2024-2025學年高中歷史第二單元中古時期的世界第4課中古時期的亞洲學案含解析新人教版必修中外歷史綱要下

PAGE第4課中古時期的亞洲1．簡述阿拉伯帝國建立的背景和時間。2．簡述阿拉伯帝國加強統(tǒng)治的表現(xiàn)。3．簡述奧斯曼帝國建立的背景和時間。4．簡述奧斯曼帝國加強統(tǒng)治的表現(xiàn)。5．簡述笈多帝國的興起及加強統(tǒng)治表現(xiàn)。6．簡述德里蘇丹國家的興起及加強統(tǒng)治表現(xiàn)。7．簡述日本大化改新的背景和內(nèi)容。8．簡述日本幕府統(tǒng)治的表現(xiàn)。9．簡述朝鮮國家的興起及加強統(tǒng)治表現(xiàn)。一阿拉伯帝國1．阿拉伯帝國的建立(1)背景①阿拉伯人最初的家鄉(xiāng)是阿拉伯半島，多部落并存，相互混戰(zhàn)。②7世紀初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。③622年，穆罕默德遷居麥地那，在那里建立政權，勢力范圍漸漸擴大。④到穆罕默德去世時，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。(2)建立：到8世紀中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。2．阿拉伯帝國的統(tǒng)治(1)政治：阿拉伯帝國鼎盛時期，政治穩(wěn)定，最高統(tǒng)治者哈里發(fā)駕馭政治、軍事和宗教大權，下設各部大臣，協(xié)助哈里發(fā)分掌行政、財政和宗教等方面的事務，其中以掌管財政和稅務的部門最為重要。(2)經(jīng)濟①帝國經(jīng)濟旺盛，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，阿拉伯商人在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣闊地區(qū)從事著陸上和海上貿(mào)易。②帝國境內(nèi)有許多城市，都城巴格達是當時世界上最大的城市之一。(3)文化：阿拉伯人廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻，融合東西方文化，在文學、藝術、科學和思想等領域取得重要成就。二奧斯曼帝國的興起1．奧斯曼帝國的興起(1)背景①13世紀，信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其人在小亞細亞發(fā)展起來。②14世紀中期，他們跨過今黑海海峽向歐洲進軍，漸漸折服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。③1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國。(2)建立：到16世紀后期，奧斯曼帝國先后折服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。2．奧斯曼帝國的統(tǒng)治(1)政治①奧斯曼帝國的最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領袖，又是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高全部者。②在帝國中，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農(nóng)夫擔當各種苛捐雜稅。(2)經(jīng)濟①15～16世紀，帝國一度經(jīng)濟旺盛，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟文化溝通中心。②帝國限制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到確定影響。三南亞與東亞的國家1．印度(1)笈多帝國①興起：4世紀初，恒河中游興起的笈多帝國經(jīng)過多年征戰(zhàn)，幾乎折服了北印度。②統(tǒng)治：帝國政局穩(wěn)定，經(jīng)濟旺盛，但國王干脆限制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一。笈多帝國時期，由婆羅門教演化而來的印度教得到統(tǒng)治階級支持，以后漸漸發(fā)展為印度的主要宗教。(2)德里蘇丹國家①興起：11世紀，突厥人入侵印度。13世紀初，突厥人在印度建立德里蘇丹國家，以伊斯蘭教為國教。②統(tǒng)治：最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔當。2．日本(1)大化改新①背景：秦漢之際，中國移民把冶鐵和水稻種植技術帶到日本，推動了日本社會的發(fā)展；6～7世紀，日本出現(xiàn)嚴峻社會危機。②內(nèi)容：646年，孝德天皇頒布改新詔書，起先改革，因其年號是“大化”，史稱“大化改新”。經(jīng)過約半個世紀的改革，日本仿照中國建立了中心集權國家。(2)幕府政治①背景：10世紀，日本的中心集權體制起先瓦解；莊園形成；武士集團的重要性日益增加。②建立：12世紀末，武士集團的首領源賴朝在鐮倉建立了自己的軍事機構——幕府，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權力，日本進入幕府政治時期。③表現(xiàn)：在這種體制下，以天皇為首的朝廷只保出名義上的中心政府稱號，以將軍為首的幕府駕馭實權。將軍與武士結成主從關系，武士成為將軍的家臣。將軍賜予武士官職和俸祿；武士對將軍宣誓效忠，并擔當納貢和兵役等義務。3．朝鮮(1)建立：7世紀末，新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，仿照中國建立了中心集權國家；10世紀初，新羅人王建建立高麗王朝；14世紀末，高麗大將李成桂獨立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮。(2)統(tǒng)治：高麗王朝仿效中國唐朝制度，在中心設三省六部，將地方劃分為十道，推行土地國有，引入科舉考試選拔官員，中國的儒家經(jīng)典和辭章之學廣為傳播。主題一阿拉伯帝國的文化成就材料一六七世紀之交，原始公社制起先解體，氏族貴族占有肥沃的綠洲和草地，擁有許多的奴隸和牲畜并剝削牧民和農(nóng)夫，階級沖突非常尖銳。這時外部沖突也加劇了阿拉伯社會沖突的發(fā)展。大約570年，波斯侵占也門，另外開拓了一條從波斯灣經(jīng)兩河流域到達地中海的商路。商路的變更，對阿拉伯經(jīng)濟是一個沉重的打擊。內(nèi)外沖突交織在一起，非常尖銳。阿拉伯貴族為了對內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的抗拒，對外反抗外族的入侵，愛護商路，發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟，并進一步掠奪新的土地，迫切要求統(tǒng)一各部落，建立一個強大的阿拉伯帝國，而多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會發(fā)展進步的嚴峻障礙。材料二英國學者羅伯特·布雷福特說：“可以確定的是，假如沒有阿拉伯人，現(xiàn)代的歐洲文明就根本不會出現(xiàn)；假如沒有他們，歐洲就不會扮演那么一種超越全部從前進步階段的角色；假如不是受阿拉伯文明的影響，在15世紀，真正的文藝復興就不行能發(fā)生?！辈牧先鞲袼乖凇兜聡r(nóng)夫斗爭》中明確指出：“現(xiàn)在已經(jīng)毫無疑義地證明了，火藥是從中國經(jīng)過印度傳給阿拉伯人，又由阿拉伯人和火藥武器一道經(jīng)過西班牙傳入歐洲?！盵思索](1)依據(jù)材料一，概括穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教的背景。(2)依據(jù)材料二、三，評價阿拉伯人在世界文化史上的作用。答案：(1)自然條件惡劣；多神崇拜；長期分裂，混戰(zhàn)不休；商路不暢，商業(yè)衰落；阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國家。(2)阿拉伯人擔當了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻。阿拉伯帝國文化旺盛的緣由(1)地理：地跨亞歐非三大洲。(2)政治：阿拉伯帝國鼎盛時期，政治穩(wěn)定。(3)經(jīng)濟：帝國經(jīng)濟旺盛，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展。(4)文化：阿拉伯人汲取了被折服地區(qū)的文化。他們廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻，融合東西方文化，在文學、藝術、科學和思想等領域取得重要成就。主題二日本仿照隋唐制度的表現(xiàn)材料一6、7世紀，隋唐兩朝相繼崛起，形成了法制完備的強大的中心集權制國家。高度發(fā)達的中國封建文化對周邊國家和東亞世界產(chǎn)生了劇烈的影響……6世紀，日本的統(tǒng)治階級“各置己民，恣情驅(qū)使，又割國縣山海林野田池，以為己財，爭戰(zhàn)不已。或者兼并萬頃田，或者全無容針之地”?！獏怯阝邸R世榮《世界史》材料二大化二年元旦，天皇頒布詔書，起先國制改革，史稱“大化改新”。改革詔書是新政權施行改革的基本綱領，主要內(nèi)容有三個方面：一、廢除皇室和貴族的私有土地和部民(部曲)，收歸國家，是為公地公民，對大夫以上高官貴族賜以封食。二、造戶籍，施行班田收授法。凡田長30步，廣20步為段，10段為町(段、町為日本古代面積單位)；班田農(nóng)夫擔負租庸調(diào)(租，即實物地租；庸，是力役及其代納物；調(diào)，征收的地方特產(chǎn))。三、改革統(tǒng)治機構。天皇召集群臣盟誓“天覆地載，帝道唯一”，建立“置八省百官”中心機構和地方行政機構(國、郡、里)，設置關塞、防人(戍邊軍)及驛站，各置職官。[思索](1)依據(jù)材料一概括大化改新的背景。(2)閱讀材料二，概括大化改新的內(nèi)容，并分析它們分別效仿了中國哪些制度。答案：(1)中國先進文化的巨大影響；日本國內(nèi)階級沖突的激化。(2)日本經(jīng)濟上的公地公民制度、班田收授法、租庸調(diào)制，效仿中國的均田制與租庸調(diào)制。日本政治上的君主專制、中心“八省百官”制、地方制度效仿中國的皇帝制、三省六部制與郡縣制。日本仿照隋唐制度的表現(xiàn)(1)仿效唐朝的租庸調(diào)制而實行班田收授法和租庸調(diào)制。(2)大化改新建立的以天皇為中心的中心集權政府，事實上是中國君主專制中心集權制度的移植。(3)仿效唐律頒布律令。(4)中國的建筑、服飾、貨幣、文字等都對日本產(chǎn)生了深遠的影響。1．“伊斯蘭歷”即伊斯蘭教的歷法，在我國也叫回回歷或回歷，為世界穆斯林所通用，這種歷法把622年定為伊斯蘭教教歷元年，是為了紀念穆罕默德在這一年(A)A．建立起政教合一的國家B．使麥加成為伊斯蘭教圣地C．使各部落承認了他的獨尊地位D．基本上統(tǒng)一了阿拉伯半島解析：6世紀末至7世紀初，阿拉伯半島尚未形成統(tǒng)一國家，內(nèi)憂外患，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國家，穆罕默德創(chuàng)立的伊斯蘭教應運而生。伊斯蘭教把622年定為伊斯蘭教教歷元年，是為了紀念穆罕默德在這一年建立起政教合一的國家。故選A項。2．“安拉為你創(chuàng)建大地上的一切”“天地萬物皆屬安拉”。與此相關的是(C)A．佛教 B．基督教C．伊斯蘭教 D．道教解析：伊斯蘭教的信徒被稱為“穆斯林”，意為“信仰‘真主’安拉的人”，故選C項。3．《阿拉伯文學史》中記載，一般人為求學而游歷歐亞非三洲，然后如同蜜蜂一般，載蜜而歸，把他們儲蓄的寶藏，分發(fā)給發(fā)奮的學生們。這說明阿拉伯文學旺盛的主要緣由是(B)A．經(jīng)濟發(fā)達B．注意汲取東西方文明C．國家重視D．立足以往文明的基礎解析：“《阿拉伯文學史》中記載，一般人為求學而游歷歐亞非三洲，然后如同蜜蜂一般，載蜜而歸，把他們儲蓄的寶藏，分發(fā)給發(fā)奮的學生們”，這說明阿拉伯文學旺盛的主要緣由是注意汲取東西方文明。阿拉伯人把中國的古代獨創(chuàng)輾轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲等地，也給中國帶來阿拉伯的天文學和醫(yī)學學問，以及伊斯蘭教和伊斯蘭教文化。他們在不同文明之間搭建了文化溝通的橋梁，促進了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟的發(fā)展。B項符合題意，A、C、D三項不符合題意，故選B項。4．從公元7世紀起先，穆罕默德和他的繼任者們漸漸使阿拉伯帝國成為當時世界上疆域最大的國家。下列關于阿拉伯文明的敘述，正確的是(A)A．建立政教合一的政權B．獨創(chuàng)“0”到“9”的數(shù)字計數(shù)法C．把《圣經(jīng)》作為經(jīng)典D．實行以天皇為中心的中心集權制度解析：依據(jù)所學可知，622年，穆罕默德帶領少數(shù)信徒離開麥加，在麥地那建立起政教合一的國家，故A項符合題意；印度人獨創(chuàng)“0”到“9”的數(shù)字計數(shù)法，故B項不合題意；基督教把《圣經(jīng)》作為經(jīng)典，故C項不合題意；日本大化改新后，實行以天皇為中心的中心集權制度，故D項不合題意。5．古代印度、希臘、波斯與羅馬的科學巨著正是通過阿拉伯科學家和學者的創(chuàng)建性勞動才得以矯正和保存。這說明阿拉伯人對東西方文化起到的作用是(A)A．兼收并蓄B．獨創(chuàng)特點C．全盤西化D．溝通橋梁解析：依據(jù)題干“古代印度、希臘、波斯與羅馬的科學巨著正是通過阿拉伯科學家和學者的創(chuàng)建性勞動才得以矯正和保存”并結合所學學問可知，這說明阿拉伯人對東西方文化起到的作用是兼收并蓄，選項A符合題意；“獨創(chuàng)特點”“全盤西化”不符合史實，選項B、C不符合題意；在東西方之間起到了溝通橋梁的作用雖然符合歷史史實，但不符合題干材料“得以矯正和保存”，選項D不符合題意。故選A項。6．下列關于奧斯曼帝國的表述不正確的是(A)A．13世紀，信奉基督教的奧斯曼土耳其人在小亞細亞發(fā)展起來B．1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國C．奧斯曼帝國的最高統(tǒng)治者是蘇丹D．地跨亞非歐三大洲解析：13世紀，信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其人在小亞細亞發(fā)展起來，故選A項。7．歷史上日本可以不斷向中國派遣使者，學習中國先進文化的有利條件是(A)A．地理位置優(yōu)越，中日兩國一衣帶水B．中華文明的先進C．中國社會政治安定，政府開明D．日本的造船、航海技術比較發(fā)達解析：日本向中國學