2019部編版小學(xué)《道德與法治》四年級(jí)上冊(cè)《傳統(tǒng)美德-源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》課件2

解釋其含義，體現(xiàn)的美德（1）愛(ài)親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人（2）臨患不忘國(guó)，忠也。（3）窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)教學(xué)目標(biāo)1．學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)，仁愛(ài)精神，愛(ài)國(guó)情懷。2．學(xué)生知道這些傳統(tǒng)美德的重要意義。3．引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中華民族傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)自身修養(yǎng)。明志就是確立志向。在向理想彼岸的遠(yuǎn)航中，只有不畏艱險(xiǎn)不斷進(jìn)取的人，才能體驗(yàn)到成功的喜悅，而明志是為激流勇進(jìn)的人生注入的第一推動(dòng)力。乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪宗愨是南北朝時(shí)著名將領(lǐng)，他少年時(shí)就有著遠(yuǎn)大的志向。一次，他的叔叔問(wèn)他長(zhǎng)大后做什么，他說(shuō)：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪！”宗愨的回答表現(xiàn)出一種豪邁氣概，令他的叔叔驚嘆不已。明朝思想家王陽(yáng)明說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事”，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解，說(shuō)一說(shuō)你自己的志向或者是理想，你是否在堅(jiān)定不移的朝著它前進(jìn)？說(shuō)一說(shuō)：合作探究氣節(jié)指志氣和節(jié)操。往往表現(xiàn)為堅(jiān)持正義，在民主危機(jī)關(guān)頭或強(qiáng)大壓力面前不屈服的精神。氣節(jié)是以廉恥之心為基礎(chǔ)的，沒(méi)有廉恥，就不能堅(jiān)持到的原則。蘇武牧羊蘇武出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘想讓蘇武投降；蘇武始終不投降，匈奴就將他遷到北海邊讓他牧羊，揚(yáng)言要公羊生子方可釋放他回國(guó)。蘇武在匈奴十九年持節(jié)不屈。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。--《孟子·滕文公下》意思是說(shuō)，在富貴時(shí)，能使自己節(jié)制而不揮霍；在貧賤時(shí)不要改變自己的意志；在威武時(shí)不能做理虧的事，這樣才是大丈夫。范式赴約范式在太學(xué)學(xué)習(xí)期間，與汝南張莊人張?jiān)◤堐浚┙磺樯鹾V。后二人同時(shí)回歸鄉(xiāng)里，分手時(shí)范式說(shuō)：“兩年后，我將去府上拜望尊親?！睆堐炕卮穑骸暗綍r(shí)，我一定殺雞煮黍，等待兄長(zhǎng)?！庇谑?，兩人共同約定了日子。兩年后，范式果然依約來(lái)到。二人盡歡而別。人的言論應(yīng)該以誠(chéng)信為本，符合名實(shí)一致，言行一致，表里一致的要求。同學(xué)們理解這三個(gè)要求的具體含義是什么嗎？有誰(shuí)可以說(shuō)說(shuō)對(duì)它的理解？說(shuō)一說(shuō)：名實(shí)一致是說(shuō)言論要與事實(shí)相符；言行一致，是說(shuō)言論要與行動(dòng)相符；表里一致是說(shuō)嘴里說(shuō)的，要與心里想的相符，不能口是心非?！裎崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語(yǔ)·學(xué)而》●與朋友交，言而有信?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》●人而無(wú)信，不知其可也?！墩撜Z(yǔ)·為政》可：可以立身處世。胡服騎射戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)與北方的胡人部落常有小的掠奪戰(zhàn)斗。由于胡人都是身穿短衣、長(zhǎng)褲，作戰(zhàn)騎在馬上，動(dòng)作十分靈活方便。而趙國(guó)軍隊(duì)都身穿長(zhǎng)袍，甲胄笨重，因此，在交戰(zhàn)中常常處于不利地位。鑒于這種情況，趙武靈王就想改革服裝，采取胡人服裝。一些王族公子和大臣極力反對(duì)，武靈王力排眾議，武靈王在胡服措施成功之后，接著訓(xùn)練騎兵隊(duì)伍，趙國(guó)的國(guó)力也逐漸強(qiáng)大起來(lái)。對(duì)照格言，反思一下自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，說(shuō)說(shuō)自己獲得的啟示。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)--《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆--《論語(yǔ)·為政》士雖有學(xué)，而行為本焉--《墨子·修身》孔子說(shuō)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這句話的意思就是說(shuō)在自己謀求生存和發(fā)展的同時(shí)，也要幫助他人生存和發(fā)展。這就是傳統(tǒng)美德中的仁愛(ài)精神。下面請(qǐng)同學(xué)們和老師一起閱讀第86頁(yè)的閱讀角，體會(huì)孔子的仁愛(ài)精神。寬容是仁愛(ài)之心的重要表現(xiàn)。古人強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)于律己，寬以待人，認(rèn)為做到這一點(diǎn)，人與人之間就會(huì)減少摩擦，增進(jìn)和睦。故事：牛沖還牛請(qǐng)大家對(duì)照格言，結(jié)合班級(jí)生活，學(xué)校生活和社會(huì)生活中的具體事例，說(shuō)說(shuō)待人寬容的意義是什么？（1）寬則得眾--《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》大意：待人寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)（2）君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜--《荀子·非相》大意：君子賢能而能包容無(wú)能的人，聰明而能包容愚昧的人，知識(shí)淵博而能包容孤陋寡聞的人，道德純潔而能包容品行駁雜的人。杜環(huán)侍老明朝有一個(gè)名叫杜環(huán)的人，非常樂(lè)于幫助他人。杜環(huán)的父親有一個(gè)老朋友，名叫常允泰。常允泰去世后，常母就來(lái)投奔杜家。杜環(huán)把常母留在自己家中，像對(duì)待親生母親一樣對(duì)待她。常母性情急躁，經(jīng)常發(fā)脾氣，杜環(huán)不但不生氣，還經(jīng)常告訴家人，盡量順從常母。常母患病，杜環(huán)還親自為她煎藥，照料她服下。常母去世前對(duì)杜環(huán)說(shuō)：“你對(duì)我比親生兒子都要好啊，愿你的后代都能像你一樣?！泵癜锱c北宋思想家張載說(shuō)：“民，吾同胞；物，吾與也。”意思是說(shuō)他人都是自己的同胞，萬(wàn)物都是自己的朋友?！懊癜锱c”這個(gè)成語(yǔ)就是由這句話演化而來(lái)的。人不僅是社會(huì)中的人，也是自然中的人，人應(yīng)該對(duì)人與人的關(guān)系，人與自然的關(guān)系清醒的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。古人善于用仁愛(ài)之心來(lái)處理人與人，人與社會(huì)，人與自然的關(guān)系，請(qǐng)你嘗試講述一則發(fā)生在自己身邊的仁愛(ài)故事。說(shuō)一說(shuō)：天下興亡匹夫有責(zé)出自明國(guó)顧炎武《日知錄》卷十三《正始》“保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”意為國(guó)家之事的興亡，保護(hù)國(guó)家不致被傾覆，是帝王將相文武大臣的職責(zé)，與普通百姓無(wú)關(guān)；而天下大事的興盛、滅亡，每一個(gè)老百姓都有義不容辭的責(zé)任。合作探究：兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)。風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)、聲聲聲入耳，家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心比較兩個(gè)格言，你贊同哪一個(gè)？說(shuō)說(shuō)你的理由每個(gè)人的命運(yùn)都同國(guó)家的命運(yùn)緊密相連。你是怎樣理解這句話的呢？同學(xué)們一起閱讀第89頁(yè)第2個(gè)閱讀角—魯女愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)的內(nèi)容十分廣泛。熱愛(ài)祖國(guó)的山河，熱愛(ài)民族的歷史，維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)國(guó)家的利益，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，在安定之時(shí)奉公守法，都是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。同學(xué)們閱讀第90頁(yè)的閱讀角，活動(dòng)園及相關(guān)鏈接，說(shuō)一說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代與和平時(shí)代愛(ài)國(guó)都應(yīng)該有哪些表現(xiàn)。愛(ài)國(guó)情懷與憂患意識(shí)相伴隨，這種憂患意識(shí)集中體現(xiàn)在關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)，為建設(shè)一個(gè)理想的國(guó)家而不懈奮斗。同學(xué)們可以仔細(xì)回想自己最印象深刻的關(guān)于憂患意識(shí)的名言是什么？舉例：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)天下為公的理想出自西漢戴圣《大道之行也》，原文節(jié)選：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。”譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，人人講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦。當(dāng)堂檢測(cè)1，填空題（1）氣節(jié)是以

為基礎(chǔ)的，沒(méi)有廉恥，就不能堅(jiān)持道德原則。（2）誠(chéng)信，既是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)民族，國(guó)家的生存之基，