2024-2025學年新教材高中歷史第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固單元評估課后作業(yè)含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGEPAGE1單元評估(一)一、選擇題(本大題共20小題，每小題3分，共60分)1．我國是遠古人類起源的重要地區(qū)。距今(2024年)約1萬年前，我國進入新石器時代。我國已發(fā)覺的新石器時代遺存有1萬多處，包括黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域和北方草原文化區(qū)。這些文化遺存反映了遠古先民豐富的物質(zhì)生活、精神生活和社會組織生活。由此可知，中華文明起源的重要特點是(D)A．時間早B．一元化C．獨特性D．多元化解析：從材料信息“我國已發(fā)覺的新石器時代遺存有1萬多處，包括黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域和北方草原文化區(qū)”，可以得出中華文明起源的多元化特點。故答案為D項。A、B、C三項均不能全面涵蓋題意，解除。2．如圖，出土于仰韶文化的陶盆內(nèi)壁上部繪有人面、魚紋、花紋的組合圖形，人面的雙眼表現(xiàn)出一種安詳靜穆、若有所思的情態(tài)，似乎是沉醉于鮮花的芳香，又像是在諦聽游魚的微小動靜。這體現(xiàn)出新石器時代的藝術品(A)A．重在表現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一B．是當時現(xiàn)實生活的照實反映C．重在表現(xiàn)超群的制作技藝D．是生產(chǎn)力低下的一種自然回應解析：“人面的雙眼表現(xiàn)出一種安詳靜穆、若有所思的情態(tài)，似乎是沉醉于鮮花的芳香，又像是在諦聽游魚的微小動靜”體現(xiàn)出該藝術作品人與自然的和諧統(tǒng)一的寓意，故A項正確；該作品是對當時生活的藝術加工，具有浪漫主義色調(diào)，不是社會現(xiàn)實的反映，故B項錯誤；該作品重在體現(xiàn)其內(nèi)涵，體現(xiàn)不出技藝的超群，故C項錯誤；這是對當時生活的藝術加工，不是自然回應，故D項錯誤。3．夏朝立國，開啟了“家天下”局面?！凹姨煜隆敝饕侵?C)A．分封功臣為諸侯 B．確立嫡長子繼承制C．世襲制代替禪讓制 D．實行禪讓制解析：夏朝禹死后，他的兒子啟奪得王位，并傳位給自己的后代，此后王位在一家一姓中傳承，“家天下”的局面漸漸形成，世襲制代替禪讓制。故答案為C項。分封功臣為諸侯是西周分封制的內(nèi)容，確立嫡長子繼承制是宗法制的內(nèi)容，禪讓制是原始社會后期部落聯(lián)盟民主推選首領的制度，解除A、B、D項。4．黍和稷為同一類作物，黏性的叫黍，不黏的稱稷。商代甲骨文中黍字出現(xiàn)300多次，稷字出現(xiàn)40次；周代《詩經(jīng)》中提到谷物最多的也是黍和稷，分別達到28次和10次。由此，可能作出的推斷是(D)A．古代中國是世界上農(nóng)業(yè)產(chǎn)生最早的地區(qū)B．甲骨文是探討精耕細作農(nóng)業(yè)的重要資料C．《詩經(jīng)》記載次數(shù)削減反映了井田制衰敗D．黍和稷是商周時期特別重要的糧食作物解析：題干中強調(diào)商周時期的文字和文學作品中都多次提到了黍和稷，說明黍和稷是商周時期特別重要的糧食作物，故選D項；由材料不能得出“最早”，解除A項；材料信息無法得出“精耕細作”，且據(jù)史實，周用石器耕作，是精耕細作萌芽期，解除B項；《詩經(jīng)》記載黍和稷次數(shù)削減，與井田制是否衰敗沒有干脆關系，C項錯誤。5．《詩經(jīng)·小雅·北山》中有這樣的記載：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！薄对娊?jīng)·小雅·大田》中有這樣的記載：“有渰萋萋，興雨祁祁，雨我公田，遂及我私?！鄙鲜霾牧现谐霈F(xiàn)從《詩經(jīng)·小雅·北山》到《詩經(jīng)·小雅·大田》改變的根本緣由在于(D)A．中國由奴隸社會向封建社會過渡B．青銅器的制造C．水利工程的興修D(zhuǎn)．鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的運用解析：據(jù)題干關鍵詞“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”“有渰萋萋，興雨祁祁，雨我公田，遂及我私”并結(jié)合所學學問可知，出現(xiàn)這種改變的根本緣由是春秋戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的運用，故選D。中國由奴隸社會向封建社會過渡是經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，故A不符合題意；青銅器的制造出現(xiàn)在戰(zhàn)國之前，故B不符合題意；水利工程的興修促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，不屬于根本緣由，故C不符合題意。6．春秋戰(zhàn)國是我國社會大變革時期，圍繞如何治理國家，四位學者發(fā)表了各自的看法，其中代表儒家學派的是(A)A．用仁政治理天下B．提倡改革和法治C．順其自然，無為而治D．虔誠信佛，行善積德解析：依據(jù)所學可知，春秋戰(zhàn)國時期，社會急劇改變，各學派紛紛著書立說，形成了百家爭鳴的局面；孔子是我國古代儒家學派的創(chuàng)始人，他的思想核心是“仁”和“禮”。要求統(tǒng)治者為政以德，取得民心；故A符合題意；提倡改革和法治、順其自然無為而治、虔誠信佛行善積德與題干無關，故B、C、D不合題意。7．商鞅變法規(guī)定，禁止父子、兄弟共同住在一間房子里，一家若有兩個以上成年男子，必需分居另立戶籍，否則加倍征收賦稅。秦統(tǒng)一六國后，這一規(guī)定推行到全國。這一規(guī)定(D)A．瓦解了傳統(tǒng)的宗法制度B．保障了國家的財政收入C．減弱了國家對農(nóng)夫的限制D．有利于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展解析：依據(jù)材料“禁止父子、兄弟共同住在一間房子里”“一家若有兩個以上成年男子，必需分居另立戶籍，否則加倍征收賦稅”可以分析出，這些措施有利于小家庭的推行，也有利于增殖人口、征發(fā)徭役和戶口稅，有利于發(fā)展封建經(jīng)濟，故D項正確；宗法制度是指以血緣關系為基礎的政治制度，材料沒有體現(xiàn)瓦解宗法制度的內(nèi)容，也無法得出相關信息，故A項錯誤；材料中的措施能夠肯定程度上增加財政收入，但不能說保障了國家的財政收入，故B項錯誤；材料中的措施有利于推動小家庭的耕作形式，有利于推動中國古代封建小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展，無法得出減弱了國家對農(nóng)夫的限制的信息，故C項錯誤。8．關于秦朝設郡的數(shù)目，學術界有不同的看法。如王國維《秦郡考》考證共有48郡，譚其驤《秦郡新考》推定為46郡。某學者在考證秦朝設郡的詳細數(shù)目時，收集到以下幾個方面的資料，其中最可信的應是(A)A．秦簡的記載 B．學者的探討論文C．民間的傳聞 D．《史記》的記載解析：秦簡是當代人記當代的歷史，更可信，且秦簡為歷史文物，為第一手資料，A符合題意；學者的探討論文不是原始史料，其可信度相對較差，B不符合題意；民間傳聞有可能從當時流傳下來，但是中間會出現(xiàn)人為隨意篡改的痕跡，不具備嚴謹性，C不符合題意；《史記》是漢朝的歷史書，不是秦朝當時第一手的資料，D不符合題意。9．秦末農(nóng)夫斗爭爆發(fā)和秦朝滅亡的共同緣由是(D)A．秦始皇焚書坑儒引起學問分子不滿B．秦朝的統(tǒng)一違反了歷史發(fā)展趨勢C．秦滅六國引起人民不滿D．秦朝的暴政解析：依據(jù)題干信息“秦末農(nóng)夫斗爭爆發(fā)和秦朝滅亡的共同緣由”并結(jié)合所學學問可知，秦末農(nóng)夫起義是因為秦的苛捐雜稅、徭役賦稅沉重而引起的，農(nóng)夫起義最終推翻了秦王朝的統(tǒng)治，導致秦朝滅亡，因此兩者的共同緣由是秦朝的暴政，選項D符合題意；而選項A是禁錮了人們的思想，不是緣由；選項B、C不符合史實。10．秦始皇廢止六國舊錢，通行圓形方孔的秦半兩錢。從社會發(fā)展角度看，該措施有利于(C)A．秦國最終完成統(tǒng)一 B．徹底殲滅六國力力C．加強經(jīng)濟溝通聯(lián)系 D．激勵商品經(jīng)濟發(fā)展解析：依據(jù)所學學問，秦滅六國后，統(tǒng)一貨幣，加強了全國各地的經(jīng)濟聯(lián)系，促進了經(jīng)濟社會發(fā)展和人民生活的穩(wěn)定，C符合題意；“廢止六國舊錢，通行圓形方孔的秦半兩錢”是在秦始皇統(tǒng)一六國后，A不符合題意；統(tǒng)一貨幣和徹底殲滅六國力力沒有關系，B不符合題意；“秦始皇廢止六國舊錢，通行圓形方孔的秦半兩錢”是為了便利商品的交換和物資溝通，和激勵商品經(jīng)濟發(fā)展無關，D不符合題意。11．秦始皇雖以法家手段統(tǒng)治中國，“焚書坑儒”禁絕百家，但是正如李斯撰稿的碑文的陳述，秦王朝高舉的意識形態(tài)，其實與儒家價值相當符合，也是著重于儒家提倡的孝、悌、忠、貞。這反映了秦朝(A)A．注意規(guī)范倫理秩序 B．儒法價值趨向融合C．統(tǒng)治思想發(fā)生改變 D．始終堅持外儒內(nèi)法解析：統(tǒng)治思想發(fā)生改變說法錯誤，解除C。儒法價值趨向融合在材料中沒有體現(xiàn)，解除B。依據(jù)材料“也是著重于儒家提倡的孝、悌、忠、貞”并結(jié)合所學學問可知秦朝注意規(guī)范倫理秩序，A正確。始終堅持外儒內(nèi)法是漢代董仲舒新儒學的特點，解除D。12．《史記·秦始皇本紀》載：“天下之事無小大皆決于上?！边@說明皇帝制度的主要特征是(D)A．中心集權(quán) B．獨斷性和隨意性C．皇帝擁有最高決策權(quán) D．皇權(quán)至上解析：“天下之事無小大皆決于上”，意思是無論大小事都聽命于皇帝，表明皇權(quán)的高度集中，即“皇權(quán)至上”，故D項正確；中心集權(quán)強調(diào)中心與地方的關系，解除A項；題干并未體現(xiàn)皇帝制度的隨意性，解除B項；最高決策權(quán)只是皇權(quán)的一個組成部分，不符合材料主旨，解除C項。13．聞名財經(jīng)作家吳曉波說過，對國家統(tǒng)一的終極性訴求使中國對集權(quán)的容忍度遠遠大于別國。由此可知(A)A．大一統(tǒng)是中國文化的重要內(nèi)涵B．中心集權(quán)塑造了國人的文化心理C．國家統(tǒng)一有助于中心集權(quán)制度D．集權(quán)制度是中國人的終極性訴求解析：依據(jù)材料可知，中國國家的大一統(tǒng)使中國遠遠領先于其他國家，中國國家的大一統(tǒng)對于中國起著重要的作用，故A正確；材料強調(diào)的是國家統(tǒng)一的重要作用，并不是中心集權(quán)的重要作用，故B解除；中心集權(quán)制度有助于維護國家的統(tǒng)一，C與題意不符，故解除；中國人的終極訴求是長期維護國家統(tǒng)一，D與題意不符，故解除。14．秦以郡縣治東方，結(jié)果激起東部的抗拒。漢初，這種區(qū)域文化的差異與沖突又顯現(xiàn)出來，且仍以楚、齊、趙三地最為明顯。劉邦一方面必需“承秦”，另一方面又必需敬重東方社會之習俗。這反映出(B)A．漢代中華文化尚未出現(xiàn)融合B．漢初實行郡國并行制有合理性C．秦由于未從俗而治導致滅亡D．漢承秦制才是長治久安的保證解析：依據(jù)材料并結(jié)合所學可知，“承秦”是指實行郡縣制；“敬重東方社會之習俗”是指實行封國制，說明漢初實行郡國并行制有合理性。故答案為B項。A項中的“尚未出現(xiàn)”說法錯誤，不符合史實，解除；秦朝因為暴政而亡，解除C項；郡國并行制未能實現(xiàn)漢朝的長治久安，解除D項。15．下列對漢朝與匈奴的關系的敘述，不正確的是(C)A．兩漢對匈奴的反擊都經(jīng)驗了幾次重大的戰(zhàn)役B．反擊匈奴后，加強了對西域的管理C．反擊匈奴的主要緣由是為了加強同西域的關系D．與匈奴的和戰(zhàn)、友好交往是主流解析：漢朝反擊匈奴的主要緣由：第一是匈奴嚴峻威逼西漢的平安；其次是與匈奴爭奪對西域的限制權(quán)；第三是西漢到漢武帝時已經(jīng)特別的強大，西漢已經(jīng)有了同匈奴叫板的資本；第四是西漢開國皇帝劉邦曾經(jīng)有過白馬之恥。故本題選C。16．有學者指出，漢武帝時期正式確立的察舉制，察舉權(quán)雖下放到郡國等地方官員手中，但官吏任免權(quán)最終由中心政府駕馭。這表明，察舉制的實施(B)A．擴大了地方官員的自主權(quán)B．提高了中心政府的執(zhí)政力C．體現(xiàn)了社會道德建設要求D．增加了儒家學說的影響力解析：在察舉制下，郡國推舉的人才，最終任用權(quán)駕馭在中心手中，這就使得各地人才被收歸中心統(tǒng)一運用，提高了中心政府的執(zhí)政力，故B項正確；地方官員向中心舉薦人才，中心最終駕馭任免權(quán)，沒有擴大地方官員的自主權(quán)，A項錯誤；材料沒有涉及察舉制的選材標準及其與儒學的關系，無法說明是否體現(xiàn)了社會道德建設要求、是否擴大了儒學的社會影響力，C、D兩項錯誤。17．漢代“罷黜百家，獨尊儒術”，對儒術重在“尊”，這主要表現(xiàn)在(B)A．提高儒學地位，禁絕其他思想學派B．將儒家經(jīng)術貫穿于學校教化和入仕途徑之中C．把儒家經(jīng)術作為國家培育和選拔人才的唯一內(nèi)容D．采納行政手段強制解決意識形態(tài)問題解析：“罷黜百家，獨尊儒術”并非是禁絕其他思想學派，解除A；漢代重在“尊”，將儒家經(jīng)術作為國家培育和選拔人才的基本內(nèi)容，將其貫穿于學校教化和入仕途徑之中，從而確立了儒家思想的正統(tǒng)地位，故選B；“罷黜百家，獨尊儒術”并非把儒家經(jīng)術作為國家培育和選拔人才的唯一內(nèi)容，解除C；漢代“罷黜百家，獨尊儒術”是用學術手段溫柔解決意識形態(tài)問題，解除D。18．2019年1月18日，伴隨著“一帶一路”建設的推動，作為絲綢之路經(jīng)濟帶核心區(qū)的新疆，日益凸顯的區(qū)位優(yōu)勢和政策匯合，使之成為讓人充溢想象的發(fā)展空間。關于“絲綢之路”說法正確的是(B)A．東漢張騫始開絲綢之路B．促進了中外經(jīng)濟與文化溝通C．使世界連成一個整體D．絲綢之路起點是洛陽解析：依據(jù)所學可知，絲綢之路的開通，加強了中外聯(lián)系，促進了中外經(jīng)濟文化溝通，故B符合題意；西漢張騫始開絲綢之路，故A表述錯誤，不合題意；新航路開拓使世界連成一個整體，故C表述錯誤，不合題意；絲綢之路起點是長安，故D表述錯誤，不合題意。19．下列關于東漢黃巾起義和秦末陳勝、吳廣起義相同點的說法錯誤的一項是(B)A．當時的社會統(tǒng)治特別黑暗B．起義前都進行了細心的打算C．都遭到統(tǒng)治者的殘酷鎮(zhèn)壓D．都使當時的統(tǒng)治者一蹶不振解析：依據(jù)所學可知，陳勝、吳廣起義的根本緣由是秦的暴政，黃巾起義的緣由是朝政腐敗、統(tǒng)治黑暗，所以兩者當時的社會統(tǒng)治都是特別黑暗的，A項說法正確，不符合題意；陳勝、吳廣起義的干脆緣由是遇雨誤期，按律當斬，所以此次起義是臨時起意，沒有經(jīng)過細心打算，而東漢黃巾起義是經(jīng)過細心策劃，有組織、有打算的起義，所以B項說法錯誤，符合題意；陳勝、吳廣起義在秦軍的強大攻勢下失敗，黃巾起義在東漢政府的殘酷鎮(zhèn)壓下，在歷時9個月后失敗，因此C項說法正確，不符合題意；從作用上看，陳勝、吳廣起義和黃巾起義都對各自當時的政府統(tǒng)治以沉重打擊，使其一蹶不振，D項說法正確，不符合題意。20．考古界發(fā)覺了不少西漢紙，如甘肅放馬灘紙、懸泉紙、旱灘坡紙，陜西灞橋紙等。但《后漢書》則記載，蔡倫“用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙”。對此理解合理的是(D)A．紙是漢代的主要書寫材料 B．漢朝各地推廣了造紙術C．蔡倫獨創(chuàng)造紙術最為可信 D．造紙術的獨創(chuàng)不晚于漢解析：依據(jù)題干材料可知，造紙術的獨創(chuàng)不晚于漢，故D項正確；B項不符合史實，應解除；題干材料無法得出紙是西漢主要書寫用品，故A項錯誤；蔡倫改進造紙術非創(chuàng)建，解除C。二、非選擇題(本大題共2小題，第21題20分，第22題20分，共40分)21．閱讀下列材料，回答問題。材料一：視察下列商鞅變法時期的三幅圖：材料二：及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞。雖非古道，猶以務本之故，傾鄰國而雄諸侯。然王制遂滅，僭差亡度；庶人之富者累巨萬，而貧者食糟糠；有國強者兼州城，而弱者喪社稷?！稘h書·食貨志》(1)從材料一圖一和圖二中的牛耕圖中你能提取哪些歷史信息？這些信息說明的問題是什么？(4分)(2)據(jù)材料一圖二中的牛耕圖，史學家一般認為這是農(nóng)夫在私田上進行耕作，你認為這種觀點是否正確？為什么？(8分)(3)引用材料二中的一句話，概括商君所為的歷史作用。(8分)答案：(1)歷史信息：鐵農(nóng)具和牛耕技術出現(xiàn)并逐步推廣。說明：當時社會生產(chǎn)力得到發(fā)展。(2)正確。因為當時通過商鞅“為田開阡陌封疆”，廢除了井田制度，以法律形式承認土地私有(或由于當時生產(chǎn)力的提高，在井田以外的私田越來越多)。(3)傾鄰國而雄諸侯。商鞅變法是戰(zhàn)國時期最徹底的一次變法，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加經(jīng)濟實力；推動了秦國的社會進步，為秦國的富國強兵奠定基礎。解析：此題考查學生的讀圖理解實力，第(1)題，從材料一圖一和圖二中的牛耕圖中可得出鐵農(nóng)具和牛耕技術出現(xiàn)并逐步推廣，聯(lián)系所學學問可知，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的標記，鐵農(nóng)具和牛耕技術出現(xiàn)并逐步推廣，說明白當時社會生產(chǎn)力得到發(fā)展；第(2)題，聯(lián)系商鞅變法的措施，廢井田承認土地私有，以法律形式承認土地私有。認為是農(nóng)夫在私田上進行耕作，這種觀點是正確。第(3)題，聯(lián)系商鞅變法的作用，可知，最終有助于秦國完成統(tǒng)一，故“傾鄰國而雄諸侯”最能