山東省棗莊市2024-2025學年高三上學期1月期末考試語文試題及答案

山東省棗莊市2024-2025學年高三上學期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①“修辭立其誠”，是《易傳·文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認這是發(fā)言著論寫文章的一個原則。“立其誠”即是堅持真實性。誠者，實也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。“修辭立其誠”，首先要表達自己的真實思想。②哲學與科學的目的在于追求真理，追求對于世界的正確認識。人在觀察現(xiàn)象的時候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認識中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾?！豆茏印窌摹缎男g(shù)上》提出所謂“靜因之道”。《心術(shù)上》說：“因也者，無益無損也?！蛞舱?，舍己而以物為法者也。”這是說，在認識外物的時候不要對于外物有所損益，力求認識外物的本來面目。列寧論“辯證法的要素”，舉出十六條，第一條是“觀察的客觀性”，這是唯物主義方法的基本原則。③多年以來，人們強調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認識的客觀性為前提。這里有一個改造世界與認識世界的關(guān)系問題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認識為依據(jù)。只有正確地認識世界，才能有效地改造世界，有時在改造世界的過程中也能加深對于世界的認識，但是對于世界的正確認識還是改造世界的基本條件。④“修辭立其誠”，包含端正學風的問題。據(jù)《漢書·儒林傳》記載，齊詩的經(jīng)師轅固曾對公孫弘說“務(wù)正學以言，無曲學以阿世”。所謂曲學阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時尚，也就是背離了原則而順風轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學術(shù)宗旨?！靶揶o立其誠”應(yīng)是端正學風的首要準則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強調(diào)社會主義的基本原則。⑤揭示客觀真理確非容易，但是表達自己的真實思想應(yīng)該并非難事。然而，千百年來，由于世事的錯綜紛繁，說真話、講實話，卻不是容易做到的。人們常常把真實的思想感情隱藏起來。這是復(fù)雜的不正常的社會關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實見解表達出來，這應(yīng)是“修辭立其誠”的起碼要求。⑥應(yīng)該承認，“修辭立其誠”是一個唯物主義的原則。唯物主義肯定事實，肯定客觀真理。唯物主義者無所畏懼，敢于把自己的思想見解亮出來。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行，我還是相信，唯物主義是科學研究的真實基礎(chǔ)。（摘編自張岱年《修辭立其誠》）材料二：①中國百年來的文學史，一直是在不斷總結(jié)之前文學發(fā)展經(jīng)驗，不斷反思與調(diào)整發(fā)展道路中前行的。黨的十八大以來，隨著黨的理論的不斷創(chuàng)新，尤其是在習近平總書記關(guān)于文藝問題系列重要論述的指導(dǎo)下，中國當代文學事業(yè)迎來了新的機遇，中國文壇面貌煥然一新。②從“延安講話”起，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝事業(yè)就把為最廣大的人民群眾服務(wù)，作為一個根本方向加以提倡，而且不斷根據(jù)時代發(fā)展需要對文藝人民性的內(nèi)涵加以豐富與發(fā)展，形成了人民文藝的光榮傳統(tǒng)。黨的十八大以來，習近平總書記關(guān)于文藝問題的系列講話中，人民性立場幾乎貫穿文藝問題的所有方面，把馬克思主義對人民性與社會主義文藝關(guān)系的認識提高到了一個新的高度。廣大文學工作者也更加積極主動地堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，通過調(diào)研、建立創(chuàng)作基地、到基層掛職等方式，深入社會生活的各個方面，接近人民群眾，了解人民群眾，把人民群眾作為自己的主要表現(xiàn)對象，把滿足人民群眾的精神文化需要當成自己的文化使命，取得了不俗的創(chuàng)作實績。③當代文學人民性的增強，首先體現(xiàn)在作家想人民群眾之所想。許多群眾關(guān)心的熱點問題，成為近年來文學創(chuàng)作的熱門選題。黨的十九大報告在總結(jié)成就，展望未來的同時，也強調(diào)我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，并指出了我們的工作中還存在許多不足，面臨不少困難和挑戰(zhàn)，比如：生態(tài)環(huán)境保護任重道遠；脫貧攻堅任務(wù)艱巨，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大，群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面面臨不少難題；黨的建設(shè)方面還存在不少薄弱環(huán)節(jié)，等等。這些問題，在近年來一些優(yōu)秀文學作品中，都有十分具體的體現(xiàn)。特別是像梁鴻的《出梁莊記》、周梅森的《人民的名義》、黃燈的《我的二本學生》等作品，聚焦城市農(nóng)民工的生存狀態(tài)、反腐、當代大學生的學業(yè)與就業(yè)等問題，表現(xiàn)了中國城市化過程中普通農(nóng)民身份轉(zhuǎn)換的艱難心路歷程，以及在大學教育由精英教育向平民化教育轉(zhuǎn)變時青年知識分子的奮斗與迷茫。④在踐行“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向時，當代作家不僅努力反映人民群眾關(guān)心的重大社會問題，許多優(yōu)秀的文學作品，像陳彥的小說《裝臺》，梁曉聲的小說《人世間》，更是圍繞普通百姓的日常生活、普通家庭的命運變遷，走進他們的心靈世界，反映他們對生活的渴望與人生的夢想，在塑造出一批有血有肉、生動感人的文學形象的同時，也展現(xiàn)了文學特有的人道主義情懷。⑤新時代中國文學最大的魅力，就是能夠與時代同頻共振，真實而又生動地反映一個時代的整體社會風貌與人們的精神面貌。就新時代中國文學而言，我們正在進行的中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐，正在開啟的民族振興的大業(yè)，就是震古爍今的壯舉，是當今最激動人心的“中國故事”。（摘編自《新時代中國文學的四種新氣象》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，說法不正確的一項是（

）A．哲學與科學追求對于世界的正確認識，文學創(chuàng)作則把滿足人民群眾的精神文化需要當成自己的文化使命。B．梁鴻的《出梁莊記》聚焦城市農(nóng)民工生存狀態(tài)的問題，體現(xiàn)著作者對這一問題的關(guān)注、思考和解決的過程。C．城市化進程中普通農(nóng)民工身份的轉(zhuǎn)換、大學教育由精英向平民的轉(zhuǎn)變等問題，是近年來的熱門創(chuàng)作選材。D．材料一運用了引用論證，增強了論證的權(quán)威性；材料二運用了舉例論證，增強了論證的真實性和說服力。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．兩千年前提出的“修辭立其誠”，仍可作為現(xiàn)代寫文章的原則，就是在創(chuàng)作中肯定事實、敢于說真話、實話。B．人在觀察現(xiàn)象、認識外物時，應(yīng)力避主觀“對外物有所損益”，才可能正確地認識世界、改造世界。C．廣大文學工作者取得了不俗的創(chuàng)作實績，是因為他們主動地調(diào)研、建立創(chuàng)作基地、基層掛職等。D．《人世間》塑造了生動的人物形象，展現(xiàn)了文學特有的人道主義情懷，是近年來的一部優(yōu)秀作品。3．下列選項適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（

）A．質(zhì)勝文者野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。（《論語·雍也》）B．真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。（《莊子·漁父》）C．誠者，天之道也，思誠者，人之道也。（《孟子·離婁上》）D．境非獨謂景物也，能寫真景物、真感情者，謂之有境界。（《人間詞話》）4．兩則材料均提及文學創(chuàng)作應(yīng)“真實”，卻各有側(cè)重。請簡要概括。5．《求是》雜志刊發(fā)的文章《讓文藝點亮新時代中華民族的精神大廈》指出：“文章歸于人心，立言達乎民情”。文學創(chuàng)作者應(yīng)如何貫徹落實上述精神，請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。閱讀下面的文字，完成下面小題。麥浪滾滾（節(jié)選）張楚作為一個正值“為賦新詞強說愁”年歲的少年，不知為何，我到了老家就變得狂野起來。我自小在這里長大，后來隨軍跟父親到山西，父親轉(zhuǎn)業(yè)后我們落戶縣城?？晌也幌矚g縣城，我喜歡這個叫“周夏莊”的地方。周夏莊不大，可也不小，沒有山，水卻不少。村東種麥子和水稻，村西種花生和玉米。冬天的凌晨，當你站在村頭，會看到一條渾圓的、模糊的地平線，太陽猶如雞蛋黃一寸寸拱出天際線，灰藍色的流靄漸散，而隱約的光亮四處彌散。當太陽終于穩(wěn)穩(wěn)懸浮在天空時，攜著霧氣凜風的朝霞瞬息便鋪滿麥田，萬物皆披了層暖暖的、薄薄的光，裸露著枝干的樹木、游蕩的野狗、覓食的野兔，統(tǒng)統(tǒng)變成淡粉色。然后，在公雞的鳴叫和孩子的哭鬧聲中，變成蕩漾的橙紅。此時的我，想大聲呼喊，想放聲歌唱，想御風奔跑。然而，我只能四平八穩(wěn)地散步，變成村人眼中沉穩(wěn)有禮的少年。那時，祖父祖母盡管七十多歲，可仍舍不得手里的一畝三分地。到了麥收季節(jié)，父親自然成了家里的主勞力。當時，收割機在北方還是稀罕物，收麥的方式無非兩種，一是手拔，二是鐮刀割。①有一次恰逢禮拜天，父親猶豫著問我：“你要是沒事，跟我回老家拔麥子吧？”這是六月的麥田。當我站在它面前時，竟有些茫然。清晨的風并不濕熱，反倒有些涼爽。微風拂過，麥穗微微晃動，間或有鳥雀忽地從麥田里沖上天空。麥田是怎樣的一種顏色呢？它比金子要暗淡，比土地的顏色要耀眼，比嫩柳的鵝黃要內(nèi)斂，比金絲雀的明黃要沉郁。拔麥子是個體力活，剛開始覺得沒啥，彎腰，駐足，雙手緊握麥稈，然后是一個最簡單的動作——拔；接著，把粘連著泥土的麥根在地上或鞋上磕一磕，順勢擺放齊整。讓我驚喜的是，拔著拔著，在柔軟的青草中發(fā)現(xiàn)了鵪鶉窩，里面有六枚小巧的鵪鶉蛋，我小心翼翼地把它們藏在水壺旁邊。②這讓我的精氣神更足了，盡管已然看不到祖父和父親的背影，我也沒覺得灰心?？蓻]過半個小時，我的腰就有些直不起來了，胳膊酸脹，鞋子也灌滿了泥土，我有些賭氣地看著屬于自己的兩條壟，有些不知所措。我有個隱約的念頭，就是不能讓祖父和父親笑話，畢竟，我的嘴唇上面已經(jīng)冒出了毛茸茸的胡子，是個大人了。這個念頭催促著我繼續(xù)彎下腰。我的臉時不時被麥穗剮蹭，胳膊和腳踝被葉子劃過，又疼又癢，而太陽越來越大，一絲風也無，汗水很快順著臉頰滴落到土里。我這才知道，原來，看似簡單的拔麥子，其實一點都不簡單。當祖父和父親招呼我歇息時，我裝作沒有聽到。漸漸地，我真的聽不到任何聲音了，無論是布谷的叫聲，熱風倏爾旋過麥芒的聲音，扁螞蚱張開翅膀飛走的聲音，還是田鼠從腳邊逃竄的聲音。我忽然覺得目眩耳鳴、口干舌燥，然后看到不斷有液體滴落到腳邊。用手抹了抹鼻子，原來是流血了。我慌張地仰起頭，心想，也許這樣會好些吧？天空沒有白云，沒有飛機拉的白線，也沒有飛鳥的蹤影……幸虧穿了件灰色襯衣，我用袖子將血痕清理干凈。當時我只有一個念頭，就是決不能讓他們發(fā)現(xiàn)我流血了。太丟人了。中午，祖母來到田里。她送來了烙餅和炒花生，還有三瓶糖精醋水。我們爺仨坐在麥子堆上吃完，又埋頭勞作起來。中途我偷了會兒懶，直挺挺躺在麥田上瞇了一覺。麥芒真扎人啊，可短暫的小憩足以讓我覺得萬分幸福。黃昏時候，地里麥子才全部拔完。祖父和父親將麥子捆好，又用騾車運回家，等著明天用機器脫粒。我渾身黏糊糊的，腳底也磨出水泡，用井水簡單擦了擦身，頓覺舒爽無比。③那天晚上祖母炸了油餅，撈了水粥，燉了鍋紅燒肉，用咸菜疙瘩炒了鵪鶉蛋。我吃了三張油餅和四碗水粥。祖父和父親呢，不緊不慢吃著菜，喝著散白酒。祖父跟父親話少，就像父親和我一樣。我們沉默得像三塊磨刀石。第二天我就回了縣城。那是我第一次拔麥子，也是我最后一次拔麥子。白駒過隙，我讀完大學，然后上班，結(jié)婚，生子，為了生計奔波。其間祖父祖母相繼去世。我們把他們埋葬在麥田旁邊的祖墳里。之后很多年我沒有回過老家。每當我想到那個并不遙遠的村莊，眼前都會不由自主浮現(xiàn)出一片蕩漾的金黃色。我知道，那是麥子的顏色。有年初夏，我心血來潮，非要帶兒子去看麥田。他讀小學三年級，他說，只在電視里見過麥子。我們開車回了趟老家。祖父祖母的老房多年無人打理，幾近荒蕪。我徑直帶兒子去了村東的麥田。④兒子卻覺得無聊，在地頭抓螞蚱玩。我看著無邊無際的麥浪，想，種子變成麥子，麥子變成種子，種子再變成麥子……人也如此吧？大地無窮無盡，人們生生不息……6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．文章開頭部分，作者說自己不喜歡縣城，喜歡“周夏莊”這個地方，表達了“我”對麥田的喜愛。B．“我”認為拔麥子的諸般辛勞都只是“副產(chǎn)品”，只有不讓祖父和父親笑話才是“我”最想要的。C．“我”認為拔麥子“一點都不簡單”，就是充滿艱辛與苦痛的過程，從而表現(xiàn)出“我”的思想蛻變。D．文章結(jié)尾部分寫到了“麥子”的代代更迭，表現(xiàn)出作者對于人世永恒的深刻思考，升華了主題。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．句子①中運用了心理描寫與語言描寫，寫出父親對“我”能夠隨他回老家拔麥子的試探與期待。B．句子②中的“這”指的是精氣神十足的“我”將鵪鶉蛋藏起來，想與好朋友分享，寫出了童趣。C．句子③中“炸、撈、燉、炒”的動作描寫，顯示了祖母的辛勞，表現(xiàn)出勞動后大家的放松與欣喜。D．句子④中兒子的無聊與少年的我回老家的狂野形成對比，寫出兩代人對麥田的不同感情，引人深思。8．本文重點描寫“我”第一次拔麥子的經(jīng)歷，請梳理這段經(jīng)歷中“我”的心理變化過程。9．有評論說這篇文章灌注著“天真且傷感”的情緒，你同意這種說法嗎？請簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子曰：“道不行，乘桴①浮于海。從我者，其由也與?！弊勇仿勚?。子曰：“由也，好勇過我，無所取材。”孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也?！庇謫?，子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也?！保ㄕ幾浴墩撜Z·公冶長第五》）材料二：子曰：“衣敝缊袍與衣狐貉者立，而不恥者，其由與？不忮不求②，何用不臧？”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”（摘編自《論語·子罕第九》）材料三：子路為蒲大夫，辭孔子?？鬃釉唬骸捌讯鄩咽?，又難治。然吾語汝，恭以敬，可以執(zhí)勇；寡以正，可以比眾；恭以靜，可以報上。”及治蒲三年，孔子過之，入其境，曰：“善哉由也，恭敬以信矣?！比肫湟兀唬骸吧圃沼梢?，忠信而寬矣?！敝镣ィ唬骸吧圃沼梢?，明察以斷矣?！弊迂晥?zhí)轡而問曰：“夫子未見由之政，而三稱其善，其善可得聞乎？”孔子曰：“吾見其政矣。入其境，田疇盡易，草萊甚辟，溝洫深治，此其恭敬以信，故其民盡力也。入其邑，墻屋完固，樹木甚茂，此其忠信以寬，故其民不偷也。至其庭，庭甚清閑，諸下用命，此其明察以斷，故其政不擾也。以此觀之，雖三稱其善，容盡其美乎？”孔子困于陳、蔡之間，慷慨講誦，弦歌不衰。子路入見，曰：“夫子之歌禮乎？為善者，天必福之；為不善者，天必禍之。今夫子積德累仁為善久矣意者其有遺行乎奚居之窮也？”子曰：“由未之識也。居，吾語汝。汝以仁者為必信也，則伯夷、叔齊不餓死首陽；汝以智者為必用也，則王子比干不見剖心；汝以忠者為必報也，則關(guān)龍逄不見刑。夫賢不肖者，才也；遇不遇者，時也。豈獨丘哉！君子好樂，為無驕也；小人好樂，為無懾也。”子路悅，援戚③而舞，三終而出。明日免于厄。薛應(yīng)旗曰：吾讀魯論，觀子路之在圣門也，其樂夫子之道而推尊信服之也，可謂至矣。其直諒而不為容悅之態(tài)，可想見也。（明·薛應(yīng)旗《“四書”人物考》，有刪改）【注】①桴，木筏。②不忮不求，不嫉妒不貪求。③戚，兵器，大斧。10．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。今夫子A積德B累仁C為善D久矣E意者F其有遺行乎G奚居之H窮也？11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．可以，可以憑借，與《曹劌論戰(zhàn)》中的“可以一戰(zhàn)”的“可以”意義和用法不同。B．辟，開辟，與《齊桓晉文之事》中“放辟邪侈，無不為已”的“辟”的意義不同。C．遇，遇合，指得到信任、賞識或重用，與成語“知遇之恩”的“遇”意義相同。D．而，連詞，表修飾關(guān)系，與《勸學》中“登高而招，臂非加長也”的“而”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（

）A．材料一中，孔子認為子路勇猛，而且有一定的政治才能，可以管理一個中等諸侯國的田賦，但是還沒有到達“仁”的境界。B．材料二中，對于子路的不嫉不貪，孔子表示贊揚，而子路終身誦之，孔子則說“何足以臧”，可能是為了激勵子路不要止步于此。C．材料三中，孔子看到蒲地被子路治理的成果，對子路表示贊揚，但是，子貢卻因沒有見到子路的治理措施，否認其治理成果。D．在陳蔡陷入困境時，孔子依然弦歌不斷，針對子路產(chǎn)生的疑惑，孔子通過列舉伯夷、比干、關(guān)龍逄等古圣賢遭遇，說服了子路。13．請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）衣敝缊袍與衣狐貉者立，而不恥者，其由與？（2）汝以仁者為必信也，則伯夷、叔齊不餓死首陽；汝以智者為必用也，則王子比干不見剖心。14．請根據(jù)三則材料，概括子路對待孔子教導(dǎo)的態(tài)度。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。己卯十月一日至燕，越五日，罹狴犴有感而賦（其六）①宋文天祥風雪重門老楚囚，夢回長夜意悠悠。熊魚自古無雙得，鵠雀②如何可共謀。萬里山河真墮甑，一家妻子枉填溝。兒時愛讀忠臣傳，不謂身當百六秋③?！咀ⅰ竣俅耸俏奶煜楸辉娏b押期間的組詩之一。狴犴：牢獄。②《史記·陳涉世家》：“嗟呼，燕雀安知鴻鵠之志哉！”③《昭明文選·三國名臣贊序》“百六道喪，干戈迭用?！卑倭?，指厄運。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首句詩人自比為古時羈押于異國的楚國囚徒，風雪交加，門被封鎖，交代了自己身處牢獄困境的情狀，抒寫了內(nèi)心的悲涼。B．第二句詩人在夢中回到了如同漫漫長夜的往昔，意興悠然自得，和首句形成對比，表達了雖身在敵營牢獄，心向南國的堅定志向。C．頸聯(lián)飽含對家國的深切憂慮，破亡的萬里山河如同墮地碎裂的甑瓶，而家人妻子也陷入死亡境地，“填溝”是對死亡的諱飾說法。D．尾聯(lián)詩人敘述自己少年時期就喜歡閱讀忠誠之臣的故事，卻不曾想到自己會親身經(jīng)歷天下淪喪、戰(zhàn)爭不斷的艱難歲月。16．本詩的頷聯(lián)與陸游《書憤》的尾聯(lián)都運用了典故，但表達的情感不同。請結(jié)合具體詩句加以分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷《屈原列傳》中，“

”一句解釋了“離騷”的意思；“

”一句對屈原做了高度的評價，認為他即使與日月對照，光輝也毫不遜色。（2）集采不同篇目的詩詞名句巧聯(lián)成對，是一種極富創(chuàng)意的藝術(shù)形式。如某酒店對聯(lián)，上聯(lián)取自王維《送元二使安西》：勸君更盡一杯酒；下聯(lián)取自李白《將進酒》“

”。又如南昌百花洲的對聯(lián)，上聯(lián)出自《琵琶行》中“

”，下聯(lián)是《滕王閣詩》中的“閑云潭影日悠悠”。（3）梅花是花中四君子之一，象征意義豐富。古往今來，有很多詩人都追崇梅花，用詩詞吟詠梅花，如：“

，

?！蔽?、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。中國謎語源遠流長，不僅為廣大群眾所________，而且頗受文人墨客青睞。謎語最初起源于民間口頭文學，是我們的祖先在長期生產(chǎn)勞動和生活實踐中創(chuàng)造出來的。遠古時代，（甲），偶爾會由于某種特別的原因，不便________表達思想，而通過拐彎抹角的語言來暗示，這就有了“謎語”的萌芽。史料表明，大約在奴隸社會時期，先民們已用隱晦曲折的歌謠來表達思想感情。有文字記載的所謂“曲折隱喻”的語言現(xiàn)象，最早出自黃帝時代《彈歌》詩里的“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉”，即隱示人們制作彈弓、獵殺野獸的情形。春秋戰(zhàn)國時期，（乙），并有了名稱，叫“度辭”和“隱語”。劉勰的《文心雕龍》中記載有“楚莊齊威，性好隱語”。宋代謎語迅速發(fā)展，一批專業(yè)謎語和謎社組織如雨后春筍般涌現(xiàn)，同時誕生了“燈謎”，開創(chuàng)了民間謎語和燈謎兩條腿走路的新格局：一般稱民間謎為謎語，文字謎為燈謎，也統(tǒng)稱為謎語。元明清時期，謎語仍盛行不衰。明朝出現(xiàn)了一些研究謎語的論著和收錄謎語的專集，像馮夢龍的《黃山謎》、黃周星的《度詞四十箋》、賀從善的《千文虎》等。清朝中期以后，中華謎語進入成熟期，猜文字謎更是________。①人們追求謎語扣合的嚴謹，②逐漸摒棄冗長拖沓的謎面，③崇尚大眾熟悉的成語或俗語為謎面，④謎材范圍由原先的文字、事物、人名發(fā)展到了諸子百家、四書五經(jīng)，⑤甚至俗語、中藥、地名、書名這些等，⑥推動了謎語的極大地普及。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20．下列句子中與文中加點處的“一般”，用法相同的一項是（

）A．有時候我整天用差不多和我一般高的鐵條，攪動一大堆沸騰著的東西。B．被打的是別一個自己，不久也就仿佛是自己打了別個一般。C．一般地說，我們并沒有對于上述各方面做過系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作。D．她以為要救中國，一定先要有學問，還要有一般志同道合的朋友。21．文中畫波浪線處語句有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22．《紅樓夢》第二十二回寫道：“忽人報，娘娘送出一個燈謎命大家猜”。謎面是“能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰”。謎格是“打一物品”，眾人大多猜出是“爆竹”。請簡要分析謎面是怎樣扣合謎底的？六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。材料一：每一份付出都彌足珍貴，每一束光芒都熠熠生輝?！?025新年賀詞材料二：每一串刻度連綴起時間的年輪，每一個細節(jié)拼貼出社會的全景?！度嗣袢請蟆芬陨虾小懊俊弊值恼Z句引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！渡綎|省棗莊市2024-2025學年高三上學期1月期末考試語文試題》參考答案1．B2．C

3．D

4．①材料一的“真實”是指表達自己的真實思想或把自己的真實見解表達出來；②材料二的“真實”是指人民性立場，真實地反映群眾所關(guān)心的熱點問題和普通百姓的生活。5．①文學創(chuàng)作者要堅持“人民性立場”。②文學創(chuàng)作者要加強人道主義關(guān)懷。③文學創(chuàng)作者要敢于表達自己的思想見解?！緦?dǎo)語】這篇文章通過兩則材料探討了“修辭立其誠”的重要性，并結(jié)合新時代中國文學的發(fā)展進行了討論。材料一強調(diào)誠實的重要性，主張在哲學、科學和文學中保持真實性，以便正確認識和改造世界。材料二則從文學的實際發(fā)展出發(fā)，探討了如何通過真實反映百姓生活來滿足人民精神需求。這兩則材料共同倡導(dǎo)文學創(chuàng)作應(yīng)堅持真實，以推動社會進步和人民幸福為目標。文章論述引據(jù)豐富，結(jié)合歷史與現(xiàn)實，觀點鮮明。1．本題考查學生分析、運用文中信息的能力。B.“體現(xiàn)著作者對這一問題的關(guān)注、思考和解決的過程”錯，從原文“特別是像梁鴻的《出梁莊記》、周梅森的《人民的名義》、黃燈的《我的二本學生》等作品，聚焦城市農(nóng)民工的生存狀態(tài)、反腐、當代大學生的學業(yè)與就業(yè)等問題，表現(xiàn)了中國城市化過程中普通農(nóng)民身份轉(zhuǎn)換的艱難心路歷程”可知，這部作品“聚焦”了這一問題，并“表現(xiàn)了中國城市化過程中普通農(nóng)民身份轉(zhuǎn)換的艱難心路歷程”。這里的“表現(xiàn)”是指作品通過藝術(shù)手法反映了這一問題及其相關(guān)的社會現(xiàn)象和心理狀態(tài)，而非指作品提供了解決問題的方案或過程。故選B。2．本題考查學生根據(jù)材料進行判斷、推理的能力。C.“是因為他們主動地調(diào)研、建立創(chuàng)作基地、基層掛職等”錯誤。材料二第二段提到文學工作者通過調(diào)研、建立創(chuàng)作基地、到基層掛職等方式深入社會生活，但這只是他們踐行“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向的具體行動之一，原文并未直接將這些行動與“取得了不俗的創(chuàng)作實績”直接因果關(guān)系化。實際上，取得創(chuàng)作實績的原因是多方面的，包括但不限于這些行動。故選C。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。材料一的觀點是“修辭立其誠”，即要表達自己的真實思想。A.這句話講的是文與質(zhì)的關(guān)系，即質(zhì)樸多于文采就會顯得粗野，文采多于質(zhì)樸就會顯得虛浮，文采和質(zhì)樸配合恰當，才能成為君子。這與材料一強調(diào)的真實性和真誠性無直接關(guān)聯(lián)，因此不適合作為論據(jù)。B.這句話雖然提到了“真”和“誠”，但它強調(diào)的是精誠至極才能打動人，更側(cè)重于情感的真摯和打動人心的力量，而不是在發(fā)言、著論、寫文章時的真實性表達，因此與材料一的觀點不完全吻合。C.這句話講的是真誠是天地自然的法則，追求真誠是做人的法則。它強調(diào)的是真誠作為道德法則的重要性，而非在文本表達中的真實性，因此與材料一的觀點不直接相關(guān)。D.選項的意思是，情境不是只由景物組成，能夠?qū)懗稣鎸嵉木拔?，抒發(fā)真實的情感，就可以稱為達到了一種境界。這與材料一強調(diào)的“修辭立其誠”，即表達真實思想和見解的觀點高度契合。6．D7．B

8．①站在麥田的“我”是茫然的；②發(fā)現(xiàn)鵪鶉窩時的“我”精氣神十足；③拔麥子讓我意識到自己的不足，但仍不服輸；④小憩使“我”萬分幸福；⑤勞作一天，擦了身子，舒爽無比。9．同意。天真：文中使用兒童視角，童趣十足。傷感：①對自己少年時光的懷想與惆悵。②時過境遷、物是人非的慨嘆。③代際隔膜的無奈。④對農(nóng)村發(fā)展前景的憂慮。【導(dǎo)語】這篇文章通過對故鄉(xiāng)周夏莊麥田的描寫，表達了“我”對故鄉(xiāng)土地的深厚情感。以拔麥子的經(jīng)歷為核心，描繪了一幅溫馨感人的鄉(xiāng)村生活畫卷。少年時期的天真在對麥田的向往中展露無遺，而成年后的再訪又充滿了對過往歲月的感傷。作者通過細致的自然景物描寫及人與自然和諧的場景，探討了生命的永恒與人類歷史的更迭，蘊含著對生命循環(huán)和大地無盡力量的思考。6．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“表達了‘我’對麥田的喜愛”錯，文章開頭說不喜歡縣城，喜歡“周夏莊”，原因不只是對麥田的喜愛，還因為這里是“我”長大的地方，承載著“我”的諸多情感和回憶，A選項表述片面。

B.“只有不讓祖父和父親笑話才是‘我’最想要的”錯，“我”不想讓祖父和父親笑話只是“我”堅持拔麥子的一個念頭，并非“最想要的”，文中還體現(xiàn)了“我”對勞動艱辛的體驗和成長的感悟，B選項理解不準確。

C.“從而表現(xiàn)出‘我’的思想蛻變”錯，說拔麥子“一點都不簡單”是因為過程充滿艱辛，但這主要是對勞動艱辛的一種寫實，不能簡單歸結(jié)為表現(xiàn)“我”的思想蛻變，C選項解讀過度故選D。7．本題考查學生分析鑒賞文中重要句子的含意的能力。B.“想與好朋友分享，寫出了童趣”錯，句子②中的“這”指的是發(fā)現(xiàn)鵪鶉窩和里面的六枚鵪鶉蛋，這讓“我”精氣神更足，并非因為想與好朋友分享。10．CEG11．A

12．C

13．（1）穿著破舊的絲綿袍和穿著狐皮、貉皮袍子的人站在一起，而不以為是恥辱的，恐怕只有仲由（能做到）吧！（2）你認為仁德的人一定被信任嗎，那么伯夷叔齊就不會餓死在首陽山了；你以為智慧的人一定被任用嗎，那么王子比干就不會被剖心了。14．①看重珍惜老師的評價；②信服、執(zhí)行老師的教導(dǎo)；③有了不同意見，直率地提出異議?！緦?dǎo)語】材料一選自《論語》，展現(xiàn)了孔子與其弟子子路的互動，揭示了子路對孔子教誨的接受和態(tài)度。子路以勇猛和才干著稱，受到孔子稱贊，但孔子同時指出了他需要提高的地方。材料二描述子路的質(zhì)樸、不嫉妒和謙虛求進的品質(zhì)。材料三展示了子路在治理能力上的成長，以及孔子通過古賢的例子解釋人生遭遇。整體反映了子路對老師教育的尊重與信賴，以及在修身與治國上的不斷進步。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在先生積累德行仁義，做善事已經(jīng)很久了，我猜想大概還有不足之處，(不然)為什么處于困窘之中呢?“今”作狀語，“夫子”作主語，“積德累仁”為動賓結(jié)構(gòu)，句子結(jié)構(gòu)完整，因此在C后斷開；“為”為謂語動詞，“善”為賓語，“久”為補語，“矣”為句末語氣詞，句子結(jié)構(gòu)完整，因此在E后斷開；“乎”為句末語氣詞，“奚”為句首疑問詞，因此在G處斷開。故選CEG。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤?！翱梢浴?，均為可以憑借的意思，“以”均為介詞。句意：寬厚清正，就可以憑借它使大家親近。/可以憑借這個條件打一仗。B.正確。開辟；/不正當。句意：雜草都開辟了。/不遵守禮儀法度的事情，無所不為。C.正確?！坝觥本鶠榈玫叫湃?、賞識或重用的意思。句意：受賞識還是不受賞識，是時機的問題。/被賞識、受重用的恩惠。D.正確?！岸本鶠檫B詞，表修飾關(guān)系。句意：手執(zhí)大斧跳舞。/登到高處招手，手臂并沒有加長。故選A。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“否認其治理成果”錯誤。從原文“子貢執(zhí)轡而問曰：‘夫子未見由之政，而三稱其善，其善可得聞乎？’”可知，自貢只是好奇在還沒有看到子路的政策的前提下，孔子卻三次稱贊他做得好。因此向孔子詢問原因，并沒有否定子路治理成果的意思。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“衣”，穿著；“敝”，破舊的；“恥”，以……為恥；“其……與”，恐怕只有……吧。（2）“汝”，你；“以”，認為；“信”，被信任；“用”，被任用。14．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①從材料一中可以看出，當孔子提到“從我者，其由也與”時，子路“喜”，這表明他非常重視老師的評價和認可。當孔子進一步評價他“好勇過我，無所取材”時，雖然有些負面，但子路依然沒有表現(xiàn)出反感或抵觸，這也反映出他看重老師的評價，即使評價并非完全正面。②材料三中明確提到，子路為蒲大夫時，向孔子辭行并請教治理之道。孔子給出了“恭以敬，可以執(zhí)勇；寡以正，可以比眾；恭以靜，可以報上”的教導(dǎo)，子路在接受教導(dǎo)后，認真執(zhí)行，最終使得蒲地得到了良好的治理。這充分表明子路信服并嚴格執(zhí)行了孔子的教導(dǎo)。③材料三中，當子路對孔子在陳蔡之間陷入困境卻依然弦歌不斷表示疑惑時，他直接提出了自己的疑問：“夫子之歌禮乎？為善者，天必福之；為不善者，天必禍之。今夫子積德累仁，為善久矣，意者其有遺行乎，奚居之窮也？”這表明子路在有了不同意見時，會直率地提出異議。參考譯文：材料一：孔子說：“如果我的主張不能實行了，我就乘上木筏子泛游海外。能跟從我遠游的恐怕只有子路一個人吧！”子路聽后很高興?？鬃诱f：“仲由比我還勇敢呀，(可惜)子路不知裁奪事理?！?/p>

孟武伯問孔子：“子路是有仁德的人嗎?”孔子說：“不知道?！泵衔洳謫?，孔子說：“仲由，在一個擁有千輛兵車的國家，可以讓他掌管田賦，但我不知道他是否有仁德?！?/p>

材料二：孔子說：“穿著破舊的絲棉袍，和穿著狐皮、落皮袍子的人站在一起，而不以為是恥辱的，恐怕只有仲由能做到吧！既不嫉妒，又不貪求，這怎么會不好呢?”子路便翻來覆去地朗誦著這兩句詩?？鬃佑终f：“僅僅做到這一點，哪里就足夠好了呢?”

材料三：子路出任蒲邑的大夫，向孔子辭行?？鬃诱f：“蒲邑勇武之士很多，又難治理?？墒?，我告訴你：恭謹謙敬，就可以駕馭勇武的人；寬厚清正，就可以使大家親近；恭謹清正而社會安靜，就可以用來報效上司了?！钡鹊街卫砥训厝暌院螅鬃勇愤^蒲城，剛?cè)肫殉蔷?，孔子說：“子路做得真不錯，做到了恭謹敬慎而又有信用了。”進入城中，孔子又說：“子路做得真好，做到了忠信而寬厚了?！钡搅俗勇返墓偈穑鬃诱f：“子路做得真好啊，做到了明察而又有決斷了?！弊迂暲?jīng)繩(停下車)，問道：“先生您還沒有看到子路的政策，卻三次稱贊他做得好。他做得好的地方，弟子能聽您講解一下嗎?”孔子說：“我相當于已經(jīng)看到他的治理政策了。一進入蒲境，我就看到耕地都整理得很好，雜草都鏟除了，田間的水道也加深了，這就可以看出是子路恭謹敬慎又有信用，所以百姓竭盡其力勞作。走進城內(nèi)，看到垣墻和屋宇都完好牢國，樹木長得很茂盛，這是因為他的政令忠信而寬厚，所以百姓才不茍且偷懶啊。而走進他的官署，那里清靜閑暇，下屬都服從命令，這是因為他明察一切，而又非常果斷，所以他的政令沒有紛擾不清啊。從這些方面來看，即使我連續(xù)三次稱贊他做得好，又怎能將他的政績說盡呢?”

孔子被困在陳蔡之間，慷慨講授誦讀，不停彈琴歌唱。子路進來拜見，說“先生歌唱符合禮制嗎?行善事的人，上天一定降福給他，做壞事的人，上天一定降災(zāi)禍給他?，F(xiàn)在先生積累德行仁義，做善事已經(jīng)很久了，我猜想大概還有不足之處，(不然)為什么處于困窘之中呢?”孔子說：“子路不明白道理啊。來，我告訴你。你認為仁德的人一定被信任嗎，那么伯夷叔齊就不會餓死在首陽山了；你以為智慧的人一定被任用嗎，那么王子比干就不會被劉心了；你以為忠貞的人一定受到善報嗎，那么關(guān)龍逢就不會受刑了。賢能還是不賢能，是才華的問題；受知遇還是不受知遇，是時機的問題。難道僅僅是我孔丘嗎?君子喜好音樂，是為了避免驕傲；小人喜好音樂，是為了避免害怕。”子路聽后很離興，手執(zhí)大斧跳舞，三闕之后才出去。第二天，他們逃脫了困厄。薛應(yīng)旗評論說：我讀(論語》，見子路在孔夫子的教育之下，他樂于接受孔子的理論并且推崇信服，可以說到了頂點。他耿直坦率不愿取悅于人的情形，也可以想象的到。15．B16．①文詩：“熊魚”句，借用《孟子》熊掌和魚不可得兼的典故，表達了作者為故國舍生取義的堅定決心。②文詩：“鵠雀”句，借用《陳涉世家》里燕雀安知鴻鵠之志的典故，表達了詩人追求個性獨立、不與小人為伍的高潔志向。③陸詩：尾聯(lián)“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”通過對諸葛亮出師雄文的感嘆，表達了作者建功立業(yè)、為國效力的渴望?！緦?dǎo)語】這首詩是文天祥在被元軍羈押期間所作，表達了他身處險境的痛苦和對故國的思念。借用古代典故，詩中描繪自身無奈境遇及家國憂患。文天祥以忠臣為楷模，抒發(fā)忠貞不渝的精神，展現(xiàn)了堅守氣節(jié)的豪情。15．本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“意興悠然自得”錯，“夢回長夜意悠悠”，“夢回”表明是從夢中醒來，“長夜”既指現(xiàn)實中漫長的黑夜，也象征著國家淪陷、自己被囚的艱難處境如同無盡的黑暗。“意悠悠”并非“意興悠然自得”，而是蘊含著無盡的愁緒與感慨，結(jié)合全詩，詩人身處牢獄，心系家國，不可能悠然自得，此句表達的是詩人對國家命運的深深憂慮以及對自己處境的無奈，與首句共同營造出一種沉痛、壓抑的氛圍。故選B。16．本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。文詩“熊魚”句：“熊魚自古無雙得”化用《孟子·告子上》中“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也”的典故。在本詩中，詩人以“熊魚”比喻不同的選擇，表明自己在面對生與死、忠誠與茍且等抉擇時，堅定地選擇為故國而舍生取義，如同孟子選擇熊掌一樣，體現(xiàn)出詩人視死如歸、對國家忠誠不二的堅定決心。

文詩“鵠雀”句：“鵠雀如何可共謀”借用《史記·陳涉世家》中“燕雀安知鴻鵠之志哉”的典故。詩人以鴻鵠自比，將那些目光短淺、與元軍合作或茍且偷生之人比作燕雀，表達自己有著高遠的志向和追求，不愿與這些小人為伍，突出了詩人追求個性獨立、堅守高尚氣節(jié)的高潔志向。

陸詩尾聯(lián)：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，“出師一表”指諸葛亮的《出師表》，諸葛亮在《出師表》中表達了興復(fù)漢室、北伐中原的決心和對國家的忠誠。陸游通過對諸葛亮及其《出師表》的贊嘆，以諸葛亮為榜樣，表達自己渴望像諸葛亮一樣建功立業(yè)，能夠在國家危難之際，為國家效力，收復(fù)失地，實現(xiàn)國家的統(tǒng)一和中興的強烈愿望。17．（離騷者）猶離憂也

人窮則返本

與爾同銷萬古愁

楓葉荻花秋瑟瑟

墻角數(shù)枝梅

凌寒獨自開（零落成泥碾作塵

只有香如故）【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：返、銷、荻、瑟、凌、碾。18．①喜聞樂見

②直截了當

③蔚然成風

19．（甲）人們在進行語言交流時（乙）謎語雛形已十分流行（出現(xiàn)）20．C

21．③在“崇尚”后加“以”；④將“發(fā)展”改為“擴展”；⑥將“極大地”放在“推動”前。22．①“能使”句用夸張手法敘寫爆竹的功效；②“束帛”句用比喻手法描繪爆竹的原身形狀；③“一聲“句描繪爆竹燃放時的聲音；④“化灰”句描繪爆竹爆炸后的情形?！窘馕觥?8．本題考查學生正確使用成語的能力。①第一空，后文提到“而且頗受文人墨客青睞”，這里需要一個