2024年江蘇省揚(yáng)州市中考語文試題含答案

2024年江蘇省揚(yáng)州市中考語文試卷一、積累運(yùn)用。（27分）1．（7分）結(jié)合語境，完成題目。揚(yáng)州民歌來源于民間，傳唱于市井。東去的揚(yáng)子江和南下的大運(yùn)河孕育了揚(yáng)州民歌的獨(dú)特個(gè)性：既有大江的澎湃，也有運(yùn)河的雋永；既展示了蘇北平原的遼闊，又浸潤著江南水鄉(xiāng)的秀美。民間小調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子，有許多是【甲】_______的曲調(diào)：《茉莉花》芳香四溢，《楊柳青》清新?lián)涿?，《拔根蘆柴花》情趣盎然；寶應(yīng)的《繡兜兜》蜿轉(zhuǎn)，高郵的《數(shù)鴨蛋》輕快，儀征的《胥浦農(nóng)歌》高亢……【乙】洋溢著泥土芳香的揚(yáng)州民歌會(huì)被永久地傳承并保護(hù)下去。（1）給加點(diǎn)字注音：傳唱（2）指出畫波浪線詞語中的錯(cuò)別字并修改：“”應(yīng)改為“”。（3）填入【甲】處的短語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．可歌可泣B．慷慨激昂C．耳熟能詳D．如雷貫耳（4）【乙】處句子有語病，應(yīng)修改為：2．（8分）在①—⑧處填寫相應(yīng)的名句。經(jīng)典古詩文滋養(yǎng)了我們的精神?！皩W(xué)而不思則罔，①”，孔子教我們要“學(xué)”“思”結(jié)合；“富貴不能淫，②，③”，孟子認(rèn)為外部因素不能使之迷亂、動(dòng)搖、屈服的人，才有資格叫大丈夫；“沉舟側(cè)畔千帆過，④”，劉禹錫在困境中保持樂觀向上的人生態(tài)度給我們啟迪；“⑤，⑥”（《岳陽樓記》），范仲淹讓我們領(lǐng)略了心系天下的高尚情懷；“回首向來蕭瑟處，歸去，⑦”，蘇軾用他的人生智慧啟發(fā)我們順境不驕，逆境不懼；“⑧？留取丹心照汗青”，文天祥讓我們理解了舍生取義的生死觀。3．（12分）學(xué)校開展以“君子自強(qiáng)不息”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)完成以下任務(wù)。（1）學(xué)校邀請(qǐng)神舟團(tuán)隊(duì)成員來做報(bào)告，作為活動(dòng)主持人，聽完他的發(fā)言，你如何總結(jié)？團(tuán)隊(duì)成員：“……我們神舟團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持‘一次做對(duì)’‘100分才是合格’的理念，并將其落實(shí)到每次任務(wù)準(zhǔn)備、每項(xiàng)判讀、每個(gè)實(shí)驗(yàn)中?！笨偨Y(jié)：（2）如把下面這句話擴(kuò)展成通訊，凸顯解放軍戰(zhàn)士自強(qiáng)不息的精神，你會(huì)扣住哪些要點(diǎn)展開擴(kuò)寫？簡述理由。東部戰(zhàn)區(qū)海軍某觀通站雷達(dá)分隊(duì)長潘積緒17年堅(jiān)守小島，習(xí)慣在不同時(shí)分醒來奔向戰(zhàn)位。（摘自2024年4月24日《人民日?qǐng)?bào)》）（3）以“君子自強(qiáng)不息”為主題開展演講，你會(huì)選擇下列哪一個(gè)素材作為論據(jù)？簡述理由。A．余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。（《送東陽馬生序》）B．斯科特接受了這項(xiàng)任務(wù)，他要忠實(shí)地去履行這一最冷酷無情的職責(zé)：在世界面前為另一個(gè)人完成的業(yè)績做證，而這一事業(yè)正是他自己所熱烈追求的。（《偉大的悲劇》）二、閱讀理解。（60分）4．（3分）下列關(guān)于文學(xué)作品中人物成長的說法，正確的一項(xiàng)是（）A．成長需要?dú)v經(jīng)磨煉?！段饔斡洝分校瑢O悟空生性桀驁不馴，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威；后來他保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，一路上經(jīng)歷各種考驗(yàn)，逐漸走向成熟，最終成為斗戰(zhàn)勝佛。 B．成長離不開他人的引導(dǎo)?！秾O權(quán)勸學(xué)》中，孫權(quán)嚴(yán)令呂蒙讀書，呂蒙當(dāng)即覺悟，從此發(fā)憤學(xué)習(xí)，最終成為令人刮目相看的博學(xué)之才。 C．成長與家庭環(huán)境有關(guān)?！逗?愛》中，簡?愛從小身心飽受舅媽一家人的摧殘，在缺愛的環(huán)境里長大，最終成為了一個(gè)自卑敏感、膽小懦弱的人。 D．成長受到社會(huì)環(huán)境的影響?！豆枢l(xiāng)》中，閏土在舊社會(huì)的多重壓迫下，從活潑勇敢、天真可愛的小英雄淪為辛苦恣睢、自私冷漠的木偶人。5．（4分）柳青在《創(chuàng)業(yè)史》中寫道：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步?！痹谙铝腥宋镄蜗笾羞x擇一個(gè)，結(jié)合相關(guān)名著內(nèi)容，說說“他”人生緊要處的一步及產(chǎn)生的影響。彭德懷（《紅星照耀中國》）保爾（《鋼鐵是怎樣煉成的》）劉思揚(yáng)（《紅巖》）6．（4分）文學(xué)作品中的人物性格常常是矛盾、復(fù)雜的。請(qǐng)?jiān)谙铝腥宋镄蜗笾羞x擇一個(gè)，結(jié)合相關(guān)名著內(nèi)容簡析。林沖（《水滸傳》）尼摩船長（《海底兩萬里》）方鴻漸（《圍城》）7．（4分）文學(xué)作品中的“稱呼”常常別有深意。從下列材料中任選一則，說說你在這一“稱呼”中的發(fā)現(xiàn)。A．胡屠戶道：“我那里還殺豬，有我這賢婿，還怕后半世靠不著也怎的？”（《儒林外史》）B．地面上，環(huán)繞我四周的，是蟲兒連綿不斷的交響樂。這些小東西訴說著自己的歡樂，讓我忘記了星星的表演。（《昆蟲記》）8．（6分）詩歌閱讀。過廣陵驛薩都剌①秋風(fēng)江上芙蓉老，階下數(shù)株黃菊鮮。落葉正飛揚(yáng)子渡，行人又上廣陵船。寒砧②萬戶月如水，老雁一聲霜滿天。自笑棲遲淮海客③，十年心事一燈前?！咀ⅰ竣偎_都剌，元朝詩人。②砧，搗衣石。③棲遲，長久居留。詩人長年客居南方，故稱淮?？汀＃?）《新元史》評(píng)薩都剌的詩具有“清麗”的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合“寒砧萬戶月如水，老雁一聲霜滿天”賞析。（2）結(jié)合詩歌內(nèi)容，簡析詩中“自笑”的內(nèi)涵。9．（13分）文言文閱讀。《平山堂記》節(jié)選鄭興裔①天地間無久而不敝之物，其尚有存者，必其為人所注意，而人為存之也。非然，則歷變故、經(jīng)歲月，雖以金石之質(zhì)，猶不能與天地以不敝。慶歷間，廬陵歐陽公實(shí)守是邦，為堂于蜀岡之上，負(fù)高眺遠(yuǎn)，江南諸山，拱揖檻前，若與堂平，故名。堂之左右，碧樹參天，清風(fēng)徐來，雖盛夏亦不知其為暑也。政成之暇，延四方之名俊，摘邵伯之荷蕖，傳花飲酒，分韻賦詩，徜徉乎其中不醉無歸載月而返，亦風(fēng)流逸事也，心竊向往焉。及蒞任維揚(yáng)，訪平山故跡，而荊榛②塞道，荒葛罥涂③，頹垣斷棟，率剝爛不可支撐。去隆興④癸未周君淙⑤重新之日，不三十年而凋殘零落，遂至于此。吁嗟乎！自國家多故，戎馬蹂躪，先賢遺地，半為樵牧之區(qū)，騷人逸士，罕有過而問焉，又誰為保護(hù)而愛惜之，樸斫而丹雘⑥之哉？無怪乎斯堂之旋圮⑦也。（節(jié)選自《鄭忠肅奏議遺集》，有刪減）【注】①鄭興裔，宋朝人，曾任揚(yáng)州知州，有政績。②荊榛，灌木樹叢。③涂，道路。④隆興，南宋孝宗的年號(hào)。⑤周君淙，即周淙，曾在揚(yáng)州駐軍抗金。⑥樸斫而丹雘，修繕裝飾。⑦圮，毀壞、坍塌。（1）解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。①為堂于蜀岡之上②延四方之名?、坌母`向往焉④無怪乎斯堂之旋圮也（2）用“/”為文中畫波浪線的句子斷句。（限兩處）徜徉乎其中不醉無歸載月而返（3）翻譯句子。堂之左右，碧樹參天，清風(fēng)徐來，雖盛夏亦不知其為暑也。（4）作者詳細(xì)描述平山堂優(yōu)美的風(fēng)光和歐陽修等先賢的“風(fēng)流逸事”，有什么作用？10．（12分）實(shí)用類文本閱讀?！静牧弦弧渴ぶ校环N有現(xiàn)生動(dòng)物，唯獨(dú)龍?jiān)诠糯同F(xiàn)代都不存在，是古人創(chuàng)造出來的想象中的動(dòng)物。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，龍的主體參照物是鱷魚，跟蛇也有關(guān)系。比如，1957年，楊鐘健在《演化的實(shí)證與過程》一書中，從自己20世紀(jì)30年代研究河南安陽殷墟遺址出土的動(dòng)物遺存時(shí)，沒有發(fā)現(xiàn)龍的遺存說起，考慮到甲骨文中又確有“龍”字（繁體寫作“龍”），大口、紋身、蜿曲，都是鱷魚的形象。但這個(gè)“龍”字沒有表示四肢的部分，這又和蛇比較接近。他認(rèn)為最可靠的記載中的龍，是鱷魚和蛇一類的動(dòng)物，不帶神話的色彩。進(jìn)入21世紀(jì)，朱乃誠根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)研究，認(rèn)為揚(yáng)子鱷形象兇猛，具有威懾力，其吼聲及僅頭部浮露水面、夜間目光如炬的形象，使人們對(duì)它產(chǎn)生敬畏感，它的吼聲又與天將下大雨的氣象有聯(lián)系，容易使人們聯(lián)想到揚(yáng)子鱷有通天的神威，所以古人把龍視為能夠興云布雨、消災(zāi)降福的神靈。后來，舞龍求雨的活動(dòng)逐漸由官方的正式禮儀變成了民間的一種娛樂，形式越來越豐富多彩，求雨的目的早已淡化了，現(xiàn)在的舞龍燈已成為元宵節(jié)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。（摘自2024年1月5日《中國文物報(bào)》，有刪改）甲骨文金文簡帛小篆隸書楷書【材料二】現(xiàn)藏于首都博物館的金中都銅坐龍見證了女真從上京遷都中都，開啟北京千年之都的歷史進(jìn)程，同時(shí)也反映了來到中原的女真人對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的深深融入。這座銅坐龍出土于北京市金中都宮殿區(qū)遺址，質(zhì)地為銅，通高24.5厘米，昂首閉口，躬身踞坐。頭頂獨(dú)角，鬃毛向后一直延伸到脊部。目圓睜，吻部較寬，頸部細(xì)長，向后彎曲。龍身肩部前弓，雙前腿直立，雙后腿曲踞后向前平伸。尾巴上翹，尾端纏繞后呈火焰狀。整體形象已與我們現(xiàn)今印象中的龍形象相差無幾。金中都銅坐龍的造型表明，龍的起源與演變反映了中華民族多元一體發(fā)展的過程，蘊(yùn)含了各民族交往、交流、交融的生活實(shí)踐，龍已成為中華民族的圖騰和象征。（摘自2024年2月22日《人民政協(xié)報(bào)》，有刪改）【材料三】2023年12月22日，第78屆聯(lián)合國大會(huì)將中國的春節(jié)確定為聯(lián)合國假日，既是對(duì)春節(jié)作為一個(gè)人口眾多族群最大節(jié)日的重要地位和文化價(jià)值的尊重，也是對(duì)春節(jié)的民族文化特色和顯著國際影響的肯定，必將進(jìn)一步促進(jìn)我國春節(jié)文化在國際社會(huì)的傳播。2024年，我國將啟動(dòng)申報(bào)春節(jié)為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的工作。今年春節(jié)所在的夏歷甲辰年又是龍年，因而，今年的春節(jié)也必將更加熱鬧，尤其是舞龍、耍龍燈等龍文化活動(dòng)會(huì)更多更盛大。中國龍正昂首闊步走向全球大舞臺(tái)。（摘自2024年2月15日《浙江日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）依據(jù)材料一，簡要概括龍的起源與演變過程。（2）揚(yáng)揚(yáng)對(duì)“龍”字的甲骨文和金文字形感到困惑，請(qǐng)你運(yùn)用材料一和材料二中的相關(guān)內(nèi)容為他解釋。（3）針對(duì)部分老人迷信龍王的現(xiàn)象，社區(qū)舉辦“龍年說龍”活動(dòng)，請(qǐng)你擔(dān)任“龍文化”宣講人。依據(jù)以上三則材料，說說你的宣講思路。11．（14分）文學(xué)類文本閱讀。相憶茨菇又一年史良高已經(jīng)很多年沒見過茨菇了。去超市里，一邊比劃著像乒乓球一樣圓圓的球莖，球莖還長著彎彎長長的嫩嘴嘴，一邊咨詢賣菜的大姐。大姐一臉茫然，搖搖頭說：“聽也沒聽過！”不怪大姐，這里是山城重慶，哪來茨菇呢？家鄉(xiāng)坐落在白蕩湖畔，那里河道縱橫，池塘星羅棋布，是茨菇的天堂。溝溝汊汊，河邊灘涂，到處都有燕尾一樣的綠葉。秋冬季節(jié)，想吃茨菇了，就挽起褲腿，去池塘河溝的一灣淺水里，順著枯萎的禾稈往下摸索，很快，一個(gè)個(gè)可愛的粉色肉球就“呼喇喇”地被提溜上來。后來，野生的茨菇漸漸地少了，鄉(xiāng)里人家開始“圈養(yǎng)”，“圈養(yǎng)”的茨菇，個(gè)大，肉嫩，味更鮮美。茨菇是來自泥土的尋常物什，家鄉(xiāng)人根本就不拿它當(dāng)回事，災(zāi)荒年間，就將茨菇烀了當(dāng)主食?，F(xiàn)如今的餐桌上，茨菇烹調(diào)手法五花八門，炒豆干者有之，炒蒜苗者有之，燒豆腐者有之。常見的譬如茨菇炒肉片：先將茨菇洗凈切片，過一下清水，瀝干備用。最好挑一塊豬的前夾肉，略帶肥膘，切成薄片，用生抽腌制幾分鐘，加點(diǎn)蛋清芡粉裹好。油鍋燒熱，將肉片倒入，大火炒至肉變色出鍋。再洗鍋放油，抓一撮蔥花爆出香味，將茨菇倒入，配一點(diǎn)木耳為佳，熱炒，茨菇由玉白呈現(xiàn)微黃，兌適量清水，半匙白糖，加蓋燜十來分鐘，收汁前將肉片倒入翻炒。最后撒點(diǎn)雞精、蔥花出鍋，淋上幾滴麻油。茨菇嫩黃，木耳烏黑，蔥花碧綠，再加上肉片綿軟，吃起來粉糯清脆，清香可口。如果用來燒肉，則要切成塊狀，其燒法與燒土豆同，但味道不一樣，茨菇的粉糯中夾帶著絲絲的甘醇，回味綿長，那是土豆所不及的。有族人春節(jié)祭祖歸來，在朋友圈發(fā)了一幅又一幅圖，畫面之中是綿綿鄉(xiāng)愁。從那一盤盤美食中，方知他們也極喜歡茨菇。茨菇，成了每年春節(jié)家宴上不可或缺的美饌。他們的廚藝更加絕妙，就拿茨菇炒肉片來說，配料中就加了白菜葉、百葉絲和蒜葉，想必那道菜端上桌，青黃碧綠，似溫潤的翡翠一般，其菜之雅，其格之高，會(huì)不會(huì)讓人不忍下箸？家父65歲那年和母親一起，從“人家盡枕湖”的水鄉(xiāng)來到城里。到了城里的老人，一到冬天味蕾就覺得寡淡，就念叨起家鄉(xiāng)的茨菇來。一次次去菜市場(chǎng)，一次次空手而回。直到春節(jié)臨近，一家家超市里的茨菇才閃亮登場(chǎng)。不管三七二十一，我一下子就買了兩大兜?；氐郊?，父母在院子里一邊清洗，一邊用指甲去須，我分明看見，他們的眼里有淚花溢出。如今，我也跟父母當(dāng)年一樣，離開了自己生活多年的古城，客居他鄉(xiāng)。一到秋冬時(shí)節(jié)就想品嘗一下家鄉(xiāng)的茨菇，品一品那種微微的苦，那種絲絲的甜。所不同的是，父母當(dāng)年距離家鄉(xiāng)不過百里之遙。而我，肩背行囊，翻越一山又一山，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)“八千里路云和月”。我在這頭，茨菇在那頭。臘月里從山道上下來，看到山里人家籬笆墻內(nèi)青煙裊裊。我知道，那是山里人家每年臘月必做的功課——煙熏臘肉。一到青煙繚繞，預(yù)示著一年的光景就要過去。想著我那山高水遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，庭前的河池里像燕尾一樣的茨菇葉子日漸枯萎，家家餐桌上新鮮的茨菇正飄著絲絲縷縷的醇香。而我這個(gè)游子，在異鄉(xiāng)不知不覺又漂泊了一年。（選自2024年2月17日《文匯報(bào)》，有刪改）（1）仿照示例，根據(jù)本文內(nèi)容，用簡潔的語言為“茨菇”撰寫一則詞條。示例：【菱角】一年生草本水生植物，浮在水上，表面深亮綠色，背面為綠色或紫紅色；果實(shí)為彎牛角形，果殼堅(jiān)硬；嫩果可生食，老嫩皆可做菜煮食，并可加工做成菱粉。（2）散文的語言通常追求含蓄、有意蘊(yùn)，你覺得文中哪些句子具備這些特點(diǎn)？請(qǐng)選出一句，并賞析。選句：賞析：（3）為吸引游子還鄉(xiāng)，電視臺(tái)“家鄉(xiāng)味道”欄目組準(zhǔn)備介紹家鄉(xiāng)菜“茨菇炒肉片”，向社會(huì)征集推介語，請(qǐng)你嘗試寫一則。三、作文。（60+3分）12．（63分）閱讀材料，按要求寫作。??“大國工匠”李萬君，焊工出身，是吉林省第一個(gè)獲得教授級(jí)榮譽(yù)的工人。有記者采訪他，他的回答耐人尋味：“我第一次看到焊花，就感覺像過年放煙花一樣有意思。這一焊，沒想到就焊了這么多年，還焊出一個(gè)教授來。”??題目：從“有意思”出發(fā)??要求：（1）文體不限。（2）不得抄襲和套作。（3）文中不得出現(xiàn)可能泄露考生信息的真實(shí)人名、校名、地名。（4）不少于600字。（5）書寫3分。

2024年江蘇省揚(yáng)州市中考語文試卷參考答案一、積累運(yùn)用。（27分）1．【答案】（1）chuán（2）蜿婉（3）C（4）洋溢著泥土芳香的揚(yáng)州民歌會(huì)被永久地保護(hù)并傳承下去。2．【答案】①思而不學(xué)則殆（注意“殆”的書寫）②貧賤不能移③威武不能屈（注意“屈”的書寫）④病樹前頭萬木春⑤先天下之憂而憂⑥后天下之樂而樂⑦也無風(fēng)雨也無晴（注意“晴”的書寫）⑧人生自古誰無死3．【答案】（1）示例：同學(xué)們，看來神舟團(tuán)隊(duì)的成功絕非偶然啊，相信同學(xué)們從中感受到了精益求精、堅(jiān)持不懈的君子品質(zhì)。我們當(dāng)代中學(xué)生更應(yīng)該向神舟團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，發(fā)揮自強(qiáng)不息的時(shí)代精神，努力向上，堅(jiān)持不懈。讓我們一起給神舟隊(duì)員熱烈的掌聲，感謝他們的分享。（2）堅(jiān)持不懈，為國獻(xiàn)身理由：本篇是人物通訊，選取這兩個(gè)角度可用體現(xiàn)時(shí)代的特征——自強(qiáng)不息，通過描寫潘隊(duì)長“17年堅(jiān)守小島”“不同時(shí)分醒來奔向戰(zhàn)位”的行為，表現(xiàn)出人物的性格品質(zhì)。（3）示例：《送東陽馬生序》是宋濂寫于晚年的一篇?jiǎng)駥W(xué)之作，寫的是青年時(shí)代自己求學(xué)的困難和刻苦的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，能體現(xiàn)出自強(qiáng)不息。二、閱讀理解。（60分）4．【答案】A5．【答案】示例一：彭德懷（《紅星照耀中國》）彭德懷的人生緊要處的一步在于他毅然決定加入中國共產(chǎn)黨，并投身于革命斗爭(zhēng)。這一步的選擇，不僅使他成為了中國紅軍的杰出將領(lǐng)，更深刻地影響了他的命運(yùn)和人生軌跡。在《紅星照耀中國》中，斯諾詳細(xì)記錄了彭德懷的革命歷程，其中他對(duì)革命的堅(jiān)定信念和無私奉獻(xiàn)的精神，都源自他人生緊要處的這一步選擇。這一選擇不僅讓他成為了中國革命的重要人物，也讓他成為了中國人民心中的英雄。示例二：保爾（《鋼鐵是怎樣煉成的》）保爾的人生緊要處的一步是在他年少時(shí)選擇加入共青團(tuán)，投身于革命斗爭(zhēng)。這一步的選擇，讓保爾在革命的烈火中鍛煉成長，成為了一名堅(jiān)定的革命戰(zhàn)士。在《鋼鐵是怎樣煉成的》中，保爾經(jīng)歷了無數(shù)次的考驗(yàn)和磨礪，他的意志和品質(zhì)都得到了極大的提升。正是這一步的選擇，讓他能夠在人生的道路上不斷前行，最終成為了一名具有鋼鐵般意志的戰(zhàn)士。示例三：劉思揚(yáng)（《紅巖》）劉思揚(yáng)的人生緊要處的一步是在他面臨生死抉擇時(shí)，選擇堅(jiān)守信仰，不向敵人屈服。在《紅巖》中，劉思揚(yáng)被敵人捕獲后，面對(duì)嚴(yán)刑拷打和誘降，他始終堅(jiān)守自己的信仰和原則，沒有向敵人低頭。這一步的選擇，不僅體現(xiàn)了他對(duì)革命的忠誠和堅(jiān)定，也讓他在人生的道路上更加堅(jiān)定自己的信仰和追求。正是這一步的選擇，讓劉思揚(yáng)成為了一個(gè)真正的革命者，也讓他的人生充滿了意義和價(jià)值。6．【答案】示例一：林沖的性格矛盾在于他既有正義感，又有著強(qiáng)烈的求生欲望和忍耐力。他既想維護(hù)自己的尊嚴(yán)和權(quán)益，又害怕反抗帶來的嚴(yán)重后果。這種矛盾的性格使他在面對(duì)困境時(shí)顯得猶豫不決，甚至有時(shí)顯得懦弱。然而，正是這種矛盾的性格也使他更加真實(shí)和立體，成為《水滸傳》中一個(gè)令人難忘的人物形象。示例二：尼摩船長是“鸚鵡螺”號(hào)（又譯“諾第留斯號(hào)”）的主人，在面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)，尼摩船長能夠沉著冷靜地應(yīng)對(duì)，如與困住潛艇的章魚殊死搏斗，救出被章魚觸角掀翻的尼德?蘭。尼摩船長蔑視人類社會(huì)的法規(guī)，反對(duì)壓迫，支持正義，同情弱者。他曾沉船中打撈巨額財(cái)寶，送給那些貧窮的和受壓迫的人們。盡管尼摩船長有著超人的智慧和勇氣，但他也表現(xiàn)出冷酷無情的一面，如不允許阿龍納斯、康塞爾、尼德?蘭離開“鸚鵡螺”號(hào)，甚至不顧阿龍納斯的勸說，把敵艦撞沉。示例三：方鴻漸是錢鍾書老先生《圍城》中的一個(gè)非常經(jīng)典的人物形象。他是一個(gè)不學(xué)無術(shù)、懦弱無能的知識(shí)分子，始終在愛情、家庭、事業(yè)等方面處于尷尬和失敗的境地。方鴻漸在愛情上追求純真的愛，但又膽小怯弱，猶豫不決；在家庭生活上，他渴望真誠自由的家庭生活，但又軟弱無能，擺脫不開舊家庭和封建作風(fēng)的影響；在事業(yè)上，他有一定的主義感，但又依賴他人，缺乏主見。他一方面追求純真樸實(shí)的愛情，討厭世俗氣，另一方面又膽小怯弱，立場(chǎng)不堅(jiān)定；在家庭生活上，他既希望過真誠自由的生活，又無法擺脫舊家庭的影響；在事業(yè)上，他雖有主義感，但又常常屈于環(huán)境，處于尷尬的境地。7．【答案】A選項(xiàng)中的“賢婿”這一稱呼體現(xiàn)了胡屠戶對(duì)范進(jìn)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，從之前的輕蔑到后來的尊敬，這種轉(zhuǎn)變既是對(duì)范進(jìn)社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位提升的反映，也揭示了胡屠戶趨炎附勢(shì)、嫌貧愛富的性格特點(diǎn)，同時(shí)反映了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼和人與人之間的不平等關(guān)系。B選項(xiàng)中的“這些小東西”這一稱呼體現(xiàn)了法布爾對(duì)昆蟲的深厚感情和尊重，他將昆蟲視為與自己平等交流的“小東西”，這種稱呼方式展示了法布爾在科學(xué)研究中的獨(dú)特視角和人文關(guān)懷，同時(shí)也呼吁人們更加關(guān)注和保護(hù)自然環(huán)境。8．【答案】（1）《新元史》評(píng)薩都剌的詩具有“清麗”的特點(diǎn)，這在“寒砧萬戶月如水，老雁一聲霜滿天”一句中得到了很好的體現(xiàn)。詩人用“寒砧”和“老雁”兩個(gè)意象，以動(dòng)襯靜，描繪出秋夜寂靜凄清的景色。同時(shí)，以“月如水”和“霜滿天”進(jìn)行描寫，使月光和秋霜具有了質(zhì)感，顯得晶瑩清澈，為全詩營造出清麗明凈的意境。（2）詩中“自笑”的內(nèi)涵是復(fù)雜的。首先，它表現(xiàn)了詩人長年漂泊在外的自嘲與自嘆。詩人自稱為“淮?？汀?，并且已經(jīng)客居十年，這種長期的漂泊生活讓詩人感到無奈和自嘲。其次，“自笑”也包含了詩人對(duì)人生境遇的感慨。詩人在廣陵驛停留，看到眼前的景色和行人的忙碌，不禁感嘆自己的抱負(fù)無法施展。9．【答案】（1）①建造②邀請(qǐng)③私下④不久，隨即（2）徜徉乎其中/不醉無歸/載月而返（3）平山堂的左右，碧綠的大樹聳入云端，清風(fēng)慢慢地吹來，即使是最炎熱的盛夏，也感覺不到暑熱。（4）體現(xiàn)平山堂悠久的歷史文化底蘊(yùn)，同時(shí)表現(xiàn)詩人對(duì)歷史文化古物被破壞而無人維護(hù)的惋惜以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦之情，表達(dá)作者對(duì)和平安寧生活的渴望。10．【答案】（1）龍的起源基于古人對(duì)鱷魚和蛇的觀察與想象，尤其是鱷魚兇猛的形象和與雨水氣象的聯(lián)系，使得古人將其視為能夠興云布雨、消災(zāi)降福的神靈。隨著時(shí)間的推移，這種神話色彩逐漸被強(qiáng)化，龍的形象在文化中得到了廣泛的傳播和接受。在演變過程中，舞龍求雨的活動(dòng)逐漸從官方的正式禮儀轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g的一種娛樂形式，形式日益豐富多彩，而求雨的目的逐漸淡化。最終，舞龍燈成為了元宵節(jié)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，成為了中華文化中不可或缺的一部分。（2）“龍”字的甲骨文和金文字形，是古人根據(jù)對(duì)鱷魚或蛇的觀察和想象，結(jié)合其神話色彩和象征意義創(chuàng)造出來的象形文字，這些字形通過簡單的線條和圖形，表現(xiàn)龍的特征和形象，從而傳達(dá)古人對(duì)龍的崇拜的敬畏之情。（3）示例：首先簡要介紹龍文化在中國歷史和文化中的重要地位，以及其在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和意義。然后講述龍作為古代想象中的動(dòng)物，其起源可能與鱷魚、蛇等動(dòng)物有關(guān)。闡述龍文化在歷史中的演變，從神話傳說中的神靈到民間藝術(shù)的舞龍、耍龍燈等。接著強(qiáng)調(diào)龍文化作為中華民族的圖騰和象征，在凝聚民族精神、傳承中華文化方面的重要作用。介紹春節(jié)作為聯(lián)合國假日和申報(bào)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的意義，以及龍文化在國際社會(huì)中的傳播和影響。緊接著指出迷信龍王等現(xiàn)象是對(duì)龍文化的誤解和歪曲，不符合科學(xué)精神。強(qiáng)調(diào)龍文化應(yīng)該被看作是一種文化遺產(chǎn)和藝術(shù)形式，而不是迷信的對(duì)象。最后總結(jié)龍文化的豐富內(nèi)涵和深遠(yuǎn)意義，呼吁大家共同傳承和弘揚(yáng)龍文化，同時(shí)避免迷信。鼓勵(lì)大家積極參與社區(qū)的文化活動(dòng)，共同推動(dòng)社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展。11．【答案】（1）【茨菇】乒乓球一樣圓圓的球莖，球莖還長著彎彎長長的嫩嘴嘴?？梢杂脕沓炊垢?，炒蒜苗，燒豆腐以及茨菇炒肉片，粉粉糯糯，夾著絲絲甘醇，回味綿長。（2）選句：想著我那山高水遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，庭前的