短文兩篇 公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案

短文兩篇公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案

17.短文兩篇

陋室銘

教學(xué)目標(biāo)

1.誦讀課文，了解“銘"文的特點(diǎn)，體會(huì)其韻律美。

2.借助注釋和工具書疏通文義，積累重點(diǎn)文言詞匯。

3.理解“陋室不陋”的原因，學(xué)習(xí)托物言志的寫法。

4.體會(huì)作者高潔傲岸、不慕名利、安貧樂(lè)道的情趣。

教學(xué)重點(diǎn)

1.了解“銘"文的特點(diǎn)，體會(huì)其韻律美。

2.疏通文義，積累重點(diǎn)文言詞匯。

3.理解“陋室不陋”的原因。

教學(xué)難點(diǎn)

1.學(xué)習(xí)托物言志的寫法。

2.體會(huì)作者高潔傲岸、不慕名利、安貧樂(lè)道的情趣。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”，這是對(duì)那些身居陋室，胸懷天下者的歌頌；“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，這是對(duì)那些不隨波逐流，潔身自好者的贊美。其實(shí)，這兩句流傳千古的格言警句是有來(lái)歷的，它歌頌的是唐朝著名文學(xué)家、詩(shī)人劉禹錫，贊美的是宋代著名的哲學(xué)家周敦頤。劉禹錫和周敦頤是怎樣的人？有怎樣杰出的文作？請(qǐng)隨我一同走進(jìn)課文吧！

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.誦讀課文，了解“銘"文的特點(diǎn)，體會(huì)其韻律美。

2.借助注釋和工具書疏通文義，積累重點(diǎn)文言詞匯。

3.理解“陋室不陋”的原因，學(xué)習(xí)托物言志的寫法。

4.體會(huì)作者高潔傲岸、不慕名利、安貧樂(lè)道的情趣。

三、作家作品

1.作者簡(jiǎn)介

劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今屬河南）人，唐代文學(xué)家。和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳"；晚年與白居易唱和，世稱“劉白”。白居易稱之為“詩(shī)豪"。有《劉夢(mèng)得文集》傳世。著名的詩(shī)作有《竹枝詞》《西塞山懷古》《秋詞》《江南春》《浪淘沙》等。

四、朗讀課文

1.讀準(zhǔn)字音

惟吾德馨(xīn)談笑有鴻儒（rú）

可以調(diào)（tiáo）素琴無(wú)案牘（dú）之勞形

2.讀出節(jié)奏

陋室銘

劉禹錫

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨(xīn)。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒（rú），往來(lái)/無(wú)白丁。可以/調(diào)（tiáo）/素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘（dú）之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃?云：何陋/之有？

3.聽課文范讀。思考：《陋室銘》在語(yǔ)言表達(dá)方面的特點(diǎn)。

明確：對(duì)仗、押韻

這就是古代銘文的特點(diǎn)了。

銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體的特點(diǎn)是對(duì)仗和押韻。

這篇文章的韻腳分別是什么？

陋室銘

劉禹錫

山/不在高，有仙/則名（míng）。水/不在深，有龍/則靈（líng）。斯/是陋室，惟吾/德馨(xīn)。苔痕/上階綠，草色/入簾青（qīng）。談笑/有鴻儒，往來(lái)/無(wú)白丁（dīng）。可以/調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)（jīng）。無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形（xíng）。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭（tíng）?？鬃?云：何陋/之有？

一韻到底，讓文章回環(huán)往復(fù)，朗朗上口；韻腳詞均在偶數(shù)句，又讓句子兩兩呼應(yīng)，形成對(duì)偶句（駢句），句式整齊，節(jié)奏明快，音韻和諧。這就是這篇銘文的語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)。

五、疏通文意

1.疏通文意

（1）重點(diǎn)字詞

【名】出名、有名?！眷`】神異?！舅埂窟@?！疚空Z(yǔ)氣詞。

【馨】能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。

【苔痕上階綠，草色入簾青】苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。

【鴻儒】大儒，指博學(xué)的人。鴻，大?！景锥　科矫?，指沒有功名的人。

【調(diào)素琴】彈琴。調(diào)，調(diào)弄、彈奏。素琴，不加裝飾的琴。【金經(jīng)】佛金。

【無(wú)絲竹之亂耳】沒有世俗的音樂(lè)擾亂心境。絲，指弦樂(lè)器。竹，指管樂(lè)器。

【無(wú)案牘之勞形】沒有官府的公文勞神傷身。案牘，指官府文書。形，形體，軀體。

【南陽(yáng)諸葛廬】諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬。

【何陋之有】有什么簡(jiǎn)陋的呢？何，什么；之，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。

（2）全文翻譯

山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居?。┚惋@得神異。這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德美好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。來(lái)這里與我談笑的都是博學(xué)的人，交往的人中沒有平民?？梢詮椬嗖患友b飾的琴，瀏覽佛經(jīng)。沒有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。它好比諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

六、品讀“陋室”

1.釋“陋室"之義

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“陋”的涵義：（1）不好看，丑；（2）（住的地方）狹小，不華美；（3）不文明，不合理。

《陋室銘》中的陋指的是（住的地方）狹小，不華美的意思。

2.尋“陋室"之陋

（1）找出文中直接描寫陋室的句子，并說(shuō)說(shuō)作者是從哪些方面來(lái)寫陋室的？

文中“___”（原句）是從___（角度）寫陋室。

明確：

“苔痕上階綠，草色入簾青"——自然環(huán)境

“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”——交往人物

“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。"（正面）——生活情趣

“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”（反面）——生活情趣

（2）從描寫陋室句子中，哪里看出陋室之陋？

明確：“苔痕"草”“素琴"無(wú)絲竹”“無(wú)案牘”，這些與王府比起來(lái)是簡(jiǎn)陋的。

3.品“陋室”不陋

明確：

引出“惟吾德馨"后，作者從自然環(huán)境和生活情景著力，描繪出一個(gè)鮮明生動(dòng)的陋室：

“苔痕上階綠，草色入簾青”描述了清幽寧?kù)o的自然環(huán)境。

“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)"寫的是室內(nèi)生活富有高雅的情趣——借客人的不俗襯托主人的不凡，以及主人身居陋室的清雅情趣。

“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”寫的是室主人超塵脫俗的胸襟。

作者從不同方面描繪了陋室中的情景，就寫出了陋室不陋。

七、探究“寫法"

1.文章以“陋”字為著眼點(diǎn)，卻以短短數(shù)十言，極力寫出了陋室的不陋，并道出了作者安貧樂(lè)道的人生態(tài)度和高潔傲岸的高尚節(jié)操?？梢娺@是一篇自述心志、時(shí)時(shí)警戒自己的銘文。那么我們把這種將自己主觀之“志"寄托在某個(gè)具體之“物”上的寫法，稱之為“托物言志"。

托物言志

作者將自己主觀之“志”（志向、情趣、理想、追求）寄托在某個(gè)具體之“物"上的寫法，稱之為“托物言志”。所托之“物”，一般是花、草、樹、木，或其他具體的物，往往具有某種象征意義；作者的個(gè)人之“志”，借這具體之“物"可更巧妙、更完美地表達(dá)，而文章的感染力也會(huì)因此增強(qiáng)。

2.寫“陋室”，開篇為何寫“山"水”？

山、水，比作陋室，仙、龍，比作“吾"。用了類比，比喻的方法，突出作者“陋室不陋”的原因，不是因?yàn)橥馕锏奶攸c(diǎn)，而是身處其中的人物，品德高尚，超凡脫俗，與世俗不同的人格特點(diǎn)。“仙、龍"自喻，更突出作者自命不凡的自信和豁達(dá)。

3.寫“陋室”為什么寫“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭"？結(jié)合以下材料說(shuō)一說(shuō)你的理解。

材料一：諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍。他17歲隨叔父來(lái)到襄陽(yáng)隆中，住著茅廬，一邊耕地，一邊讀書。11年后，劉備三顧茅廬請(qǐng)出，輔佐劉備建立蜀漢。蜀漢建立后，諸葛亮被封為丞相、武鄉(xiāng)侯。

材料二：揚(yáng)雄，字子云，漢朝時(shí)期辭賦家、哲學(xué)家。子云亭，是揚(yáng)雄年少在西蜀讀書的屋舍。揚(yáng)雄是漢代京城的文化巨擘，被后來(lái)的學(xué)者譽(yù)為“漢代的孔子”。后來(lái)，大司馬車騎將軍王音召揚(yáng)雄為門下史。后經(jīng)蜀人楊莊推薦，漢成帝命他隨侍左右。

“南陽(yáng)諸葛樓，西蜀子云亭"運(yùn)用了類比的修辭手法，即將“陋室”與“諸葛廬"和“子云亭”類比，引前賢陋室自比?？酌骱蛽P(yáng)雄才德過(guò)人，陋室因此不陋，自己又何嘗不是如此？詞句暗示了自己見賢思齊的遠(yuǎn)大志向，含蓄表達(dá)了自己也是像孔子、揚(yáng)雄一類的人。

八、課堂總結(jié)

人世蒼桑，歲月如流，像策文通那樣的勢(shì)利小人早已化作黃土一堆，而劉禹錫以及和他的《陋室銘》卻光照歷史，流傳千古。寫下“病樹前頭萬(wàn)木春"的劉禹錫怎么可能讓一間小小陋室困住了自己高潔的心？“晴空……到碧霄”的他又怎么會(huì)躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？他所到之處，老百姓都“因禍得福”，這樣樂(lè)觀豁達(dá)，富有生命活力的一個(gè)劉禹錫，怎么可能“清高自許”“獨(dú)善其身"隱居避世”呢？他沒有像陶淵明那樣，選擇世外桃源，完全拋卻官場(chǎng)，醉心于自然風(fēng)物，而是和周敦頤一樣“出淤泥而不染”，在淤泥之中頑強(qiáng)樂(lè)觀地生長(zhǎng)，跟蘇東坡相仿，流露出對(duì)追名逐利的世俗之人的譴責(zé)和自己不能為朝廷盡忠的抱怨，他不論是在朝廷做官，還是被貶到偏遠(yuǎn)的地方，都堅(jiān)定執(zhí)著地把兼濟(jì)天下作為生命永遠(yuǎn)的崇高追求。

九、文言知識(shí)

1.一詞多義

無(wú)案牘之勞形之：，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯

何陋之有之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯

2.古今異義

惟吾德馨馨（古義：德行美好；今義：芳香）

無(wú)案牘之勞形形（古義：形體、軀體；今義：樣子、形狀）

3.詞類活用

有仙則名名：名詞用作動(dòng)詞，出名，有名

有龍則靈靈：形容詞，神異

苔痕上階綠上：方位名詞活用為動(dòng)詞

無(wú)絲竹之亂耳亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂

無(wú)案牘之勞形勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累

十、課后作業(yè)

1.背誦課文，積累重點(diǎn)文言字詞。

2.從《陋室銘》中任選一句作為自己的座右銘，說(shuō)說(shuō)理由。

愛蓮說(shuō)

教學(xué)目標(biāo)

1.有感情地誦讀并背誦課文，了解“說(shuō)”的文體特點(diǎn)。

2.借助注釋和工具書疏通文義，積累重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞。

3.理解襯托、托物言志的手法，領(lǐng)悟君子的高潔品格。

4.體會(huì)作者不與世俗同流合污、潔身自好的生活態(tài)度。

教學(xué)重點(diǎn)

1.了解“說(shuō)"的文體特點(diǎn)。

2.疏通文義，積累重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞。

3.體會(huì)作者不與世俗同流合污、潔身自好的生活態(tài)度。

教學(xué)難點(diǎn)

1.理解襯托、托物言志的手法。

2.領(lǐng)悟君子的高潔品格，體會(huì)作者不與世俗同流合污、潔身自好的生活態(tài)度。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

前面我們閱讀了《陋室銘》，感受到唐代詩(shī)人劉禹錫高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的生活志趣，今天我們?cè)賮?lái)閱讀宋代周敦頤的名作《愛蓮說(shuō)》。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.有感情地誦讀并背誦課文，了解“說(shuō)”的文體特點(diǎn)。

2.借助注釋和工具書疏通文義，積累重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞。

3.理解襯托、托物言志的手法，領(lǐng)悟君子的高潔品格。

4.體會(huì)作者不與世俗同流合污、潔身自好的生活態(tài)度。

三、作家作品

1.作者簡(jiǎn)介

周敦頤（1017—1073），字茂叔，道州營(yíng)道（今湖南道縣）人，北宋哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖。他用故鄉(xiāng)營(yíng)道濂溪給自己的書堂命名為“濂溪書堂”，世稱“濂溪先生”。與李寬、韓愈、張栻、黃干、朱熹、李士真，并稱為“石鼓七賢"。著有《周元公集》《太極圖說(shuō)》《通書》等。

2.寫作背景

《愛蓮說(shuō)》選自《周敦頤集》卷三（中華書局2009年版），是周敦頤于熙寧元年（1068）擢為南康（現(xiàn)在江西星子縣）郡守時(shí)寫的。他曾于府治東側(cè)開辟一塊40余丈寬的蓮池，池中建賞蓮?fù)?，南北曲橋連岸，夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。每當(dāng)微風(fēng)吹過(guò)，田田荷葉輕搖，朵朵鮮花頷首，陣陣馨香撲鼻。作者憑欄放目，觸景生情，愛蓮花之潔白，感宦海之污濁，寫下了著名的《愛蓮說(shuō)》。

3.文體知識(shí)

“說(shuō)”是古代的一種文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理，也可以借人借事或借物來(lái)論述道理?！稅凵徴f(shuō)》就是說(shuō)說(shuō)愛好蓮花的道理。

四、朗讀課文

1.讀準(zhǔn)字音

可愛者甚蕃[fán]___予獨(dú)愛蓮之出淤[yū]泥而不染

濯[zhuó]清漣而不妖___不蔓[màn]不枝

可遠(yuǎn)觀而不可褻[xiè]玩焉陶后鮮[xiǎn]有聞

宜[yí]乎眾矣

2.讀出節(jié)奏

愛蓮說(shuō)

周敦頤

水陸草木之花，可愛者/甚蕃[fán]。晉/陶淵明/獨(dú)愛菊。自/李唐來(lái)，世人/甚愛牡丹。予/獨(dú)愛/蓮之出淤[yū]泥/而不染，濯[zhuó]清漣/而不妖，中通/外直，不蔓[màn]/不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/凈植，可遠(yuǎn)觀/而不可褻[xiè]玩焉。

予/謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫[yī]！菊之愛，陶后/鮮[xiǎn]有聞。蓮之愛，同予者/何人？牡丹之愛，宜[yí]乎眾矣！

五、疏通文意

1.疏通文意

（1）重點(diǎn)字詞

【之】結(jié)構(gòu)助詞，的?！旧蹀亢芏唷?/p>

【獨(dú)】只。【自】自從。【予】人稱代詞，我。

【之】用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。

【而】連詞，表轉(zhuǎn)折。

【染】沾染（污穢）。

【濯清漣而不妖】經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖艷。濯，洗；漣，水波；妖，過(guò)分艷麗。

【中通外直】（蓮的柄）內(nèi)部貫通，外部挺直。通，貫通。直，挺立。

【蔓】名詞用作動(dòng)詞，生藤蔓。

【枝】名詞用作動(dòng)詞，生枝莖。

【益】更加。

【亭亭】聳立的樣子。

【植】豎立。

【褻玩】弄。褻，親近而不莊重。

【謂】認(rèn)為。

【隱逸】隱居避世。

【噫】嘆詞，表示感慨。

【鮮】少。

【同予者何人】像我一樣的還有什么人呢？

【宜乎眾矣】人應(yīng)當(dāng)很多了。宜，應(yīng)當(dāng)。

（2）全文翻譯

水上、地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。晉代的陶淵明只喜歡菊花。自唐朝以來(lái)，世上的人非常喜愛牡丹。我只喜愛蓮花，因?yàn)樗鼜奈勰嘀虚L(zhǎng)出來(lái)卻不沾染（污穢），經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖艷，（蓮的柄）內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣遠(yuǎn)聞更加清芬，潔凈地挺立（在那里），可以從遠(yuǎn)處觀賞但不能靠近賞玩。

我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛，應(yīng)當(dāng)人很多了。

六、賞“花"

（一）走進(jìn)“蓮花”的世界

1.讀“蓮花"之句

（1）周敦頤為何如此喜愛蓮花呢？請(qǐng)從文中找出描寫蓮花的句子。

明確：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

（2）作者從哪些方面描寫了蓮花？請(qǐng)完成下面的連線題。

蓮的顏色不蔓不枝

蓮的姿態(tài)出淤泥而不染

蓮的花莖濯清漣而不妖

蓮的葉柄中通外直

蓮的香氣可遠(yuǎn)觀而不可褻玩

蓮的外形香遠(yuǎn)益清

蓮的位置亭亭凈植

明確：

蓮的顏色——出淤泥而不染?！俺鲇倌喽蝗尽北緛?lái)潔白的蓮花依然還是——潔白，本來(lái)碧綠的荷葉依然還是——碧綠，這就叫——出淤泥而不染。

蓮的姿態(tài)——濯清漣而不妖。“濯清漣而不妖"那就是開得端莊大方。

蓮的花莖——中通外直。里面是空的，外面卻是直的，這就叫——中通外直。

蓮的葉柄——不蔓不枝。荷花上面除了蓮葉之外，還有別的枝杈嗎？這就叫——不蔓不枝。

蓮的香氣——香遠(yuǎn)益清。

蓮的外形——亭亭凈植。你會(huì)想到另外一個(gè)成語(yǔ)——亭亭玉立。

蓮的位置——可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

小結(jié)：作者從蓮的生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)三個(gè)方面描寫了蓮花。

2.品“君子”之德

過(guò)渡：周敦頤對(duì)蓮的觀察如此仔細(xì)、如此認(rèn)真、如此清楚，他應(yīng)該知道：蓮葉可以入藥，有清熱解暑的功效；蓮蓬可以入藥，有化瘀止血的功效；蓮藕可以食用，有健脾開胃的功效；蓮子可以食用，有養(yǎng)心安神的功效。他為什么不寫呢？其實(shí)周敦頤不是不寫，而是那樣太膚淺。他真正要寫的其實(shí)不是蓮，而是蓮花的氣質(zhì)和氣節(jié)，而是君子的氣質(zhì)和氣節(jié)。

（1）明確蓮與君子的聯(lián)系

蓮花跟君子之間有什么關(guān)系？

試用“我從描寫蓮花的（原句）中看出蓮花具有美德。"回答

明確：蓮花出淤泥而不染，象征君子潔身自好。蓮花濯清漣而不妖，象征君子泰而不驕。蓮花中通外直，象征君子通達(dá)正直。蓮花不蔓不枝，象征君子剛正不阿。蓮花香遠(yuǎn)益清，象征君子德布四方。蓮花亭亭凈植，象征君子高潔獨(dú)立。

（2）明確文章主旨

我們?cè)賮?lái)回看課文，課文還有哪些句子寫到蓮花。

蓮，花之君子者也。蓮之愛，同予者何人？

“蓮，花之君子者也?！睂懮徎ň褪琴澝老裆徎ㄒ粯拥木?，揭示主旨。周敦頤表面寫蓮花，其實(shí)真正寫的是——君子美德。他表面說(shuō)“予愛蓮”，其實(shí)真正愛的是——君子美德。

因此“蓮之愛，同予者何人？”可以換成“君子之愛，同予者何人？"言外之意是：像我一樣喜愛君子的人，還有什么人呢？

（二）走進(jìn)“菊花”的世界

過(guò)渡：課文除了寫蓮花，還寫到了哪兩種花？（明確：菊花、牡丹）為什么要寫其他的兩種花呢？

1.摘句：把所有寫到菊花的句子用橫線劃出來(lái)，讀一讀。

明確：晉陶淵明獨(dú)愛菊。菊，花之隱逸者也。菊之愛，陶后鮮有聞。

2.品句：說(shuō)說(shuō)你對(duì)寫到菊花的句子的理解。

（1）“陶淵明獨(dú)愛菊"的原因有哪些？

明確：食菊，能延緩生命衰老；菊花不畏風(fēng)霜嚴(yán)寒的骨氣；

酒能祛百慮，菊為制頹齡?！猍晉]陶淵明《九日閑居其二》

飲酒，能驅(qū)除各種煩惱；食菊，能延緩生命衰老。

芳菊開林耀，青松冠巖列。——[晉]陶淵明《和郭主簿詩(shī)其二》

凜冽的秋霜，令百花凋零，但是——山林中，盛開的菊花傲然奪目。

肅殺的秋風(fēng)，使萬(wàn)木搖落，但是——山巖上，蒼翠的青松巍然屹立。

過(guò)渡：陶淵明愛菊還有更深層次的原因。

（2）為什么說(shuō)“菊，花之隱逸者也”？

采菊東籬下，悠然見南山?！猍晉]陶淵明《飲酒其五》

明確：陶淵明之前是做官的，只是他厭惡官場(chǎng)腐敗。許許多多的人為功名利祿爭(zhēng)得頭破血流的時(shí)候，陶淵明卻在——采菊東籬下，悠然見南山。好一份逍遙自在！許許多多的人為了榮華富貴爭(zhēng)得你死我活，陶淵明卻在——采菊東籬下，悠然見南山。好一份田園自在的詩(shī)意人生！從陶淵明之后，菊花不再只是菊花，它成了一種象征。象征著對(duì)隱居避世生活的喜愛。

（3）從“菊之愛，陶后鮮有聞"中你讀到了什么言外之意？

陶淵明之后，喜愛菊花的人就很少了，幾乎就沒怎么聽說(shuō)了。是不是？像陶淵明一樣真正喜歡菊花氣質(zhì)的人很少，菊花象征隱逸，所以最后一句，“菊之愛”可以換成——“隱逸之愛"。像陶淵明那樣，不為世俗名利，自由自在地過(guò)著田園生活，這就真隱士。像陶淵明那樣真的隱士真的很少了。

（三）走進(jìn)“牡丹”的世界

1.摘句：把所有寫到牡丹的句子用曲線畫出來(lái)，讀一讀。

明確：自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。牡丹，花之富貴者也。牡丹之愛，宜乎眾矣！

2.品句：說(shuō)說(shuō)你對(duì)寫到牡丹的句子的理解。

（1）感受“自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。"中的“甚愛”。

唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城?！猍唐]劉禹錫《賞牡丹》

何人不愛牡丹花，占斷城中好物華。——[唐]徐凝《牡丹》

（2）為什么說(shuō)“牡丹，花之富貴者也。"

種以求利，一本有直數(shù)萬(wàn)者?！猍唐]李肇《唐國(guó)史林》

（3）從“牡丹之愛，宜乎眾矣！”你感受到了什么？

天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。熙熙攘攘，只為了兩個(gè)字——富貴。當(dāng)然，愛富貴也沒錯(cuò)，但要愛之有道。因此“牡丹之愛，宜乎眾矣！"可以換成“富貴之愛，宜乎眾矣！”

七、析“法"

1.課文寫得最多的是蓮花，為什么還要寫菊花和牡丹呢？

明確：襯托蓮花（也可以說(shuō)是烘托、對(duì)比、比較）也就是說(shuō)作者是用陶淵明追求隱逸和世人追求富貴的生活態(tài)度來(lái)襯托作者不與世俗同流合污，淡泊名利的生活態(tài)度。

同樣是襯托，角度有什么不同？明確：陶淵明是對(duì)作者的正襯，世人是對(duì)作者的反襯。

2.其實(shí)作者寫三種花的目的是要寫三種人，是要再現(xiàn)他們的不同的人生態(tài)度和追求，最終表明作者自己的人生態(tài)度和志向，這種寫作手法是我們以前沒有接觸過(guò)的，叫做“托物言志”。你能用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言概括作者所托之物是什么？所言之志是什么？

明確：所托之物是蓮花，所言之志是作者潔身自好、不與世俗同流合污的生活態(tài)度。

八、悟“情"

面對(duì)這樣的蓮花，面對(duì)這樣的君子，你會(huì)產(chǎn)生一種怎樣的感情？（敬佩、喜愛、贊嘆）難怪周敦頤說(shuō)——予獨(dú)愛蓮。他愛蓮就是愛君子，愛有蓮的氣質(zhì)的君子，因?yàn)椤吧彛ㄖ诱咭?。?/p>

作者對(duì)菊花一樣的隱逸者和牡丹一樣的富貴者是怎么樣的感情？思考：

1.“噫"中包含了作者哪幾種不同的情感？

明確：“噫”包含了作者對(duì)于陶淵明的惋惜、對(duì)世人的厭惡，更流露出作者對(duì)于社會(huì)中君子少之又少的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和悲哀。（如此復(fù)雜的情感在文章的第二段得到了充分的流露，特別是一個(gè)“噫"字。下面讓我們來(lái)深情地朗讀，進(jìn)一步體會(huì)作者在字里行間流露的多種復(fù)雜的思想感情。）

2.第二段前半部分順序是菊花——牡丹——蓮花；“噫”之后順序變?yōu)榫栈ā徎ā档ぁ?/p>

作者為什么要在結(jié)尾時(shí)將蓮花和牡丹對(duì)調(diào)？

明確：強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)社會(huì)上追逐名利，趨炎附勢(shì)的人太多了。作者對(duì)調(diào)順序就是要突出表達(dá)作者對(duì)當(dāng)時(shí)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的批判和鄙棄。從而進(jìn)一步深化了文章的中心。

九、讀“人"

過(guò)渡：真正的君子，不光要說(shuō)到，還要做到。我們一起來(lái)看看，周敦頤做到了沒有。

故事一：

頤調(diào)南安軍司理參軍、有囚法不當(dāng)死，轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，眾莫敢爭(zhēng)，敦頤獨(dú)與之辨，不聽，乃委手版歸，將棄官去，曰：“如此尚可仕乎！殺人以媚人，吾不為也。”逵悟，囚得免?！端问?/p>