浙江省寧波八校高三上學(xué)期期初聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案）

浙江寧波八校高三上學(xué)期期初聯(lián)考語(yǔ)文試題（滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間：150分鐘）一、基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用（1-5每題3分，第6-7共9分，共24分）1.下列加點(diǎn)字的注音，有誤的一項(xiàng)是（

）A．憤懣（mèn）

恫嚇(hè)

越俎代庖（zǔ）

弱不禁風(fēng)（jīn）B．斑駁(bó)

渲染（xuàn）

夢(mèng)寐以求（mèi）

殷紅一片(yīn)C.宿怨（sù）

誆騙（kuāng）

塞翁失馬（sài）

高屋建瓴（líng）

D．戕害(qiāng)

綺（qǐ）麗

偃仰嘯歌（yǎn）

冥然兀坐(wù)2．下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（

）A．他歷經(jīng)坎坷，飽經(jīng)滄桑，70多年的酸甜苦辣，大致反映在他等身的著作中，可惜，直到晚年，他的一系列煌煌巨著才相繼問(wèn)世。B．一支彎曲的木櫓，在水面上悠然攪動(dòng)，倒映在水中的石橋、樓屋，都被這不慌不忙的木櫓攪碎，碎成斑斕的光點(diǎn)，猶如在風(fēng)中漾動(dòng)的一匹長(zhǎng)長(zhǎng)的彩綢，沒(méi)有人能描繪它朦朧眩目的花紋……C．我瘦削的手指剛剛抵住磨砂玻璃光滑的表面，就聽(tīng)到樓下傳來(lái)熟稔的咳嗽和噴嚏聲，父親能夠把他的咳嗽和噴嚏弄得震耳欲聾，這曾經(jīng)是我們一家人談笑的話(huà)題。D．《生命中的那個(gè)夏天》沒(méi)有長(zhǎng)篇累牘、諜諜不休的說(shuō)教，卻讓少年幡然醒悟，意識(shí)到只有努力創(chuàng)造才能改變自己的命運(yùn)。生命中的那個(gè)夏天，少年銘記于心。3．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)被括號(hào)中的詞語(yǔ)替換且不改變句意的一項(xiàng)是（

）A．一些技術(shù)落伍、管理理念落后的中小企業(yè)，要以目前的實(shí)力，去和跨國(guó)大公司爭(zhēng)奪有限的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，簡(jiǎn)直是蚍蜉撼樹(shù)。(螳臂當(dāng)車(chē))B．張大媽對(duì)著那個(gè)剛來(lái)的人撇了撇嘴：“一看這個(gè)年輕人穿得那么稀奇古怪，就知道是個(gè)不三不四的人。”（不倫不類(lèi)）C．借給他錢(qián)，只是揚(yáng)湯止沸罷了，錢(qián)花光了，他一樣會(huì)面臨生活危機(jī)，要想幫助他真正擺脫困境，只有讓他徹底改變自己的觀念才行。（釜底抽薪）D．王道長(zhǎng)為人沉默寡言，神情慈祥溫和，只求能棲息道觀，雖簞食瓢飲，卻能安之若素。（簞食壺漿）4．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）A．藝術(shù)家能把自己心靈的創(chuàng)傷和對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的痛苦感受毫無(wú)顧忌地傾瀉出來(lái),靠的是以藝術(shù)來(lái)直接表達(dá)的。B．如果說(shuō)奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上擊缶倒計(jì)時(shí)的獨(dú)特創(chuàng)意給世界留下耐人尋味的驚喜，那么閉幕式上采用煙花技術(shù)在天空“畫(huà)”的從“10”到“1”的倒計(jì)時(shí)數(shù)字，將給世人再一次留下不可思議的神話(huà)。C．孩子們對(duì)“動(dòng)漫”的情有獨(dú)鐘推動(dòng)著“動(dòng)漫”產(chǎn)業(yè)朝著高質(zhì)量、高速度、高贏利發(fā)展，嗅覺(jué)靈敏的商家對(duì)此更是推波助瀾。D．以生漆為底層的彩繪陶質(zhì)文物保護(hù)是一個(gè)世界難題，沒(méi)有任何的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)可以借鑒，秦俑如何將艷麗的彩繪保留下來(lái)成為當(dāng)務(wù)之急。5.依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）沿著甬路緩緩前行，_______，_____，_____；______，_____，_____，正是這平淡的桂花奉獻(xiàn)給人們誘人的芬芳。①桂樹(shù)如同一把撐起的傘，在細(xì)細(xì)綠葉中隱藏著一簇簇米黃色的小桂花②沿著鵝卵石鋪成的用道踏入桂園，香味更加濃烈③兩邊的法國(guó)梧桐像歡迎首長(zhǎng)的士兵一樣挺立著，高大雄偉④迎面撲鼻而來(lái)的是一股濃郁的奇香，循香尋找其源，方知有桂園⑤樹(shù)干粗壯，孔武有力，樹(shù)葉迎風(fēng)起舞⑥樹(shù)冠像一把巨大的傘，遮天蔽曰A.③⑥⑤④①②

B.④②①③⑤⑥

C.④①⑤②③⑥

D.③⑤⑥④②①6.下面的文字說(shuō)明了利用等離子體殺死細(xì)菌的過(guò)程，請(qǐng)依次概括這個(gè)過(guò)程的三個(gè)階段。（每點(diǎn)不超過(guò)6個(gè)字）（3分）等離子體是一種離子化氣體，一般溫度高達(dá)數(shù)千攝氏度?？茖W(xué)家在一個(gè)大氣壓環(huán)境下讓等離子體的溫度平穩(wěn)保持在35℃到40℃之間；再利用低溫等離子體破壞細(xì)菌的DNA結(jié)構(gòu)，殺死生長(zhǎng)在傷口處的由生物膜保護(hù)的細(xì)菌。由于低溫等離子體直接瞄準(zhǔn)了小面積的特定感染區(qū)域，因此在治療過(guò)程中周?chē)M織不會(huì)受損。（1）

（2）

（3）

7.下面是一場(chǎng)主題為“勿忘國(guó)恥”的晚會(huì)上兩名主持人的串臺(tái)詞，請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)境，填出橫線(xiàn)處的內(nèi)容。要求不得少于50字。（6分）主持人甲：1970年的12月7日上午，德意志聯(lián)邦共和國(guó)西德第四位總理維利?勃蘭特來(lái)到了位于華沙老城內(nèi)的原猶太人聚居區(qū)。站在這片還殘存著戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的土地上，作為一個(gè)曾經(jīng)屠殺了600萬(wàn)猶太人的國(guó)家的代表，面對(duì)著周?chē)壑酗柡瑧嵟拇笸罋⒌男掖嬲邆?，這位德國(guó)總理無(wú)言以對(duì)。于是，他默默地屈身，面色凝重，低垂著頭，雙膝跪倒在猶太人死難者紀(jì)念碑前！這一驚人之舉不禁令在場(chǎng)許多人感動(dòng)落淚。前西德總理維利·勃蘭特，非但沒(méi)有因?yàn)橄鹿蚨鴣G絲毫臉面,反而使德國(guó)人贏得了世界的諒解和尊重。主持人乙：

面對(duì)日本政府對(duì)亞洲人民的態(tài)度，一位韓國(guó)老婦人憤恨地喊道：“50多年前你們污辱了我的身體，今天你們還要污辱我的靈魂嗎？”。二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成8—10題。(9分)經(jīng)過(guò)西周幽、厲時(shí)代的大混亂，這期間直到老子、孔子生活的春秋時(shí)期（公元前550年左右），在這三百多年時(shí)間里，周?chē)?guó)以及所有的諸侯邦國(guó)的人民沒(méi)有得到很好的休養(yǎng)生息，也沒(méi)有真正地得到安居樂(lè)業(yè)，一直生活在戰(zhàn)亂中。這一時(shí)期，即可稱(chēng)為第一次“文化斷層”時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)比春秋時(shí)更為激烈和頻繁，規(guī)模也更大。到公元前222年，秦攻遼東，滅齊，中國(guó)統(tǒng)一，這期間又是兩百多年，孔孟思想雖沒(méi)有滅跡，但也少有人傳承了。尤其是秦始皇“焚書(shū)坑儒”，對(duì)這些思想的傳承無(wú)疑是一個(gè)很大的打擊。這便是第二次“文化斷層”。到宋朝，公元后1150年左右，朱熹拜程頤的三傳弟子李侗為師，發(fā)現(xiàn)了儒、道、佛之學(xué)的“破綻”，于是專(zhuān)心儒學(xué)，繼承二程，又獨(dú)立發(fā)揮，形成了自己的體系，后人稱(chēng)為程朱理學(xué)。他在董仲舒陰陽(yáng)五行理論的基礎(chǔ)上，糅釋、道入儒，是“理”學(xué)的集大成者，是中國(guó)封建時(shí)代儒家的主要代表人物之一。他的學(xué)術(shù)思想，在中國(guó)元明清三代，一直是封建統(tǒng)治階級(jí)的官方哲學(xué)，標(biāo)志著封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的更趨完備。統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)利益把朱學(xué)鞏固起來(lái)，作為在上層建筑領(lǐng)域?qū)嵭姓挝幕瘜?zhuān)制的理論依據(jù)，成為鞏固封建社會(huì)統(tǒng)治秩序的強(qiáng)有力的精神支柱。它強(qiáng)化了“三綱五?！保瑢?duì)后期封建社會(huì)的變革，起了一定的阻礙作用，尤其是對(duì)孔孟思想起了變異的作用,這便是第三次“文化斷層”。1919年的“五四運(yùn)動(dòng)”，乃是反對(duì)封建文化的新文化運(yùn)動(dòng)，一方面是企盼與要求自由、理性、法治與民主的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展，另一方面則是全盤(pán)性反傳統(tǒng)的興起與泛濫。直到七十年代的“文化大革命”，“破四舊、立四新”，仍然有全盤(pán)西化的思想在蠢蠢欲動(dòng)。直到現(xiàn)在，仍有不少人斥儒學(xué)為封建糟粕，以為只有“科學(xué)”才能強(qiáng)國(guó)、才能救國(guó)。這便是第四次“文化斷層”?！拔幕瘮鄬印睒?biāo)志著人類(lèi)社會(huì)公理解釋系統(tǒng)的崩潰，于是人——每一個(gè)地球生物，就只會(huì)用對(duì)“神靈”（未知領(lǐng)域里的神秘現(xiàn)象）的崇拜（宗教的說(shuō)理體系），就只會(huì)用有限的解釋先把自己封閉起來(lái)，自造一個(gè)心靈的“堡壘”，然后利用有限的知識(shí)和狹隘的世界觀、人生觀對(duì)其他人、其它事物、未知事物，對(duì)整個(gè)世界，對(duì)龐大而復(fù)雜的人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行種種的自我猜測(cè)和解釋。面對(duì)著現(xiàn)實(shí)生活中吉兇禍福等一系列生死攸關(guān)的問(wèn)題，人們自然地以村落、地域和風(fēng)俗習(xí)慣、特定的文化氛圍等形成多種多樣的解釋法則。而由周文王、孔子、曾子、子思、孟子建立起來(lái)的社會(huì)公理解釋系統(tǒng)的崩潰，使歷代的中國(guó)統(tǒng)治者在維護(hù)其利益時(shí)，首先是“私有”的，野蠻的，其次才是說(shuō)理的。在這“文化斷層”中，大多數(shù)中國(guó)人就因?yàn)椤叭寮摇彼枷氲谋桓臍А⒈桓Z造而不知所措，于是老百姓們?cè)谝患乙粦?hù)的獨(dú)立的生產(chǎn)單位中，按照自然經(jīng)濟(jì)封閉模式而“自得自樂(lè)”，在自己狹小的自我中心基點(diǎn)上建構(gòu)著自己狹隘的以自我為中心的說(shuō)理體系和生活方式以及夢(mèng)想著美好的未來(lái)。（節(jié)選自武藝的《中國(guó)傳統(tǒng)文化的斷層》）8.關(guān)于四次“文化斷層”的解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（

）（3分）A.西周幽、厲時(shí)代的大混亂后三百多年，人民沒(méi)有得到很好的休養(yǎng)生息，也沒(méi)有真正地得到安居樂(lè)業(yè)，一直生活在戰(zhàn)亂中，直接導(dǎo)致第一次“文化斷層”。B.春秋戰(zhàn)國(guó)激烈頻繁的大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，還有秦始皇的“焚書(shū)坑儒”，使孔孟思想基本滅跡，這便是第二次“文化斷層”。C.宋朝“程朱理學(xué)”，強(qiáng)化了“三綱五?！保l(fā)展至元明清三代，封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的更趨完備，對(duì)孔孟思想起了變異的作用,出現(xiàn)了第三次“文化斷層”。D.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)直到（二十世紀(jì)）七十年代的“文化大革命”，造成了中國(guó)歷史上的四次“文化斷層”。9.對(duì)老百姓們?cè)谖幕霈F(xiàn)“斷層”后的表現(xiàn)，解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（

）（3分）A.大多數(shù)中國(guó)人對(duì)“文化斷層”不知所措，他們只知道建構(gòu)著自己狹隘的以自我為中心的說(shuō)理體系和生活方式以及夢(mèng)想著美好的未來(lái)。B.以孔孟思想為核心的標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)公理解釋系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化在老百姓心目當(dāng)中的地位牢不可破，而一旦出現(xiàn)斷層就讓他們感到難以接受。C.老百姓們?cè)谝患乙粦?hù)的獨(dú)立的生產(chǎn)單位中，對(duì)其他人、其它事物、未知事物，對(duì)整個(gè)世界，對(duì)龐大而復(fù)雜的人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行種種的自我猜測(cè)和解釋。D.老百姓按照自然經(jīng)濟(jì)封閉模式而“自得自樂(lè)”，在維護(hù)其利益時(shí)，首先是“私有”的，野蠻的，其次才是說(shuō)理的。10.根據(jù)全文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)哪些原因會(huì)造成“文化斷層”。（3分）

（二）閱讀下面的文字，完成11-15題：（20分）歲月河流上的碼頭（節(jié)選）（1）一年的日子，仿佛是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的河流，緩緩地、平靜地流淌。每個(gè)季節(jié)，便是河流上不同的河段。（2）但這樣說(shuō)未免還是浮泛了些。須知天下的季節(jié)都是一樣的，赤道南北，半球東西，當(dāng)歲月之河從某一片土地上流過(guò)時(shí)，是什么使得它和其他地方的河流不同？是船上的風(fēng)帆，是波濤的顏色，還是飄蕩在水面上的歌聲？（3）對(duì)于這一片古老的、被稱(chēng)為華夏的、我祖先的土地，時(shí)光有著許多呈現(xiàn)自己的方式。其中之一，便是借助一系列獨(dú)特的民俗節(jié)日。（4）被稱(chēng)為中國(guó)人三大節(jié)日的春節(jié)、端午和中秋，我們已經(jīng)耳熟能詳。其他節(jié)日，名氣雖然不如它們，但每一個(gè)也都有著豐厚的內(nèi)涵和獨(dú)特的魅力。（5）正月的背影剛剛遁去，煮元宵的香甜糯軟尚在回味之中，便走近了又一個(gè)節(jié)日：二月二?！岸露招掠昵?，草芽菜甲一時(shí)生”。這個(gè)時(shí)節(jié)，陽(yáng)氣萌發(fā)，氣溫升高，降雨增多，土地變得潤(rùn)澤松軟，適宜播種。（6）當(dāng)岸邊蒲葦繁茂、草木飄香時(shí)，我們知道，已經(jīng)接近了被稱(chēng)為七夕節(jié)、又名乞巧節(jié)或女兒節(jié)的日子。牛郎織女的傳說(shuō)，將農(nóng)歷七月七這天，裝扮得溫柔旖旎。這個(gè)晚上，未嫁的女兒家，要向織女乞求賜以聰慧的心靈和靈巧的雙手，以及美滿(mǎn)的姻緣。（7）“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”吟誦著王維的詩(shī)句，菊花的清香在幻覺(jué)中徐徐飄拂過(guò)來(lái)，九九重陽(yáng)節(jié)來(lái)臨了。遙想故土山水佳勝之地，定是親朋團(tuán)聚，言笑晏晏，唯獨(dú)自己天涯羈旅，孑然一身，能不黯然？親情惘惘，系念依依，這其間的深情厚意，豈是電子郵件、手機(jī)短信能夠表達(dá)和傳遞的？（8）繼續(xù)泛舟漂流，漸漸木葉脫盡，霜雪時(shí)作，江天寥廓。然而盡管風(fēng)景蕭索，空氣里卻悄悄醞釀著一種歡欣，傳遞出一種暖意。臘八節(jié)，古代慶祝豐收、感謝祖先和神靈、驅(qū)逐瘟疫的祭祀儀式，在農(nóng)歷十二月初八這一天，歡快登場(chǎng)。（9）清明節(jié)、中元節(jié)、冬至節(jié)……古老的民俗節(jié)日還有很多，它們的起源，都和土地、和農(nóng)耕時(shí)代的生活、和先民樸素的夢(mèng)想有關(guān)。在形成和流傳的過(guò)程中，又漸次衍生出更為豐富的內(nèi)容，仿佛村口一棵百年的榕樹(shù)，向四周伸展出眾多氣根和分枝，獨(dú)木成林，幾乎遮蔽了數(shù)條街巷。（10）如果說(shuō)，歲月的累積形成了歷史，那么，這樣的日子的反復(fù)疊加，就是在參與一個(gè)種族、一種文化的構(gòu)建。當(dāng)它們千百年來(lái)，被這塊土地上的一輩輩子民們，經(jīng)由文字的或口頭的方式代代傳遞，而逐漸累積成為一種公共記憶時(shí)，便也是在鑄造某種民族的精神和文化的基因，使人產(chǎn)生集體的身份認(rèn)同和共同的歷史歸屬感。這是一種不露聲色的滲透，潤(rùn)物無(wú)聲，在我們懵懂無(wú)知的童年，已經(jīng)潛移默化地進(jìn)入血脈，左右了我們的思維、行動(dòng)的方式和路徑。（11）今天，地球已經(jīng)成為一簇簇的村落，被飛機(jī)、輪船、網(wǎng)絡(luò)緊密地編織為一體，同樣牌號(hào)的汽車(chē)奔馳在不同大陸的道路上，同樣的香水潤(rùn)澤著不同顏色的女性肌膚，電視熒屏上閃現(xiàn)的面孔，總是那幾位走紅的國(guó)際影視或體育明星。到處都是一樣的東西，固然容易令人產(chǎn)生某種“萬(wàn)物皆備于我”的虛幻感覺(jué)，但同時(shí)卻又是多么乏味。真希望在習(xí)俗、風(fēng)尚都日趨統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化的今天，每一片土地，每一個(gè)族群，都能夠保持自己的某種特性、某種區(qū)別性的特征。（12）羅密歐手持玫瑰，在朱麗葉的窗下，用歌聲呼喚心上人，固然深情款款；而張生、崔鶯鶯的繡帕題詩(shī)，暗訴傾慕，不也有著一份入骨的纏綿？正是這樣的獨(dú)特的地方，讓我們確立了自身存在的真實(shí)感。即使遠(yuǎn)離家國(guó)，置身于不同膚色、語(yǔ)言的人群中，在某個(gè)特定的日子，對(duì)于賽龍舟、包粽子、飲雄黃酒的共同記憶和理解，都會(huì)讓我們相視一笑，莫逆于心。（13）上元節(jié)、寒食節(jié)、灶神節(jié)……泛舟在歲月的河流上，每走過(guò)一段距離，船都要?？恳粋€(gè)景色別致的碼頭，加入一次風(fēng)格獨(dú)特的慶典。它們讓旅人得到暫時(shí)的憩息，心中貯滿(mǎn)詩(shī)意的沉醉，對(duì)于天空和大地、山河和歲月、生活和命運(yùn)，生發(fā)出種種感悟。船在水面上輕輕搖蕩，人因此而感到從容、安適，感到一種和這條河流、這片土地的牢固的維系……11．分析第2段運(yùn)用設(shè)問(wèn)的表達(dá)效果。（3分）

12．在眾多的民俗節(jié)日中，作者為什么只選取二月二、七夕節(jié)、重陽(yáng)節(jié)和臘八節(jié)這四個(gè)節(jié)日來(lái)寫(xiě)？（3分）

13．分析第10段畫(huà)線(xiàn)句的含義。（4分）

14．分析第12段寫(xiě)羅密歐、朱麗葉和張生、崔鶯鶯故事的意圖。（4分）

15．最后一段在文中的作用和寫(xiě)作特點(diǎn)是什么？請(qǐng)加以評(píng)析。（6分）

三、古代詩(shī)文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文言文，完成第16-20題。（共19分）墨妙亭記

（宋）蘇軾熙寧四年十一月，高郵孫莘老①自廣德移守吳興。其明年二月，作墨妙亭于府第之北，逍遙堂之東，取凡境內(nèi)自漢以來(lái)古文遺刻以實(shí)之。吳興自東晉為善地，號(hào)為山水清遠(yuǎn)。其民足于魚(yú)稻蒲蓮之利，寡求而不爭(zhēng)。賓客非特有事于其地者不至焉。故凡守郡者，率以風(fēng)流嘯詠投壺飲酒為事。自莘老之至，而歲適大水，上田皆不登，湖人大饑，將相率亡去。莘老大振廩勸分，躬自撫循勞來(lái)，出于至誠(chéng)。富有余者，皆爭(zhēng)出谷以佐官，所活至不可勝計(jì)。當(dāng)是時(shí)，朝廷方更化立法，使者旁午，以為莘老當(dāng)日夜治文書(shū)，赴期會(huì)，不能復(fù)雍容自得如故事。而莘老益喜賓客，賦詩(shī)飲酒為樂(lè)，又以其余暇，網(wǎng)羅遺逸，得前人賦詠數(shù)百篇，以為《吳興新集》，其刻畫(huà)尚存而僵仆斷缺于荒陂野草之間者，又皆集于此亭。是歲十二月，余以事至湖，周覽嘆息，而莘老求文為記?；蛞灾^余凡有物必歸于盡而恃形以為固者尤不可長(zhǎng)雖金石之堅(jiān)俄而變壞至于功名文章其傳世垂后乃為差久。今乃以此托于彼，是久存者反求助于速壞。此既昔人之惑，而莘老又將深檐大屋以錮留之，推是意也，其無(wú)乃幾于不知命也夫。余以為知命者，必盡人事，然后理足而無(wú)憾。物之有成必有壞，譬如人之有生必有死，而國(guó)之有興必有亡也。雖知其然，而君子之養(yǎng)身也，凡可以久生而緩死者無(wú)不用，其治國(guó)也，凡可以存存而救亡者無(wú)不為，至于無(wú)可奈何而后已。此之謂知命。是亭之作否，無(wú)足爭(zhēng)者，而其理則不可以不辨。故具載其說(shuō)，而列其名物于左云。

（選自私刻《古文觀止》）[注]①孫莘老：名覺(jué)，曾任吳興（湖州）太守，熙寧五年二月建造墨妙亭，以藏古代碑刻法帖。16．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．而歲適大水，上田皆不登

登：登上，到達(dá)。

B．躬自撫循勞來(lái)，出于至誠(chéng)

撫循：撫恤。

C．不能復(fù)雍容自得如故事

故事：先例。

D．使者旁午

旁午：交錯(cuò)頻繁。17．下列加點(diǎn)的詞意義、用法相同的一組是（

）

（3分）

A．寡求而不爭(zhēng)蟹六跪而二螯

B．賓客非特有事于其地者不至焉吾妻之美我者，私我也

C．譬如人之有生必有死

句讀之不知

D．皆爭(zhēng)出谷以佐官

久之，能以足音辨人18．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析，不正確的—項(xiàng)是（

）

（3分）

A．文章第一段是點(diǎn)題，交代孫莘老建造墨妙亭的時(shí)間、地點(diǎn)和用意。

B．文章第二段記述孫莘老在勤政之余，用心搜羅古文碑刻。

C．文章第三段是議論，主要是批判孫莘老的做法糊涂。

D．“物必歸于盡”一句，畫(huà)龍點(diǎn)睛，是全文的主旨。19．用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?。?分）或以謂余凡有物必歸于盡而恃形以為固者尤不可長(zhǎng)雖金石之堅(jiān)俄而變壞至于功名文章其傳世垂后乃為差久。20．把文中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）其刻畫(huà)尚存而僵仆斷缺于荒陂野草之間者，又皆集于此亭。（3分）（2）此既昔人之惑，而莘老又將深檐大屋以錮留之，推是意也，其無(wú)乃幾于不知命也夫。（4分）

（二）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成21—22題。（7分）望秦川①[唐]李頎秦川朝望迥，日出正東峰。遠(yuǎn)近山河凈，逶迤城闕重。秋聲萬(wàn)戶(hù)竹，寒色五陵松?？陀袣w歟嘆，凄其霜露濃?！咀ⅰ竣龠@首詩(shī)是詩(shī)人李頎晚年辭官歸隱故鄉(xiāng)之前所寫(xiě)。秦川：泛指今秦嶺以北平原地帶。按此詩(shī)中意思指長(zhǎng)安一帶。21.詩(shī)歌前四句寫(xiě)眼前之秋景，寫(xiě)出了秋的

這一特點(diǎn)；后四句寫(xiě)心中之秋景，寫(xiě)出了秋的

、

等特點(diǎn)。（3分）22.詩(shī)歌后兩聯(lián)采用什么表現(xiàn)手法抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

（三）閱讀下面文字，完成23—24題。（5分）①子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比?！雹谧迂曉唬骸熬右嘤袗汉?？”子曰：“有惡。惡稱(chēng)人之惡者，惡居下而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者。”（子）曰：“賜也亦有惡乎？”（子貢）曰：“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！?3.文段①闡述了儒家什么思想？請(qǐng)分別結(jié)合《論語(yǔ)》中的某一相關(guān)章句，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。（3分）___________________________________________________________________________24．請(qǐng)分析文段②中孔子與子貢之“惡”的不同之處。（2分）___________________________________________________________________________四、名句填空25.任選3個(gè)句子補(bǔ)寫(xiě)空缺部分（6分）（1）蓋將自其變者而觀之，

；自其不變者而觀之，

。（蘇軾《赤壁賦》）（2）冰泉冷澀弦凝絕，

。

，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）（3）

，不能十步；駑馬十駕，

。（荀子《勸學(xué)》）（4）不憤不啟，

；

，則不復(fù)也。（《論語(yǔ)·述而》）

五、26．作文（30分）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。醉心于古文化研究的英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化的交匯地帶。居里夫人在寫(xiě)給外甥女涵娜的信上說(shuō)：“你寫(xiě)信對(duì)我說(shuō)，你愿意生在一世紀(jì)以前……伊雷娜則對(duì)我肯定地說(shuō)過(guò)，她寧可生得晚些，生在未來(lái)的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活?！鄙厦娴牟牧弦l(fā)了你怎樣的思考？你愿意出生在什么時(shí)間什么地方？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。②不少于800字。

五、作文（60分）

16．A（登：五谷成熟）17．A（A表并列B定語(yǔ)后置的標(biāo)志放在分句的句末，引出原因；C放在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性；放在倒置的動(dòng)（介）賓短語(yǔ)之間，作為賓語(yǔ)提前的標(biāo)志D連詞，來(lái)；介詞，憑借）18．C（第三段，批判孫莘老不是文段的主要意思，主要意思是表達(dá)作者要“知命”的觀點(diǎn)）19．或以謂余，凡有物必歸于盡，而恃形以為固者，尤不可長(zhǎng)，雖金石之堅(jiān)，俄而變壞，至于功名文章，其傳世垂后，乃為差久，今乃以此托于彼，是久存者反求助于速壞。20．①對(duì)于古代刻石字畫(huà)凡是還存在或者是傾倒殘破被拋棄在荒坡野草當(dāng)中的，又都搜集到這座亭子當(dāng)中。②這是過(guò)去人們的一種困惑，而孫莘老又修筑深檐大房子用以嚴(yán)密保存這些金石碑刻，推測(cè)他的意思，好像他不知道事物的這種命運(yùn)。21.明凈；蕭瑟、凄涼（森然、凜冽、寥落）（答出一點(diǎn)給1分）22.詩(shī)人借具體的秋景來(lái)作渲染和襯托，抒發(fā)了詩(shī)人看到秋景想起了官場(chǎng)上的失意，離別長(zhǎng)安的悲涼之情。（手法答借景抒情/寓情于景/襯托都可，要結(jié)合詩(shī)句稍作分析，2分；感情答官場(chǎng)失意，悲涼無(wú)奈等【文言文參考譯文】熙寧四年（1071）十一月，江蘇高郵的孫莘老（孫覺(jué)）從廣德軍任上遷任