2024-2025學(xué)年高中語文第四單元尋覓文言津梁研習(xí)活動諫太宗十思疏練習(xí)蘇教版必修3

PAGEPAGE1諫太宗十思疏課后訓(xùn)練案鞏固提升一、基礎(chǔ)鞏固1.下列詞語中加點字的注音完全正確的一項是()A.必浚其泉源(jùn)B.慮壅蔽,則思虛心以納下(yōng)C.則思正身以黜惡(chù)D.載舟覆舟,所宜深慎(zǎi)解析D項,“載”應(yīng)讀“zài”。答案D2.下列加點字的說明有誤的一項是()A.雖董之以嚴(yán)刑(督責(zé))B.則思慎始而敬終(慎)C.能克終者蓋寡(能夠)D.則思正身以黜惡(排斥)解析D項,休:美妙,福祉。答案D3.下列句子中加點的虛詞含義和用法相同的一組是()A.伐根以求木茂B.臣之壯也,猶不如人C.恩所加,則思無因喜以謬賞D.將有作,則思知止而安人解析A項中的兩個“以”都是連詞,表目的。B項,用于主謂之間,取消句子獨立性/結(jié)構(gòu)助詞,的。C項,代詞,與后面的動詞組成一個名詞性短語/助詞,與“為”組成固定結(jié)構(gòu),表被動。D項,連詞,那么/副詞,就是。答案A4.下列句子中加點的詞古今含義完全相同的一項是()A.夫在殷憂,必竭誠以待下B.凡百元首,承天景命C.臣聞求木之長者,必固其根本D.行李之往來,共其乏困解析B項,元首:今指一個國家的最高領(lǐng)導(dǎo);古代指帝王。C項,根本:今作副詞,或名詞,表示基礎(chǔ)的東西、重要的東西;古代指樹根。D項,行李:今指出門所帶的包袱、箱子等;古義指外交使節(jié)。答案A5.與“雖董之以嚴(yán)刑”的句式相同的一項是()A.何厭之有B.震之以威怒C.為巡船所物色 D.終茍免而不懷仁解析B項和例句都是介賓短語后置的倒裝句。A項,賓語前置的倒裝句,“何厭之有”即“有何厭”。C項,被動句,“為……所”表被動。D項,省略句,省略“免”的賓語“刑罰”。答案B6.下列句子翻譯有誤的一項是()A.莫不殷憂而道著,功成而德衰。譯文:沒有不在深深的憂慮中就治道顯著,而一旦功業(yè)建成就德性衰減。B.君人者,誠能見可欲,則思知足以自戒。譯文:做君主的人,能夠誠懇地看到自己的欲望,就要想到知足來自我克制。C.憂懈怠,則思慎始而敬終;慮壅蔽,則思虛心以納下。譯文:擔(dān)憂意志松懈,就想到做事要慎始慎終;膽怯 受蒙蔽,就想到虛心接受臣下的看法。D.則智者盡其謀,勇者竭其力。譯文:那么有才智的人就能充分獻出他們的謀略,英勇的人就能完全盡到他們的力氣。解析B項,“誠”,假如;“欲”,動詞作名詞,喜好的東西;“誠能見可欲”應(yīng)為“假如真的能夠望見自己想要的東西”。答案B二、閱讀鑒賞閱讀下面的文字,完成第7~10題。諫成帝營陵寢疏臣聞賢圣之君,博觀終始,窮極事情,而是非分明。孝文皇帝居霸陵,顧謂群臣曰:“嗟乎!以北山石為槨,豈可動哉!”張釋之進曰:“使其中有可欲,雖錮南山猶有隙;使其中無可欲,雖無石槨,又何戚焉?”夫死者無終極,而國家有廢興,故釋之之言,為無窮計也。孝文寤焉,遂薄葬,不起山墳。《易》曰:“古之葬者,厚衣之以薪,臧之中野,不封不樹,后世圣人易之以棺槨。”棺槨之作,自黃帝始。黃帝葬于橋山,堯葬濟陰,丘垅皆小,葬具甚微。文、武、周公葬于畢,秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下,樗里子葬于武庫皆無丘垅之處。此圣帝明王賢君智士遠(yuǎn)覽獨慮無窮之計也。逮至吳王闔閭,違禮厚葬,十有余年,越人發(fā)之。秦始皇帝葬于驪山之阿下錮三泉上崇山墳其高五十余丈周回五里有余水銀為江海黃金為鳧雁。天下苦其役而反之,驪山之作未成,而周章百萬之師至其下矣。項籍燔其宮室營宇,往者咸見發(fā)掘。其后牧兒亡羊,羊入其鑿,牧者持火照求羊,失火燒其臧槨。自古至今,葬未有盛如始皇者也,數(shù)年之間,外被項籍之災(zāi),內(nèi)離牧豎之禍,豈不哀哉!是故德彌厚者葬彌薄,知愈深者葬愈微。無德寡知,其葬愈厚,丘隴彌高,宮廟甚麗,發(fā)掘必速。由是觀之,明暗之效,葬之吉兇,昭然可見矣。陛下即位,躬親節(jié)儉,始營初陵,其制約小,天下莫不稱賢明。及徙昌陵,增埤為高,積土為山,發(fā)民墳?zāi)?積以萬數(shù),營起邑居,期日迫卒,功費大萬百余。死者恨于下,生者愁于上,怨氣感動陰陽,因之以饑饉,物故流離以十萬數(shù),臣甚惽焉。陛下慈仁篤美甚厚,聰慧疏達蓋世,宜弘漢家之德,崇劉氏之美,光昭五帝三王,而顧與暴秦亂君競為奢侈,比方丘隴,違賢知之心,亡萬世之安,臣竊為陛下羞之。孝文皇帝去墳薄葬,以儉安神,可以為則;秦昭、始皇增山厚臧,以侈生害,足以為戒。初陵之模,宜從公卿大臣之議,以息眾庶。(選自《漢書·楚元王傳》,有刪改)7.導(dǎo)學(xué)號34010028下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()A.秦始皇帝葬于驪山/之阿下錮三泉/上崇山墳其高/五十余丈周回/五里有余/水銀為江海/黃金為鳧雁/B.秦始皇帝葬于驪山之阿/下錮三泉/上崇山墳其高/五十余丈周回/五里有余/水銀為江海/黃金為鳧雁/C.秦始皇帝葬于驪山之阿/下錮三泉/上崇山墳/其高五十余丈/周回五里有余/水銀為江海/黃金為鳧雁/D.秦始皇帝葬于驪山/之阿下錮三泉/上崇山墳/其高五十余丈/周回五里/有余水銀為江海/黃金為鳧雁/解析給文言斷句的前提是粗通大意,然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。答案C8.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.“孝文”是皇帝謚號,漢提倡以孝治天下,全部皇帝的謚號都有個孝字。B.“槨”是棺材外面套的大棺。從周朝起先,槨成為身份和地位的象征。C.“陛下”是下屬與帝王面對面時對皇帝的敬稱,類似的稱呼還有皇帝、皇上等。D.古代對老百姓的稱呼帶有肯定的等級觀念?！笆本褪菍Π傩盏囊环N稱呼。解析C項中“類似的稱呼還有皇帝、皇上”說法不當(dāng),“皇帝”是下屬未與帝王面對面時對帝王的稱呼。答案C9.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()A.張釋之向漢文帝進言:假如有的王陵被人覬覦,即使陵寢修建得非常堅實,終會被人盜挖開。文帝明白了這個道理,最終薄葬。B.吳王闔閭違反禮制,實行厚葬;秦始皇大建陵墓,山墳高聳,陪葬豐厚。但沒過多長時間,他們的陵墓或被人挖掘,或遭人破壞,可悲可嘆。C.文、武、周公、秦穆公,為許久計,實行薄葬,他們都是道德高尚的智者;那些奢侈厚葬的人,事實上都是無德寡知者。D.王侯喪葬之事,關(guān)乎人心向背、天下安危,儉則吉,奢則兇。因此,作者在文末勸告成帝弘揚古帝先人的美德,簡儉薄葬。解析A項,“假如有的王陵被人覬覦,即使陵寢修建得非常堅實,終會被人盜挖開”,這不是文帝最終薄葬的理由。答案A10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)陛下即位,躬親節(jié)儉,始營初陵,其制約小。(2)孝文皇帝去墳,以儉安神,可以為則。解析(1)句中的重點詞,“躬親”“始”“制”“約”;(2)句中的重點詞“去”“墳”“神”“則”以及省略句的句式。參考答案(1)陛下即位之后,親自踐行節(jié)儉之風(fēng),最初修建陵寢,那規(guī)模限定很小。(2)孝文皇帝不起墳,實行薄葬,因為節(jié)儉而使靈魂安眠,可以作為您的準(zhǔn)則。參考譯文我聽說圣賢的君王,廣博地視察事物的始終,深化地了解事物的本身和情理,這樣就能是非分明。孝文帝住在霸陵,回頭對群臣說:“用北山的山石作為棺槨,哪里能動得了啊!”張釋之進言說:“假使棺槨中有讓人想要的,即使堅實如南山還是會有空隙;假如棺槨中沒有讓人想要的,即使沒有巨石做成的棺槨,又有什么擔(dān)憂的呢?”死是沒有終極的,而國家卻有興亡,所以張釋之的話,是為無窮的后事做準(zhǔn)備。孝文帝明白了,于是選擇薄葬,不修建如山般高峻的陵寢?！吨芤住氛f:“古代安葬逝者,用薪柴把死者厚厚地蓋住,安葬在原野之中,不起墳堆,不種樹木(或做標(biāo)記),后來的圣人改用棺槨?！惫讟〉闹谱?是從黃帝起先的。黃帝安葬在橋山,堯安葬在濟水的北邊,墳?zāi)苟己苄?隨葬的東西都很少。文王、武王、周公安葬在畢,秦穆公安葬在雍橐泉宮祈年館下,樗里子葬在武庫,都不在山勢高聳的地方。這些圣帝明王賢君智士,深思遠(yuǎn)慮傳之無窮的準(zhǔn)備。等到了吳王闔閭,違反周禮進行厚葬。十多年后,越國人挖開了他的墳?zāi)?。秦始皇帝安葬在驪山的山頂,下面用三泉禁錮,上面加建山墳,高五十余丈,四周五里多,他用水銀做江海,用黃金做水面的大雁。天下被他的勞役所困苦而抗拒他,驪山的墓地修建還沒有完成,而四周(一說周章,秦末農(nóng)夫起義軍將領(lǐng),即周文)的百萬軍隊已經(jīng)到了驪山腳下了。項羽焚燒了他的宮殿和新修的廟宇,前往的人都進行發(fā)掘。之后,放羊的小孩丟了羊,羊進入到了秦始皇的墓穴,放牧的人手持火把照明找羊,失火燒了里面的葬槨。從古到今,厚葬沒有像秦始皇那么豐厚的了,然而幾年之間,外部遭遇了項羽的焚燒的災(zāi)難,內(nèi)部遭遇了牧童失火的禍害,這不是太悲傷了嗎!所以德行越篤厚的人安葬越微薄,才智越深的人安葬越簡約。沒有德智的,葬得越厚,墳冢越高,宮廟越華麗,被挖掘得越快。由此看來,明暗的征驗,喪葬的吉兇,昭然可見。陛下即位之后,親自踐行節(jié)儉之風(fēng),最初修建陵寢,那規(guī)模限定很小,天下人沒有不贊揚君王賢明的。到遷移昌陵,增加墓地的高度,積土形成山陵,挖開百姓的墳?zāi)?累計起來要用萬來計算,修建起居住的城池,限定時間加速完工,耗費了億萬錢財,修墓死去的在地下怨恨,活著的在地上愁怨,他們的怨恨之氣感發(fā)了陰陽,又加上了饑荒,死去和背井離鄉(xiāng)的人要用十萬來計算,我很是為他們難過啊。陛下您的慈愛仁愛非常美妙而深厚,聰慧才智疏放曠達超過世人,應(yīng)當(dāng)弘揚漢朝天子愛民的美德,提高劉姓天子的美政,光大顯耀五帝三王的遺風(fēng),卻只是和暴秦亂世的君主競爭奢侈,比拼誰的墓地更高大,這違反了賢明智者的心愿,也失去了國家千秋萬代的安靜,我私下里替陛下您感到慚愧。孝文皇帝不起墳堆,實行薄葬,因為節(jié)儉而使靈魂安眠,可以作為您的準(zhǔn)則;秦昭、始皇增山厚葬,因奢侈產(chǎn)生禍害,足夠用來作為警戒。原陵的規(guī)模,應(yīng)當(dāng)聽從大臣們的公議,來安定百姓。三、語言表達11.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。歷史是一面鏡子。假如當(dāng)時商紂王能廣開言路,察納忠言,何至于落得個身敗名裂、葬身火海的下場呢?①?然而,反過來說,假如當(dāng)時唐太宗不聽取魏徵逆耳忠言,又怎么能收到“貞觀之治”的太平盛世呢?②?綜上所述,不難看出:③。

解析通讀語段,分析其句意關(guān)系,確定每處所填內(nèi)容。第①處,應(yīng)是仿照其前面的句子,填寫某個不善納諫的例子,第②處應(yīng)仿寫擅長納諫的例子,第③處應(yīng)是對前文的一個總結(jié)。參考答案①假如當(dāng)時袁紹能禮賢下士,聽取勸告,何至于落得個痛失烏巢、兵敗官渡的下場呢②假如當(dāng)時齊威王不接受鄒忌的諷諫,又怎么能收到“戰(zhàn)勝于朝廷”的良好效果呢③納諫者昌,止謗者亡(或善納人言者昌,拒納人言者亡)12.(2024·全國甲卷)下面是某校團委“中國夢演講賽”工作的初步構(gòu)思框架,請把這個構(gòu)思寫成一段