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文檔簡介
中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編黑龍江大慶議論文閱讀7篇目錄中國古典詩歌的意象(2024年黑龍江大慶) 2藝術和實際人生的距離(2023黑龍江大慶) 4要善于“折疊”自己(2022黑龍江大慶) 5有趣的人不茍且(2021黑龍江大慶) 6母語是教育的起點(2019) 8我們?yōu)槭裁匆喿x(2018) 10怎樣紀念屈原(2008) 11
中國古典詩歌的意象(2024年黑龍江大慶)①先看意象和物象的關系。②古人所謂意象,盡管有種種不同的用法,但有一點是共同的,就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說理,直抒胸臆的抒情,都不能構成意象。因此可以說,意象賴以存在的要素是象,是物象。③物象是客觀的,它不依賴人的存在而存在,也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進入詩人的構思,就帶上了詩人主觀的色彩。這時它要受到兩方面的加工:一方面,經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選,以符合詩人的美學理想和美學趣味;另一方面,又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染,滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進入詩中就是意象。詩人的審美經(jīng)驗和人格情趣,即是意象中那個意的內(nèi)容。因此可以說,意象是融入了主觀情意的客觀物象,或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。④例如,“梅”這個詞表示一種客觀的事物,它有形狀、有顏色,具備某種象。當詩人將它寫入作品之中,并融入自己的人格情趣、美學理想時,它就成為詩歌的意象。由于古代詩人反復地運用,“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。⑤意象可分為五大類:自然界的,如天文、地理、動物等;社會生活的,如戰(zhàn)爭、游宦、漁獵等;人類自身的,如四肢、五官、臟腑等;人的創(chuàng)造物,如建筑、器物、服飾等;人的虛構物,如神仙、鬼怪、靈異等。⑥一個物象可以構成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構成的意象,例如“孤云”帶著貧士幽人的孤高,杜甫《幽人》“孤云亦群游,神物有所歸”;“暖云”則帶著春天的感受,羅隱《寄渭北徐從事》“暖云慵墮柳垂條,驄馬徐郎過渭橋”;“停云”卻帶著對親友的思念,陶淵明《停云》“靄靄停云,濛濛時雨”。同一個物象,由于融入的情意不同,所構成的意象也就大異其趣。⑦詩人在構成意象時,可以夸張物象某一方面的特點,以加強詩的藝術效果,如“白發(fā)三千丈”。也可以將另一物象的特點移到這一物象上來,如“我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西”“叢菊兩開他日淚,孤舟一系故園心”。這些詩都寫到“心”,心本來不能離開身體,但李白的“愁心”卻托給了明月,杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上。這些意象都具有了“心”原來并不具備的性質(zhì)。⑧詩人在構成意象時,還可以用某一物象為聯(lián)想的起點,創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩中的牛鬼蛇神大多屬于這一類。火炬都是明亮的,李賀卻說“漆炬迎新人”,陰間的一切都和人間顛倒著。⑨總之,物象是意象的基礎,而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿。從物象到意象是藝術的創(chuàng)造。(摘編自袁行霈《中國古典詩歌的意象》)19.下列對文本相關內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是()A.物象只要經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選,符合詩人的美學理想和美學趣味,就可以成為意象。B.“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣,這是古代詩人反復運用的結(jié)果。C.第⑥段引用詩句,是為了表明同一物象,因融入的情意不同,所構成的意象也大異其趣。D.本文闡釋了意象和物象的關系,物象是意象的基礎,而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿。20.文章第⑤段運用了什么論證方法,有什么作用?21.學校將舉行詩歌創(chuàng)作大賽,你作為參賽者,可以采用哪些方法構成詩歌的意象,請結(jié)合文章⑦⑧段,簡要回答。【參考答案】19.A20.運用了舉例論證的方法。通過具體列舉意象的五大分類,即自然界的,社會生活的,人類自身的,人的創(chuàng)造物,人的虛構物,生動形象地展示了意象的豐富種類和廣泛范圍,使讀者對意象的概念有更具體、更清晰的認識,增強了文章的說服力和可信度。21.夸張物象特點,可以夸張物象某一方面的特點,以加強詩的藝術效果。比如“白發(fā)三千丈”,通過夸張白發(fā)的長度,使意象更加鮮明突出,增強詩歌的表現(xiàn)力。移用其他物象特點,將另一物象的特點移到這一物象上來,創(chuàng)造出獨特的意象。如“我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西”“叢菊兩開他日淚,孤舟一系故園心”,將“愁心”托給明月,把“故園心”系在孤舟上,賦予物象新的性質(zhì),豐富了意象的內(nèi)涵。以一物象為聯(lián)想起點創(chuàng)造新物象,用某一物象為聯(lián)想的起點,創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。如李賀詩中的牛鬼蛇神大多屬于這一類,“漆炬迎新人”,通過以火炬為起點進行聯(lián)想創(chuàng)造,使詩歌意象更加奇幻獨特?!窘馕觥俊?9題詳解】本題考查內(nèi)容理解。A.原文第③段明確指出:“物象一旦進入詩人的構思,就帶上了詩人主觀的色彩。這時它要受到兩方面的加工:一方面,經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選,以符合詩人的美學理想和美學趣味;另一方面,又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染,滲入詩人的人格和情趣”由此可見,物象要成為意象,不僅需要經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選,還需要經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染,滲入詩人的人格和情趣;故選A?!?0題詳解】本題考查論證方法。第⑤段“意象可分為五大類:自然界的,如天文、地理、動物等;社會生活的,如戰(zhàn)爭、游宦、漁獵等;人類自身的,如四肢、五官、臟腑等;人的創(chuàng)造物,如建筑、器物、服飾等;人的虛構物,如神仙、鬼怪、靈異等”,該段運用了舉例論證的方法。通過具體列舉意象的五大類,即自然界(天文、地理、動物等)、社會生活(戰(zhàn)爭、游宦、漁獵等)、人類自身(四肢、五官、臟腑等)、人的創(chuàng)造物(建筑、器物、服飾等)、人的虛構物(神仙、鬼怪、靈異等),使意象的分類更加具體可感,讓讀者更清晰地認識到意象所涵蓋的廣泛范圍,增強了論證的說服力和可信度,為后文進一步論述意象的特點和構成等內(nèi)容奠定了基礎?!?1題詳解】本題考查內(nèi)容理解。第⑦段中“白發(fā)三千丈”,詩人夸張了白發(fā)的長度,通過這種夸張的方式突出了愁緒之深,強化了意象的表現(xiàn)力。據(jù)此可知,可以用夸張物象特點構成詩歌的意象。第⑦段“我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西”“叢菊兩開他日淚,孤舟一系故園心”,把“愁心”托給明月,將“故園心”系在孤舟上,把其他物象的特點移用到所描述的物象上,使意象更加獨特且富有感染力。據(jù)此可知,可以移用其他物象特點構成詩歌的意象。第⑧段“李賀詩中的牛鬼蛇神大多屬于這一類。火炬都是明亮的,李賀卻說‘漆炬迎新人’,陰間的一切都和人間顛倒著”,以火炬為聯(lián)想起點,創(chuàng)造出“漆炬”這一全新的物象,豐富了詩歌的意象。據(jù)此可知,以一物象為聯(lián)想起點創(chuàng)造新物象。(2024年黑龍江大慶)藝術和實際人生的距離(2023黑龍江大慶)朱光潛①北方人初看到西湖,平原人初看到峨嵋,即使是審美力薄弱的村夫,也驚訝它們的奇景;但是生長在西湖或峨嵋的人除了以居近名勝自豪以外,心里往往覺得西湖和峨嵋實在也不過如此。新奇的地方都比熟悉的地方美,東方人初到西方,或是西方人初到東方,都往往覺得面前景物件件值得玩味。本地人自以為不合時尚的服裝和舉動,在外方人看,卻往往有一種美的意味。②這些經(jīng)驗你一定也注意到的。它們是什么緣故呢?③這全是觀點和態(tài)度的差別??吹褂?,看過去,看旁人的境遇,看稀奇的景物,都好比站在陸地上遠看海霧,不受實際的切身的利害牽絆,能安閑自在地玩味目前美妙的景致??凑?,看現(xiàn)在,看自己的境遇,看習見的景物,都好比乘海船遇著海霧,只知它妨礙呼吸,只嫌它耽誤程期,預兆危險,沒有心思去玩味它的美妙。持實用的態(tài)度看事物,它們都只是實際生活的工具或障礙物,都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美,我們一定要從實用世界跳開,以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象??偠灾?,美和實際人生有一個距離,要見出事物本身的美,須把它擺在適當?shù)木嚯x之外去看。④藝術上有許多地方,乍看起來,似乎不近情理。古希臘和中國舊戲的角色往往戴面具,穿高底鞋,表演時用歌唱的聲調(diào),不像平常說話。中國和西方古代的畫都不用遠近陰影。這種藝術上的形式化往往遭到人們唾罵,但其實也含有至理。這些風格的創(chuàng)始者都未嘗不知道它不自然,但是他們的目的正在使藝術和自然之中有一種距離,藝術本來是彌補人生和自然缺陷的。⑤藝術都是主觀的,都是作者情感的流露,但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術都要有情感,但是只有情感不一定就是藝術,有的人常埋怨道:“可惜我不是一個文學家,否則我的生平可以寫成一部很好的小說?!备挥谒囆g材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術呢?藝術所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的。蔡琰在丟開親生子回國時決寫不出《悲憤詩》,杜甫在“入門聞號咷,幼子饑已卒”時決寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術家在寫切身的情感時,把它加以客觀化,由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。才能創(chuàng)造出藝術作品。(節(jié)選自朱光潛《談美書簡》)19、下列對文本的理解和分析不正確的一項是()(2分)A.本文立論扎實,從人們的日常經(jīng)驗寫起,接著剖析原因、進而提出自己的中心論點。B.第③段畫線處的“無所為而為”指的是欣賞事物本身的美,一定要從實用世界跳開。C.中國和西方古代的畫都不用遠近陰影、乍看起來、似乎不近情理、其實也含有至理。D.朱光潛認為,藝術家只要退為站在客位的觀賞者,就都能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術作品。20、文章第⑤段畫橫線的句子運用了什么論證方法,有什么作用?(3分)21、請結(jié)合文章③④⑤段回答,為什么藝術要與實際人生有距離?(4分)【答案】19、D“只要……就”,表述絕對。20、運用了舉例論證(或例證法、事例論證、事實論證、擺事實)的方法(1分),論證了"藝術所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的”(或“藝術都是主觀的,都是作者情感的流露,但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化”“藝術家在寫切身的情感時,把它加以客觀化,由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者,才能創(chuàng)造出藝術作品”)的觀點(1分),使論證具體準確,增強了文章的說服力(答出“具體準確”或“增強說服力”都可得1分)。21、①有了距離,可以見出事物本身的美;②有了距離,藝術可以彌補人生和自然的缺陷;③有了距離,作家才能將切身的情感客觀化從而創(chuàng)造出藝術作品。(或“藝術所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的”)(每點2分,答出任意兩點即給滿分)(2023年黑龍江大慶)要善于“折疊”自己(2022黑龍江大慶)陳大笑①把51張白紙重疊在一起,厚度最多不過幾厘米。但把一張足夠大的白紙折疊51次,厚度竟然超過了地球和太陽之間的距離。人生從來不是平鋪直敘,好比白紙一般,如何“折疊”自己,決定著人生的厚度、事業(yè)的成敗。②“折疊”是智慧的迂回。毛澤東軍事生涯中的“得意之筆”四波赤水,最初的作戰(zhàn)計劃并非如此。紅軍因為急于一口吃掉敵人,結(jié)果遇挫,被迫開始一渡赤水。紅軍在毛澤東的指揮下聲東擊西,穿插迂回,與敵人巧妙周旋,以三萬劣勢兵力牽著數(shù)十萬敵人的鼻子走,成就了四波赤水這一紅軍長征史上的光輝戰(zhàn)例。這次行動,周恩來稱之為走“之”字路。實踐證明,最近的距離不一定是直線,而看似“折疊”彎曲的“之”字路線,往往是達到最終目的的最佳路徑。成事的最高境界在于,以最小代價換取最大勝利。那些不講科學的蠻干、急功近利的“速成”,不僅難以到達成功的彼岸,還可能在途中觸礁、擱淺。像河流一樣“折疊”蜿蜒,才能避開擋在前面的障礙,實現(xiàn)波浪式前進。(平邑金銀花實驗學校李傳鵬輸入)③“折疊”生動的重復。重復是工作生活的常態(tài),許多人都在“重復昨天的故事”,但并非所有量的積累都能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。老驢拉磨般的簡單重復、機械重復,結(jié)局多是原地轉(zhuǎn)圈,停滯不前。法國作家羅曼.羅蘭曾說:“大部分人在二三十歲上就死去了,因為過了這個年齡,他們只是自己的影子,此后的余生則是在模仿自己中度過?!睍ネ趿x之的《蘭亭集序》,被公認為“天下第一行書”,就是因為其中充滿著變化,所有重復的字都作了不同形態(tài)的處理。達芬奇之所以能成為世界聞名的大畫家,就是因為他在無數(shù)次重復畫蛋中,尋找規(guī)律,畫出個性,才成就了他“蒙娜麗莎”的神秘微笑。在“折疊”中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中重復,堅持“不作尋常重復”,進行生動的重復,方能書寫出彩華章。④“折疊”是耐心的堅持。有人做過一個計算:如果干一件事的成功率僅為1%,反復嘗試100次,成功的概率竟然能達到63%。世界上沒有一蹴而就的成功,但有水滴石穿的奇跡。通向成功的道路好比一場馬拉松,比拼的不是速度而是耐力。一直“折疊”下去,就能“撕小口打大仗、積小勝為大勝”,簡單做成不簡單,使平凡變成不平凡。正如英國著名小說家安東尼·特羅洛普所說:“一件微不足道的日常小事,如果你堅持去做,就能勝過那些艱難的大事。⑤“折疊”是“折磨"的疊加。有人提出過坎理論,就是要過關卡,上臺階,好比爬山越嶺,上到一定高度,就過了一個坎。成功多是苦難輝煌,成長多為浴火重生。要前進,最快的腳步是“負重”,因為“挑擔子的比散步的走得快”。走不出自己的“舒適區(qū)”,就是倒退的開始。其實,成長就是與自我的搏斗,與自我的較量,吃得苦中苦,方能有所成。敢于到吃勁崗位“淬火”,到艱苦一線“蹲苗”,在事上磨練自己,用時間灌溉自己,多挑戰(zhàn)“不可能”才可能超越自己,使人生不斷邁向新的高度。⑥人不能決定生命的長度,但可以增加人生的厚度。把握好“折疊”的學問,付諸有力的行動,就能成就精彩人生。(摘自《解放軍報》,有改動)19.下列對文本的理解和分析不正確的一項是()(2分)A.本文的中心論點是人要善于“折疊”自己。B.第二段用紅軍四渡赤水的事例來論證分論點,既生動具體又有說服力。C.作者認為不講科學的蠻干、急功近利的“速成”,很可能會事與愿違,遭遇失敗。D.文章引用羅曼.羅蘭、安東尼.特羅洛普的名言,有力地證明了“折疊”需生動的重復這一觀點。20.文章第③段畫橫線的句子運用了什么論證方法,有什么作用?(3分)21.請結(jié)合全文回答,如何“折疊”才能讓自己的人生更精彩?(4分)【答案】19、D
20、運用了比喻論證的方法,語言生動形象,從反面論證了“折疊”是生動的重復這一分論點。21、要有智慧的迂回,有生動的重復,有耐心的堅持,有“折磨”的疊加。(2022年黑龍江大慶)有趣的人不茍且(2021黑龍江大慶)孟祥夫①生活中,要是聽說某某是個有趣的人,讓人不免心馳神往,想要結(jié)識一番。有趣,和枯燥、乏味相對,是一個人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì),是平淡生活里的“調(diào)味劑”。說一個人有趣,是很高的評價。正所謂,好看的皮囊千篇一律,有趣的靈魂萬里挑一。②那么,何為有趣?明人袁宏道說,“世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態(tài),雖善說者不能下一語,唯會心者知之?!睂Α笆裁词侨ぁ保沤裰型?,尚無定論,只能見仁見智。在文人墨客筆下,人有人趣,物有物趣,自然景物有天趣。趣者,存乎一心,大凡讓人心生快意、心曠神怡的,都莫不有趣。③有趣的人,對生活抱有大愛。有時,即便身處逆境,他們也能過得興致盎然;即便眼前滿是茍且,他們也總能找到詩和遠方。蘇軾就是個十足有趣的人。被貶官后,他沒有愁腸百結(jié),而是發(fā)現(xiàn)了生活的真和趣。在黃州,他把“價錢如泥土”“貴者不肯吃,貧者不解煮”的豬肉,做成了色、香、味俱全的“東坡肉”,并撰文《豬肉頌》,講述燒制心得。除了“東坡肉”,還有“東坡肘子”“東坡魚”“東坡餅”,都轟動一時,流傳甚廣。生活拮據(jù),蘇軾辟地耕種,以此為樂,寫出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩,怡然自得之情,躍然紙上。④有趣的人,有著強烈的好奇心。因為萬般好奇,凡事都想探個究竟、弄個明白,自然就能找到常人一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂。清人沈復在《浮生六記》中寫道:“余憶童稚時,能張目對日,明察秋毫。見藐小微物,必細察其紋理,故時有物外之趣?!彼P下的文字也是妙趣橫生,比如,“一日,見二蟲斗草間,觀之正濃,忽有龐然大物拔山倒樹而來,蓋一癩蝦蟆也,舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼,方出神,不覺呀然驚恐。神定,捉蝦蟆,鞭數(shù)十,驅(qū)之別院?!比绱巳の栋蝗坏奈淖?,若非有趣之人,肯定抓耳撓腮、冥思苦想也寫不出來。⑤有趣的人,深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味,離不開對生活的敏銳洞察,對人情世故的深刻洞悉,對知識閱歷的深厚積淀。魯迅先生是百年來中國第一好玩的人。在那個風雨如晦的年代,魯迅嬉笑怒罵,皆成文章,針砭時弊,入木三分。而魯迅本人,卻幽默、有趣得很。一次,友人給魯迅捎來一些柿霜糖,“吃起來又涼又細膩”。聽說有藥用效果,他本想留著以后吃。誰料,“夜間,又將藏著的柿霜糖吃了一大半,因為我忽而又以為嘴角上生瘡的時候究竟不很多,還不如現(xiàn)在趁新鮮吃一點。不料一吃,又吃了一大半?!弊x到此處,讓人忍俊不禁,掩卷而笑。⑥有趣的人,不僅自己收獲快樂,也是別人的“開心果”。而人一旦無趣,就不免面目可憎,讓人避之不及?,F(xiàn)在,成長于互聯(lián)網(wǎng)時代的年輕人,平日以“斗圖”為樂,從各類小游戲、小程序中尋求快意,而一旦合上電腦、鎖住手機,往往雙眼發(fā)脹,大腦茫然,趣味盡失。這樣的趣,終非真趣。不妨學學前人,多發(fā)現(xiàn)、挖掘生活的趣味,多吸收、汲取方方面面的知識,讓自己有趣,讓生活有味。⑦梁啟超說:“我是個主張趣味主義的人。我以為凡人必須常常生活于趣味之中,生活才有價值;若哭喪著臉挨過幾十年,那么,生活便成沙漠,要他何用?!彼?,不如行動起來,從明天起,做一個有趣的人。(摘自《人民日報》)(1)下列對文本的理解和分析不正確的一項是A.本文的中心論點是要做個有趣的人。B.“開心果”運用了借代的修辭手法,語言生動形象,輕松活潑,具有趣味性。C.現(xiàn)在的年輕人從各類小游戲、小程序中尋求快意,作者認為這樣的趣終非真趣。D.第⑦段總結(jié)全文,引用梁啟超的話進行補充論證,目的是使文章論證更加嚴密。(2)文章第③段主要運用了什么論證方法,有什么作用?(3)怎樣才能成為一個有趣的人?請結(jié)合全文回答?!緟⒖即鸢浮俊痉治觥勘疚氖紫纫迷甑赖脑捳撟C什么是有趣,然后分別從四個方面介紹了有趣的人的特點,最后引用梁啟超的話,得出中心論點“做一個有趣的人”?!窘獯稹浚?)本題考查學生對文章內(nèi)容的理解。解答本題需要在文中找到相應的句子,聯(lián)系上下文,結(jié)合全文主旨,理解句意,判斷選項正誤。ACD.正確。B.有誤,“開心果”運用了比喻的修辭手法。故選:B。(2)本題考查論證方法及其作用。第③段的第一句“有趣的人,有著強烈的好奇心”是分論點,然后舉了蘇軾的例子進行論證,因此,這一段運用了舉例論證的方法,證明了本段提出的分論點。(3)解析本題考查提煉信息的能力。綜觀全文,作者在提出觀點之后,主要從四個方面進行了論述,其中,“有趣的人,對生活抱有大愛”“有趣的人,有著強烈的好奇心”“有趣的人,深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味,離不開對生活的敏銳洞察,對人情世故的深刻洞悉,對知識閱歷的深厚積淀”“有趣的人,不僅自已收獲快樂,也是別人人的‘開心果’”,可以根據(jù)這四點進行概括。答案:(1)B。(2)舉例論證。用蘇軾身處逆境,依然對生活充滿激情,用心做美食,用心寫詩的事例,論證了本段“有趣的人,對生活抱有大愛”的觀點。既具有故事性,又有事實勝于雄辯的說服力。(3)有趣的人就需要對生活抱有大愛;就要有著強烈的好奇心;能從平淡的日子中咂摸出趣味,敏銳洞察生活,洞悉人情世故,積累知識閱歷”“不僅自己收獲快樂,也是別人的“開心果”。【點評】借代是一種說話或?qū)懳恼聲r不直接說出所要表達的人或事物,而是借用與它密切相關的人或事物來代替的修辭方法。(2021黑龍江大慶)母語是教育的起點(2019)周國平①尼采曾經(jīng)指出:母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”,良好的訓練是“一切后續(xù)教育工作”的“自然的、豐產(chǎn)的土壤”;教師應當使學生從少年代時代起就嚴肅地對待母語,“對語言感到敬畏”,最好還“對語言產(chǎn)生高貴的熱情”。我完全贊同他的見解。②教育是心智成長的過程,而母語環(huán)境是心智成長重要的環(huán)境之一。母語就好比文化母乳,在我們母語的滋養(yǎng)下學會了思考、表達和交流。雖然后續(xù)教育有不同領域和學科之分,但一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫,而這種正確性正是通過良好的母語訓練打下基礎的。認真對待語言,力求準確地使用每一個詞,這不僅是為了避免他人的誤解,更是對待心智生活的嚴肅態(tài)度。不能想象,一個對寫給別人看的文字極其馬虎的人,自己思考時會非常認真。相反,凡是嘔心瀝血于精神勞動的人,因為珍惜勞動成果,在傳達時對文字往往都近乎懷有一種潔癖。③如果說文化是一種教養(yǎng),那么,母語就是教養(yǎng)的基本功,教養(yǎng)上的缺陷必定會在語言上體現(xiàn)出來。一個語言粗鄙的人,我們會立刻斷定他沒文化。一個語言華而不實的人,我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風度來自平時一絲不茍的訓練和自我訓練,語言上的良好作風也是如此。不用說寫公開發(fā)表的文章,哪怕是只寫給某一個人看的信,只給自己看的日記,都講究用詞和語法的正確,文風的端正,不肯留下一個不修邊幅的句子,如此持之以恒,良好的文字習慣就化作本能了,而這便是文字上的教養(yǎng),因為教養(yǎng)無非是化作本能的良好習慣罷了。④一百多年前,尼采埋怨德國青少年不是從德語經(jīng)典作家而是從媒體那里學習母語,使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標記”。如果尼采生活在今天這個網(wǎng)絡時代,真不知他會做何感想。我本人認為,網(wǎng)絡語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間,誠然是好事,但也因此更應該警惕尼采所說的“新聞審美趣味”的蔓延。網(wǎng)絡語文往往是急就章,因此可能導致兩個后果,一是內(nèi)容上的淺薄,缺乏醞釀和積累,成為即興發(fā)泄和時尚狂歡的娛樂場;二是語言上的粗率,容易滋生馬虎對待母語的習氣,成為錯別字和語病的重災區(qū)。⑤所以,我提倡,各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng),這個傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中,它們理應成為母語學習的范本,而不該是網(wǎng)絡語文。(摘自《中國教育報》)19.下列對文本信息理解不正確的一項是()(3分)A.本文的中心論點是母語是教育的起點。B.第②段畫線句子運用了比喻論證的方法,生動形象地論述了母語在心智成長過程中的重要性。C.作者堅定否定了網(wǎng)絡語文學習母語的做法,并指出了網(wǎng)絡語文的缺點及危害。D.作者號召我們要秉承優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng),母語學習的范本應該是民族的經(jīng)典作品。20.如何理解第④小節(jié)畫線處“應該警惕尼采所說的‘新聞審美趣味’的蔓延”?__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________21.書寫和鍵盤打字各有優(yōu)勢。書寫,是母語教育的基礎;鍵盤打字,是時代進步的必然。結(jié)合文本,聯(lián)系自身實際,談談你對漢字書寫及鍵盤打字的看法。(3分)___________________________________________________________________________【參考答案】19.(C)(3分)20.(3分)因為網(wǎng)絡語文往往:一是內(nèi)容的淺薄,缺乏醞釀和積累;二是語言上的粗率,容易滋生馬虎對待母語的習氣,成為錯別字和語病的重災區(qū)。這樣的“習慣和審美”如果成為主流,將會對母語學習產(chǎn)生極大的危害。21.(3分)書寫,是母語教育的基礎,不能因為鍵盤的使用而忽視它,應經(jīng)常性的拿起手中的筆書寫和表達;當然,我們也不必對鍵盤產(chǎn)生恐慌,才體現(xiàn)效率的時候也應能熟練的運用它。兩者應該有個合理的搭配。(2019黑龍江大慶)我們?yōu)槭裁匆喿x(2018)梁衡①我們?yōu)槭裁匆喿x?②先講一個真實的故事。周日無事,一個大人帶著十多歲的孩子在宿舍大院里散步??吹揭粋€迎親的車隊,一群人圍在接新娘的頭車前急得團團轉(zhuǎn)。上前一看,一個輪胎癟了。新娘馬上就要下樓,寶馬失前蹄,要誤大事。正當大人無解時,這個孩子上前說:“沒事,你使勁用腳踹它?!彼緳C半信半疑,大家顧不了許多,一頓亂腳。奇跡出現(xiàn),輪胎漸漸飽滿。人們齊問:“這是怎么回事?”孩子慢慢道來:“這款車的車胎被扎后有自充氣功能,只要用腳踹踹,就可糾結(jié)行駛很多公里,確保你能開到維修地點?!备赣H大奇,“你怎么知道?”“家里不是訂有《汽車族》雜志嗎?沒事閑看來的?!边@是閱讀的作用。閱讀讓你長知識,讓你聰明。③其實,要問我們?yōu)槭裁匆喿x,其實不如先問一下為什么要吃飯。人是由物質(zhì)和精神組成的,不吃飯不能長身體,會肉體死亡;不閱讀不會有思想,要精神死亡。正如營養(yǎng)不良,會造成身體發(fā)育的缺陷:面黃肌瘦、腿細脖長、雞胸龜背等等,不讀書也會造成精神方面的缺陷,如自私、狹隘、孤獨、浮躁、虛榮、驕傲、多疑、膽怯等等,生活得不陽光、不自信、不幸福。有什么樣的閱讀,就有什么樣的收獲。它決定著人的知識、思想、意志、審美、情趣。這是從人自我豐富的一面來說。④如果你不只是為“美食”,又從閱讀而進入了創(chuàng)造,比如寫作,就更知閱讀的重要。熟讀唐詩300首,不會寫詩也會“偷”;背得美文200篇,不會作文也會“搬”。偷什么?從經(jīng)典中偷來火種,點亮自己;搬什么?搬來救兵,充實自己的文章。偷得仙桃能成仙,搬來救兵也稱王,古人有集句寫詩之法,全用別人舊句。那是一種在閱讀基礎上的積木式訓練。作文雖不能全篇集句,但借詞、借句、借典、借氣、借方法,還是需要的。這一切都要通過閱讀來解決。當你超越閱讀而進入寫作,發(fā)表了作品時,別人又開始了對你作品的閱讀。人類精神產(chǎn)品的生產(chǎn)就是這樣螺旋式前進。⑤當然,這只是以寫作為例。三百六十行,不管干哪一行都得先以閱讀入手。因為閱讀是啟蒙,是積累,是鑰匙,是開關。那個十多歲男孩如果對汽車一直閱讀研究下去,也許會成為汽車發(fā)明家、汽車大王,正如伽利略、達爾文、歌德小時就開始對物理、生物、文學的閱讀。如果你說老了,已胸無大志,那么,閱讀至少可以疏通頭腦,不至于讓你提前癡呆,輸在了終點線上。再者就算你無所謂了,也該為下一代裝出一個閱讀的樣子,別讓他們輸在起跑線上。⑥忽然想到一個故事。第二次世那大戰(zhàn)期間,為解決軍做單調(diào)冷寂的間題,提高士氣,政府向革隊提供了1.2億本“軍供版”圖書。戰(zhàn)爭打贏了,這些圖書功勞不小。一個戰(zhàn)士,配發(fā)槍支、罐頭的同時還配發(fā)圖書,這再次說明,不管在和平年代,還是戰(zhàn)爭歲月,精神與物質(zhì)同樣不能少。⑦我們?yōu)槭裁匆喿x?⑧為了精神生活,為了健康那一半的生命。(選自《人民日報》2017年4月7日第4版,有刪改)17.本文主要運用了舉例論證、_______________、___________等論證方法。(2分)18.第②段寫小男孩的故事,作用是什么?(3分)
19.本文的中心論點是什么?(2分)
20.請寫出你依靠課外閱讀解決實際問題,或者豐富精神生活的經(jīng)歷,并談談你的感悟。(80字以內(nèi),標點不占字數(shù))(4分)
【參考答案】17.比喻論證、對比論證18.用一個孩子運用閱讀所獲知識,解決生活中大人無法解決的問題,強調(diào)了閱讀的作用,引出“閱讀讓你長知識,讓你聰明”的觀點,同時引起讀者對所論述問題的重視和興趣。19.我們要為精神生活而閱讀20.讀《童年》使我我在學習中不再懶惰,不再向父母要求更多。因為我明白現(xiàn)在辛苦讀書實在算不上什么苦差事,艱難困苦的生活正可以磨礪意志,讓人變得堅強。無論怎樣都要正視苦難,心向光明。(2018黑龍江大慶)怎樣紀念屈原(2008)①漢魏時代,知道屈原是詩人的人不多,但每人都知道屈原是一個在政治上不能見容于楚國的忠直之臣,他的所以為詩人,只是在無可奈何中“援天引圣,以自證明”而已。所以提起屈原,“莫不慕其清高,嘉其文采”。清高第一,文采第二。晉宋而后,直至明清,屈原雖然始終是一個未曾過時褪色的大文豪,而且知道屈原的人也格外多了,但他的《離騷》卻成為風流才子的下酒物?!凹纹湮牟伞币惨呀?jīng)走進了邪路,“慕其清高”者也就渺然了?,F(xiàn)在呢,印刷既方便,宣傳又熱烈,知道屈原的人可謂已經(jīng)遍地皆是?!扒俏覀兊拇笤娙?,等于人家的但丁、莎士比亞、歌德?!比巳藭@樣說。不錯,人家有什么,我們也有什么,于是屈原在二十世紀也還是一個挺時髦的人物,他是被用來作為替中國爭取文化上的國際地位的幫閑詩人了。②我懷疑屈原是否愿意與但丁、莎士比亞和歌德共受膜拜。屈原從來沒有自居于一個詩人,也沒有寫萬行長詩的想法,也從來沒有像杜甫那樣地悲呼“文章憎命達”。他是因為命蹇才寫文章的,并不是寫文章以求命達的。屈原一生,始終在希望自己國家政治修明,至少要能與暴秦抗衡,不受侵略??v然自己不能執(zhí)政當權,一展其抱負,也希望在位者能砥礪奮發(fā),不貪污,不腐化。然而他終于失望了。失望之后,才寫文章。這些文章是他的“苦果”;不是他的“武器”。所以這些文章當然也不會發(fā)生積極的作用。于是他只好自殺。③把屈原的詩人身份提高,無形中就是把他的忠臣身份淹沒了。大家鬧嚷嚷地紀念屈原,很可能把他變做頭戴桂冠的楚國朝廷里的弄臣,屈原之靈有知,也該后悔當初干脆不必寫下那些抒哀的辭賦了。一個積極地與黑暗政治環(huán)境斗爭的文人,當他知道終于不能獲得勝
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