海南省2023-2024學(xué)年高三年級上冊語文期末考試試卷

海南省2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文期末考試試卷

姓名：班級：考號：

題號——四總分

評分

一'現(xiàn)代文閱讀（35分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

既往《周易》的研究多從哲學(xué)維度入手，將其思想體系的闡釋局限于儒學(xué)視角。我們今天有必要重新審視

《周易》的思想體系，關(guān)注《周易》之中對于人性的表達(dá)以及由此而呈現(xiàn)出的社會治理理念，梳理其思想內(nèi)

涵中的“德治”與“法治”社會治理理論架構(gòu)，進(jìn)而為構(gòu)建當(dāng)代中國社會治理體系提供智慧支持。

關(guān)于社會治理，《周易》的治理思想是以天道為核心?！吨芤住穼μ斓赖亩x趨向于“易與天地準(zhǔn)”，這種認(rèn)

知包含兩個層次：其一是突出天道對現(xiàn)實(shí)社會與人生的客觀約束，其二則是強(qiáng)調(diào)了天道的可知性。由此出

發(fā)，中華文明強(qiáng)調(diào)“天人合一”，其根本在于認(rèn)知與順應(yīng)天道，而非力圖改造天道自然。《周易》認(rèn)為天道是不

斷發(fā)展變化的，其對天道的理解是因順多于改造。能否掌握與順應(yīng)天道，是《周易》之“治天”思想的關(guān)鍵所

在。在當(dāng)今社會，這種“治天”的思維模式一方面可以引導(dǎo)我們不斷探索自然，從而科學(xué)理性地去審視客觀世

界，另一方面則可有效避免陷入“人類中心主義”的誤區(qū)之中。

關(guān)于《周易》的思想屬性研究，既往成果的特點(diǎn)在于出發(fā)點(diǎn)較為單一，即將《周易》視為儒家的經(jīng)典。實(shí)

際上《周易》在早期是作為獨(dú)立學(xué)術(shù)派別而存在的，儒家與《周易》的相互結(jié)合豐富與完善了各自的倫理價

值體系。但整體而言，二者所秉持的觀念并不完全相同。先秦儒家在倫理上重視性善，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)德性教化，

據(jù)此形成了“德治”的治世理念?！吨芤住冯m言性善，但其不同于儒家之處在于，其指引性善的方略是“德治”與

“法治”相綜合的一條路徑。與儒家相比，《周易》更重視規(guī)則，特別是在君子與小人的區(qū)別上，儒家對此的表

述是以德分之，《周易》則是以位定之。與法家相比，《周易》將“善”視為人性之本源，根源在于人之有向善之

本能，這種本能不僅使得人區(qū)別于禽獸，更使得其在建立社會規(guī)則的過程中，同時注重了揚(yáng)善與止惡兩個維

度。

從這種社會治理思想出發(fā)，《周易》認(rèn)為倫理上的美德必須與其所處的社會地位相統(tǒng)一，即以德配位?！吨?/p>

易》的這種“倫理與治世”的思維體系在今天的社會人際關(guān)系中有著較為重要的現(xiàn)實(shí)價值。當(dāng)今社會一方面以法

治為準(zhǔn)繩，一方面以德治為目標(biāo)，引導(dǎo)每一個社會公民實(shí)現(xiàn)自身進(jìn)步與社會價值的有機(jī)統(tǒng)一。這種社會治理

可以說與《周易》所倡導(dǎo)的倫理觀念是非常契合的。

如前所述，社會治理理念與人性有著極為重要的關(guān)系?！吨芤住匪鲝埖男陨普撆c孟子所主張的性善論有

所不同，是一種基于自然的性善論。其理論認(rèn)為，人性的源頭來自上天，上天賦予人與萬物相同的善，并認(rèn)

為人性雖本善，但卻必須通過后天方可覺醒成就實(shí)然意義上的善。正是這種善的天賦外來，使得《周易》對

自我的自覺表達(dá)呈現(xiàn)出一種以學(xué)習(xí)感悟?yàn)橹鞯姆绞?。因此《周易》所提倡的自覺以“窮理盡性”為前提。窮理強(qiáng)

1

調(diào)對客觀自然環(huán)境的充分認(rèn)知與準(zhǔn)確把握，盡性強(qiáng)調(diào)對內(nèi)心自覺的全面覺悟與合理表達(dá)。

（摘編自劉震《〈周易〉治世思想的三重境界》）

材料二：

中國自秦漢以后就成為統(tǒng)一的大帝國。治理大國不僅需要有一套典章制度，更需要有一個根本性的治國方

略?！吨芤住返年庩栕兓瘜W(xué)說，從哲學(xué)的高度為國家政權(quán)建設(shè)提供了理論性的指導(dǎo)。因此，《尚書?周官》將其

概括為“論道經(jīng)邦，燮理陰陽”，即按照客觀規(guī)律去經(jīng)營治理國家，要不斷調(diào)和理順陰陽關(guān)系。

《周易》把世界看作是一個整體，認(rèn)為天人相通，陰陽變化支配著萬物的運(yùn)動變化。因此天人合一，人類

社會與自然界息息相關(guān)。從這一思想觀念出發(fā)，《周易》論述經(jīng)綸治國，首先提出“效天”和“順天”，其實(shí)質(zhì)是

通過天道而反饋人道，從中受到啟示理順人與人之間的關(guān)系，以保持與天道相協(xié)調(diào)，使對立的兩個方面達(dá)到

和諧與統(tǒng)一，這也就是“燮理陰陽”的根本問題。

從天地的自然規(guī)律說，由于陰陽爭勝負(fù)而不斷的互相轉(zhuǎn)化，才使日月四時運(yùn)行而萬物生生不窮。人類社會

也是如此，由于上下尊卑互相斗爭的推動，“社稷無常奉，君臣無常位”，從而才促進(jìn)了歷史的發(fā)展。在這種不

斷變換的情況下，圣人認(rèn)為大可寶貴的東西莫過于政權(quán)。如何能夠守住政權(quán)而長久居正位，就在于得眾望之

所歸。何以得眾望之所歸，就在于有財(cái)物以生息萬民。因此，“理財(cái)正辭”，是最重要的?！袄碡?cái)”，即對國家財(cái)

政的管理，稅收法度必須適中合理。“正辭”，即一切政令和教化措施必須保持清明。“理財(cái)正辭”不可貪得無厭

而失掉民心，經(jīng)綸治國應(yīng)該輕徭薄賦，確立以民為立國之本。

《周易》認(rèn)為，人在規(guī)律面前也并不是無能為力的，而是有所作為的。天地的陰陽變化規(guī)律，相交才相

和，相和才通達(dá)，這是不能夠改變的。但是，君王可以裁制它，輔助它，成就它。在尊重客觀規(guī)律的前提

下，人可以對它實(shí)行某種駕馭、調(diào)節(jié)和利用，其實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性。《系辭傳》說：“天地設(shè)

位，圣人成能。”圣人掌握了天地變化規(guī)律加以裁制利用而趨吉避兇，則能夠成就天地之所不能之事以左右民

生。

在20世紀(jì)的今天，《周易》又成為國際學(xué)術(shù)界注重研究的一個熱點(diǎn)，而且一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家已經(jīng)把它的

思想用之于經(jīng)濟(jì)管理，以協(xié)調(diào)勞資之間的關(guān)系。當(dāng)前，我國需要有一個穩(wěn)定的大局，祥和的政治氣氛，在這

種形勢下我們來深入研究《周易》的經(jīng)綸治國論，或許能從中受到某些新的啟迪。

（摘編自徐志銳《〈周易〉經(jīng)綸治國論》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“天人合一”的根本是認(rèn)知與順應(yīng)天道，這與天道所具有的客觀約束性和可知性有關(guān)。

B.在君子與小人的區(qū)分上，儒家與《周易》的標(biāo)準(zhǔn)不同，這與二者所持觀念有所不同有關(guān)。

C.“社稷無常奉，君臣無常位”，所以上下尊卑互相斗爭推動，圣人也意識到政權(quán)的寶貴。

D.《周易》的影響力已經(jīng)突破國界，在一些國家的經(jīng)濟(jì)事務(wù)中也發(fā)揮了一定的作用。

2.依據(jù)兩則材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一中作者打破了傳統(tǒng)的研究視角，首次總結(jié)出了《周易》以“天道”為核心的社會治理思想。

2

B.材料一既談到《周易》的治世思想，也談到了倫理思想，作者認(rèn)為二者之間的關(guān)系密切。

C.《種樹郭橐駝傳》中“順木之天，的“養(yǎng)樹”法則，與《周易》的“順天”思想具有相通性。

D.《周易》的陰陽變化學(xué)說為國家政權(quán)建設(shè)提供理論性的指導(dǎo)，這種作用在未來仍可能持續(xù)。

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一第二段采用總分總結(jié)構(gòu)，先亮明觀點(diǎn)，再從道理上展開闡述，最后總結(jié)出“治天”思維模式的作

用。

B.材料一第三段將法家與儒家進(jìn)行對比，論證了二者在倫理思想與治世理念上的主要差異。

C.材料二第一段引用《尚書?周官》中的話，論證了《周易》在治理國家上的思想價值。

D.兩則材料都論述了《周易》的相關(guān)思想，也都提到了《周易》在國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用。

4.《周易》所說的“性善”，與先秦儒家相比有何不同？請結(jié)合材料一簡要概括。

5.聯(lián)系兩則材料，簡要談?wù)劇吨芤住返闹卫硭枷肟梢詾闃?gòu)建當(dāng)代社會治理體系帶來哪些啟迪。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

青蓉略記（節(jié)選）

老舍

今年八月初，陳家橋一帶的土井已都干得滴水皆無。要水，須到小河灣里去“挖”。天既奇暑，又沒水喝，

不免有些著慌了。很想上縉云山去“避難”，可是據(jù)說山上也缺水。正在這樣計(jì)無從出的時候，馮煥章先生來約

同去灌縣與青城，這真是福自天來了！

八月九日晨出發(fā)。同行者還有賴亞力與王冶秋二先生，都是老友，路上頗不寂寞。在來鳳驛遇見一陣暴

雨，把行李打濕了一點(diǎn)，臨時買了一張席子遮在車上。打過尖，雨已晴，一路平安的到了內(nèi)江。內(nèi)江比兩三

年前熱鬧得多了，銀行和飯館都新增了許多家。傍晚，街上擠滿了人和車。次晨七時又出發(fā)，在簡陽吃午

飯。下午四時便到了成都。天熱，又因明晨即赴灌縣，所以沒有出去游玩。夜間下了一陣雨。

十一日早六時向灌縣出發(fā)，車行甚緩，因?yàn)槁飞嫌性S多小渠。路的兩旁都有淺渠，流著清水；渠旁便是稻

田，田填上往往種著慧米，一律穗的垂著綠珠。往西望，可以看見雪。近處的山峰碧綠，遠(yuǎn)處的山峰雪白，

在晨光下，綠的變?yōu)槊鞔洌椎穆詭┟倒迳?，使人想一下子飛到那高遠(yuǎn)的地方去。還不到八時，便到了灌

縣。城不大，而處處是水，像一位身小而多乳的母親，滋養(yǎng)著川西壩子的十好幾縣。住在任覺五先生的家

中。孤零零的一所小洋房，兩面都是雪浪激流的河，把房子圍住，門前終日幾乎沒有一個行人，除了水聲也

沒有別的聲音，門外有些靜靜的稻田，稻子都有一人來高。遠(yuǎn)望便見到大面青城雪山，都是綠的。院中有一

小盆蘭花，時時放出香味。

青年團(tuán)正在此舉行夏令營，一共有千名以上的男女學(xué)生，所以街上特別的顯著風(fēng)光。學(xué)生和職員都穿汗衫

短褲（女的穿短裙），赤腳著草鞋，背負(fù)大草帽，非常的精神。張文白將軍與易君左先生都來看我們，也都是

3

“短打扮”，也就都顯著年輕了好多。夏令營本部在公園內(nèi)，新蓋的禮堂，新修的游泳池；原有一塊不小的空

場，即作為運(yùn)動和練習(xí)騎馬的地方。女學(xué)生也練習(xí)馬術(shù)，結(jié)隊(duì)穿過街市的時候，使居民們都吐吐舌頭。

灌縣的水利是世界聞名的。在公園后面的一座大橋上，便可以看到滾滾的雪水從離堆流進(jìn)來。在古代，山

上的大量雪水流下來，非河身所能容納，故時有水患。后來，李冰父子把小山硬鑿開一塊，水乃分流——離

堆便在鑿開的那個縫子的旁邊。從此雙江分灌，到處劃渠，遂使川西平原的十四五縣成為最富庶的區(qū)域一

只要灌縣的都江堰一方水，這十幾縣便都不下雨也有用不完的水了。城外小山上有二王廟，供養(yǎng)的便是李冰

父子。在廟中高處可以看見都江堰的全景。在兩江未分的地方，有馳名的竹索橋。距橋不遠(yuǎn)，設(shè)有魚嘴，使

流水分家，而后一江外行，一江入離堆，是為內(nèi)外江。到冬天，在魚嘴下設(shè)阻礙，把水截住，則內(nèi)江干涸，

可以淘灘。春來，撒去阻礙，又復(fù)成河。據(jù)說，每到春季開水的時候，有多少萬人來看熱鬧。在二王廟的墻

上，刻著古來治水的格言，如深淘灘，低作堰……細(xì)細(xì)玩味這些格言，再看著江堰上那些實(shí)際的設(shè)施，便可以

看出來，治水的訣竅只有一個字一“軟九水本力猛，遇阻則激而決潰，所以應(yīng)低作堰，使之輕輕漫過，不至

出險(xiǎn)。水本急流而下，波濤洶涌，故中設(shè)魚嘴，使分為二，以減其力；分而又分，江乃成渠，力量分散，就

有益而無損了。作堰的東西只是用竹編的籃子，盛上大石卵。竹有彈性，而石卵是活動的，都可以用“四兩破

千斤”的勁兒對付那驚濤駭浪。用分化與軟化對付無情的急流，水便老實(shí)起來，乖乖地為人們灌田了。

竹索橋最有趣。兩排木柱，柱上有四五道竹索子，形成一條窄胡同兒。下面再用竹索把木板編在一處，便

成了一座懸空的，隨風(fēng)搖動的，大橋。我在橋上走了走，雖然橋身有點(diǎn)動搖，雖然木板沒有編緊，還看得到

下面的急流，——看久了當(dāng)然發(fā)暈一可是絕無危險(xiǎn)，并不十分難走。

治水和修構(gòu)竹索橋的方法，我想，不定是經(jīng)過多少年代的試驗(yàn)與失敗，而后才得到成功的。而所謂文明

者，我想，也不過就是能用盡心智去解決切身的問題而已。假若不去下一番功夫，而任著水去泛濫，或任著

某種自然勢力興災(zāi)作禍，則人類必始終是穴居野處，自生自滅，以至滅亡?？吹蕉冀叩乃c竹索橋，我

們知道我們的祖先確有不甘屈服而苦心焦慮地去克服困難的精神?？墒牵诮裉欤覀冞€時時聽到看到各處

不是鬧旱便是鬧水，甚至于一些蝗蟲也能教我們?nèi)コ詷淦げ莞??？蓱z，也可恥呀！我們連切身的衣食問題都

不去設(shè)法解決，還談什么文明與文化呢？

灌縣城不大，可是東西很多。在街上，隨處可以看到各種的水果，都好看好吃。在此處，我看到最大的雞

卵與大蒜大豆。雞蛋雖然已賣到一元二角一個，可是這一個實(shí)在比別處的大著一倍呀。雪山的大豆要比胡豆

還大。雪白發(fā)光，看著便可愛！藥材很多，在隨便的一家小藥店里，便可以看到雷震子，貝母，蟲草，熊

膽，麝香，和多少說不上名兒來的藥物?？吹竭@些東西，使人想到西邊的山地與草原里去看一看。啊，要能

到山中去割幾臍麝香，打幾匹大熊，夠多威武而有趣呀！

物產(chǎn)雖多，此地的物價可也很高。只有吃茶便宜，城里五角一碗，城外三角，再遠(yuǎn)一點(diǎn)就賣二角了。青城

山出茶，而遍地是水，故應(yīng)如此。等我練好辟谷的工夫，我一定要搬到這一帶來住，不吃什么，只喝兩碗

茶，或者每天只寫二百字就夠生活的了。

（載于一九四二年十月十日《大公報(bào)》，有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“路的兩旁都有淺渠，流著清水”，既寫出了去灌縣途中的自然風(fēng)光，也表達(dá)了對水的喜愛之情。

B.青年團(tuán)夏令營使灌縣煥發(fā)著活力，女學(xué)生練習(xí)馬術(shù)讓當(dāng)?shù)鼐用裢律?，這說明灌縣存在新舊思想的碰

撞。

C.治水的訣竅只有一個字——“軟”，具體指對待驚濤駭浪時作堰要低、作堰材料要有彈性，與水遭遇不能

硬碰硬，應(yīng)分而化之以減其力。

D.灌縣地小而物博，這里出產(chǎn)的東西種類多、數(shù)量多，有些還很大，這得益于灌縣獨(dú)特的地形地貌。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇描寫陳家橋一帶嚴(yán)重缺水，渴望“避難”，與《故都的秋》開篇描寫南方的秋天不令人滿意，渴望到

故都品嘗秋味異曲同工。

B.第三段寫景非常生動，不但從視、聽、嗅、觸等多角度展開描寫，還運(yùn)用了顏色映襯、比喻等手法。

C.本文多處運(yùn)用短句式，語言活潑靈動，如“一座懸空的，隨風(fēng)搖動的，大橋”，將橋的特點(diǎn)獨(dú)立強(qiáng)調(diào)，突

出了橋的趣味性。

D.寫物價看似閑筆，其實(shí)是為了引出“吃茶便宜”，而“吃茶便宜”又引出“遍地是水，故應(yīng)如此"，寫法上仍

然是為了突出水多，并未旁逸斜出。

8.“用紅線串起生活的珍珠”是散文的重要特征，請對本文的“紅線”進(jìn)行分析。

9.魯迅說“散文的靈魂在于議論”，文中第七段的議論有哪些作用？請談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古代詩文閱讀（35分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

貞觀十八年，太宗以高麗莫離支賊殺其主，殘虐其下，議將討之。速以木耒褚遂良進(jìn)曰：“陛下兵機(jī)神

算，人莫能知，昔隋末亂離，克平寇難。及北狄侵邊，西蕃失禮，陛下欲命將擊之群臣莫不苦諫惟陛下明略

獨(dú)斷空并誅夷。今聞陛下將伐高麗,意皆熒惑。然陛下神武英聲，不比周、隋之主。兵若渡遼，事須克捷。

萬一不獲，無以威示遠(yuǎn)方，必更發(fā)怒，再動兵眾。若至于此，安危難測?！碧谌恢?/p>

（節(jié)選自《貞觀政要?征伐》）

材料二：

貞觀中，太宗謂褚遂良曰：“卿知起居注，記何事？大抵人君得觀之否？”遂良對曰：“今之起居，古之左

右史，書人君言事，以為檢戒，庶乎人主不為非法。不聞帝王躬自觀史。"太宗曰：“朕有不善，卿必記之

耶？”遂良曰：“守道不如守官，臣職當(dāng)載筆，君舉必記。”劉洎進(jìn)曰：“設(shè)令遂良不記，天下之人皆記之矣?！?/p>

高麗莫離支蓋蘇文貢白金。褚遂良進(jìn)曰：“莫離支弒其君，陛下以之興兵，將吊修，為遼東之人報(bào)主之

恥。古者討弒君之賊，不受其賂。昔宋督遺魯君以都鼎，桓公受之于木晅，臧哀伯諫以為不可。《春秋》書

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之，百王所法。受不臣之筐筐，納弒逆之朝貢，不以為愆，何以示后?臣謂莫離支所獻(xiàn)不宜受?！疤趶闹?/p>

魏王泰有寵于太宗，所給月料逾于太子。褚遂良諫曰：“圣人制禮，尊嫡卑庶。故立嫡以長，謂之儲君，

其所承也，重矣。俾用物不計(jì)，與王者共之。庶子雖賢，不是正嫡。先王所以塞嫌疑之漸，除禍亂之源。伏

見儲君料物翻少魏王，陛下非所以愛子也?！疤诩{之。

（節(jié)選自《大唐新語》）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處

給1分，涂黑超過三處不給分。

陛下欲命A將擊之B群臣C莫不苦諫D惟陛下E明略F獨(dú)斷G卒H并誅夷。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.諫議大夫，古代官職名，專掌論議，褚遂良就伐高麗一事向太宗進(jìn)諫是他的本職工作。

B.“無以威示遠(yuǎn)方”的“無以”與《鴻門宴》中“軍中無以為樂”的“無以”意思相同。

C.吊伐是“吊民伐罪”的省略，“吊”與《陳情表》中“形影相吊”的“吊”意思相同。

D.太廟，指天子祭祀祖先的廟宇，后來也指諸侯、士大夫家族用于祭祀始祖的建筑。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.褚遂良掌管起居注時，太宗對他記錄自己不善之事心生不滿，要求親自查看，褚遂良沒有同意，劉洎

對褚遂良的態(tài)度表示支持。

B.高麗的莫離支蓋蘇文弒其君王，唐太宗準(zhǔn)備興兵討伐，蓋蘇文向大唐進(jìn)貢白金，對這些事情，褚遂良

都進(jìn)行了進(jìn)諫。

C.太宗寵愛魏王泰，所給待遇過高，褚遂良從禮制規(guī)范上進(jìn)行勸說，認(rèn)為尊卑有別，建議太宗修正這一

錯誤做法，以防止禍亂。

D.作為皇帝身邊的近臣，褚遂良能夠忠于職守，堅(jiān)持原則，在皇帝決策不當(dāng)時，他能夠直言進(jìn)諫，他的

多次進(jìn)言都被太宗采納。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①受不臣之筐倍，納弒逆之朝貢，不以為愆，何以示后？

②伏見儲君料物翻少魏王，陛下非所以愛子也。

14.請根據(jù)材料一，從褚遂良的角度，概括褚遂良向唐太宗進(jìn)諫成功的原因。

閱讀下面這首唐詩，完成小題。

西山草堂

許渾

6

何處少人事？西山舊草堂。

曬書秋日晚,洗藥石泉香。

后嶺有微雨，北窗生夜涼。

徒勞問歸路,峰疊繞家鄉(xiāng)。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇運(yùn)用設(shè)問，起到強(qiáng)調(diào)的作用，突出西山草堂安靜幽僻，沒有塵俗之事打擾。

B.頷聯(lián)描述詩人在西山草堂的日常生活，如在秋日曬書，用泉水洗藥等，富有生活氣息。

C.這首詩歌語言明白如話，淺顯易懂，沒有過多雕飾，這樣的風(fēng)格和楊萬里的《插秧歌》類似。

D.結(jié)尾托物言志，通過描寫圍繞家鄉(xiāng)的山峰，來表現(xiàn)自己無法回歸、徒勞詢問的無奈。

16.許渾詩多寫“水”，素有“許渾千首濕，杜甫一生愁”之稱。請分析本詩中的水有怎樣的作用。

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李密在《陳情表》中說到動物也知盡孝，以此引出自己也想奉養(yǎng)祖母余年的句子是:

（2）李白《蜀道難》中“,”兩句講述了蜀道的形成過程，

充滿了神奇的色彩。

（3）小剛在他的作文中寫道：站在江邊舉目遠(yuǎn)眺，壯闊的景象使人有所感悟，不禁吟誦起前人的寫景詩句

三、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在《墨子?公輸》中，墨子形容楚國的云夢澤“犀兜麋鹿?jié)M之”，“兜”在先秦文獻(xiàn)里時有出現(xiàn)，但它究竟是何

方神圣，漢代以來①—o有人說“時’與“犀”是一回事，也有人根據(jù)西晉《山海經(jīng)注》的噢似牛，一角”等

記載，認(rèn)為“兜”指獨(dú)角犀。

20世紀(jì)發(fā)現(xiàn)甲骨文后，“犀兄一家”開始被質(zhì)疑。有學(xué)者指出，甲骨文中的“兄”字形不像犀牛，而像一頭

牛。殷墟出土的一件頭骨上刻有“獲白兄”字樣，后被鑒定為水牛頭骨。商代甲骨中，多次記載商王一次捕獲數(shù)

十頭“兄”，說明“兄”應(yīng)該是一種群居動物，不像是②—的蘇門犀或爪哇犀。此外殷墟中犀牛遺骨很少，也

和“兜”字頻繁出現(xiàn)不符……

“兄”的真實(shí)身份，極有可能是已滅絕的牛科物種一圣水牛。它是今天家水牛的近親。

7

合UM17

合28389合28394電2579

甲骨文中黨字常見字形

18.下列句子中的“究竟”與文中加點(diǎn)的“究竟”，意義和用法不同的一項(xiàng)是（）

A.他們的作品固然有其價值，但古代人的生活和現(xiàn)代人究竟不同。

B.你把這些大大小小的石頭全拿回來究竟要干嘛啊！

C.在座的各位都不能走，不查出個究竟來，決不罷休！

D.俗話說“禮輕人意重”，東西雖少，究竟也是他的一片心意。

19.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

20.在甲骨文中，一字多形（同一個字多種寫法）的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。材料中展示了甲骨文中“先”字的幾種常見

字形，雖形態(tài)各異，但有著明顯的共性。請用簡潔的語言概括它們的共同特征。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我在別處沒有看見過一個像岳陽樓這樣的建筑。全樓為四柱、三層、盔頂?shù)募兡窘Y(jié)構(gòu)。樓的結(jié)構(gòu)精巧，但

是①一，而非搔首弄姿的小家氣，在煙波浩渺的洞庭湖上很壓得住，很有氣魄。

岳陽樓本身很美，尤其美的是它所占的地勢。岳陽樓好像直接從洞庭湖里長出來的。樓在岳陽西門之上，

城門口即是洞庭湖。伏在樓外女墻上，好像洞庭湖就在腳底，丟一個石子，就能聽見水響。樓與湖是一整

體。沒有洞庭湖，②__;沒有岳陽樓，洞庭湖也就不成其為洞庭湖了。

我們登岳陽樓那天下雨，游人不多。有三四級風(fēng)，洞庭湖里的浪不大，沒有起白花。本地人說不起白花的

是“波”，起白花的是“涌”。③—，我還是第一次聽到。這可以增加對于“洞庭波涌連天雪”的一點(diǎn)新的理

解。

夜讀“岳陽樓詩詞選”，最有氣魄的還是盂浩然的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”；和杜甫的“吳楚東南加，乾

坤旦夜浮”。寫得最美的，還是屈大夫的“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木吐下這兩句話把洞庭湖就寫完了？'

21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個

字。

22.文中畫波浪線的句子中有四處標(biāo)點(diǎn)符號使用錯誤，請找出并進(jìn)行修改。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

8

《論語》

不必把太多人請進(jìn)生命里。

—蘇岑

人與人有相處，家與家有往來，國與國有外交，關(guān)于交友，應(yīng)該廣泛接納，還是應(yīng)該謹(jǐn)慎選擇？請結(jié)合材

料寫一篇文章，談?wù)勀銓@一問題的看法，表達(dá)你的思考和認(rèn)識。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字。

9

答案解析部分

【答案】1.C

2.A

3.C

4.①先秦儒家在治世上秉持“德治”理念，其主張的“性善”倫理側(cè)重對人的德性教化；《周易》在治世上重視

“德治”與“法治”相結(jié)合，其主張的“性善”更強(qiáng)調(diào)對規(guī)則的遵循。②與孟子的性善論不同，《周易》認(rèn)為性善源

自上天，但也須通過后天的學(xué)習(xí)感悟而覺醒。

5.①《周易》的“治天”思想主張順應(yīng)天道，啟迪我們科學(xué)理性地審視客觀世界，順應(yīng)自然規(guī)律，避免陷入

“人類中心主義”誤區(qū)。②《周易》“倫理與治世”的思維體系啟迪當(dāng)代社會治理應(yīng)兼顧“法治”與“德治”，引導(dǎo)公

民實(shí)現(xiàn)自身進(jìn)步與社會價值的有機(jī)統(tǒng)一。③《周易》的“理財(cái)正辭”思想，啟迪當(dāng)代社會治理應(yīng)輕徭薄賦，確

立以民為立國之本。

【解析】【點(diǎn)評】

(1)本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理

解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確

定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會

(2)本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能牛擊材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選

項(xiàng)。

(3)本題考查學(xué)生對文本的論證的相關(guān)分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的

觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分

析，找出符合題干的選項(xiàng)。

(4)本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每

一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

(5)本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為第一步，找出題干

中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象，第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或

段落并加以概括。

1.C.““社稷無常奉，君臣無常位二所以上下尊卑互相斗爭推動”因果關(guān)系顛倒。原文是“由于上下尊卑互相

斗爭的推動，“社稷無常奉，君臣無常位”

故答案為：Co

2.A.“首次總結(jié)出了《周易》以天道為核心的社會治理思想”理解錯誤?！耙蕴斓罏楹诵牡纳鐣卫硭枷搿辈皇?/p>

作者首先總結(jié)出來的，無中生有。

故答案為：A。

3.A.“總分總結(jié)構(gòu)“錯誤，材料一第二段并不是總分總結(jié)構(gòu)。B.“將法家與儒家進(jìn)行對比“錯誤，這一段沒有把

10

法家與儒家進(jìn)行對比。D.材料一沒有提到《周易》在國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用。

故答案為：C?

4.①結(jié)合“先秦需家在倫理上重視性善，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)德性教化，據(jù)此形成了“德治的治世理念《周易》雖言性

善，但其不同于儒家之處在于其指引性善的方略是德治與法治相綜合的一條路徑”可知，先秦儒家在治世上秉

持“德治”理念，其主張的“性善”倫理側(cè)重對人的德性教化二里機(jī)德治法治相結(jié)白其主張的“性善”更強(qiáng)調(diào)對規(guī)則

的遵循。②結(jié)合《周易》所主張的性善論與孟子所主張的性善論有所不同，是一種基于自然的性善論。其

理論認(rèn)為，人性的源頭來自上天，上天賦予人與萬物相同的善，并認(rèn)為人性雖本善，但卻必須通過后天方可

覺醒成就實(shí)然意義上的善”可知，與孟子的性善論不同，《周易》認(rèn)為性善源自上天，但也須通過后天的學(xué)習(xí)

感悟而覺醒。

故答案為：①先秦儒家在治世上秉持“德治”理念，其主張的“性善”倫理側(cè)重對人的德性教化；《周易》在治世

上重視“德治”與“法治”相結(jié)合，其主張的“性善”更強(qiáng)調(diào)對規(guī)則的遵循。②與孟子的性善論不同，《周易》認(rèn)為

性善源自上天，但也須通過后天的學(xué)習(xí)感悟而覺醒。

5.①結(jié)合“《周易》認(rèn)為天道是不斷發(fā)展變化的，其對天道的理解是因順多于改造。能否掌握與順應(yīng)天道，

是《周易》之治天思想的關(guān)鍵所在。在當(dāng)今社會，這種“治天’的思維模式一方面可以引導(dǎo)我們不斷探索自然，

從而科學(xué)理性地去審視客觀世界，另一方面則可有效避免陷入“人類中心主義的誤區(qū)之中”可知《周易》的“治

天”思想主張順應(yīng)天道，啟迪我們科學(xué)理性地審視客觀世界，順應(yīng)自然規(guī)律，避免陷入“人類中心主義”誤區(qū)。

②結(jié)合“從這種社會治理思想出發(fā)，《周易》認(rèn)為倫理上的美德必須與其所處的社會地位相統(tǒng)一，《周易》的這

種即以德配位?！皞惱砼c治世”的思維體系在今天的社會人際關(guān)系中有著較為重要的現(xiàn)實(shí)價值。當(dāng)今社會一方面

以法治為準(zhǔn)繩，一方面以德治為目標(biāo)，引導(dǎo)每一個社會公民實(shí)現(xiàn)自身進(jìn)步與社會價值的有機(jī)統(tǒng)一。這種社會

治理可以說與《周易》所倡導(dǎo)的倫理觀《周易》“倫理與治世念是非常契合的”可知的思維體系啟迪當(dāng)代社會治

理應(yīng)兼顧“法治”與“德治”，引導(dǎo)公民實(shí)現(xiàn)自身進(jìn)步與社會價值的有機(jī)統(tǒng)一。③結(jié)合“因此，"理財(cái)正辭"是最

重要的。“理財(cái)’，即對國家財(cái)政的管理，稅收法度必須適中合理?！罢o‘，即一切政令和教化措施必須保持清

明?！袄碡?cái)正辭不可貪得無厭而失掉民心，經(jīng)綸治國應(yīng)該輕徭薄賦，確立以民為立國之《周易》的“理財(cái)正辭”

思想，啟迪當(dāng)本”可知，代社會治理應(yīng)輕徭薄賦，確立以民為立國之本

故答案為：①《周易》的“治天”思想主張順應(yīng)天道，啟迪我們科學(xué)理性地審視客觀世界，順應(yīng)自然規(guī)律，避

免陷入“人類中心主義”誤區(qū)。@《周易》“倫理與治世”的思維體系啟迪當(dāng)代社會治理應(yīng)兼顧“法治”與“德治”，

引導(dǎo)公民實(shí)現(xiàn)自身進(jìn)步與社會價值的有機(jī)統(tǒng)一。③《周易》的“理財(cái)正辭”思想，啟迪當(dāng)代社會治理應(yīng)輕徭薄

賦，確立以民為立國之本。

【答案】6.D

7.B

8.①“水”是“紅線”，文章以水為線索展開敘述，文章的景物描寫、文化及思考、風(fēng)物人情，都圍繞一個“水”

字展開。②開頭寫因陳家橋缺水而去灌縣，自然引出灌縣水景，接著從公園后的大橋上看到雪水，引出治水

11

相關(guān)內(nèi)容，并由水引出竹索橋，最后由此處物產(chǎn)多、物價高引出茶水便宜。

9.①使文章結(jié)構(gòu)緊湊。第七段的議論，是承接第五段的灌縣水利和第六段的竹索橋，將看似沒有什么關(guān)系的

兩段材料融合為一個有機(jī)整體，使文章銜接緊密。②深化主題，引發(fā)讀者思考。文章借議論發(fā)表自己的觀

點(diǎn)，贊揚(yáng)了祖先不甘屈服、苦心焦慮去克服困難的精神，同時對當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)問題提出批判，引導(dǎo)讀者深入思

考當(dāng)前存在的問題。

【解析】【點(diǎn)評】1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉

及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。

（2）本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)

注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）本題考查把握散文線索的能力?！靶紊⑸窬邸笔巧⑽膶懽鞯幕竟P法。所謂“形散”，指兩個方面：一是題

材海闊天空，不受限制，它不僅對這種文體的總體而言，即使就一篇散文，也可以天上地下，古往今來，不

受時空限制，都可根據(jù)主題需要自由選擇，融于一篇。二是指筆法自由疏放，可以任意揮灑，縱橫馳騁。

（4）此題考查把握段落作用的能力。分析語段的作用，首先明確語段的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分

析，結(jié)構(gòu)上注意伏筆、照應(yīng)、鋪墊等，內(nèi)容注意主旨的體現(xiàn)，和其它語段的關(guān)系。還要注意語段所處的位

置，如開頭注意鋪墊、引起下文、統(tǒng)領(lǐng)全文、奠定情感基調(diào)、引起閱讀興趣等，中間注意承上啟下，結(jié)尾注

意點(diǎn)明深化主旨等。

6.D“這里出產(chǎn)的東西種類多、數(shù)量多，有些還很大，這得益于灌縣獨(dú)特的地形地貌”錯誤，“東西種類多、數(shù)

量多，有些還很大”與“地形地貌”沒有必然聯(lián)系。

故答案為：Do

7.B”不但從視、聽、嗅、觸等多角度展開描寫”錯誤，第三段沒有從觸覺的角度展開描寫。

故答案為：B?

8.本題考查把握散文線索的能力。

“今年八月初，陳家橋一帶的土井已都干得滴水皆無在來鳳驛遇見一陣暴雨，把行李打濕了一點(diǎn)，臨時買

了一張席子遮在車上。打過尖，雨已晴，一路平安的到了內(nèi)江”“孤零零的一所小洋房，兩面都是雪浪激流的

河，把房子圍住，門前終日幾乎沒有一個行人，除了水聲也沒有別的聲音”“灌縣的水利是世界聞名的“，可

知“水”是“紅線”，是線索。

故答案為：①“水”是“紅線”，文章以水為線索展開敘述，文章的景物描寫、文化及思考、風(fēng)物人情，都圍繞

一個“水”字展開。②開頭寫因陳家橋缺水而去灌縣，自然引出灌縣水景，接著從公園后的大橋上看到雪水，

引出治水相關(guān)內(nèi)容，并由水引出竹索橋，最后由此處物產(chǎn)多、物價高引出茶水便宜。

9.此題考查把握段落作用的能力。

第五段“灌縣的水利是世界聞名的"，第六段“竹索橋最有趣”，第七段“治水和修構(gòu)竹索橋的方法，我想，不定

是經(jīng)過多少年代的試驗(yàn)與失敗，而后才得到成功的“，這一段把五六段結(jié)合起來?！翱吹蕉冀叩乃c竹索

12

橋，我們知道我們的祖先確有不甘屈服而苦心焦慮地去克服困難的精神”，可知深化主旨。

故答案為：①使文章結(jié)構(gòu)緊湊。第七段的議論，是承接第五段的灌縣水利和第六段的竹索橋，將看似沒有什

么關(guān)系的兩段材料融合為一個有機(jī)整體，使文章銜接緊密。②深化主題，引發(fā)讀者思考。文章借議論發(fā)表自

己的觀點(diǎn)，贊揚(yáng)了祖先不甘屈服、苦心焦慮去克服困難的精神，同時對當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)問題提出批判，引導(dǎo)讀者

深入思考當(dāng)前存在的問題。

【答案】10.BDG

11.D

12.A

13.①接受不守臣節(jié)之人的財(cái)物，接受殺君逆賊的進(jìn)貢的禮物，不認(rèn)為是過失，用什么昭示后人呢？

②我看見太子的物資反而比魏王少，陛下這不是用來疼愛兒子的做法。

14.①有方法，講策略(或：用欲抑先揚(yáng)的方法，使唐太宗更容易接受進(jìn)諫)。②指出后果，明曉利害。

【解析】【點(diǎn)評】(1)此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文

字標(biāo)志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還

有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

(2)本題考查學(xué)生對相關(guān)語句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境理解詞語的含義

和用法，仔細(xì)比對各個選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

(3)此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有

時間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古

今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

(4)此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后

思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、冊h替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻

譯。

(5)本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解

文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一

點(diǎn)內(nèi)容。

【參考譯文】

材料一：

貞觀十八年，太宗因?yàn)楦啕悋哪x支殺害了高麗國的君主，又兇殘地迫害高麗的大臣和百姓，與群臣討

論準(zhǔn)備發(fā)兵討伐他。諫議大夫褚遂良進(jìn)諫說：“陛下用兵神機(jī)妙算，誰也不能預(yù)測，當(dāng)初隋朝末年天下大亂，

陛下平定內(nèi)憂外患之難。等到北方外族侵犯邊境，西邊外族違背禮節(jié)，陛下打算前金將領(lǐng)討伐他們,一各位大

臣無不苦苦勸諫，只有陛下策略英明，決斷果敢，終于一舉討平了這些外族?，F(xiàn)在聽說陛下將要出師討伐高

麗，臣子的心里都感到迷惑不解。然而陛下英明威武，聲望隆重，周、隋兩代的國君不能相比。大軍假若渡

13

過遼河，一定要大獲全勝。萬一不能獲勝，威勢不能震撼遠(yuǎn)方，陛下那時一定更加發(fā)怒，再次發(fā)兵征伐。如

果到了這種地步，國家安危就難以預(yù)測了。”太宗認(rèn)為他說得很對。

材料二：

貞觀年間，唐太宗對褚遂良說：“你主管起居注，記載些什么事？君主大都可以觀看嗎？"褚遂良回答說：

“現(xiàn)在的起居史，就是古時的左右史，記載人君的言行，把它作為對君王的約束和警戒，希望君主不要做不合

法度的事。沒有聽說帝王要親自看起居史的?！碧谡f：“我有不好的言行，你一定要記下來嗎？”褚遂良說：

“遵守常道不如謹(jǐn)守官職，我的職務(wù)就是記載帝王言行，您的一舉一動我一定要記載。”劉洎上奏說：“假使遂

良不記載，天下的人也都會把它記下來?！?/p>

高麗莫離支蓋蘇文進(jìn)貢白金。褚遂良進(jìn)諫說；“莫離支殺死了他的君主，陛下因此發(fā)兵，將要征討有罪者

以撫慰百姓，為遼東的人民報(bào)殺君的恥辱。古代討伐殺君的逆賊，不接受他贈送的財(cái)物。宋督把都鼎贈給魯

君，桓公接受了并放在太廟，臧哀伯進(jìn)諫認(rèn)為不可以這樣做。《春秋》記載的事例，為百代王侯所效法。接受

不守臣節(jié)之人的財(cái)物，接受殺君逆賊的進(jìn)貢的禮物，不認(rèn)為是過失，用什么昭示后人呢?我認(rèn)為莫離支所供

奉的白金不應(yīng)該接受?！碧诼爮牧怂脑挕?/p>

魏王泰被太宗恩寵，所給每月俸祿以外的錢超過了太子。褚遂良進(jìn)諫說：“圣人制定禮節(jié)，讓嫡子尊貴而庶子

卑微。所以立長子為嫡，稱他為太子，他所受的恩惠也多。讓他使用財(cái)物不盤算，與皇上同等對待。庶子雖

然賢能，卻不是繼承皇位的正嫡。先王以此慢慢地阻塞了猜疑嫌棄，去掉了禍亂的根源。我看見太子的物資

反而比魏王少，陛下這不是用來疼愛兒子的做法。”太宗接受了他的意見。

10.句意：陛下打算命令將領(lǐng)討伐他們，各位大臣無不苦苦勸諫，只有陛下策略英明，決斷果敢，終于一舉

討平了這些外族

“陛下欲命將擊之群臣莫不苦諫”，這是“陛下”和“群臣”的做法，之間之后斷開；“惟陛下明略獨(dú)斷”中

“明略獨(dú)斷”是修飾陛下的，之后斷開。

故答案為：BDG

11.D"后來也指諸侯、士大夫家族用于祭祀始祖的建筑”范圍擴(kuò)大，“太廟”指天子祭祀祖先的廟宇，諸侯的始

祖廟也稱“太廟”，但士大夫家族祭祀始祖的建筑不能稱“太廟”。

故答案為：Do

12.A“太宗對他記錄自己不善之事心生不滿”無中生有，文中說太宗要求親自查看起居注，并沒有不滿的表

現(xiàn)；“劉泊對褚遂良的態(tài)度表示支持”曲解文意，劉泊的話是說如果君王言行不當(dāng)，即便褚遂良不記錄，天下人

也會記下來，并不是對褚遂良拒絕太宗看起居注的態(tài)度表示支持。

故答案為：Ao

13.①筐篦：財(cái)物；弒逆：殺君逆賊；愆：過失；何以：以何，用什么。

②儲君：太子；翻：反而；所以：用來。

故答案為：①接受不守臣節(jié)之人的財(cái)物，接受殺君逆賊的進(jìn)貢的禮物，不認(rèn)為是過失，用什么昭示后人呢？

14

②我看見太子的物資反而比魏王少，陛下這不是用來疼愛兒子的做法。

14.本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。

“陛下兵機(jī)神算，人莫能知，昔隋末亂離，克平寇難。及北狄侵邊，西蕃失禮，陛下欲命將擊之群臣莫不苦

諫惟陛下明略獨(dú)斷卒并誅夷"即用欲抑先揚(yáng)的方法，使唐太宗更容易接受進(jìn)諫?！氨舳蛇|，事須克捷。萬一

不獲，無以威示遠(yuǎn)方，必更發(fā)怒，再動兵眾。若至于此，安危難測”，即指出后果，明曉利害。故答案為：

①有方法，講策略(或：用欲抑先揚(yáng)的方法，使唐太宗更容易接受進(jìn)諫)。②指出后果，明曉利害。

【答案】15.D

16.①第一處的水是“石泉”，詩人以石泉洗藥，泉水飄出藥香，詩人借此表現(xiàn)出自己超凡脫俗的雅興和悠然

自得的心態(tài)。②第二處的水是“微雨”，微雨下了一夜，讓人早上感受到?jīng)鰵?，引發(fā)了詩人情緒的轉(zhuǎn)折，由喜

轉(zhuǎn)悲，引發(fā)對家鄉(xiāng)的思念。

【解析】【點(diǎn)評】(1)本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評價作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情

的能力。此類試題解答時，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識選項(xiàng)中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩

歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)

合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。

(2)本題考查詩歌鑒賞中的景物形象作用的能力。高考對景物形象的考查有單個景物的，也有多個景物的，

有的還會考查多個意象組成的畫面或意境。在篩選出景物形象的基礎(chǔ)上，命題者常常考查考生對景物形象特

點(diǎn)的整體把握能力，或者對某種意境特點(diǎn)的概括能力。

15.D“結(jié)尾托物言志”分析錯誤，結(jié)尾是以景結(jié)情，含蓄表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情。

故答案為：Do

16.本題考查詩歌鑒賞中的景物形象作用的能力。

在何處能夠少有人煙，西山上有座古老的草堂。曬曬書籍，秋日的晚上；洗洗藥材，泉水香氣撲鼻。深山中

有朝雨，北窗邊起夜涼。我勞碌一天后，問問回家的路，峰巒重重繞著故鄉(xiāng)。這首詩寫了一個安靜而古樸的

山居生活。

“洗藥石泉香”詩人以石泉洗藥，泉水飄出藥香，詩人借此表現(xiàn)出自己超凡脫俗的雅興和悠然自得的心態(tài)。

“后嶺有微雨”微雨下了一夜，讓人早上感受到?jīng)鰵?，引發(fā)了詩人情緒的轉(zhuǎn)折，由喜轉(zhuǎn)悲，引發(fā)對家鄉(xiāng)的思念。

故答案為：①第一處的水是“石泉”，詩人以石泉洗藥，泉水飄出藥香，詩人借此表現(xiàn)出自己超凡脫俗的雅興

和悠然自得的心態(tài)。②第二處的水是“微雨”，微雨下了一夜，讓人早上感受到?jīng)鰵?，引發(fā)了詩人情緒的轉(zhuǎn)

折，由喜轉(zhuǎn)悲，引發(fā)對家鄉(xiāng)的思念。

17.【答案】(1)烏鳥私情；愿乞終養(yǎng)

(2)地崩山摧壯士死；然后天梯石棧相鉤連

(3)示例：無邊落木蕭蕭下；不盡長江滾滾來/落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明/星垂平野闊月涌大江流/潮涌

隨波千萬里何處春江無月明

15

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意易錯字“乞”“摧”“鉤”的書寫。

故答案為：(1)烏鳥私情愿乞終養(yǎng)

(2)地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連

(3)示例：無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來/落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明/星垂平野闊月涌大

江流/潮潮隨波千萬里何處春江無月明

【點(diǎn)評】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。

因此在默寫的時候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給

出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要

注意所默寫語句中的難寫字、易混字、易錯字、通假字，還有虛詞等。

【答案】18.C

19.①眾說紛紜②獨(dú)來獨(dú)往

20.①形似“?！?，成直立狀態(tài)。；②都突出頭部和一個角。；③都有肢體和尾巴。

【解析】【點(diǎn)評】(1)本題考查學(xué)生理解詞語含義及用法的能力。學(xué)生可以結(jié)合語境，首先理解畫橫線處的詞

語的含義和用法，然后再分別理解選項(xiàng)，找出其含義與用法相同的一項(xiàng)。

(2)本題考查學(xué)生對具體語境中詞語的運(yùn)用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語來分析，在平時的學(xué)習(xí)中，首先

我們對于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

(3)本題考查學(xué)生概括語段的能力。概括材料的內(nèi)容要從題目所給的材料中找出有用的信息，并加以總結(jié)、

分析，得出題中要回答的問題的答案。

18.本題考查學(xué)生理解詞語含義及用法的能力。A、B、D三項(xiàng)與原文加點(diǎn)中的“究竟”都表示“畢