歐洲符號集(宗教及神祇)

目錄目錄 1喀巴拉神秘教派： 1天使的符號： 2十字架符號： 3神袛?shù)姆枺?6一些基督信仰符號： 12一些主要宗教的符號： 16喀巴拉神秘教派：

該符號在喀巴拉神秘教派中象征天使"Anael"。

這個符號在喀巴拉神秘主義中(喀巴拉教派,猶太教神秘主義體系)象征天使"Cassiel",他是《圣經(jīng)》新約中"孤獨和眼淚"的天使,掌管著"死去的國王"。

這個符號在喀巴拉神秘主義中代表著"這是一個神圣的名字"。

在現(xiàn)代,這個符號多是在"教皇、主教和大主教"簽字時使用。

這個符號在"喀巴拉"神秘主義教派中代表元素"水"。天使的符號：

該符號象征著"專職保護基督教的天使",區(qū)別于"保護每個人的天使"。

曾用于象征天使"Raphael(Raffaele)拉斐爾(拉法葉)",其名字意為"神將治愈"(Godhashealed),是"施治愈之術(shù)的光輝使者",治療人的"身體及信仰"。

他是伊甸園生命之樹的守護著,神座前的七位天使之一。他是"大天使、力天使、智天使、主天使、能天使,且擁有熾天使的六翼"。十字架符號：

該符號為"洛林十字架",是在原耶穌被釘十字架上加上一個寫著"INRI"(IesvsNazarenvsRexIvdaeorvm英文翻譯是JesusofNazareth,KingoftheJews中文是拿撒勒的耶穌,猶太人的國王)四個拉丁字母的小木牌,它被譽為"真正的十字架"(cruxvera)。

在第二次世界大戰(zhàn)時,被"戴高樂"將軍用于象征"自由法國"。

煉金術(shù)中,這個符號一直代表著"白鉛"(一種白色含鉛的有毒染料)。

在現(xiàn)代國際上代表"對抗結(jié)核病"。

該符號為四臂相等的"希臘十字",原基督教十字架的一種,在拜占庭教堂較常見。

這個符號稱為"凱爾特交叉、環(huán)形交叉或凱爾特哈依科洛斯"。

常見于中世紀,多為"石造或石刻",這源于凱爾特文化中將"石頭"作為圣物崇拜的行為。

后因凱爾特文化與基督教的結(jié)合形成了這種十字架。

這個擁有連續(xù)結(jié)構(gòu)的十字架符號象征"永恒"。

這個符號是"馬耳他十字",它是馬耳他騎士團和醫(yī)院騎士團使用的符號。

其中的八個頂點象征著圣殿騎士的八項美德,分別為"忠誠、虔誠、慷慨、勇氣、榮譽與光榮、蔑視死亡、樂于助人和崇敬的教會"。

這個符號是"圣安東十字",由圣安東尼十字轉(zhuǎn)化而來。

埃及隱修士圣安東尼認為他可以驅(qū)趕惡魔。

它也成為頭交叉、T型交叉或強盜交叉,這種十字架也被認為是給和耶穌一同釘死的兩名強盜所用的十字架。

這個符號是"圣喬治十字架",圣喬治是一位基督徒,曾在國王的請求下救出了一位被龍抓走的公主,在他與龍的戰(zhàn)斗中就帶著這個充滿力量的十字架。

在那之后他為了保衛(wèi)基督教而不斷與惡勢力進行戰(zhàn)斗。

圣喬治屠龍這件事象征著基督教對惡勢力的勝利,一直在信徒中流傳,他也被英格蘭人視為守護圣人,英格蘭每年的4月23日被稱作是"圣喬治日",就是為了紀念這位信仰堅定的偉人。

這個符號在西方一些地區(qū)被稱作"精靈交叉",是一種保護性的十字架,用于防止惡魔與邪惡的力量。神袛?shù)姆枺?/p>

象征女神"伊什塔爾"(意為星辰)。

在古巴比倫其地位在所有女神中至高無上。她掌管"自然、豐收、愛情、生育",還是"戰(zhàn)爭女神"。她的形象是手持"谷物",腳踩"獅子"。

美索不達米亞信仰體系中是"戰(zhàn)爭女神"。

蘇美爾地區(qū)被看做是"生育、倉庫、雨水和雷暴之神"。

"阿卡德"地區(qū)還被看作是"妓女和酒館的保護神"。

"中東"地區(qū)被稱為"宇宙女王"。

象征古埃及最古老也是最美麗的女神"哈托爾"的符號,她是"愛神、死神、舞神及酒神"。

這個符號在17世紀代表"季銨鹽"。

在一些舊煉金術(shù)中是"金星"的符號。

在3000年前的幼發(fā)拉底河、底格里斯河流域,該符號被用于象征"維納斯"、"伊什塔爾"等女神。

這個符號象征羅馬女神"朱諾",她是"女性、婚姻、母性之神";"她的力量與威嚴只服從于自然的靈氣"。

"Junebride"(六月新娘,在西方認為"結(jié)婚在六月,新郎幸福,新娘快樂")中的June即是由Juno而來。

古希臘、古羅馬傳說中的"海神波塞冬"的象征,他是"洛諾斯與瑞亞"的孩子,"眾神之王"宙斯的兄長,掌管所有"水域"。在憤怒時揮動手中的"三叉戟"就能引發(fā)地震和海嘯,同樣也能輕易使海面平靜。

他也被稱為"豐收神",因為他會用清泉灌溉大地。

"波塞冬"好戰(zhàn)且野心勃勃,他不滿足于統(tǒng)治水域,想要奪取"宙斯"的寶座。始終因能力差距未能得逞。

代表"希臘神話"中第三任眾神之王"宙斯"的符號。

"奧林匹斯山"統(tǒng)治者,擁有無上的力量和權(quán)力。

他掌握著各種"天象","閃電"是他最常用的力量。他的武器叫"雷霆"由"西西里島"的"獨眼巨人"制造,其力量足以震懾眾神。以及由匠神"赫斐斯塔司"打造的"埃癸斯"盾(有兩面,另一面為雅典娜所有)。

不只是天上,地上的人們也要受他的統(tǒng)治,對于人類,他是"正義的、公正的","他的勸告不易理解,他的決定不可改變,他的意愿是審慎的,他的智慧是正確無誤的。"

這個符號意為"琴",象征古希臘神"阿波羅"以及他掌管音樂的身份。

他的形象既是隨身攜帶"豎琴"等物品,能演奏出天籟般的音樂,是司掌"文藝"之神。

在古希臘,這個符號曾象征"戰(zhàn)神",這兩個組成圖案就是他的"盾牌和長矛"。

也被看作"人的精神";象征想法和針對性的行動。

在一些古老的表意文字中意味著"走這條路"。

這個符號在羅馬、希臘等地象征"通信和貿(mào)易"。

同時也象征了奧林匹斯的神使"赫爾墨斯"。

"柯羅諾斯"的象征符號。

"柯羅諾斯"是希臘的一位原始神,代表著"時間",人們經(jīng)常會把柯羅諾斯和泰坦之一的"克洛諾斯"相混淆。

柯羅諾斯是無實體的神祇,又或者以蛇的形象出現(xiàn),有三顆頭：人頭、牛頭及獅子頭,他與配偶阿南刻圍著原始世界卵盤繞,然后將之分開,形成了大地、海與天空。

在希臘羅馬的馬賽克藝術(shù)作品中,他被描述成一個轉(zhuǎn)動黃道的人,名字是"伊恩"（Aeon,意為"永恒"）。而在近代藝術(shù)作品中,他通常以手執(zhí)鐮刀的老人形象出現(xiàn)。

一個源自古希臘象征"戰(zhàn)神"的符號。

同時具有"暴力、戰(zhàn)爭、破壞"等含義。

在希臘神話中它是?；?波塞冬"的三叉戟與象征符號。

幼發(fā)拉底河地區(qū),三叉戟符號一直是"雷電"的象征。

基督信仰背景中,這個符號具有"魔鬼和邪惡"的含義。

這個符號在中世紀曾用于象征"奧丁","北歐阿斯神族"的至高神,他也是"死神、戰(zhàn)神、魔法之神、權(quán)利之神"。曾為取得"古文字"給人類而一人闖入"冥界",在獲得大量知識的同時也失去了一只眼睛。

在傳說中他還有許多名字,在戰(zhàn)爭中他們奉為"戰(zhàn)爭之神、勝利之神、軍隊指揮者"。戰(zhàn)爭也被稱作"奧丁的憤怒、暴風雨",武器則被叫做"奧丁之火",據(jù)說在戰(zhàn)爭中受到"奧丁神"庇護的人將撕碎面前所有的敵人。

他的一只眼睛換來了"智慧之水",所以也被稱作"知識"之神,因為一只眼睛,被稱為"單眼的男人",因遮擋傷眼的帽子也被稱為"帶著寬邊帽子的男人"。

還有"魔法之父"、"眾神之父"、"絞刑臺之神"、"詩歌之神"等。

在公元前一千年前,這個符號在幼發(fā)拉底河、底格里斯河流域代表太陽和太陽神"沙馬什",或"最高神"。

該五邊符號曾象征"金星"及古羅馬女神"維納斯",起初"維納斯"曾是戰(zhàn)爭與生育之神,后來由于多種原因被轉(zhuǎn)化為純潔的女神。

這個符號在很多地方被用于代表"武裝力量",這也符合"維納斯"曾為戰(zhàn)神的形象,也不禁讓人聯(lián)想到美國的最高軍事指揮基地"五角大樓"。

象征古羅馬醫(yī)療之神"亞希比斯"(Asclepius,拉丁語是aesculapius)的符號"單蛇纏杖"。

"木杖",代表人的"脊柱",確切代表的是人的"中脈",位于脊髓中間,也稱"命脈"。

因蛇具有"蛻皮"的特性,所以用蛇象征"更新和代謝"。在這里代表"靈量"(靈量,是一種母性的力量,是外界萬物之母力量的反映,這個母性的力量一直養(yǎng)育著我們,照顧著我們,她知道我們的一切,到了適當?shù)臅r機,在適當?shù)臈l件下,靈量便會升起,將我們連接到無所不在的整體能量去,靈量在人的胚胎時期就潛藏在脊柱底部三角形的骶骨中)沿著"中脈"升起時,作雙螺旋狀向上推進的運動過程。

現(xiàn)在這個符號也被用于醫(yī)療領(lǐng)域。一些基督信仰符號：

該符號在基督教中用來代表"世界福音",意指"傳播基督信仰到全世界"。

在1930年的匈牙利法西斯時期意指"擴張"。

這個符號在基督教體系中意為儀式"受洗",該詞在基督教經(jīng)典《新舊約全書》即《圣經(jīng)》中馬可福音16章：16節(jié)中記載：信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。

此儀式表明該人對基督信仰清楚并相信所信。該符號也生動的描繪了圣水對靈魂的洗禮。

這個符號最早出現(xiàn)在埃及的象形文字中。

后來,它具有了"基督"的含義;同時象征了"貞潔與純潔"。

在"喀巴拉"(猶太教神秘主義)體系中代表"清白"。

該符號在基督教中的含義是"圣三一"(Trinity)即"三位一體",圣父、圣子、圣靈。

"圣父",是萬有之源,造物之主;"圣子"是太初降世為人的基督耶穌,"圣靈"受圣父差遣運行于萬有之中,受圣父及圣子差遣而運行于教會之中。

另一種解釋：三位一體,一體三位,上帝是愛,上帝的本性是愛。圣父是此絕對愛的自我給予;圣子是此絕對愛的自我接受與答復;圣靈是此絕對之愛的自我合一。

該符號是基督信仰的象征,拉丁十字架和其中的十三個圓形分別象征著"耶穌基督和他的十二個門徒"。

這個符號可理解為由三個圓形組成,在很多文明和宗教中"3"都是一個神圣的數(shù)字或數(shù)量,此類符號便也具有神圣的含義。

在基督教的一些教堂建筑中也有類似的符號(通常放入一個圓圈中)用以象征"圣三一"。

象征基督教信仰基礎(chǔ)的"圣三一"符號之一。

這個符號為基督信仰中的"福音派"(Evangelical)所使用,十字架象征"基督信仰",下面的四條線分別象征著"馬太福音、馬可福音、路加福音和約翰福音"。

基督信仰中使用的符號,在十字架下面的球形象征"世界",其代表的含義是"傳遍世界的福音"。

這個符號中方形的四個角代表世界的四個方位,十字架象征著基督信仰,它所代表的含義是"將福音傳遍世界"。

古老的表意文字,具有"崇高精神"含義。

基督教中象征"圣三一"。

這個符號代表了基督信仰中"耶穌受難"時受到的五處創(chuàng)傷-"即雙手雙腳與左肋"。

此為"圣痕"(stigma又稱圣傷)的由來。

這個符號象征基督信仰中的"四福音"(馬太福音、馬可福音、路加福音和約翰福音)。

在基督信仰中,這個符號象征著"將福音傳遍世界"(象征基督信仰的四個小十字架分別指向東南西北四個方向)。一些主要宗教的符號：

"十字架"是一個很古老的符號,他有很多種類及豐富的含義,此處只記述"基督教十字架"或稱"拉丁十字架"。

此類十字架的特點為"縱臂比橫臂長,且橫臂位于縱臂中上段"。如果上面釘有人型耶穌,則表示強調(diào)"耶穌受難"(此類多用于天主教會和英格蘭圣公會)。

原本在基督教圣經(jīng)《新約》里是從沒有"十字架"這個詞的,而是希臘文"σταυρο?",指一棵沒有橫條的筆直樹樁。

"拉丁十字架"被"基督教"所接受并應(yīng)用大概在"西元七世紀"(開始還為"T"型)。而在此之前的"基督教"標志并不是"拉丁十字架"。

基督十字架的象征及含義：

基督十字架由橫豎兩木組成,其中直線表示神與人之間的聯(lián)合,橫線則代表人與人之間的團契。

最早發(fā)現(xiàn)這個符號是在公元前800至600年。

在猶太人的王國傳說猶太史上最杰出的國王"大衛(wèi)"使用這種形狀的藤牌,南征北戰(zhàn),打敗了迦南地(今巴勒斯坦)的強敵非利士人,統(tǒng)一了以色列12支派,建立了強大的希伯來王國,因此猶太人把這種六角形稱作"大衛(wèi)盾(MOGENDAVID)"或"大衛(wèi)星"。

"大衛(wèi)盾"起初是猶太教神秘主義"喀巴拉"的標志物,后為越來越多的猶太人所接受,逐漸成了民族的象征物。

這個符號被不同的人賦予了不同的含義：

宗教人士："大衛(wèi)盾"是上帝對其揀選子民猶太人的保障,在大衛(wèi)盾的保護下,猶太人得以生存,民族得以繁衍。除大衛(wèi)盾外,猶太祈禱書中還有"先祖之盾"(MOGENABOTH)、亞伯拉罕之盾(MOGENABRAHAM)之說。

新月符號是yi斯蘭教的標志,但絕不是yi斯蘭教的崇拜物,"mu斯林"(Muslim,yi斯蘭信徒,意為"順從者")堅信"真主",反對"以物配主"(陪伴真主)。

yi斯蘭教相信"安拉"獨一,是大慈、大能、大智的,他無形無像,無時不在,無處不在。

"mu斯林"不能崇拜偶像刻畫人物,也不能給別人雕塑,描繪人物、動物等有生命的形體,因為這是惟一真主獨有的權(quán)利。yi斯蘭教允許繪畫大自然風景但不能畫人,更不能畫真主、神靈或圣人。

新月符號的由來：

yi斯蘭教最初傳教于阿拉伯地區(qū),那里炎熱干旱,游牧民族的生產(chǎn)生活多在"夜晚"進行。阿拉伯歷將太陽降落到太陽初升作為一天。yi斯蘭教的"齋"月,就是從見到新月的第一天開始封齋、到再見到新月開齋為止的一個月時間。

佛教的象征符號之一車輪符號。

寓意"輪回",謂眾生由惑業(yè)之因(貪、嗔、癡)而招感三界、六道之生死輪回,恰如"車輪"之回轉(zhuǎn),永無止盡,故稱輪回。又稱生死、生死輪回、生死相續(xù)、輪回轉(zhuǎn)生、流轉(zhuǎn)、輪轉(zhuǎn)。

"六道輪回",原是印度"婆羅門教"主要教義之一,佛教沿襲并加以發(fā)展,注入到自己的教義中,認為一切有生命的東西,如不尋求"解脫",就會永遠在"六道"(天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄)中生死相續(xù),沒有止息。

世間如車輪：

比喻世間如車輪之轉(zhuǎn)變不息。大智度論卷一(大二五·六五中)："世界如車輪,時變?nèi)巛嗈D(zhuǎn);人亦如車輪,或上而或下。"或謂"世間"乃"世界"一詞之訛誤。

"奧姆符",AUM或作OM,在印度教中是一個神圣的符號,它具有宇宙及永恒的含義,是印度教本質(zhì)的象征。

"AUM"是物質(zhì)與神性的結(jié)合,它是宇宙初始的聲音(宇宙之初的震動),它不僅是起始,還是終結(jié),過去、現(xiàn)在和未來都包含在這個聲音中,并且超越了時間的束縛。

AUM這三個字母分別代表了"地球、空氣和天空",因此它也象征了這個世界。

同時,"A"象征創(chuàng)造神"梵天"(Brahma);"U"象征了維護之神"毗濕奴"(vishnu);"M"象征著毀滅與終結(jié)之神"濕婆"(siva)。

AUM還分別象征著人的純粹意識狀態(tài)中的"清醒、夢境(或內(nèi)省冥思)與熟眠(或忘我)",而AUM之后的寂靜則代表著"無可知"(寂滅)狀態(tài)。

"瑜伽"修習者認為吟唱"AUM"音能讓煩躁遠離,幫助進入冥想狀態(tài),并會引領(lǐng)人們進入更高的靈魂層次。

“象雄”王朝時代的西藏本土宗教“苯教"(原始苯教,sridpargyudkyibon)以“雍仲”符號,即漢語中的"萬字符",做為該教派的標志。區(qū)別于佛教等宗教中的右旋(順時針)。

"雍仲卐"是藏地十分常見的吉祥符號,這個古老的符號有"永恒不變"、"金剛"、"善妙"、"吉祥"等含義,這個符號也象征著"集中的能量"。

后"辛繞彌沃"創(chuàng)立"雍仲苯教"(g.yungdrungbon),并以"雍仲恰辛"為主要符號,它由兩個"卐"上下連接在一起組成。

"雍仲恰辛"的字面釋義為："雍"代表"勝義無生";"仲"象征"世俗無滅";"恰"表示"降滅邪見";"辛"代表"引入解脫",恰辛兩端的"雍仲"符號象征"顯密"兩宗,居中的連接處象征"心識部無上大圓滿"。

"撒旦教"中最常見的符號,它也象征著"撒旦",這個符號由"雙重圓圈"、頂點向下的"倒五芒星"加上里面的"山羊頭像"組成,雙重圈之間寫有希伯來文字或數(shù)字。

符號中的"山羊頭像"象征著"罪人或魔鬼",《圣經(jīng)》中常用"山羊"代表"撒旦","綿羊"代表"上帝的信徒"。

另有觀點認為"山羊"形象的原型是希臘神話中的"牧神·潘",他掌管樹林、田地和羊群,有人的軀干和頭,山羊的腿、角和耳朵。

"倒五芒星"本身就具有"撒旦"、“地獄”等含義。

關(guān)于"撒旦"與"撒旦教"：

關(guān)于"撒旦",本意為"敵對者"(Adversary)、"罪惡的"。并不是一個"名字",而是一個"惡"的代名詞和形容詞,意味著"行惡事的"、"背道而馳的敵人"等。

"錫克教"(Sikhism)誕生于15世紀后期。由鼻祖"那納克"在印度"旁遮普"創(chuàng)建。"錫克"在梵文的原意是"門徒",因該教教徒自稱"祖師"的門徒,信仰唯一真神"真名"。

這個符號名為"Khanda",符號的中心是一把"雙刃劍",象征著神的創(chuàng)造性力量,控制著整個宇宙的命運,操縱著生與死的輪回。

其中的一把刀象征著神圣的正義,用以懲罰罪人與壓迫者;另外一把刀象征著自由的權(quán)力,道德和精神價值。

另,左邊的刀象征"真理與精神主權(quán)";右邊的刀象征著"宗教騎士與政治主權(quán)"。

中間的圓形又稱"脈輪",是"神