2024-2025學(xué)年新教材高中政治第二單元認識社會與價值選擇第五課第一框社會歷史的本質(zhì)學(xué)案新人教版必修4

PAGE9-第一框社會歷史的本質(zhì)社會歷史的本質(zhì)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(社會生活在本質(zhì)上是實踐的\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(勞動是社會歷史的起點,全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的)),社會存在與社會意識\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(歷史觀的基本問題,社會存在與社會意識的內(nèi)涵,社會存在與社會意識的關(guān)系))))社會生活在本質(zhì)上是實踐的1．勞動是社會歷史的起點。勞動創(chuàng)建了人，勞動推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展。勞動發(fā)展史是理解全部社會歷史奇妙的“鑰匙”。2．全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。人類進行物質(zhì)生產(chǎn)的實踐構(gòu)成了社會生活的經(jīng)濟領(lǐng)域，人類調(diào)整、改革社會關(guān)系的實踐構(gòu)成了社會生活的政治領(lǐng)域，人類創(chuàng)建科學(xué)文化的實踐構(gòu)成了社會生活的精神文化領(lǐng)域。實踐生成了社會生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會關(guān)系，推動著人類社會的發(fā)展。社會存在與社會意識1．全部社會生活領(lǐng)域由社會存在與社會意識兩部分構(gòu)成。社會存在與社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題，對社會存在與社會意識何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。2．社會存在是指社會的物質(zhì)生活過程，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，還包括地理環(huán)境、人口等社會生活的物質(zhì)方面。社會意識是指社會的精神生活過程，既包括社會意識的各種形式，也包括社會心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。3．唯物史觀揭示了紛繁困難的社會歷史現(xiàn)象背后的動因，它指出：不是人們的社會意識確定人們的社會存在，相反，是人們的社會存在確定人們的社會意識。各種各樣的社會意識，不管其主觀色調(diào)多么深厚，也不管披上何種神奇的外衣，歸根究竟都是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變更、發(fā)展確定社會意識的變更、發(fā)展。4．社會意識具有相對獨立性。從根本上說，社會意識隨著社會存在的變更、發(fā)展而變更、發(fā)展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變更、發(fā)展。落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起主動的推動作用。1．推斷下列觀點的正誤，并說明理由。(1)社會存在主要是指自然地理環(huán)境。提示：這種觀點錯誤。社會存在是指社會的物質(zhì)生活過程，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，還包括地理環(huán)境、人口等社會生活的物質(zhì)方面。(2)社會存在與社會意識始終是不行分割的。提示：這種觀點錯誤。社會存在確定社會意識，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變更、發(fā)展確定社會意識的變更、發(fā)展。社會存在不依靠于社會意識。(3)社會意識與社會存在是同步變更、發(fā)展的。提示：這種觀點錯誤。社會意識具有相對獨立性，它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變更、發(fā)展。2．分析下面這些流行熱詞與社會生活的關(guān)系。提示：社會存在確定社會意識，社會存在的變更、發(fā)展確定社會意識的變更、發(fā)展。這些流行熱詞是對2024年社會存在的狀況及其變更的反映。社會存在與社會意識的辯證關(guān)系比較社會存在社會意識區(qū)分指社會的物質(zhì)生活方面，包括地理環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在最主要的內(nèi)容指社會的精神生活方面，主要包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會意識形式聯(lián)系社會存在確定社會意識①社會存在的性質(zhì)確定社會意識的性質(zhì)。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，各種社會意識歸根究竟都是對社會存在的反映②社會存在的變更、發(fā)展確定著社會意識的變更、發(fā)展。由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突運動，社會存在始終處于不斷運動、變更和發(fā)展之中，隨著社會經(jīng)濟制度的變更，人們的社會意識也會發(fā)生相應(yīng)的變更聯(lián)系社會意識具有相對獨立性①從根本上說，社會意識隨社會存在的變更、發(fā)展而變更、發(fā)展，但社會意識具有歷史繼承性，有自己的發(fā)展規(guī)律②社會意識與社會存在的變更、發(fā)展具有不完全同步性，它有時會落后于社會存在，有時會先于社會存在而變更、發(fā)展③社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起主動的推動作用；落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用1．“一帶一路”是中國順應(yīng)時代發(fā)展潮流，把握人類進步大勢，為優(yōu)化和完善全球治理體系而提出的中國方案、中國才智。在貿(mào)易愛護主義抬頭的國際背景下，“一帶一路”建設(shè)為沿線國家和全球經(jīng)濟發(fā)展注入了強勁動力，獲得了國際社會越來越廣泛的支持，已經(jīng)成為全球極具活力和受歡迎的公共合作平臺。這體現(xiàn)了()①社會存在確定社會意識②社會意識總是先于社會存在的變更而變更③社會意識的變更獨立于社會存在的變更④正確的社會意識能推動社會發(fā)展A．①②B．①④C．②③D．③④[解析]材料中“一帶一路”是中國順應(yīng)時代發(fā)展潮流而提出的中國方案、中國才智，這體現(xiàn)了社會存在確定社會意識，故①符合題意；②“總是”說法太肯定，社會意識具有相對獨立性，有時先于、有時落后于社會存在；③觀點錯誤，社會意識的變更要依靠于社會存在而不是“獨立”于社會存在；材料中“一帶一路”建設(shè)為沿線國家和全球經(jīng)濟發(fā)展注入了強勁動力，表明正確的社會意識能推動社會發(fā)展，故④符合題意。[答案]B1．貴州被譽為“山地公園省”，良好的生態(tài)環(huán)境是其最珍貴的財寶。近年來，貴州牢牢守好發(fā)展和生態(tài)兩條底線，踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，在生態(tài)文明體制改革上先行一步，把生態(tài)底線量化為山青、天藍、水清、地潔等底線指標(biāo)，走出了一條綠色發(fā)展新路子。如今的貴州，因“綠”而“紅”，成為全國生態(tài)文明建設(shè)的標(biāo)桿。貴州這一變更表明(A)①社會意識的變革往往是社會變革的先導(dǎo)②先進的社會意識是推動社會發(fā)展的動力③社會意識的變更與社會存在的變更具有同步性④社會存在與社會意識相互融合，沒有確定的界限A．①②B．①③C．②④D．③④解析：貴州踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，在生態(tài)文明體制改革上先行一步，把生態(tài)底線量化為山青、天藍、水清、地潔等底線指標(biāo)，走出了一條綠色發(fā)展新路子，表明社會意識的變革往往是社會變革的先導(dǎo)，先進的社會意識是推動社會發(fā)展的動力，①②正確。社會意識具有相對獨立性，社會意識的變更與社會存在的變更具有不完全同步性，③錯誤。社會存在確定社會意識，社會意識反映社會存在，但二者不是相互融合，同時二者也有確定的界限，④錯誤。故選A。社會存在與社會意識和物質(zhì)與意識的關(guān)系2．習(xí)近平在《告臺灣同胞書》發(fā)表40周年紀念大會上強調(diào)：兩岸同胞都是中國人，血濃于水、守望相助的自然情感和民族認同是任何人任何勢力都無法變更的！臺灣是中國的一部分。兩岸同屬一個中國的歷史和法理事實，是任何人任何勢力都無法變更的！上述論斷蘊含的哲學(xué)道理有()①社會存在確定社會意識②相識具有反復(fù)性和無限性③運動是物質(zhì)固有的根本屬性④世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性A．①②B．①④C．②③D．③④[解析]習(xí)近平在《告臺灣同胞書》的論斷蘊含的哲學(xué)道理是社會存在確定社會意識，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，①④符合題意。材料強調(diào)“臺灣是中國的一部分。兩岸同屬一個中國的歷史和法理事實，是任何人任何勢力都無法變更的”這是客觀事實，而不體現(xiàn)相識具有反復(fù)性和無限性，②不符合題意。材料強調(diào)“臺灣是中國的一部分、兩岸同屬一個中國的歷史和法理事實是任何人任何勢力都無法變更的”這是客觀事實，而不體現(xiàn)運動是物質(zhì)固有的根本屬性，③不符合題意。故選B。[答案]B2．鄉(xiāng)愁是什么，鄉(xiāng)愁是游子對家鄉(xiāng)記憶的眷戀和思念，源于異鄉(xiāng)的孤獨、思鄉(xiāng)的愁苦和歸鄉(xiāng)的尷尬?！班l(xiāng)愁”其實是“城愁”，是從鄉(xiāng)間走到城市里的那個群體在“愁鄉(xiāng)”，他們不光“愁鄉(xiāng)”，且因找不到融入感也“愁城”?！班l(xiāng)愁”因“城愁”而生，“愁城”因“愁鄉(xiāng)”而起。這告知我們(A)A．社會意識是社會存在在人腦中的反映B．社會意識對社會存在具有能動的反作用C．特點顯明的社會生活在本質(zhì)上是非實踐的D．社會意識是隨著時間的推移而自主變更的解析：“鄉(xiāng)愁”因“城愁”而生，“愁城”因“愁鄉(xiāng)”而起，這告知我們社會存在確定社會意識，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變更、發(fā)展確定著社會意識的變更、發(fā)展，社會意識是社會存在在人腦中的反映，A符合題意，D錯誤；B材料沒有體現(xiàn)，解除；特點顯明的社會生活在本質(zhì)上是實踐的，C錯誤。1．辯證唯物主義的歷史觀是對社會歷史發(fā)展的根本看法和觀點，揭示了紛繁困難的社會歷史現(xiàn)象背后的動因。其基本觀點是(C)A．經(jīng)濟基礎(chǔ)確定上層建筑B．生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系C．馬克思主義的實踐觀點D．社會存在確定社會意識解析：結(jié)合教材可知，馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奇妙的鑰匙，C正確；A、B、D不符合題意。2．20世紀70年頭前后的青年性情內(nèi)斂、思想保守，如今21世紀的青年更傾向于張揚特性、展示自我。這表明(D)A．社會意識具有相對獨立性B．理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)C．社會意識對社會存在起促進作用D．社會存在確定社會意識解析：材料強調(diào)的是年頭不同青年特性不同，即社會存在確定社會意識，A不符合題意，D當(dāng)選；材料沒有體現(xiàn)理論創(chuàng)新問題，B解除；C說法錯誤，不同性質(zhì)的社會意識作用不同，只有科學(xué)的社會意識才會促進社會存在的發(fā)展。3．在歷史脈絡(luò)中，“運輸河”名稱的變更，是不同歷史節(jié)點所勾連的歷史進程的反映。早期運輸河多稱溝或渠，元明清時期“運輸河”起先指稱南北貫穿的京杭大運輸河。這說明(B)A．社會存在確定于社會意識B．社會意識隨社會存在的變更而變更C．社會意識與社會存在是相互依存的D．社會意識能夠干脆轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣解析：社會存在確定社會意識，而不是確定于社會意識，A錯誤；“運輸河”名稱的變更，是不同歷史節(jié)點所勾連的歷史進程的反映，這說明社會意識隨社會存在的變更而變更，B正確；社會存在可以獨立于社會意識而存在，二者并不是相互依存的關(guān)系，C錯誤；社會意識必需通過實踐才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，D錯誤。4．華蜜感是人們對生活滿足程度的一種心理體驗，它以肯定的物質(zhì)財寶為基礎(chǔ)，但現(xiàn)實生活中，華蜜感的提升與物質(zhì)財寶的增加并不肯定同步。這說明(D)①社會存在確定社會意識②社會意識具有相對獨立性③社會意識對社會存在具有促進作用④社會意識的變更獨立于社會存在的變更A．③④B．②③C．①④D．①②解析：華蜜感以肯定的物質(zhì)財寶為基礎(chǔ)，這說明社會存在確定社會意識，①正確；“現(xiàn)實生活中，華蜜感的提升與物質(zhì)財寶的增加并不肯定同步”，這說明社會意識具有相對獨立性，②正確；正確的社會意識才會對社會存在具有促進作用，③不選；社會存在的變更獨立于社會意識的變更，不是社會意識的變更獨立于社會存在的變更，④不選。故本題答案選D。5．閱讀材料，回答問題?！懊裥南嗤ā笔恰耙粠б宦贰毖鼐€國家和地區(qū)的人民在目標(biāo)、理念、情感和文明方面的相互溝通、相互理解和相互認同，是中國“共商、共建、共享”的絲路建設(shè)理念得到沿線國家和地區(qū)人民的支持和擁護的生動體現(xiàn)。做到“民心相通”并非易事，“一帶一路”涉及幾十個國家、數(shù)十億人口，有四種大型文明和上百種語言。不同國家、不同族群的社會發(fā)展水平、政治制度、意識形態(tài)和文化習(xí)俗千差萬別。差別往往意味著沖突和沖突，任何一項國際事務(wù)的開展都不行能暢通無阻，總會遇到各種各樣的挑戰(zhàn)。隨著“一帶一路”建設(shè)的推動，海外媒體不斷制造出“中國威逼論”、文明沖突論、“中國模式輸出論”、經(jīng)濟帝國主義論、朝貢體系復(fù)活論等帶有偏見性的論調(diào)，影響中國與“一帶一路”沿線人民的民心相通。結(jié)合材料，運用社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理對弘揚“共商、共建、共享”的絲路建設(shè)理念加以說明。答案：①社會存在確定社會意識。不同國家、不同族群的社會發(fā)展水平、政治制度、意識形態(tài)和文化習(xí)俗千差萬別，表明“一帶一路”建設(shè)須要“民心相通”，須要“共商、共建、共享”的絲路建設(shè)理念。②社會意識對社會存在具有反作用，正確的社會意識對社會發(fā)展起主動的推動作用。弘揚“共商、共建、共享”的絲路建設(shè)理念可以促進“一帶一路”沿線國家政策溝通、設(shè)施融通、貿(mào)易暢通、資金融通等，推動“一帶一路”的發(fā)展。解析：本題屬于說明類主觀解析試題。這類題的思維特點是從一般性、規(guī)律性的結(jié)論去推知與其相關(guān)的、特別的、個別的對象。它首先考查的是對學(xué)問的再現(xiàn)實力，要求學(xué)生能再現(xiàn)這些學(xué)問點；其次考查對材料(事務(wù))的分析實力，要求從材料中分析出這些觀點；最終要求能分析出材料與觀點的關(guān)系，能夠運用材料印證觀點即可。11流行語中的時代活力語言是社會生活的符號，流行語則反映著時代的側(cè)面。近日，經(jīng)過公開征集、專家評比、媒體投票等環(huán)節(jié)，《咬文嚼字》編輯部公布了“2024年十大流行語”，“文明互鑒”“區(qū)塊鏈”等熱詞榜上出名，引發(fā)網(wǎng)友廣泛關(guān)注?！皻q月不居，季節(jié)如流”，時間在語言上不斷留下“轍痕”。新表達、新句式、新修辭為開放的語言系統(tǒng)注入生命力，有的甚至沉淀為常用語。但另一方面，有的內(nèi)涵有限，在網(wǎng)絡(luò)空間、消遣文化中喧鬧一時后，無法逃脫“來也匆忙，去也匆忙”的命運。沉淀與流失，是語言流變的自然過程。流行語是一個語言現(xiàn)象，更是一個社會現(xiàn)象，其中既有個人表達，也有宏大敘事。從更大層面看，正如“區(qū)塊鏈”成為技術(shù)創(chuàng)新的重要突破口、“文明互鑒”向世界宣示溝通對話的中國主見，流行語的變更與國家發(fā)展、社會進步的步伐相伴隨。在生活的場景中，有順境也有挑戰(zhàn)。流行語中，也自然存在一些帶有心情的真實表達。今年評比出的“我太難了”，是一些人面對生