中國(guó)古代寓言智慧解讀

中國(guó)古代寓言智慧解讀TOC\o"1-2"\h\u16461第一章走進(jìn)中國(guó)古代寓言的智慧世界 129200第二章中國(guó)古代寓言的內(nèi)容寶庫(kù) 113317第三章古代寓言獨(dú)特的敘事特點(diǎn) 2604第四章我對(duì)古代寓言智慧的深刻感悟 219682第五章從《掩耳盜鈴》看寓言中的人性弱點(diǎn) 213854第六章古代寓言對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示價(jià)值 39138第七章深度剖析古代寓言的文化內(nèi)涵 35134第八章傳承古代寓言智慧的展望 3第一章走進(jìn)中國(guó)古代寓言的智慧世界中國(guó)古代寓言就像是一座神秘而又充滿寶藏的智慧宮殿。這些寓言故事簡(jiǎn)短卻意味深長(zhǎng)，它們是古人智慧的結(jié)晶。就拿《莊子》來(lái)說(shuō)，里面有很多充滿奇幻想象的寓言故事。像“莊周夢(mèng)蝶”這個(gè)故事，原文是“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？”這個(gè)故事看似簡(jiǎn)單地講述了莊子做夢(mèng)變成蝴蝶，醒來(lái)后疑惑自己到底是莊子還是蝴蝶。但它蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)智慧，它讓我們思考現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的界限，讓我們對(duì)自我的認(rèn)知產(chǎn)生疑問(wèn)，啟發(fā)我們?nèi)ッ饕庾R(shí)和存在的關(guān)系。這些古代寓言就像一把把小巧的鑰匙，能夠開(kāi)啟我們對(duì)不同智慧領(lǐng)域的摸索之門。而且，它們傳播廣泛，無(wú)論老幼都能從中有所收獲。第二章中國(guó)古代寓言的內(nèi)容寶庫(kù)中國(guó)古代寓言的內(nèi)容那可真是豐富多彩。從道德教誨到生活哲理，涵蓋了方方面面?！读凶印防镉胁簧俳?jīng)典的寓言。比如“杞人憂天”，原文講“杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者?！闭f(shuō)的是杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)，地會(huì)陷下去，自己無(wú)處安身，于是吃不下飯、睡不著覺(jué)。這個(gè)故事反映了一種過(guò)度憂慮、毫無(wú)根據(jù)的擔(dān)憂心理。在我們的生活中，也有很多這樣的人，總是擔(dān)心一些還沒(méi)有發(fā)生甚至根本不會(huì)發(fā)生的事情，而影響了自己正常的生活。還有像“愚公移山”的故事，“北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：‘吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？’”愚公面對(duì)大山，沒(méi)有被困難嚇倒，而是決心用自己的努力去移山。這體現(xiàn)了一種堅(jiān)韌不拔、勇往直前的精神，激勵(lì)著人們克服困難，不要被眼前的阻礙所折服。第三章古代寓言獨(dú)特的敘事特點(diǎn)中國(guó)古代寓言的敘事特點(diǎn)很是獨(dú)特。它往往短小精悍，卻能在簡(jiǎn)短的篇幅里講述一個(gè)完整的故事并且傳達(dá)深刻的道理。以《韓非子》中的寓言為例，“自相矛盾”這個(gè)故事就很典型。原文是“楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：‘吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。’又譽(yù)其矛曰：‘吾矛之利，于物無(wú)不陷也?！蛟唬骸宰又葑又?，何如？’其人弗能應(yīng)也。”這個(gè)故事敘述簡(jiǎn)潔明了，通過(guò)賣矛和盾的人的自吹自擂，然后被人用簡(jiǎn)單的邏輯反駁得啞口無(wú)言的情節(jié)。在敘事上，沒(méi)有過(guò)多的修飾，直接切入主題，把矛盾這個(gè)概念用一種非常直觀的故事展現(xiàn)出來(lái)。而且古代寓言多采用這種生活中常見(jiàn)的場(chǎng)景和人物，讓讀者或者聽(tīng)眾很容易理解，沒(méi)有太多晦澀難懂的東西，就像是一個(gè)老者在給你講述身邊發(fā)生的趣事一樣，在不知不覺(jué)中就把道理傳達(dá)給你了。第四章我對(duì)古代寓言智慧的深刻感悟我讀古代寓言，真的有很多深刻的感悟。就像《伊索寓言》被引入中國(guó)后，和中國(guó)古代寓言相互交融，讓我看到不同文化背景下的智慧碰撞。中國(guó)古代寓言里的智慧，很多時(shí)候是一種對(duì)人性的洞察。例如“刻舟求劍”這個(gè)故事，“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：‘是吾劍之所從墜?！壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”這個(gè)楚國(guó)人的做法看起來(lái)很愚蠢，但在生活中，我們很多人也會(huì)犯類似的錯(cuò)誤。我們往往會(huì)按照過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)或者習(xí)慣，一成不變地去對(duì)待變化了的事情。這就提醒我們要與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)實(shí)際情況靈活調(diào)整自己的思維和行動(dòng)。每一個(gè)古代寓言都像是一面鏡子，讓我們看到自己的不足，從而去改進(jìn)和成長(zhǎng)。第五章從《掩耳盜鈴》看寓言中的人性弱點(diǎn)《掩耳盜鈴》這個(gè)寓言把人性中的自欺欺人展現(xiàn)得淋漓盡致。原文是“范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以錘毀之，鐘況然有聲?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳?！蹦莻€(gè)人想偷鈴鐺，又怕鈴鐺響被人發(fā)覺(jué)，就捂住自己的耳朵以為別人也聽(tīng)不到了。這種行為實(shí)在是可笑。在生活中，我們也會(huì)有這樣自欺欺人的時(shí)候。比如說(shuō)，有些學(xué)生考試沒(méi)考好，就不去看成績(jī)，以為這樣就可以逃避自己沒(méi)考好的事實(shí)。或者有些人做錯(cuò)了事，不愿意承認(rèn)，還裝作若無(wú)其事的樣子，就像掩耳盜鈴的那個(gè)人一樣，以為自己可以騙過(guò)所有人。其實(shí)這種自欺欺人的做法最終只會(huì)讓自己陷入更大的麻煩之中，因?yàn)閱?wèn)題不會(huì)因?yàn)槟慵傺b看不見(jiàn)就不存在。第六章古代寓言對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示價(jià)值古代寓言對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著巨大的啟示價(jià)值。就拿《孟子》中的寓言來(lái)說(shuō)，“揠苗助長(zhǎng)”這個(gè)故事，“宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。”故事里的宋國(guó)人急于讓禾苗生長(zhǎng)，就去拔苗，結(jié)果禾苗都死了。在現(xiàn)代社會(huì)，這種急于求成的現(xiàn)象也很普遍。比如有些家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳，給孩子報(bào)各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，完全不顧孩子的承受能力，希望孩子一下子就能成為天才。這就和揠苗助長(zhǎng)一樣，結(jié)果往往適得其反。還有在商業(yè)領(lǐng)域，一些企業(yè)急于擴(kuò)大規(guī)模，采用不正當(dāng)?shù)氖侄?，最后?dǎo)致企業(yè)破產(chǎn)。古代寓言提醒我們，做任何事情都要有耐心，遵循事物發(fā)展的規(guī)律。第七章深度剖析古代寓言的文化內(nèi)涵中國(guó)古代寓言有著深厚的文化內(nèi)涵。像《山海經(jīng)》里雖然有很多看似荒誕的故事，但其中也蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。例如精衛(wèi)填海的故事，“又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：‘精衛(wèi)’，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。”這個(gè)故事表面上是一只鳥(niǎo)不斷地銜木石填海。從文化內(nèi)涵上看，它體現(xiàn)了中華民族不屈不撓的抗?fàn)幘瘛９糯袊?guó)人面對(duì)自然災(zāi)害或者困難，不會(huì)輕易屈服，而是會(huì)像精衛(wèi)一樣，以頑強(qiáng)的意志去抗?fàn)?。這種文化內(nèi)涵在很多中國(guó)古代寓言中都有體現(xiàn)，它反映了中國(guó)古人的價(jià)值觀和精神追求，是我們民族文化的重要組成部分。第八章傳承古代寓言智慧的展望傳承古代寓言智慧是非常有意義的事情。時(shí)代的發(fā)展，我們不能讓這些寶貴的智慧被遺忘。在教育方面，學(xué)?？梢远鄬⒐糯⒀约{入教材或者課外讀物中。就像《戰(zhàn)國(guó)策》中的寓言故事，如“畫(huà)蛇添足”等，都很適合學(xué)生閱讀?！俺徐粽撸n其舍人卮酒。舍人相謂曰：‘?dāng)?shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒?！蝗松呦瘸?，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇，曰：