為理論支柱。c.從科學(xué)社會主義方面看，關(guān)于無產(chǎn)階級解放斗爭的性質(zhì)、目的和條件的學(xué)說，既使馬克思主義哲學(xué)真正變成了改造世界的哲學(xué)，也使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論意義與實(shí)踐價(jià)值得到了提升。馬克思主義三個(gè)組成部分都是從不同側(cè)面概括和分析人類社會生產(chǎn)方式、社會結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系，從不同角度論證了無產(chǎn)階級的社會地位、偉大作用和歷史使命，這種既相對獨(dú)立又相互依存的邏輯聯(lián)系，是與馬克思主義形成過程中各組成部分之間的歷史聯(lián)系相一致的，也體現(xiàn)了人類社會發(fā)展中經(jīng)濟(jì)、政治與文化各領(lǐng)域之間的辯證關(guān)系。（2）馬克思主義的理論來源馬克思主義是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的產(chǎn)物，主要是批判并超越地繼承了德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會主義而創(chuàng)立的嶄新的無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。①德國古典哲學(xué)，最有代表性的人物是黑格爾和費(fèi)爾巴哈。馬克思不僅繼承辯證法思想這一黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”，而且發(fā)展了費(fèi)爾巴哈的唯物主義。a.黑格爾在他的哲學(xué)體系中，第一次試圖把整個(gè)自然界、歷史和精神的世界描述為運(yùn)動和發(fā)展的過程，并努力揭示這種運(yùn)動和發(fā)展的內(nèi)在矛盾和相互聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”。但是，黑格爾認(rèn)為人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實(shí)事物及其發(fā)展過程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對觀念”發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。b.費(fèi)爾巴哈把自然界和人當(dāng)作哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生存的基礎(chǔ)。但是，由于他不了解實(shí)踐活動的意義，離開了人的社會性和歷史性，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。②英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，代表人物是亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖。馬克思批判和發(fā)展了他們對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的分析和關(guān)于勞動創(chuàng)造價(jià)值的思想。英國古典政治經(jīng)濟(jì)