江蘇省淮安市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省淮安市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人生是多方面而卻相互和諧的整體，把它分析開來看，我們說某部分是實(shí)用的活動(dòng)，某部分是科學(xué)的活動(dòng)，某部分是美感的活動(dòng)，為正名析理起見，原應(yīng)有此分別；但是我們不要忘記，完滿的人生見于這三種活動(dòng)的平均發(fā)展，它們雖是可分別的而卻不是互相沖突的?！皩?shí)際人生”比整個(gè)人生的意義較為窄狹。一般人的錯(cuò)誤在把它們認(rèn)為相等，以為藝術(shù)對(duì)于“實(shí)際人生”既是隔著一層，它在整個(gè)人生中也就沒有什么價(jià)值。有些人為維護(hù)藝術(shù)的地位，又想把它硬納到“實(shí)際人生”的小范圍里去。這般人不但是誤解藝術(shù)，而且也沒有認(rèn)識(shí)人生。我們把實(shí)際生活看作整個(gè)人生之中的一片段，所以在肯定藝術(shù)與實(shí)際人生的距離時(shí)，并非肯定藝術(shù)與整個(gè)人生的隔閡。人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術(shù)的，也可以不是藝術(shù)的，正猶如同是一種頑石，這個(gè)人能把它雕成一座偉大的雕像，而另一個(gè)人卻不能使它“成器”，分別全在性分與修養(yǎng)。知道生活的人就是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品。過一世生活好比作一篇文章，完美的生活都有上品文章所應(yīng)有的美點(diǎn)。文章忌俗濫，生活也忌俗濫。俗濫就是自己沒有本色而蹈襲別人的成規(guī)舊矩。西施患心病，常捧心顰眉，這是自然的流露，所以愈增其美。東施沒有心病，強(qiáng)學(xué)捧心顰眉的姿態(tài)，只能引人嫌惡。在西施是創(chuàng)作，在東施便是濫調(diào)。濫調(diào)起于生命的干枯，也就是虛偽的表現(xiàn)?！疤搨蔚谋憩F(xiàn)”就是“丑”，克羅齊已經(jīng)說過?！帮L(fēng)行水上，自然成紋”，文章的妙處如此，生活的妙處也是如此。在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣情趣便現(xiàn)出怎樣言行風(fēng)采，叫人一見就覺其諧和完整，這才是藝術(shù)的生活。俗語說的好，“唯大英雄能本色”。所謂藝術(shù)的生活就是本色的生活。世間有兩種人的生活最不藝術(shù)，一種是俗人，一種是偽君子?！八兹恕备揪腿狈Ρ旧?，“偽君子”則竭力遮蓋本色。朱晦庵有一首詩說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來?！彼囆g(shù)的生活就是有“源頭活水”的生活。藝術(shù)的創(chuàng)造之中都必寓有欣賞，生活也是如此。善于生活者徹底認(rèn)真，不讓一塵一芥妨礙整個(gè)生命的和諧。一般人常以為藝術(shù)家是一班最隨便的人，其實(shí)在藝術(shù)范圍之內(nèi)，藝術(shù)家是最嚴(yán)肅不過的。在鍛煉作品時(shí)常嘔心嘔肝，一筆一劃也不肯茍且。王荊公作“春風(fēng)又綠江南岸”一句詩時(shí)，原來“綠”字是“到”字，后來由“到”字改為“過”字，由“過”字改為“入”字，由“入”字改為“滿”字，改了十幾次之后才定為“綠”字。即此一端可以想見藝術(shù)家的嚴(yán)肅了。善于生活者對(duì)于生活也是這樣認(rèn)真。我們主張人生的藝術(shù)化，就是主張對(duì)于人生的嚴(yán)肅主義。藝術(shù)家估定事物的價(jià)值，全以它能否納入和諧的整體為標(biāo)準(zhǔn)，往往出于一般人意料之外。他能看重一般人所看輕的，也能看輕一般人所看重的。在看重一件事物時(shí)，他知道執(zhí)著；在看輕一件事物時(shí)，他也知道擺脫。藝術(shù)的能事不僅見于知所取，尤其見于知所舍。藝術(shù)化的人生也是如此。善于生活者對(duì)于世間一切，也拿藝術(shù)的口胃去評(píng)判它，合于藝術(shù)口味者毫毛可以變成泰山，不合于藝術(shù)口味者泰山也可以變成毫毛。他不但能認(rèn)真，而且能擺脫。在認(rèn)真時(shí)見出他的嚴(yán)肅，在擺脫時(shí)見出他的豁達(dá)。偉大的人生和偉大的藝術(shù)都要同時(shí)并有嚴(yán)肅與豁達(dá)。一篇生命史就是一種作品。從倫理的觀點(diǎn)看，它有善惡的分別，從藝術(shù)的觀點(diǎn)看，它有美丑的分別。善惡與美丑的關(guān)系究竟如何呢？就廣義說，善就是一種美，惡就是一種丑。因?yàn)閭惱淼幕顒?dòng)也可以引起美感上的欣賞與嫌惡。希臘大哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德討論倫理問題時(shí)，都以為善有等級(jí)，一般的善雖只有外在的價(jià)值，而“至高的善”則有內(nèi)在的價(jià)值，是“無所為而為的玩索”。藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。人可以分為兩種，一種是情趣豐富的，對(duì)于許多事物都覺得有趣味，而且到處尋求享受這種趣味。一種是情趣干枯的，對(duì)于許多事物都覺得沒有趣味，也不去尋求趣味，只終日拼命和蠅蛆在一塊爭溫飽。后者是俗人，前者就是藝術(shù)家。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化?！坝X得有趣味”就是欣賞。你是否知道生活，就看你對(duì)于許多事物能否欣賞。欣賞也就是“無所為而為的玩索”。在欣賞時(shí)人和神仙一樣自由，一樣有福。（摘編自朱光潛《人生的藝術(shù)》）材料二：人文學(xué)科的主要特點(diǎn)之一是探尋世界對(duì)我們的意義，藝術(shù)掌握世界的創(chuàng)造性想象方式不僅基于現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又超越了現(xiàn)實(shí)，更由此帶來藝術(shù)家主體對(duì)待世界自我超越的一種態(tài)度。由此，藝術(shù)特別是經(jīng)典藝術(shù)，具有遏制私欲膨脹、提升人格修養(yǎng)的功能。人生的最高境界應(yīng)是真善美的高度統(tǒng)一，這種統(tǒng)一不僅表現(xiàn)在心理層面，也表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)層面。藝術(shù)人生的意義可從個(gè)體生存、社會(huì)關(guān)系和人與自然關(guān)系三個(gè)角度加以闡述，是一種有品味的人生，是人與人及人與自然和諧的人生。我國學(xué)界對(duì)于藝術(shù)人文價(jià)值的闡釋，往往較多關(guān)注對(duì)國外理論的借鑒，卻相對(duì)忽略本土理論資源的傳承，更缺少將二者融會(huì)貫通。從王國維開始，中國美學(xué)家創(chuàng)造了“無用之用”“無所為而為”“以美育代宗教”“怡情養(yǎng)性”等一系列美學(xué)話語。這些話語及其所包含的思想實(shí)際上就是把西方美學(xué)本土化，以解決中國的本土問題。（摘編自杜衛(wèi)《今天，我們?yōu)槭裁葱枰囆g(shù)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.完滿的人生是實(shí)用、科學(xué)、美感三種活動(dòng)的平均發(fā)展，而整個(gè)人生則包含實(shí)際人生與藝術(shù)，但與藝術(shù)存在著隔閡。B.藝術(shù)家是知道生活的人，這句話強(qiáng)調(diào)了他們的性分與修養(yǎng)，即必須做到能夠在平凡的生活中保持心靈的情趣與諧和。C.將“天光云影共徘徊”的景象藏于心中，就會(huì)有“源頭活水來”的心境收獲，人們才不會(huì)陷入到生活的庸俗中去。D.經(jīng)典藝術(shù)有提升人格修養(yǎng)的功能，可助人生達(dá)到真善美高度統(tǒng)一的境界，但我國學(xué)界忽視了對(duì)其人文價(jià)值的關(guān)注。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.忙于爭溫飽的人是情趣干枯的人，所以他們對(duì)生活中許多事物都覺得缺乏趣味，這類人就屬于缺少生活藝術(shù)的人。B.“人生藝術(shù)化”這一美學(xué)話語的提出，既汲取了西方哲學(xué)智慧，也繼承了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，是一種融會(huì)貫通。C.藝術(shù)的生活必有欣賞與創(chuàng)造，生命個(gè)體需要把人生當(dāng)做一件藝術(shù)品去塑造，并以此來提高人格修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自我超越。D.藝術(shù)創(chuàng)作講究認(rèn)真體驗(yàn)生活，但它并不是生活的簡單復(fù)制，藝術(shù)走入人生，又將人生納入藝術(shù)之中，二者相輔相成。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“風(fēng)行水上，自然成紋”妙處的一項(xiàng)是（）A.王徽之居山陰，忽然決定雪夜訪戴，經(jīng)過一夜行舟，到達(dá)之后他又說，“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”B.陶淵明遠(yuǎn)離官場，返回田園后作《飲酒二十首》，其中有“采菊東籬下，悠然見南山”兩句，一個(gè)“見”字值得玩味。C.“我曾向克雷皮烏斯借過一只公雞，請你不要忘記付錢給他。”這是蘇格拉底下獄不肯脫逃，臨刑時(shí)留下的一句囑咐。D.曹操試探道：“今天下英雄，唯使君與操耳?！眲洹胺绞?，失匕箸”，恰逢雷聲大作，便以膽小為由悄悄掩飾過去。4.“藝術(shù)的生活”具有哪些特征？請結(jié)合材料簡要概括。5.朱光潛先生于1926年提出了全新的美學(xué)話語：“以出世的精神，做入世的事業(yè)。”請結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?.B2.A3.D4.①有自我本色，不蹈襲別人陳規(guī)舊矩。②對(duì)待生活兼有嚴(yán)肅認(rèn)真與豁達(dá)擺脫之勝。③情趣豐富，懂欣賞。④甄別善惡，追求至高至善。⑤追求人與人及人與自然的和諧。5.①以超越物質(zhì)索取和名利追求的心態(tài)，不被個(gè)人的濫俗和虛偽所左右，不為現(xiàn)實(shí)惡性所壓倒，執(zhí)著有為，顯出嚴(yán)肅與自律，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，促進(jìn)個(gè)人的事業(yè)發(fā)展。②以“無所為而為的玩索”態(tài)度和欣賞的眼光，懂得擺脫和豁達(dá)，投身于社會(huì)事務(wù)，勇于承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任和正義，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。③以生活為藝術(shù)，以超越實(shí)用和現(xiàn)實(shí)世界的藝術(shù)境界，致力于啟蒙與救亡，從而改造落后的舊社會(huì)，改造愚昧的國民性，實(shí)現(xiàn)美育救國的人生理想?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“整個(gè)人生則包含實(shí)際人生與藝術(shù)，但與藝術(shù)存在著隔閡”錯(cuò)誤，原文說“在肯定藝術(shù)與實(shí)際人生的距離時(shí)，并非肯定藝術(shù)與整個(gè)人生的隔閡”，可知作者并未說整個(gè)人生與藝術(shù)存在著隔閡。C.“將‘天光云影共徘徊’的景象藏于心中，就會(huì)有‘源頭活水來’的心境收獲，人們才不會(huì)陷入到生活的庸俗中去”錯(cuò)誤，材料一中朱晦庵的詩“問渠那得清如許？為有源頭活水來”，意在說明藝術(shù)的生活要有“源頭活水”，而不是說將“天光云影共徘徊”景象藏于心中就會(huì)有“源頭活水來”的心境收獲。D.“但我國學(xué)界忽視了對(duì)其人文價(jià)值的關(guān)注”錯(cuò)誤，原文是“我國學(xué)界對(duì)于藝術(shù)人文價(jià)值的闡釋，往往較多關(guān)注對(duì)國外理論的借鑒，卻相對(duì)忽略本土理論資源的傳承”，并非忽視對(duì)藝術(shù)人文價(jià)值的關(guān)注。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的推斷和辨析的能力。A.“忙于爭溫飽的人是情趣干枯的人，所以他們對(duì)生活中許多事物都覺得缺乏趣味”錯(cuò)誤，因果倒置，原文是“一種是情趣干枯的，對(duì)于許多事物都覺得沒有趣味，也不去尋求趣味，只終日拼命和蠅蛆在一塊爭溫飽”，是因?yàn)榍槿じ煽菟悦τ跔帨仫?，而不是因?yàn)槊τ跔帨仫査郧槿じ煽?。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文本信息的能力?！帮L(fēng)行水上，自然成紋”強(qiáng)調(diào)的是自然流露、真實(shí)本真，不做作。A.王徽之雪夜訪戴，興盡而返，行為自然隨性，真實(shí)本真，體現(xiàn)了“風(fēng)行水上，自然成紋”的妙處。B.陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”自然地展現(xiàn)出田園生活的悠然心境，體現(xiàn)了自然流露，符合“風(fēng)行水上，自然成紋”的妙處。C.蘇格拉底臨刑時(shí)囑咐還錢，行為自然真實(shí)，體現(xiàn)了其本真的一面，符合“風(fēng)行水上，自然成紋”的妙處。D.劉備“失匕箸”后以膽小為由掩飾，是其機(jī)智之舉，非自然流露，不能體現(xiàn)“風(fēng)行水上，自然成紋”的妙處。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。①材料中提到“文章忌俗濫，生活也忌俗濫。俗濫就是自己沒有本色而蹈襲別人的成規(guī)舊矩”，以西施捧心顰眉是自然流露，而東施強(qiáng)學(xué)則成濫調(diào)為例，說明藝術(shù)的生活應(yīng)像西施那樣，在什么地位，是怎樣的人，就自然地表現(xiàn)出怎樣言行風(fēng)采，有自己的本色，不盲目模仿他人。②從“善于生活者徹底認(rèn)真，不讓一塵一芥妨礙整個(gè)生命的和諧?！还P一劃也不肯茍且”可以看出藝術(shù)的生活對(duì)待生活認(rèn)真嚴(yán)肅。又提到“藝術(shù)家估定事物的價(jià)值，……他也知道擺脫”，表明藝術(shù)的生活在面對(duì)生活事物時(shí)，既有認(rèn)真執(zhí)著的一面，也懂得豁達(dá)地?cái)[脫，做到二者兼具。③“藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活?！笳呤撬兹?，前者就是藝術(shù)家”，這里明確指出藝術(shù)的生活是情趣豐富的生活。同時(shí)“‘覺得有趣味’就是欣賞。你是否知道生活，就看你對(duì)于許多事物能否欣賞”，說明懂得欣賞也是藝術(shù)生活的特征，情趣豐富的人懂得欣賞生活中的諸多事物。④“從倫理的觀點(diǎn)看，它有善惡的分別，……而‘至高的善’則有內(nèi)在的價(jià)值，是‘無所為而為的玩索’”，這表明藝術(shù)的生活需要從倫理角度甄別善惡，并且追求像“至高的善”這樣的內(nèi)在價(jià)值。⑤材料二提到“藝術(shù)人生的意義可從個(gè)體生存、社會(huì)關(guān)系和人與自然關(guān)系三個(gè)角度加以闡述，是一種有品味的人生，是人與人及人與自然和諧的人生”，說明藝術(shù)的生活在社會(huì)關(guān)系和人與自然關(guān)系方面追求和諧?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作者觀點(diǎn)的分析理解的能力。①“出世的精神”意味著超越物質(zhì)索取和名利追求，不被個(gè)人的濫俗和虛偽所左右。材料中強(qiáng)調(diào)生活忌俗濫，俗濫是缺乏本色和虛偽的表現(xiàn)，而藝術(shù)的生活要有自己的本色，不蹈襲他人成規(guī)舊矩?！白鋈胧赖氖聵I(yè)”要求執(zhí)著有為，顯出嚴(yán)肅與自律。材料中提到藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)認(rèn)真嚴(yán)肅，鍛煉作品嘔心瀝肝，一筆一劃都不肯茍且，善于生活者對(duì)于生活也是如此認(rèn)真，這種認(rèn)真的態(tài)度用于事業(yè)，就能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，促進(jìn)個(gè)人事業(yè)發(fā)展。②“以出世的精神”體現(xiàn)為以“無所為而為的玩索”態(tài)度和欣賞的眼光看待事物，懂得擺脫和豁達(dá)。材料中指出藝術(shù)家能以獨(dú)特視角看待事物價(jià)值，看重或看輕事物都能恰當(dāng)處理，在擺脫時(shí)見出豁達(dá)?！白鋈胧赖氖聵I(yè)”意味著投身于社會(huì)事務(wù)，勇于承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任和正義。以這種豁達(dá)且懂得欣賞的態(tài)度參與社會(huì)事務(wù)，能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。③“以出世的精神”可以理解為以生活為藝術(shù)，追求超越實(shí)用和現(xiàn)實(shí)世界的藝術(shù)境界。材料中提到藝術(shù)具有提升人格修養(yǎng)等功能，藝術(shù)人生追求真善美統(tǒng)一。“做入世的事業(yè)”在當(dāng)時(shí)背景下，可理解為致力于啟蒙與救亡，改造落后的舊社會(huì)，改造愚昧的國民性，實(shí)現(xiàn)美育救國的人生理想。從王國維等美學(xué)家把西方美學(xué)本土化以解決中國本土問題，也可看出這種以藝術(shù)為手段實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的追求。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。天黑以后徐則臣亮了一下，然后徹底滅了，屏幕上只剩下一塊方方正正的幽藍(lán)的黑。大概是保險(xiǎn)絲又壞了，在抽屜里摸了半天，打火機(jī)不知到哪兒去了，更別提火柴了?，F(xiàn)在誰還需要這東西，城市生活不需要，這里沒有火柴的位置。火柴在今天已經(jīng)成了一個(gè)鄉(xiāng)土概念，和鍋灶、路邊的野火和田間農(nóng)民嘴上的煙卷生活在一起。停電的晚上我不可避免地成了一個(gè)瞎子。事實(shí)上，半個(gè)城市在這個(gè)晚上同時(shí)成了瞎子。是停電。我摸黑站到了窗戶邊，兩眼仍是一抹黑，目力所及的城市上空靜臥著濃重的黑暗，不見燈火，沒有聲音，好像所有人集體失語。面對(duì)突如其來的黑暗，我們不知所措。的確，沒有燈光的夜晚在城市是不可思議的。這意味著破壞一頓晚餐，終止一場交易，結(jié)束一段愛情，報(bào)廢一堆產(chǎn)品，甚至耽誤一個(gè)生命。前面的兩棟樓房只呈現(xiàn)出一個(gè)巨大的鋼筋水泥的固體，和無數(shù)黑得幽深的窗子。何老師問我有沒有蠟燭，我說哪來那東西。何老師接著說，是啊，都什么年代了。我們是否真到了不需要火柴和蠟燭的年代？為了看清這個(gè)停電的夜晚，我走到陽臺(tái)上。往日在樓上觀看城市，目光總被霓虹燈和污染過的空氣阻斷，被喧囂的市聲分割，感覺城市僅是一個(gè)圓形的高壓鍋，擁擠、逼仄，每個(gè)人都要踮著腳尖生活。純粹的黑夜闊大了城市的面孔，在高樓之上，黑夜像大地一樣展開，平坦、遼闊、蒼茫，看不到盡頭。應(yīng)該感謝停電，它成全了城市，使之復(fù)歸于大地。這個(gè)夜晚讓我看到了生活其中的城市的沉靜的一面，伏臥大地之上，喧囂止處呈現(xiàn)出大地的品質(zhì)。像鄉(xiāng)村的夜晚。二十歲之前我在田野里游蕩。小時(shí)候沒見過電燈，所有的電燈、電話、電視機(jī)都在課本上，無法看到燈光的顏色，更想象不出電視機(jī)是如何說出不同的聲音。不像城市，白天和晚上幾乎沒有區(qū)別，鄉(xiāng)村的黑夜就是黑夜。鄉(xiāng)村的黑夜意味著太陽和塵土落地，火柴、油燈、蠟燭和月亮升起來。除了個(gè)別晚上我在煤油燈下看書，多數(shù)夜晚是在月亮地里度過。那時(shí)候我羨慕過電話和電視，盡管不知道它們到底是些什么玩意兒，但從沒渴望有一盞自己的電燈，因?yàn)殡姛舻紫碌纳钸h(yuǎn)不如月亮地里的好玩。那是一個(gè)人不需要燈的時(shí)代。月懸半空，高過村莊的一棵棵沖天白楊，三五成群的小孩湊到一起了。如果大家興致都好，不愿早早回家，就去藏貓貓。那時(shí)候跑得可真遠(yuǎn)，兩三個(gè)人竟遠(yuǎn)離了村莊，跑到了田野里。大概也就在那些夜晚，我才知道生我的村莊原來這樣小，幾步就跑出了炊煙、狗咬和伙伴們的追趕；同時(shí)發(fā)現(xiàn)野地那么大，隨便一棵什么樹都可以替代我的位置，我，我們，在夜一樣寬廣的大地上，在大地一樣寬廣的夜里，完全可以忽略不計(jì)。月光明晃晃地照著，驚動(dòng)了偷食的老鼠、夜游的長蟲、搬家的螞蟻和巡視的貓頭鷹。布滿車轍和牛蹄印的土路上，匆匆穿過這些小東西慌亂的影子。我們趴在麥地里，明知道不會(huì)有人找到這里，我們還是一絲不茍地趴著不動(dòng)，體會(huì)著被尋而不遇的快樂。短暫的消失，伏在大地之上，與之肌膚相親，和麥子們在一起，聽它們拔節(jié)的聲音和成熟的嘆息。一定有人在大地上睡著了，夢見和麥子一起生長，聽到大地的汁液流進(jìn)身體的汩汩之聲。伏在大地上，感覺世界是整體的，它是一個(gè)巨大的球，緩緩地轉(zhuǎn)動(dòng)，人和每一棵樹、每一株麥子一樣，是大地的一部分，夜包裹著你，月光包裹著你，夜、月光、你、這個(gè)世界，不可分離。很多年后，當(dāng)我從麥田里站起來，像個(gè)人物似的在大地上走來走去時(shí)，我得到的卻是一個(gè)破碎的世界，一個(gè)在地圖上被紅色、藍(lán)色的線條分割過的世界，世界變成了一個(gè)平面，而不再是一個(gè)巨大的球，像一只切開的生日蛋糕，有了不同的方向。多年以前的純粹的夜、月光、麥田、野地、伙伴，沒有一樣可以帶到城市里來。這里沒有煤油燈，沒有藏貓貓，沒有夜間穿行的老鼠、螞蟻、貓頭鷹和蛇。這里是一個(gè)電的世界，一種可以取消黑夜的東西，把生活打扮得花枝招展，同時(shí)讓人遠(yuǎn)離一些東西。暑假我回家，天熱得受不了，偏偏一棵樹砸壞了電線，接連幾天沒電。在單位要么空調(diào)，要么電扇，房間里永遠(yuǎn)是春天，現(xiàn)在好了夏天結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地來了，趕都趕不走，電扇不轉(zhuǎn)，拿什么趕。午飯過后我就坐到樹底下，拼命地?fù)u動(dòng)扇子。父母他們就無所謂，照樣睡他們的午覺?？晌也恍校业钠つw和感覺已經(jīng)被一些電的派生物改造過了。停電的晚上，我什么事都干不了，連一場隨心所欲的聊天都不能勝任。整個(gè)村莊都在聊天，會(huì)唱的還來兩嗓子，停電對(duì)他們來說跟其他的夜晚沒什么兩樣，他們按照我小時(shí)候同樣的方式生活，我裝模作樣地混跡其中，努力想做好一個(gè)聽眾，但是我精神不能集中。多大的諷刺啊，長大了我竟然不會(huì)生活了，在停電的夜晚，我成了故鄉(xiāng)的可憐的異鄉(xiāng)人。也許不止我一個(gè)人在停電的夜晚突然不會(huì)生活，整個(gè)城市在這個(gè)時(shí)候都不知該干什么。我在陽臺(tái)上站的時(shí)間不長，很多人家的電話紛紛響起。他們在相互詢問對(duì)方，這個(gè)夜晚該怎么過，以及什么時(shí)候能來電。在城市里，我們逐漸變成了另一個(gè)人，另外一種東西。思維被通上了電，電燈、電話、電視機(jī)、影碟機(jī)、電腦，告訴我們該怎樣思考，我們的生活前所未有地規(guī)律，日復(fù)一日地做昨天早就做過的事。如果其中的某件東西突然丟失，我們的身體會(huì)和生活同時(shí)被打開一個(gè)缺口，生活的陣腳立刻紊亂。電這種東西，給人類的黑夜再造了一個(gè)太陽，改變的卻不僅僅是人類的半個(gè)生活。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.停電后，“我”與“半個(gè)城市”都成了“瞎子”，可見現(xiàn)代城市對(duì)電的依賴，暗含了作者的擔(dān)憂之情。B.停電的夜晚讓“我”有機(jī)會(huì)看到城市開闊沉靜的另一面，從而引發(fā)了“我”對(duì)曾經(jīng)的鄉(xiāng)村生活的追憶。C.“我”小時(shí)候?qū)﹄娖鞯臒o知，蘊(yùn)含了對(duì)落后的鄉(xiāng)村生活的反思，對(duì)電話電視的羨慕蘊(yùn)含了對(duì)城市生活的向往。D.家鄉(xiāng)停電的生活，讓“我”意識(shí)到“竟然不會(huì)生活了”，進(jìn)而引出下文作者對(duì)城市電力化生活狀態(tài)的思考。7.關(guān)于本文與必修上冊第七單元幾篇選文的比較鑒賞，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.本文以停電引出對(duì)社會(huì)生活的叩問，《赤壁賦》以秋江泛舟引發(fā)對(duì)生命與宇宙的追問，都體現(xiàn)了作家細(xì)膩而敏銳的情思。B.本文與《荷塘月色》都運(yùn)用了視覺、聽覺、嗅覺等感官描寫，描繪出月下之景的朦朧幽靜，融情入景，激發(fā)讀者的想象。C.本文與《我與地壇》都在對(duì)景物的描寫和對(duì)往事的追憶中穿插了一些富有哲理的語句，表達(dá)了作家們獨(dú)特的思考。D.本文與《故都的秋》都運(yùn)用了對(duì)比的手法表達(dá)作者鮮明的情感傾向，并都選擇了日常生活細(xì)節(jié)來寄寓作者的審美體驗(yàn)。8.文中提出“我們是否真到了不需要火柴和蠟燭的年代”的疑問，請結(jié)合文本，簡要分析這一提問的用意。9.本文圍繞“天黑以后”展開多層敘述，意蘊(yùn)豐富。請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.C7.B8.①為下文敘寫小時(shí)候野地藏貓貓的經(jīng)歷作鋪墊；②與“那是一個(gè)人不需要燈的時(shí)代”的認(rèn)知形成對(duì)比；③承載主題，體現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)代電力化生活的反思；④引發(fā)讀者對(duì)傳統(tǒng)生活方式價(jià)值意義的思考。9.①天黑以后城市停電給人們帶來的不便利，展現(xiàn)了人們對(duì)電力化生活的依賴，表達(dá)了作者的思考；②天黑以后的城市由擁擠喧囂變?yōu)槠教箤庫o，表達(dá)了作者對(duì)城市化生活的不滿；③少年時(shí)期鄉(xiāng)村天黑以后藏貓貓的生活片段，展現(xiàn)了人與自然、大地相融合的和諧關(guān)系，表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)生活的追憶；④成年以后回到家鄉(xiāng)，天黑以后無法融入鄉(xiāng)村的夜晚，展現(xiàn)了城市化生活對(duì)人的巨大影響，表達(dá)了作者對(duì)城市化生活的審視。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。C.“蘊(yùn)含了對(duì)落后的鄉(xiāng)村生活的反思，對(duì)電話電視的羨慕蘊(yùn)含了對(duì)城市生活的向往”錯(cuò)誤。“我”小時(shí)候?qū)﹄娖鞯臒o知，更多的是體現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的原始質(zhì)樸，而非對(duì)鄉(xiāng)村生活的反思。對(duì)電話電視的羨慕也只是一種好奇，沒有體現(xiàn)出對(duì)城市生活的向往。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“都運(yùn)用了視覺、聽覺、嗅覺等感官描寫，描繪出月下之景的朦朧幽靜，融情入景”錯(cuò)誤。《荷塘月色》運(yùn)用視覺、聽覺、嗅覺等感官描寫，描繪出月下荷塘朦朧幽靜之景，融情入景。但本文主要是通過停電后的黑暗，回憶鄉(xiāng)村月夜生活，重點(diǎn)并非描繪月下之景的朦朧幽靜，文中對(duì)鄉(xiāng)村月夜的描寫更多是展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸與純粹，并非通過多種感官描寫營造朦朧幽靜氛圍。故選B。【8題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)重要語句含義的把握能力。①火柴和蠟燭代表著過去的傳統(tǒng)生活方式，在鄉(xiāng)村的夜晚，它們曾發(fā)揮著重要作用，給人們帶來溫暖和光明。通過這一疑問，喚起人們對(duì)過去那種依賴火柴、蠟燭等簡單生活用品的傳統(tǒng)生活的回憶，于是后文作者就回憶了小時(shí)候野地藏貓貓的經(jīng)歷，所以這句話為下文敘寫小時(shí)候野地藏貓貓的經(jīng)歷作鋪墊。②過去在不需要燈的時(shí)代，在鄉(xiāng)村的夜晚，人們在月光下玩耍，伏在大地上，感覺世界是整體的，與自然萬物和諧共處。而在城市中，人們被各種電子設(shè)備包圍，對(duì)自然的感知變得遲鈍，得到的是一個(gè)破碎的世界。所以這句話與“那是一個(gè)人不需要燈的時(shí)代”的認(rèn)知形成對(duì)比。③停電時(shí)，城市里的人們不知所措，不知如何度過沒有電的夜晚，這表明人們在享受現(xiàn)代科技帶來的便利的同時(shí)，也變得越來越依賴它，精神上失去了應(yīng)有的自主性和靈活性。所以，這一疑問承載了主題，體現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)代電力化生活的反思。④火柴和蠟燭象征著一種簡單、純粹的生活，在那個(gè)靠它們照明的時(shí)代，人們的生活雖然沒有現(xiàn)代的繁華，但卻有著更多的質(zhì)樸和快樂。所以，這一疑問引發(fā)讀者對(duì)傳統(tǒng)生活方式價(jià)值意義的思考。【9題詳析】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)的能力。①面對(duì)突如其來的黑暗，生活在城市中的人們不知所措，這意味著破壞一頓晚餐，終止一場交易，結(jié)束一段愛情，報(bào)廢一堆產(chǎn)品，甚至耽誤一個(gè)生命。所以，天黑以后城市停電給人們帶來的不便利，展現(xiàn)了人們對(duì)電力化生活的依賴，表現(xiàn)了作者的思考。②往日在樓上觀看城市，目光總被霓虹燈和污染過的空氣阻斷，被喧囂的市聲分割，感覺城市僅是一個(gè)圓形的高壓鍋，擁擠、逼仄，每個(gè)人都要踮著腳尖生活。純粹的黑夜闊大了城市的面孔，在高樓之上，黑夜像大地一樣展開，平坦、遼闊、蒼茫，看不到盡頭。“我”應(yīng)改感謝停電，它讓我看到了城市由擁擠喧囂變?yōu)槠教箤庫o，從而表達(dá)了作者對(duì)城市化生活的不滿。③在鄉(xiāng)村的夜晚，“我們趴在麥地里……體會(huì)著被尋而不遇的快樂”，與大地、麥子親密接觸，能聽到它們生長的聲音，感受到世界的整體性，意識(shí)到人與萬物都是大地的一部分，展現(xiàn)了人與自然、大地相融合的和諧關(guān)系，表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)生活的追憶。④成年以后回到家鄉(xiāng)，停電之后，整個(gè)村莊都在聊天，會(huì)唱的還來兩嗓子，停電對(duì)鄉(xiāng)親們來說跟其他的夜晚沒什么兩樣，但是“我”即使裝模作樣地混跡其中，努力想做好一個(gè)聽眾，但是我精神不能集中，從而展現(xiàn)了城市化生活對(duì)人的巨大影響，表達(dá)了作者對(duì)城市化生活的審視。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：壽夢元年，朝周，適楚，觀諸侯禮樂。魯成公會(huì)于鐘離，深問周公禮樂，成公悉為陳前王之禮樂，因?yàn)樵伕枞L(fēng)。壽夢曰：“孤在夷蠻，徒以椎髻為俗，豈有斯之服哉！”因嘆而去，曰：“於乎哉，禮也！”二年，楚之亡大夫申公巫臣適吳，教吳射御，導(dǎo)之伐楚。楚恭王怒，使子反將，敗吳師，二國從斯結(jié)仇。于是吳始通中國而與諸侯為敵。二十五年，壽夢病將卒。有子四人：長曰諸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札賢，壽夢欲立之，季札讓，曰：“禮有舊制，奈何廢前王之禮，而行父子之私乎？”壽夢乃命諸樊曰：“我欲傳國及札，爾無忘寡人之言?！敝T樊曰：“敢不如命？”壽夢卒，諸樊以嫡長攝行事，當(dāng)國政。諸樊元年，已除喪，讓季札。季札謝曰：“夫嫡長當(dāng)國非前王之私乃宗廟社稷之制豈可變乎？”諸樊復(fù)讓。札復(fù)謝。吳人固立季札，季札不受而耕于野。諸樊將死，命弟余祭曰：“必以國及季札。”后封季札于延陵。余祭十二年，楚靈王會(huì)諸侯伐吳，誅慶封。慶封數(shù)為吳伺察，故晉、楚伐之。吳王余祭怒曰：“慶封窮來奔吳，封之朱方，以效不恨士也?！奔磁e兵伐楚，取二邑而去。十七年，余祭卒，余昧立。四年，欲授位季札，季札讓，逃去，曰：“吾不受位，明矣。我潔身清行，仰高履尚，惟仁是處，富貴之于我，如秋風(fēng)之過耳。”遂逃歸延陵。吳人立余昧子州于，號(hào)為吳王僚也。（節(jié)選自《吳越春秋·吳王壽夢傳》，有刪改）材料二：吳公子札來聘，見叔孫穆子①，說之。謂穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能擇人。吾聞‘君子務(wù)在擇人’。吾子為魯宗卿，而任其大政，不慎舉，何以堪之？禍必及子！”請觀于周樂。使工為之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基②之矣，猶未也。然勤③而不怨矣?！睘橹琛囤贰多{》《衛(wèi)》，曰：“美哉！淵乎！憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其《衛(wèi)風(fēng)》乎？”為之歌《王》，曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎？”為之歌《鄭》，曰：“美哉！其細(xì)已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”（節(jié)選自《左傳·襄公二十九年》）〖備注〗①叔孫穆子：即叔孫豹，春秋時(shí)魯國人。②基：奠基。③勤：感覺心情急躁。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫嫡長A當(dāng)國B非前王C之私D乃宗廟E社稷之制F豈可G變乎11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.徒，只，與《師說》“郯子之徒”的“徒”意思不同。B.私，私情，與《鄒忌諷齊王納諫》“臣之妻私臣”的“私”意思相同。C.“如秋風(fēng)之過耳”與《勸學(xué)》“取之于藍(lán)”的“之”用法不相同。D.東，東遷，名詞作動(dòng)詞，與《赤壁賦》“順流而東也”的“東”用法相同。12.下列對(duì)有關(guān)材料內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.壽夢即王位之初朝見周天子時(shí)，和魯成公在鐘離相見。壽夢深入詢問周公制作的禮制音樂，并聽了夏、商、周三代的民謠。B.楚國申公巫臣逃到吳國，勸其攻打楚國。楚恭王因此派子反攻吳，打敗吳軍。吳、楚由此結(jié)仇，這時(shí)吳國才與中原地區(qū)交往。C.壽夢想讓季札繼位，季札以不能廢棄從前帝王的禮制為由推讓。后諸樊和余昧在位時(shí)，仍要讓君位于季札，季札一再推辭。D.吳公子季札出使魯國時(shí)，認(rèn)為叔孫穆子雖樂善好施卻不善擇人，禍患一定會(huì)殃及他的子孫，勸說他務(wù)必要注重選擇人才。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾子為魯宗卿，而任其大政，不慎舉，何以堪之？（2）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。14.季札到魯國后對(duì)周樂大加贊賞。請結(jié)合材料二，簡要說明其理由?！敬鸢浮?0.BDF11.B12.D13.（1）您身為魯宗室大臣，又肩負(fù)魯國大政，不慎重推薦人才，怎么能夠擔(dān)當(dāng)這樣重大的責(zé)任呢？（2）螃蟹有六條腿，還有兩個(gè)鉗，然而沒有蛇、鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故（是因?yàn)樗乃几≡辏?4.①聽完《周南》《召南》，感覺意猶未盡，無抱怨之感；②聽了《邶》《鄘》《衛(wèi)》，感覺深沉，覺得憂傷但無頹廢感；③聽過《王》，感覺有憂思卻無恐懼的情緒?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：嫡長子主持國政，并不是父王的私意，而是國家的制度，怎么能改變呢？“夫嫡長當(dāng)國”，“夫”為發(fā)語詞，“嫡長當(dāng)國”主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，B處斷開；“前王之私”作“非”的賓語，其后D處斷開；“乃宗廟社稷之制”，判斷句，句意完整，F(xiàn)處斷開。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.正確。只/同類的人。句意：只把扎發(fā)髻作為習(xí)俗。/郯子那些人。B.錯(cuò)誤。私情/偏愛。句意：而根據(jù)父子之間的私情來辦事呢？/我的妻子偏愛我。C.正確。取消句子獨(dú)立性/代詞，它，指“青”。句意：就像秋風(fēng)吹過罷了。/從藍(lán)草里提取靛青。D.正確。句意：這大概（表現(xiàn)的）是周王室東遷吧！/隨著江水向東行駛。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“禍患一定會(huì)殃及他的子孫”錯(cuò)誤，“子其不得死乎”意思是：您怕是不得善終！說的是叔孫穆子本人，而不是其子孫。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“吾子”，您；“任”，擔(dān)荷（肩擔(dān)）；“舉”，舉薦；“堪”，勝任。（2）“跪”，腿；“寄托”，容身；“用”，因?yàn)?；“……者，……也”，判斷句?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析信息、概括要點(diǎn)的能力。①結(jié)合“工為之歌《周南》《召南》，曰：‘美哉！始基之矣，猶未也。然勤而不怨矣’”可知，聽完《周南》《召南》，感覺意猶未盡，無抱怨之感；②結(jié)合“為之歌《邶》《鄘》《衛(wèi)》，曰：‘美哉！淵乎！憂而不困者也’”可知，聽了《邶》《鄘》《衛(wèi)》，感覺深沉，覺得憂傷但無頹廢感；③結(jié)合“為之歌《王》，曰：‘美哉！思而不懼’”可知，聽過《王》，感覺有憂思卻無恐懼的情緒。【參考譯文】材料一：吳王壽夢元年，朝見了周天子，又到楚國，考察其他諸侯國的禮制音樂。魯成公在鐘離會(huì)見了壽夢，壽夢深入地詢問了周公旦制作的禮制音樂，魯成公便詳盡地給他陳說了先前帝王的禮制音樂，接著還給他吟誦歌唱了夏、商、周三代的民謠。壽夢說：“我住在少數(shù)民族地區(qū)，只把扎發(fā)髻作為習(xí)俗，哪里有這樣的服裝呢！”壽夢便嘆著氣而離去，說：“哎呀呀，這種禮制??！”壽夢二年，楚國的逃亡大夫申公巫臣來到吳國，教授吳國人射箭和駕馭馬車，并勸導(dǎo)他們攻打楚國。楚恭王生氣了，派遣子反率領(lǐng)軍隊(duì)回?fù)?，擊敗了吳國的軍?duì)，吳、楚兩國從此結(jié)下了仇怨。從這個(gè)時(shí)候起吳國才開始與中原各國交往，而和諸侯為敵。二十五年，壽夢病重將死。他有四個(gè)兒子：大兒子叫諸樊，二兒子叫余祭，三兒子叫余昧，第四個(gè)兒子叫季札。季札有賢才，壽夢想讓他繼位，季札推讓說：“禮制有成規(guī)，怎么能廢棄從前帝王的禮制，而根據(jù)父子之間的私情來辦事呢？”壽夢于是命令諸樊說：“我想將國家傳給季札，你不要忘了我的話?！敝T樊說：“我敢不遵從您的命令嗎？”壽夢去世，諸樊以嫡長子身份代理操辦國事，主持國家的政事。吳王諸樊元年，已經(jīng)脫下喪服后，便將君位讓給季札。季札推辭說：“嫡長子主持國政，并不是父王的私意，而是國家的制度，怎么能改變呢？”諸樊又讓君位。季札再次推辭。吳國的百姓堅(jiān)決要擁立季札，季札不接受而到野外去種地。諸樊臨死時(shí)，命令弟弟余祭說：“你一定要把國家傳給季札?！焙髞砭桶鸭驹庠谘恿?。余祭十二年，楚靈王會(huì)合諸侯進(jìn)攻吳國，誅殺了慶封。慶封屢次為吳國偵察敵情，所以晉、楚等國討伐他。吳王余祭憤怒地說：“慶封走投無路了才來投奔吳國，把他封在朱方，只是為了表明我們不仇視有才之士啊?！北闫鸨懛コ?，奪取了兩個(gè)城邑才回師。余祭十七年，余祭去世，余昧繼位。余昧四年，去世前，想把君位傳給季札，季札推讓，逃走了，說：“我不肯接受君位，已經(jīng)很明白了。我潔身自好，清廉為人，景仰高風(fēng)亮節(jié)，從事崇高的事業(yè)，只遵行那仁義的原則，榮華富貴對(duì)于我來說，就像秋風(fēng)吹過罷了。”于是討回延陵。吳國人就擁立余昧的兒子州于，稱為吳王僚。材料二：吳公子季札出使魯國，見到（魯國的）叔孫穆子，季札很敬重他。他對(duì)穆子說：“您怕是不得善終！雖然你樂善好施但不善擇人。我聽說‘君子重在擇人?！頌轸攪谑掖蟪?，又肩負(fù)魯國大政，不慎重舉薦人才，怎么能夠擔(dān)當(dāng)這樣重大的責(zé)任呢？禍必及身?！保▍枪蛹驹┱埱笥^賞周室樂舞。（魯國）令樂官為其吟唱《周南》《召南》。（季札聽后）說：“（音樂）真好??！感覺（王業(yè)）已開始奠基，有意猶未盡之感。不過，雖感心情急躁卻無抱怨之感?！保ㄔ伲槠湟鞒囤贰多{》《衛(wèi)》，他聽后說：“真好??！有深沉之感，是一首雖憂傷但無頹廢感的樂曲。我知道的衛(wèi)康叔、武公的善行就像這樂曲一樣，這當(dāng)是《衛(wèi)》吧！”再為其吟唱《王》，他聽后說：“真好?。。爜恚┯斜瘋械珶o憂慮感，這大概（表現(xiàn)的）是周王室東遷吧！”再為其吟唱《鄭》，他聽后說：“真好啊！（但）其中有過于煩瑣之感。（政事若煩瑣）百姓將不堪忍受，這恐怕將導(dǎo)致亡國啊！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。春來①白居易春來觸動(dòng)②故鄉(xiāng)情，忽見風(fēng)光憶兩京。金谷蹋③花香騎入，曲江碾草鈿車行。誰家綠酒歡連夜？何處紅樓睡失明？獨(dú)有不眠不醉客，經(jīng)春冷坐古湓城?！紓渥ⅰ舰俦驹妼懹谠褪?。②動(dòng)：一作“地”。③蹋：一作“踏”。15.下列對(duì)這首詩歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)點(diǎn)題，“忽”字寫出了詩人在見到春日風(fēng)光時(shí)內(nèi)心的情感波動(dòng)。B.頷聯(lián)寫景，描繪了在湓城春日，人們騎馬乘車出行踏春的熱鬧場景。C.頸聯(lián)對(duì)仗工整、互文見義，并通過連續(xù)發(fā)問來寄寓詩人深沉的情感。D.尾聯(lián)中的“客”即詩人自己，“冷”字寫出了詩人春日的獨(dú)特感受。16.詩歌尾聯(lián)的“不眠不醉”蘊(yùn)含了復(fù)雜的情感。請結(jié)合詩歌簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.“不眠”反映了詩人對(duì)故鄉(xiāng)的深深思念，以及對(duì)往日美好生活的留戀；“不醉”則表達(dá)了詩人心緒無法排遣的苦悶和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的清醒認(rèn)識(shí)。通過“不眠不醉”，詩人將自己身處異鄉(xiāng)的寂寥以及內(nèi)心深沉的孤獨(dú)情感表現(xiàn)得淋漓盡致?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。B.“描繪了在湓城春日”說法錯(cuò)誤。頷聯(lián)是詩人的回憶，描繪的是昔日在金谷園和曲江的游春情景，而不是在湓城的場景。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生把握詩歌情感的能力。“不眠”：首聯(lián)就點(diǎn)明春天的景象觸動(dòng)了詩人內(nèi)心深處的故鄉(xiāng)情懷，讓他不禁回憶起長安和洛陽這“兩京”之地，這種思念之情濃烈到讓詩人難以入眠?！安幻摺绷芾毂M致地展現(xiàn)出詩人對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀。頷聯(lián)描繪了曾經(jīng)在兩京時(shí)愜意美好的生活場景。在金谷園，能騎著馬踏著花香盡情游玩；在曲江畔，坐著華麗的鈿車碾過青草悠然賞景。頸聯(lián)又進(jìn)一步展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們徹夜歡飲、在紅樓中沉醉不知晝夜的熱鬧歡樂畫面。這些往昔的美好生活與當(dāng)下自己獨(dú)在異鄉(xiāng)的冷清形成了鮮明對(duì)比，詩人沉浸在回憶中難以自拔，以至于“不眠”?！安蛔怼保涸娙松硖幃愢l(xiāng)古湓城，遠(yuǎn)離了熟悉且熱鬧的兩京生活，眼前只有陌生的環(huán)境和清冷的氛圍。他本想借酒消愁，然而內(nèi)心的苦悶太過深沉，酒入愁腸，卻無法讓他沉醉?！安蛔怼蓖癸@出其無奈與憂愁?！安蛔怼边€體現(xiàn)出詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)處境有著清醒的認(rèn)知。他清楚地知道自己已遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，只能在這異鄉(xiāng)孤獨(dú)地生活。這種清醒使得他內(nèi)心的痛苦更加深刻，也流露出他對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活的無奈與憂嘆，明白一切都已改變，卻又無力改變現(xiàn)狀。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）我們在感傷生命的短暫和個(gè)體的渺小之時(shí)，常常借用《赤壁賦》中客人“________________，________________”之語。（2）李煜《虞美人》中“________________，________________”兩句寫出了物是人非之感。（3）古代詩人常借雞犬之聲抒發(fā)情感，如“________________，________________”?！敬鸢浮浚?）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（2）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改（3）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（柴門聞犬吠風(fēng)雪夜歸人/白骨露于野千里無雞鳴）三、語言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成小題。俗話說：“葫蘆壓窗臺(tái)，一年好運(yùn)來?！贝禾炖铮S手在院角墻邊撒幾顆葫蘆籽，不日葫蘆苗破土而出，在葫蘆架上恣意潑綠。藤蔓間七掛八搭的小葫蘆，吹氣球般快速膨大。那些模樣周正、圓潤飽滿的葫蘆，在其蒂部扎根紅繩，便跳脫了被蒸煮熬炒的宿命。作了標(biāo)記的葫蘆緣藤而居，與季節(jié)對(duì)視，任歲月熬煮，風(fēng)一程，雨一程，從青蔥歲月到花樣年華，從中年時(shí)光到垂暮老邁，青瓷般的表皮漸漸浸潤出蠟黃。葫蘆就此與老藤告別，被豎放在窗臺(tái)上，如一尊打坐的高僧，靜觀塵世冷暖，坐看生命榮枯，漸漸變得虛懷若谷、滿身輕盈。“一個(gè)葫蘆兩個(gè)瓢?！备赏噶说暮J被固定在長條凳上，沿正中輕彈墨線，手鋸走線剖開，掏去黑色的瓤籽，燙過開水晾干，就成了遇水不腐、負(fù)重不破的瓢兒。它們意氣風(fēng)發(fā)地走進(jìn)人間煙火，或成水瓢滋潤千家萬戶，或成米瓢滋養(yǎng)生靈萬物，或成面瓢滋美蕓蕓眾生……18.下列句子與文中畫橫線的句子，所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.蜂兒如同一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空。B.北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。C.古老的群山終于被感動(dòng)得戰(zhàn)栗了。D.長而空不好，短而空就好嗎？也不好。19.文中畫波浪線的句子如改成：“它們成了各種瓢兒走進(jìn)千家萬戶，滋養(yǎng)生靈萬物……”，語義基本相同，但原文的表達(dá)效果更好，為什么？【答案】18.A19.①原文運(yùn)用了排比的修辭手法，從“水瓢”“米瓢”“面瓢”不同的瓢的功用進(jìn)行列舉，結(jié)構(gòu)整齊，句式工整，增強(qiáng)語言節(jié)奏感。而改句表達(dá)平淡，沒有這種效果。②原文針對(duì)不同的瓢，分別用“滋潤”“滋養(yǎng)”“滋美”來描述其功能，生動(dòng)形象地體現(xiàn)出瓢對(duì)人們生活的影響。而改句表述較為籠統(tǒng)。【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見修辭手法的能力。文中畫橫線的句子“青瓷般的表皮漸漸浸潤出蠟黃”運(yùn)用了比喻的修辭手法，將葫蘆原本的表皮比作“青瓷”，生動(dòng)形象地描繪出葫蘆表皮在變化之前，具有如青瓷般的色澤與質(zhì)感，給人以細(xì)膩、溫潤的直觀感受，使讀者能更真切地想象出葫蘆的樣子。A.把“蜂兒”比作“小霧”，運(yùn)用比喻的修辭手法，與文中畫橫線句子主要修辭手法相同。B.運(yùn)用了排比的修辭手法，三個(gè)“來得……”結(jié)構(gòu)相似，增強(qiáng)語勢，與畫橫線句子修辭手法不同。C.“感動(dòng)得戰(zhàn)栗”將群山擬人化，運(yùn)用了擬人的修辭手法，與畫橫線句子以比喻為主不同。D.有問有答，運(yùn)用了設(shè)問的修辭手法，與畫橫線句子修辭手法不同。故選A?！?9題詳析】本題考查學(xué)生分析語言表達(dá)效果的能力。①原文“或成水瓢滋潤千家萬戶，或成米瓢滋養(yǎng)生靈萬物，或成面瓢滋美蕓蕓眾生”運(yùn)用了排比的修辭手法。三個(gè)結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相關(guān)的句子排列在一起，節(jié)奏感強(qiáng)烈，增強(qiáng)了語言的氣勢。改后的句子則沒有這種排比帶來的節(jié)奏感和強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，表述相對(duì)平淡。②原文針對(duì)不同的瓢，分別用“滋潤”“滋養(yǎng)”“滋美”來描述其功能，用詞精準(zhǔn)且富有變化?！白虧櫋蓖怀鏊皩?duì)日常生活中人們用水需求的滿足，給人以潤澤之感；“滋養(yǎng)”強(qiáng)調(diào)米瓢對(duì)生命生長所需糧食的承載，突出對(duì)生命的培育；“滋美”則著重體現(xiàn)面瓢用于制作面食，給人們帶來美味享受，精準(zhǔn)地表現(xiàn)出不同瓢在生活中的獨(dú)特作用。改后的“滋養(yǎng)生靈萬物”用詞較為籠統(tǒng)，無法像原文那樣細(xì)致入微地體現(xiàn)不同瓢的具體功能差異。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀材料，完成小題。12月6日將迎來二十四節(jié)氣中的大雪節(jié)氣。①大雪時(shí)節(jié)，天氣寒冷而干燥，室內(nèi)外溫差大，易誘發(fā)感冒、支氣管炎、哮喘和多種呼吸道疾病。②公眾該如何科學(xué)防治？③怎樣養(yǎng)生保??？④基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)如何發(fā)揮作用？⑤近日，國家衛(wèi)生健康委圍繞“時(shí)令節(jié)氣與健康”為主題召開新聞發(fā)布會(huì)，就熱點(diǎn)關(guān)切進(jìn)行解答。大雪時(shí)節(jié)，氣溫比以前明顯下降，中醫(yī)提倡日常生活中要注意防寒保暖，特別是做好頭部、面部、腰部和腿部的保暖，適當(dāng)增衣加被。A，收藏人體的陽氣。此時(shí)運(yùn)動(dòng)不要大量出汗，大汗以后陽氣外泄，寒邪入體易引發(fā)各種呼吸道疾病。在飲食上，專家建議，冬天不要吃太多辛辣刺激、燥熱食物，防止耗傷人體津液，津液耗傷容易生燥。此外，B，要在醫(yī)生指導(dǎo)下，根據(jù)自己的體質(zhì)判斷是否可以服用膏方養(yǎng)護(hù)身體、提高免疫力。也可以根據(jù)冬季氣候特點(diǎn)選用秋梨膏、固元膏等，緩解冬燥津傷。在冬季，特別是大雪節(jié)氣后，C。疾控部門將密切關(guān)注流感等呼吸道傳染病疫情動(dòng)態(tài)，持續(xù)做好我國急性呼吸道傳染病的哨點(diǎn)監(jiān)測，及時(shí)開展形勢研判和風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，指導(dǎo)托幼機(jī)構(gòu)、學(xué)校、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)等重點(diǎn)機(jī)構(gòu)加強(qiáng)聚集性疫情發(fā)現(xiàn)和規(guī)范處置。20.下列句子中的“特別”與文中加點(diǎn)的“特別”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.他喜歡郊游，特別是騎自行車郊游。B.散會(huì)的時(shí)候，廠長特別把他留下來研究技術(shù)上的問題。C.《我在島嶼讀書》節(jié)目特別吸引觀眾，成為文學(xué)愛好者的精神食糧。D.班長今天的裝扮真特別，大家一眼就發(fā)現(xiàn)了他。21.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過1