第8課+三國(guó)至隋唐的文化導(dǎo)學(xué)案 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)+

第8課三國(guó)至隋唐的文化【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．通過(guò)閱讀教材，能簡(jiǎn)述魏晉至隋唐的文化成就。2．通過(guò)小組討論，總結(jié)魏晉至隋唐文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)隋唐科技發(fā)達(dá)的原因。3．通過(guò)鑒賞圖文資料，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】重點(diǎn)：魏晉至隋唐的文化科技與中外交流成就。難點(diǎn)：隋唐文化繁榮的原因?！局R(shí)鏈接】儒釋道：儒指的是儒家，是孔子開(kāi)創(chuàng)的學(xué)派，也稱“儒教”；釋是古印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立的佛教，悉達(dá)多又被稱為釋迦牟尼佛，故又稱釋教，世界三大宗教之一；道指的道教，道教是產(chǎn)生于中國(guó)的傳統(tǒng)宗教，是把古代的神仙思想、道家學(xué)說(shuō)、鬼神祭祀以及占卜、讖緯、符箓、禁咒等綜合起來(lái)的產(chǎn)物?！緦W(xué)法指導(dǎo)】知識(shí)建構(gòu)：結(jié)合課本和教輔資料，完成導(dǎo)學(xué)案自主學(xué)習(xí)部分，并在書(shū)上進(jìn)行圈畫(huà)，將不理解的標(biāo)注出來(lái)，上課著重聽(tīng)。（自主學(xué)習(xí)部分課下時(shí)間提前完成，上課前檢查）?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】一、新課導(dǎo)入（2分鐘）：圖片《佛道儒三圣圖》二、自主學(xué)習(xí)（15分鐘，認(rèn)真閱讀課本，找到相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)后用筆標(biāo)注，并完成填空）（一）儒家思想的發(fā)展歷程時(shí)期發(fā)展演變春秋孔子創(chuàng)立戰(zhàn)國(guó)孟子、荀子發(fā)展為蔚然大宗秦焚書(shū)坑儒，遭打擊漢”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”儒家思想成為正統(tǒng)思想魏晉社會(huì)動(dòng)蕩，佛教、道教迅速傳播，儒家思想受沖擊隋隋文帝提倡儒學(xué)，設(shè)立國(guó)子學(xué)等教育機(jī)構(gòu)推行儒學(xué)教育唐奉行儒、釋、道三教并行政策，儒家是官方意識(shí)形態(tài)重要部分，科舉以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容宋明宋明理學(xué)，復(fù)興明清活躍、批判，重?zé)ㄉ鷻C(jī)（二）文學(xué)藝術(shù)成就文學(xué)三國(guó)：建安文學(xué)兩晉：田園詩(shī)派興起南北朝：南朝民歌隋唐：詩(shī)歌書(shū)法魏晉：是書(shū)法藝術(shù)的自覺(jué)時(shí)期隋唐：楷書(shū)步入盛世繪畫(huà)魏晉：顧愷之提出“以形寫(xiě)神”隋唐：閻立本擅長(zhǎng)人物畫(huà)石窟魏晉南北朝時(shí)期，山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等佛教石窟藝術(shù)興起樂(lè)舞隋唐時(shí)期樂(lè)舞吸收了國(guó)內(nèi)外樂(lè)舞的精華，宮廷樂(lè)舞有《霓裳羽衣曲》等（三）科技時(shí)期成就魏晉南北朝數(shù)學(xué)：劉徽提出割圓術(shù)，祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位農(nóng)學(xué)：賈思勰著《齊民要術(shù)》，是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)著作。地理：酈道元著《水經(jīng)注》，是一部綜合性的地理著作隋唐建筑：隋朝工匠李春設(shè)計(jì)建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。印刷術(shù)：唐朝出現(xiàn)雕版印刷術(shù)火藥：唐朝時(shí)，火藥開(kāi)始應(yīng)用于軍事，發(fā)明了火藥箭等武器。天文：僧一行制定《大衍歷》，是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法；醫(yī)學(xué)：孫思邈著《千金方》，全面總結(jié)了唐以前的醫(yī)藥學(xué)成就；《唐本草》是世界上第一部由國(guó)家頒行的藥典。（四）中外交流唐朝時(shí)期佛教的傳入與傳出傳入（早期已傳入，唐朝交流更盛）從印度等地傳入：印度（南亞）是佛教發(fā)源地，諸多高僧如玄奘西行取經(jīng)，從長(zhǎng)安出發(fā)（今陜西西安），途經(jīng)西域（今中國(guó)新疆及中亞部分地區(qū)），到達(dá)印度那爛陀寺等佛教圣地學(xué)習(xí)佛法，帶回大量佛經(jīng)。路線大致是從東向西。還有從尼泊爾（南亞，位于印度北部）等周邊佛教盛行地區(qū)也有佛教文化交流傳入，方向大致從西南向東北。傳出傳向日本：鑒真東渡日本，從唐朝東部沿海（揚(yáng)州等地）出發(fā)，歷經(jīng)艱難抵達(dá)日本。日本派遣眾多遣唐使、學(xué)問(wèn)僧等來(lái)唐學(xué)習(xí)佛教等文化，學(xué)成后帶回日本，傳播方向是從西向東。傳向朝鮮半島：佛教從唐朝通過(guò)海陸路線傳向新羅（今朝鮮半島）等，路線大致是從西向東或從東南向東北【自主小測(cè)】1．魏晉南北朝時(shí)期，導(dǎo)致佛教廣泛流行的深刻社會(huì)根源是（C）A.統(tǒng)治者的大力提倡B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝C.社會(huì)戰(zhàn)亂人民痛苦D.儒家地位衰落2．隋唐時(shí)期，玄奘、義凈西行探求佛法和以佛學(xué)為主的石窟藝術(shù)，反映了隋唐文化的特征是（B）A.高度繁榮B.吸納、融合C.世界領(lǐng)先D.影響巨大三、合作學(xué)習(xí)（15分鐘，要求：先獨(dú)立完成，再以小組的方式合作交流，完善答案。）思考1：魏晉隋唐時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)有哪些？（從政治、民族、思想等方面總結(jié)）政治方面服務(wù)政治與抒發(fā)抱負(fù)并存：在魏晉時(shí)期，政治動(dòng)蕩，文學(xué)藝術(shù)成為文人抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿和個(gè)人抱負(fù)的渠道，受政治環(huán)境影響明顯：魏晉時(shí)期政權(quán)更迭頻繁，政治黑暗，玄學(xué)興起，影響到文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作傾向于追求精神自由和個(gè)體價(jià)值民族方面民族融合特色鮮明：魏晉南北朝時(shí)期，各民族大融合，少數(shù)民族的音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式傳入中原，體現(xiàn)民族交流與互動(dòng)：文學(xué)藝術(shù)作品成為民族之間交流和文化傳播的重要載體。思想方面多元思想交融：魏晉時(shí)期，儒家思想受到?jīng)_擊，玄學(xué)、佛教、道教思想盛行宗教影響深遠(yuǎn)：佛教的盛行對(duì)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深刻影響。在文學(xué)上，出現(xiàn)了許多與佛教相關(guān)的詩(shī)歌、變文等。思考2：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，想一想隋唐中國(guó)科技發(fā)達(dá)的原因是什么？政治因素國(guó)家統(tǒng)一：隋唐結(jié)束了魏晉南北朝的分裂局面，實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)。國(guó)家統(tǒng)一為科技發(fā)展提供了穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境政策支持：政府重視科技在國(guó)家治理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，采取了一系列鼓勵(lì)科技發(fā)展的政策。經(jīng)濟(jì)因素農(nóng)業(yè)繁榮：隋唐時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步，曲轅犁、筒車等先進(jìn)生產(chǎn)工具的發(fā)明和應(yīng)用，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的繁榮。商業(yè)發(fā)達(dá)：商業(yè)的繁榮促進(jìn)了城市的發(fā)展和交通的便利，為科技交流和傳播提供了有利條件。。文化交流因素對(duì)外交流頻繁：隋唐時(shí)期，中國(guó)與周邊國(guó)家和地區(qū)的交流頻繁，外來(lái)的科技知識(shí)和文化成果傳入中國(guó)，為中國(guó)科技的發(fā)展注入了新的活力國(guó)內(nèi)文化融合：國(guó)內(nèi)各民族之間的文化交流和融合也為科技發(fā)展提供了豐富的素材和靈感。教育與人才因素教育體系完善：隋唐時(shí)期建立了較為完善的教育體系，包括官學(xué)和私學(xué)。官人才輩出：這一時(shí)期涌現(xiàn)出了許多杰出的科學(xué)家和技術(shù)人才他們具有豐富的知識(shí)和創(chuàng)新精神，在各自的領(lǐng)域取得了卓越的成就，為隋唐時(shí)期的科技發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。文化傳承因素對(duì)前代的繼承：隋唐時(shí)期繼承和發(fā)展了前代的科技成果文化氛圍濃厚：社會(huì)上崇尚文化知識(shí)的氛圍濃厚四、課堂小結(jié)（3分鐘）1．根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)，簡(jiǎn)述本節(jié)所學(xué)。2．嘗試畫(huà)出本節(jié)課的思維導(dǎo)圖。五、當(dāng)堂檢測(cè)（3分鐘）1．晉代葛洪在道教典籍《抱樸子》中說(shuō)：欲求仙者，要當(dāng)以忠、孝、和、順、仁、信為本。若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，不得長(zhǎng)生也”。這表明（C）A.儒學(xué)正統(tǒng)地位確立B.道教思想盛行C.儒、道思想的融合D.社會(huì)動(dòng)蕩不穩(wěn)2.581年，隋文帝“普詔天下，任聽(tīng)出家，仍令計(jì)口出錢，營(yíng)造經(jīng)像”，于是“民間佛經(jīng)，多于六經(jīng)數(shù)十百倍”。隋文帝倡佛主要是為了（A）A.緩和社會(huì)矛盾以擴(kuò)大統(tǒng)一B.加強(qiáng)中央集權(quán)以鞏固大一統(tǒng)C.抑制儒學(xué)以對(duì)抗南方政權(quán)D.穩(wěn)定社會(huì)以實(shí)現(xiàn)思想的統(tǒng)一3．唐朝的皇帝追認(rèn)老子為其始祖。741年，唐玄宗正式下令在科舉考試中設(shè)置道舉。道舉考試測(cè)試《老子》《莊子》《文子》《列子》，考試形式和明經(jīng)科相同，合格及第者稱道學(xué)舉士。道舉的設(shè)立旨在(B)A.動(dòng)搖儒家思想的正統(tǒng)地位B.配合政權(quán)統(tǒng)治的需要C.沖擊世家大族的政權(quán)壟斷D.推動(dòng)文化的多元發(fā)展4．某篇論文指出：一位君主因?yàn)樾欧鹫呱醣?，影響?guó)計(jì)民生，所以強(qiáng)迫僧侶還俗，甚至征調(diào)為兵；又沒(méi)收寺產(chǎn)，充為國(guó)用，因此“租調(diào)年增，兵師日盛”。這篇論文最可能的主題應(yīng)是（B）A.佛教的傳播B.寺院與經(jīng)濟(jì)C.稅制的變革D.兵制與國(guó)防六、課后作業(yè)1．熟讀自主學(xué)習(xí)部分并背誦重點(diǎn)內(nèi)容。2．完成相應(yīng)練習(xí)。（1）唐朝是我國(guó)古代詩(shī)歌最繁榮的時(shí)期，下列相關(guān)的論證合理的是（C）A.詩(shī)歌的出現(xiàn)與繁榮都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果B.詩(shī)歌是適應(yīng)市民需要的市井文化C.詩(shī)歌的繁榮與唐朝科舉制的實(shí)行有密切關(guān)系D.詩(shī)歌是最能表達(dá)情感的文學(xué)形式（2）有人認(rèn)為，杜甫之所以成為詩(shī)圣，關(guān)鍵是他有寬廣、偉大的“詩(shī)圣的襟懷”。這在“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”“南國(guó)旱無(wú)雨，今朝江出云”等詩(shī)句中得到了明顯的體現(xiàn)。據(jù)此分析，“詩(shī)圣的襟懷”的含義是（D）A.對(duì)環(huán)境破壞的傷感B.熱愛(ài)和平的態(tài)度C.對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)心D.愛(ài)國(guó)憂民的情懷（3）中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，兼收并蓄，博大精深?！皻v法天文計(jì)算精，圓周小數(shù)點(diǎn)分明；千年國(guó)外方求出，月后環(huán)山宇宙名?！边@首詩(shī)稱贊的是（C）A.諸葛亮B.賈