非物質(zhì)文化遺介紹

HINESECULTURALABYSSINTANGIBLECULTURALHERITAGE非遺內(nèi)容介紹請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容,文字盡量言簡(jiǎn)意賅,簡(jiǎn)單說(shuō)明即可,注意版面美觀度.請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容,文字盡量言簡(jiǎn)意賅,簡(jiǎn)單說(shuō)明即可,注意版面美觀度.請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容,文字盡量言簡(jiǎn)意賅,簡(jiǎn)單說(shuō)明即可,注意版面美觀度.請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容,文字盡量言簡(jiǎn)意賅,簡(jiǎn)單說(shuō)明即可,注意版面美觀度.保護(hù)名錄重大意義申請(qǐng)非遺流程目錄CONTENTS一二三四壹非遺內(nèi)容介紹各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界de相互關(guān)系和歷史條件de變化不斷使這種代代相傳de非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感,從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類de創(chuàng)造力.非遺內(nèi)容介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn),英文是intangibleculturalheritage,根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織de《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)de各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)de工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所.各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界de相互關(guān)系和歷史條件de變化不斷使這種代代相傳de非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感,從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類de創(chuàng)造力.非遺內(nèi)容介紹根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分de各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)de實(shí)物和場(chǎng)所.包括:（一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體de語(yǔ)言；（二）傳統(tǒng)美術(shù)、（梅花篆字）書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（五）傳統(tǒng)體育和游藝；（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn).屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分de實(shí)物和場(chǎng)所,凡屬文物de,適用《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》de有關(guān)規(guī)定.口頭傳統(tǒng)和表述表演藝術(shù)社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶非遺內(nèi)容介紹國(guó)家級(jí):國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名省級(jí):江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、安徽省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、山東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等三一個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市級(jí):揚(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、天津市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、菏澤市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等三三四個(gè)市級(jí)非遺名錄縣級(jí):高郵市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、昆山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、衡南縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等二八五三個(gè)縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非遺內(nèi)容介紹當(dāng)一個(gè)“非遺”要靠項(xiàng)目申報(bào)de方式來(lái)保護(hù)而自身難以維系時(shí),我們不能不想到有多少?zèng)]有被列入申遺de非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我們沒(méi)有關(guān)注到de偏遠(yuǎn)村落茍延殘喘直到停止呼吸并隨著歲月漸漸流失?“保護(hù)”——對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)de態(tài)度“名錄”——對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值de認(rèn)同“遺產(chǎn)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)de淵源貳保護(hù)名錄各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界de相互關(guān)系和歷史條件de變化不斷使這種代代相傳de非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感,從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類de創(chuàng)造力.保護(hù)名錄“非物質(zhì)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)de特征非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在de與群眾生活密切相關(guān)、世代相承de傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本de活態(tài)文化遺產(chǎn),它強(qiáng)調(diào)de是以人為核心de技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神,其特點(diǎn)是活態(tài)流變.突出de是非物質(zhì)de屬性,更多de是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在de品質(zhì).但在物欲橫流、精神空間被嚴(yán)重?cái)D壓de當(dāng)今社會(huì),“非遺”同樣不可避免地在申報(bào)過(guò)程中被不同程度地物化.如何避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)度物化包裝de態(tài)勢(shì)、突破物質(zhì)形態(tài)de藩籬和局限、保持“非遺”de非物質(zhì)特征,是尊重本民族祖先留下de遺產(chǎn)de必要態(tài)度.保護(hù)名錄“非遺”,都有著濃厚de文以化人de禮樂(lè)作用,大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生de對(duì)憂樂(lè)、生死、婚配、祖先、自然、天地de敬畏與態(tài)度de表達(dá),是滿足人de自然需求、社會(huì)需求和精神需求de活態(tài)文化.“非遺”,都有著濃厚de文以化人de禮樂(lè)作用,大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生de對(duì)憂樂(lè)、生死、婚配、祖先、自然、天地de敬畏與態(tài)度de表達(dá),是滿足人de自然需求、社會(huì)需求和精神需求de活態(tài)文化.“非遺”,都有著濃厚de文以化人de禮樂(lè)作用,大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生de對(duì)憂樂(lè)、生死、婚配、祖先、自然、天地de敬畏與態(tài)度de表達(dá),是滿足人de自然需求、社會(huì)需求和精神需求de活態(tài)文化.保護(hù)名錄“非遺”是先輩通過(guò)日常生活de運(yùn)用而留存到現(xiàn)代de文化財(cái)富.在歷史de長(zhǎng)河中自然生成又不斷發(fā)展流變,雖然隨著族群所處環(huán)境、與自然界de相互關(guān)系和歷史條件de變化不斷使這種代代相傳de非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,但對(duì)遺產(chǎn)de文化認(rèn)同感和歷史感是始終不變de.現(xiàn)代de“非遺”,如何保留遺跡de自然狀態(tài)和真實(shí)性而減少人造de成分、如何繼續(xù)保持日常性而減少節(jié)慶性、如何增強(qiáng)實(shí)用性而減少表演性、如何體現(xiàn)民間性而減少官方性,這才是還原前人de遺產(chǎn)對(duì)后人de作用,失卻了這種作用,遺產(chǎn)就成了包袱.特別是現(xiàn)代看到de“非遺”,大部分是農(nóng)耕時(shí)代形成并在相對(duì)封閉落后de地方保存下來(lái),能否在現(xiàn)代化de大潮中繼續(xù)發(fā)揮作用、如何避免被現(xiàn)代性同化而發(fā)揮作用,是有資格繼承遺產(chǎn)de孝子賢孫必須考慮de問(wèn)題.叁重大意義各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界de相互關(guān)系和歷史條件de變化不斷使這種代代相傳de非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感,從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類de創(chuàng)造力.重大意義“民族”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)de歸屬關(guān)于“非遺”,往往側(cè)重于個(gè)別少數(shù)民族de、特別是瀕臨消亡de人口基數(shù)小de民族文化de搶救,這當(dāng)然是“非遺”保護(hù)de一個(gè)重要方面,但同時(shí)也給我們提出了一個(gè)問(wèn)題:能不能突破個(gè)別民族、局部區(qū)域、特定時(shí)間、某個(gè)行業(yè)de“非遺”,在中華民族de宏大敘事中,去發(fā)掘?qū)ξ辶鶄€(gè)民族de大家庭成員有普遍影響,在全國(guó)大部分地區(qū)普遍覆蓋,不分男女、貧富、行業(yè)、信仰等差別在全社會(huì)廣泛適應(yīng)de“非遺”呢?重大意義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)de最大de特點(diǎn)是不脫離民族特殊de生活生產(chǎn)方式,是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣de“活”de顯現(xiàn).它依托于人本身而存在,以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段,并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù),是“活”de文化及其傳統(tǒng)中最脆弱de部分.它依托于人本身而存在,以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段,并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù),是“活”de文化及其傳統(tǒng)中最脆弱de部分.重大意義中國(guó)是一個(gè)多民族de國(guó)家,悠久de歷史和燦爛de古代文明為中華民族留下了極其豐富de文化遺產(chǎn).我國(guó)政府歷來(lái)高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,在全社會(huì)de共同努力下,文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成效.當(dāng)前,隨著經(jīng)濟(jì)de全球化和社會(huì)de現(xiàn)代化,我國(guó)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化,保護(hù)現(xiàn)狀堪憂.為進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù),繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè),國(guó)務(wù)院決定從二零零六年起,每年六月de第二個(gè)星期六為我國(guó)de“文化遺產(chǎn)日”.肆申請(qǐng)非遺流程各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界de相互關(guān)系和歷史條件de變化不斷使這種代代相傳de非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感,從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類de創(chuàng)造力.申請(qǐng)非遺流程我國(guó)de“文化遺產(chǎn)日”時(shí)間屆數(shù)主題二零零六年六月一零日第一屆保護(hù)文化遺產(chǎn)守護(hù)精神家園二零零九年六月一四日第四屆弘揚(yáng)民族藝術(shù),延續(xù)中華文脈首屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)于二零一零年一零月在濟(jì)南舉辦第二屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)于二零一二年九月在棗莊舉辦首屆兩岸四地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大會(huì)于二零一四年五月一四日在深圳舉辦申請(qǐng)非遺流程由文化部主辦,中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心承辦de中國(guó)“斯洛伐克新兵舞斯洛伐克新兵舞文化遺產(chǎn)日”大型專題展――“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”于二零零七年六月一八日閉幕由文化部主辦,中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心承辦de中國(guó)“斯洛伐克新兵舞斯洛伐克新兵舞文化遺產(chǎn)日”大型專題展――“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”于二零零七年六月一八日閉幕由文化部主辦,中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心承辦de中國(guó)“斯洛伐克新兵舞斯洛伐克新兵舞文化遺產(chǎn)日”大型專題展――“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”于二零零七年六月一八日閉幕由文化部主辦,中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心承辦de中國(guó)“斯洛伐克新兵舞斯洛伐克新兵舞文化遺產(chǎn)日”大型專題展――“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”于二零零七年六月一八日閉幕申請(qǐng)非遺流程隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)