2024-2025學(xué)年高中歷史第一單元第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動學(xué)案新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE第2課從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解“華夏認(rèn)同”觀念；2.駕馭經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動,理解兩者之間的關(guān)系；3.駕馭并理解孔子和老子的思想主見；4.相識百家爭鳴的背景及影響。重點(diǎn)：商鞅變法的主要措施與背景以及影響；孔子、老子的思想主見；“百家爭鳴”出現(xiàn)的時(shí)代背景。難點(diǎn)：戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動的必定性；“百家爭鳴”對社會發(fā)展的意義。探學(xué)新知一、列強(qiáng)紛爭與華夏認(rèn)同1.列國紛爭（1）緣由：春秋時(shí)期，一些大的諸侯國擴(kuò)張勢力，力圖號召和限制中小諸侯國，確立霸權(quán)地位。（2）概況“春秋五霸”(1)目的:春秋時(shí)期,一些大的諸侯國擴(kuò)張勢力,力圖號召和限制中小諸侯國,確立霸權(quán)地位。(2)建立霸權(quán):齊國、晉國、楚國、吳國和越國先后建立了霸權(quán)?！皯?zhàn)國七雄”：(1)形成:三家分晉和田氏代齊。(2)七雄:齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。（3）影響：①周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞。②周王室也在公元前256年被秦國吞并。2.華夏認(rèn)同（1）時(shí)間：春秋到戰(zhàn)國時(shí)期。（2）表現(xiàn)：①春秋時(shí)期，中原各國因社會發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為華夏，在頻繁往來和親密聯(lián)系中；這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。②進(jìn)入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷已經(jīng)漸漸融入華夏族。（3）影響：華夏族汲取了大量簇新血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展（1）農(nóng)業(yè)：①春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鐵制農(nóng)具廣泛運(yùn)用，牛耕推廣②各國紛紛興建水利澆灌工程：如都江堰、鄭國渠、芍陂。大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，農(nóng)業(yè)進(jìn)步也推動社會分工，促進(jìn)了工商業(yè)旺盛。（2）手工業(yè)：戰(zhàn)國時(shí)，手工業(yè)分工更加細(xì)密。（3）商業(yè)：貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市，私營工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái)，有的富比王侯。2.變法運(yùn)動（1）目的：富國強(qiáng)兵（2）結(jié)果：建立了君主專制的政治制度。（3）代表：秦國的商鞅變法①時(shí)間：公元前356年。②內(nèi)容：重農(nóng)抑商，嘉獎(jiǎng)耕織；嘉獎(jiǎng)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；廢井田、開阡陌，推動土地私有制發(fā)展；在民間實(shí)行什伍連坐，相互糾察告發(fā)；普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。③特點(diǎn)：戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。④評價(jià)：商鞅變法效果最為顯著,加強(qiáng)了中心集權(quán),確認(rèn)了封建土地私有制,使秦國成為戰(zhàn)國七雄中最富強(qiáng)的國家,為后來秦的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。三、孔子和老子1.孔子（1）地位：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。（2）思想內(nèi)容：核心觀念是“仁”，主見統(tǒng)治者“為政以德”；主見復(fù)原西周等級森嚴(yán)的禮樂制度；同時(shí)承認(rèn)制度隨著時(shí)代改變應(yīng)當(dāng)有所改良。（3）教化成就①以“有教無類”的思想辦學(xué)，打破了過去貴族階層壟斷文化教化的局面，推動了私學(xué)的發(fā)展。②相傳晚年對《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《樂經(jīng)》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理，后來這些文獻(xiàn)成為儒家的經(jīng)典，對夏、商、西周的文化傳承作出了重要貢獻(xiàn)；主要思想和言論記載在《論語》中。2.老子（1）地位：道家學(xué)派的創(chuàng)始人。（2）思想：①哲學(xué)思想:將天地萬物本原歸結(jié)為“道”,揭示出事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的沖突;認(rèn)為物極必反,柔能克剛,包含著樸實(shí)的辯證法思想。②政治主見:主見順其自然,無為而治,希望退回到小國寡民的時(shí)代。著作：后人將其思想整理為《老子》一書。四、百家爭鳴1.歷史背景（1）經(jīng)濟(jì)上：社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）教化上：學(xué)在官府的傳統(tǒng)被打破，文化學(xué)問向民間普及。（3）階級關(guān)系：新興的士階層崛起。（4）根本上：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會處于大變革時(shí)期，百家爭鳴是其在意識形態(tài)上的反應(yīng)。2.重要派別（1）儒家：①孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”。②荀子認(rèn)為人性惡，主見重法。（2）道家：代表是莊子，崇尚逍遙自由。（3）陰陽家：以鄒衍為代表，認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論，代表了中國古代對自然界樸實(shí)的科學(xué)相識。（4）墨家：代表下層平民利益，代表是墨子，提倡節(jié)儉，主見“兼愛”“非攻”，提出“尚賢”的政治主見。（5）法家：代表新興地主階級的利益，其代表韓非主見以法為工具管理國家，限制臣民，體現(xiàn)了中心集權(quán)的政治思想。3.影響：（1）是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系改變在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動。（2）不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)。深化探究閱讀下列材料，回答問題：家庭制度改革是商鞅變法中移風(fēng)易俗的重要內(nèi)容。材料一秦地本是戎狄之區(qū)……直至秦孝公變法時(shí)，秦人還不脫戎狄之俗。例如，他們還父兄子弟和姑媳妯娌同寢一室，沿著游牧?xí)r代以一個(gè)帳幕為一家的經(jīng)濟(jì)方法。這種陋俗經(jīng)商鞅的嚴(yán)禁才殲滅?！獜埵a麟《中國史綱》材料二秦是個(gè)體小家庭定型化時(shí)期，所謂定型化是指它不僅作為一一個(gè)具有一肯定血緣關(guān)系的親屬集團(tuán)，而且成為一個(gè)最基本的社會組織細(xì)胞；在政治上得到了國家的承認(rèn)，是戶籍的最基本單位；在經(jīng)濟(jì)上成為一個(gè)耕織結(jié)合在一起，自給自足的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)實(shí)體。以一對夫妻為核心的小家庭，男耕女織，構(gòu)成相互提攜最堅(jiān)韌的小圈子，家庭成員間在生產(chǎn)勞動中彼此毫不攀比，生產(chǎn)主動性高漲，父子戮力，相忍饑寒，朝夕艱苦從事。勤儉持家、艱苦奮斗良好民風(fēng)的形成與自食其力個(gè)體小家庭的訓(xùn)練是分不開的。個(gè)體小家庭作為社會生產(chǎn)的社會組織形式其作用不行低估。直系個(gè)體小家庭成員間相互依存性最強(qiáng)，血緣關(guān)系簡潔，彼此親合度達(dá)到最高點(diǎn)，父、家長權(quán)、夫權(quán)降到最低點(diǎn)，因而也是最穩(wěn)定的一種家庭形態(tài)?！獜埥鸸狻渡眺弊兎ê笄氐募彝ブ贫取吠瓿上铝幸螅海?）材料一中的“陋俗”指什么？結(jié)合所學(xué)學(xué)問指出商鞅殲滅這一“陋俗”的措施。（2）據(jù)材料二，概括秦國個(gè)體小家庭“定型化”的主要表現(xiàn)。（3）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析商鞅家庭制度改革的主動作用，并指出其改革的實(shí)質(zhì)。答案：(1)陋俗:大家庭共居一室措施:禁止父子及成年兄弟同居一室;強(qiáng)制推行一夫一妻制的小家庭制。(2)表現(xiàn):血緣關(guān)系的親屬集體;最基本的社會組織;是國家戶籍的最基本單位;獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。(3)作用:推動了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的確立和發(fā)展;促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展;有利于良好民風(fēng)的形成;進(jìn)一步瓦解了宗族勢力,有利于強(qiáng)化對基層的限制;保證了國家賦役的征派。實(shí)質(zhì):封建化過程(游牧文明向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)變);

解析：(1)第一小問的陋俗,依據(jù)材料一“他們還父兄子弟和姑媳妯娌同寢一室,沿著游牧?xí)r代以一個(gè)帳幕為一家的經(jīng)濟(jì)方法。這種陋俗經(jīng)商鞅的嚴(yán)禁才殲滅”可以得出陋俗是指大家庭共居一室。其次小問的措施,結(jié)合商鞅變法的內(nèi)容可知,措施是禁止父子及成年兄弟同居一室;強(qiáng)制推行一夫一妻制的小家庭制。

(2)本小問的表現(xiàn),依據(jù)材料二“它不僅作為一一個(gè)具有一肯定血緣關(guān)系的親屬集團(tuán),而且成為一個(gè)最基本的社會組織細(xì)胞;在政治上得到了國家的承認(rèn),是戶籍的最基本單位;在經(jīng)濟(jì)上成為一個(gè)耕織結(jié)合在一起,自給自足的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)實(shí)體”可以得出表現(xiàn)是血緣關(guān)系的親屬集體;最基本的社會組織;是國家戶籍的最基本單位;獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。(3)第一小問的主動作用,依據(jù)材料二“以一對夫妻為核心的小家庭,男耕女織,構(gòu)成相互提攜最堅(jiān)韌的小圈子,家庭成員間在生產(chǎn)勞動中彼此毫不攀比,生產(chǎn)主動性高漲,父子戮力,相忍饑寒,朝夕艱苦從事。勤儉持家、艱苦奮斗良好民風(fēng)的形成與自食其力個(gè)體小家庭的訓(xùn)練是分不開的。個(gè)體小家庭作為社會生產(chǎn)的社會組織形式其作用不行低估。直系個(gè)體小家庭成員間相互依存性最強(qiáng),血緣關(guān)系簡潔,彼此親合度達(dá)到最高點(diǎn),父、家長權(quán)、夫權(quán)降到最低點(diǎn),因而也是最穩(wěn)定的一種家庭形態(tài)”,結(jié)合所學(xué)可知,主動作用是推動了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的確立和發(fā)展;促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展;有利于良好民風(fēng)的形成;進(jìn)一步瓦解了宗族勢力,有利于強(qiáng)化對基層的限制;保證了國家賦役的征派。其次小問的實(shí)質(zhì),依據(jù)材料二,結(jié)合第一小問的作用和所學(xué)可知,實(shí)質(zhì)是封建化過程。隨堂訓(xùn)練1.在西周的金文紀(jì)錄中已經(jīng)有“戎”“夷”之稱,到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期,“華夏”與“戎”的對立更加明顯,無論“華夏”各國之間關(guān)系多么敵對,他們未稱呼對方為“戎”。這一現(xiàn)象反映了先秦時(shí)期(

)A.實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一成為社會的共識 B.種族和文化認(rèn)同觀念已經(jīng)出現(xiàn)

C.農(nóng)耕文明與游牧文明沖突猛烈 D.血緣成為維系政治認(rèn)同的紐帶2.儒、墨、道、法四家學(xué)說在春秋戰(zhàn)國時(shí)期雖然互爭長短,各樹一幟,但它們有很多共同之處,比如()A.推動改革,重建社會秩序 B.追求治國之道和志向人生C.追求同等,維護(hù)地主利益 D.強(qiáng)調(diào)和諧,建立志向社會3.春秋時(shí)期,各諸侯國之間的斗爭規(guī)模較小,幾百乘戰(zhàn)車幾千人參與的斗爭已經(jīng)算是大斗爭。可是到了戰(zhàn)國時(shí)期,各國動輒用兵十萬甚至數(shù)十萬,斗爭規(guī)模越來越大,激烈程度越來越高。導(dǎo)致這種改變的重要緣由是()A.諸侯國數(shù)量的增加 B.郡縣制的漸漸推行C.各國對統(tǒng)一的渴望 D.科技發(fā)展、武器改進(jìn)4.有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，春秋時(shí)期魯、晉、楚、宋、鄭五國有史可稽的共85位主政者中，世族占92%，而戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國的共計(jì)81位宰相中，本人屬于本國公子或本國宗室、王公室姻親者26位，與其他國家王公有親者8人，共計(jì)只占總數(shù)的42％。此現(xiàn)象說明（）A.王公數(shù)量大幅削減 B.諸侯權(quán)力受到威逼C.宗法制度日趨衰落 D.官僚政治完全確立5.在對待天人關(guān)系問題上，孔子重人事，輕鬼神；孟子、荀子分別主見“天人合一”“制天命而用之”；韓非子主見無神論；墨子提出人定勝天的“非命”觀點(diǎn)。這表明當(dāng)時(shí)()A.唯物思想初步形成 B.百家爭鳴局面起先出現(xiàn)C.人的主體意識增加 D.思想合流趨勢愈加明顯6.《管子》一書中記載,春秋時(shí)期齊國已用鐵農(nóng)具耕種土地。但據(jù)考古發(fā)覺,在長江流域春秋晚期吳國墓葬中發(fā)覺的農(nóng)具和手工業(yè)工具,均為青銅制造。在中原地區(qū)洛陽王城、鄭州碧沙崗和山西侯馬等地春秋中晚期以至戰(zhàn)國之際的遺址中,還普遍存在石、骨、蚌器的生產(chǎn)工具。由此可見春秋時(shí)期(

)A.長江流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已超過中原地區(qū)

B.中國經(jīng)濟(jì)重心仍在關(guān)中平原

C.中原地區(qū)的戰(zhàn)亂嚴(yán)峻影響了該地經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D.鐵制工具仍舊沒有普遍運(yùn)用7.商鞅變法規(guī)定：耕織多者，免其徭役；禁止游手好閑、棄農(nóng)經(jīng)商，凡因從事工商活動和怠惰而致貧者，全家大小沒為官奴。這些措施體現(xiàn)的指導(dǎo)思想是（）A.嘉獎(jiǎng)耕織B.輕徭薄陚C.打擊工商D.重農(nóng)抑商8.歷史學(xué)家王敬川在《儒學(xué)的現(xiàn)代走向》一文中說,孔孟在到處“碰壁”后曾有如下的言論:(孔子)“茍有用我者,期月而已可也。三年有成。”(孟子)“如欲乎治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰?”這反映了當(dāng)時(shí)儒家()A.崇尚空談的形象B.具有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代精神C.重構(gòu)倫理道德的愿望D.推動社會轉(zhuǎn)型的努力答案1答案及解析：答案：B解析：材料中僅僅是對少數(shù)民族稱“戎”“夷”,不涉及國家統(tǒng)一,故A項(xiàng)錯(cuò)誤依據(jù)材料可知“戎”“夷”是對少數(shù)民族的稱呼,說明當(dāng)時(shí)對華夏族和少數(shù)民族的區(qū)分對待,體現(xiàn)了種族和文化認(rèn)同的觀念出現(xiàn),故B項(xiàng)正確;材料中并未涉及兩大文明的沖突,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)的是種族的認(rèn)同,不是血緣關(guān)系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2答案及解析：答案：B解析：A項(xiàng)屬于法家的主見，故解除;C項(xiàng)中的“追求同等”屬于墨家的主見，但墨家不維護(hù)地主利益，故解除；D項(xiàng)屬于儒家的思想主見，故解除，儒、墨、道、法四家學(xué)說都有關(guān)于治理國家的主見，也都希望實(shí)現(xiàn)自己階層的人生志向，故B項(xiàng)屬于其共同之處。3答案及解析：答案：B解析：本題主要考查戰(zhàn)國時(shí)期的政治制度——郡縣制。春秋到戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯間的斗爭只能使諸侯國數(shù)量越來越少，A項(xiàng)錯(cuò)誤;由所學(xué)學(xué)問可知，春秋時(shí)是爭霸斗爭，戰(zhàn)國時(shí)是兼并斗爭，大的諸侯吞并小的諸侯后就在戰(zhàn)敗諸侯國那里設(shè)縣，故使有的諸侯國實(shí)力越來越雄厚，斗爭規(guī)模也越來越大，B項(xiàng)正確;材料未反映出各國對統(tǒng)一的渴望，C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。4答案及解析：答案：C解析：由題干描述可知由春秋到戰(zhàn)國時(shí)期,世族主政者所占的比例由92%降到42%,結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知此時(shí)宗法制度漸漸衰落,故本題答案選C項(xiàng);A項(xiàng)是對材料現(xiàn)象的總結(jié),沒有體現(xiàn)說明的問題;B項(xiàng)錯(cuò)誤,題干沒有體現(xiàn)諸侯權(quán)力的改變;D項(xiàng)錯(cuò)誤,官僚政治是秦朝時(shí)期形成的。5答案及解析：答案：C解析：本題考查春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴。題干中的孔子、孟子、荀子、韓非子、墨子都沒有提及唯物主義,相反孟子、荀子、墨子還提到了“天命”,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;百家爭鳴的出現(xiàn)是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,材料未表明是“起先出現(xiàn)”,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;通過題干中孔子的“重人事”,孟子、荀子的“天人合一”“制天命而用之”,墨子的“人定勝天”可以看出他們都重視人的作用,即人的主體作用被重視,故C項(xiàng)正確;儒家、法家、墨家在“人的主體作用”方面有相像的觀點(diǎn),但這不等于其思想漸漸合流而趨一,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6答案及解析：答案：D解析：A項(xiàng)表述不足以說明“春秋時(shí)期齊國已用鐵農(nóng)具耕種土地”,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題目牽涉的是春秋戰(zhàn)國時(shí)期運(yùn)用農(nóng)具材質(zhì)的不同,與經(jīng)濟(jì)重心無關(guān),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;結(jié)合所學(xué)學(xué)問,春秋戰(zhàn)國時(shí)期處于戰(zhàn)亂時(shí)期,并非僅僅中原地區(qū),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)題目中“齊國已用鐵農(nóng)具耕種土地”、“長江流域……均為青銅制造”、“在中原地區(qū)……還普遍存在石、骨、蚌器的生產(chǎn)工具”得出鐵制工具仍舊沒有普遍運(yùn)用,故D項(xiàng)正確。7答案及解析：答案：D解析：本題考查商鞅變法。依據(jù)題干可知，商軼變法的措施包含兩方面，嘉獎(jiǎng)