2023-2024學(xué)年河南省許昌市高一上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省許昌市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文字的發(fā)生是在人和人傳情達(dá)意的過程中受到了空間和時間的阻隔的情境里。鄉(xiāng)土社會是個面對面的社會，有話可以當(dāng)面說明白，不必求助于文字，所以空間阻隔這一層意思容易明白。所謂時間上的阻隔有兩方面，一方面是個人的今昔之隔，一方面是社會的世代之隔。人的生活和其他動物所不同的，是在他富于學(xué)習(xí)的能力。學(xué)習(xí)必須打破個人今昔之隔，這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達(dá)的能力，時間中的橋梁——記憶。一個小白老鼠在迷宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是它們并不靠一套象征體系的。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學(xué)習(xí)時說著話，把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的概念，概念必然是用詞來表現(xiàn)的，于是我們靠著詞，使我們從特殊走上普遍，在個別情境中搭下了橋梁；又使我們從當(dāng)前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。如果記憶消失了、遺忘了，我們的“時間”就可說是阻隔了。人的學(xué)習(xí)是向一套已有的方式的學(xué)習(xí)。這套方式并不是每個人個別的創(chuàng)制，而是社會的遺業(yè)。人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了你自己的經(jīng)驗，而且可以累積別人的經(jīng)驗。而文化就是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗。這樣說來，每個人的“當(dāng)前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且是整個民族的“過去”的投影。我們不但要在個人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。人的生活和時間的關(guān)聯(lián)中，詞是最主要的橋梁。但是詞卻不一定要文。文是用眼睛可以看得到的符號，就是字。詞不一定是刻出來或?qū)懗鰜淼姆枺部梢允怯寐曇粽f出來的符號——語言。一切文化中不能沒有“詞”，可是不一定有“文字”。我這樣說是因為我想說明的鄉(xiāng)土社會，大體上，是沒有“文字”的社會。鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會。在一個地方出生的就在這地方生長下去，一直到死。在這里，記憶是多余的，語言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗了。當(dāng)一個人碰著生活上的問題時，他必然能在一個比他年長的人那里問得到解決這問題的有效辦法，因為大家在同一環(huán)境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會有遺漏。哪里用得著文字？時間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺。不論在空間和時間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會，在面對面的親密接觸中，在反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認(rèn)得，而是沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·再論文字下鄉(xiāng)》）材料二：“文字失語”已成為一個越來越需重視的社會問題。文字失語有很多原因，比如讀書少、與人交流少、寫作少、過度依賴電子媒介電子表達(dá)。電子媒介中對文字表達(dá)形成最大沖擊甚至帶來文字失語的，尤其要說的是劣質(zhì)短視頻。電影理論家愛因漢姆說：“我們決不能忘記，過去正因為人不能運送自己的親身經(jīng)歷，不能把它傳達(dá)給別人，才使得使用語言文字成為必要，才迫使人類運用頭腦去發(fā)展概念。因為，為了描繪事物，人們就必須從特殊中概括出一般；人們就必須選擇、比較和思索。到了只要用手一指就能溝通心靈的時候，嘴就變得沉默起來，寫字的手會停止不動，而心智就會萎縮?！蔽淖植恢皇俏淖?，它與思維密切相關(guān)。文字的過程是運用概念思考的過程，概括、抽象、提煉、比較、描述，用文字去思考和輸出的過程，迫使大腦訓(xùn)練概括與提煉能力。直觀可視的視頻，解除了人們“文字思考之勞苦”，一切盡在視頻中——文字思維沉默，與之對應(yīng)的思維心智就萎縮了。那種訴諸直觀、形象、快感、趣味的畫面，更多的是在激發(fā)感官刺激和欲望消費。當(dāng)你看短視頻時，多會處于一種節(jié)奏感染或放空狀態(tài)，很少會跟著思考，更少有“把它說出來寫出來”的同步思維。讀書不一樣，如一直倡導(dǎo)閱讀的文學(xué)教授周憲所言：閱讀與思考密不可分，文字的理解就是努力通過抽象的能指來理解其后的所指，把握文字的復(fù)雜意義，眼睛在頁面黑色字體間有序地掃視，不斷地在頭腦中轉(zhuǎn)換成特定的意義。讀書是從容、雙向的和可以反復(fù)的，而視頻則是單向的、不可逆的、不可停頓的。默讀的孤獨性和理性思考，有助于建構(gòu)“理性自主的自我”，讓思維在默讀和靜觀中保持文字生成的活性。語言和文字是思考生成的，文字又促進(jìn)著可思，文字失語癥，失語的不只是文字，更是用概念和邏輯進(jìn)行深層思考的能力，我們賴以表達(dá)的文字思維，不能被那些娛樂你感官的垃圾短視頻給廢了。安靜下來，打開那本書。（摘編自曹林《談文字失語癥，別讓垃圾短視頻廢了可思化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一和材料二都談到了文字產(chǎn)生的原因，并提到了文字的重要作用，二者有相同的出發(fā)點和針對性。B.材料一指出，人和其他動物的區(qū)別，就在于人富于學(xué)習(xí)的能力，而學(xué)習(xí)能力主要依靠記憶力。C.材料一認(rèn)為，依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗就是文化，有了文化，就有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。D.材料二認(rèn)為，對文字表達(dá)形成最大沖擊乃至帶來“文字失語”的，當(dāng)以短視頻為最。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.從材料一的內(nèi)容可見，文化專屬于人類，所以人類需要記憶力；沒有文化的動物能以本能來應(yīng)付生活，就不必有學(xué)習(xí)和記憶。B.“時間中的橋梁——記憶”，這一比喻說明記憶是人類的一種特別發(fā)達(dá)的能力，使我們從當(dāng)前走到今后，連結(jié)了我們的“時間”。C.從材料二的內(nèi)容可以看出，短視頻是把雙刃劍，它直觀可視，既可以帶給我們快感，同時也會使思維心智萎縮，需要辯證看待。D.“安靜下來，打開那本書”，如果我們安靜下來，在閱讀中進(jìn)行深層思考，就會減少文字失語現(xiàn)象的發(fā)生。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.從空間阻隔的方面看，鄉(xiāng)土社會不必求助于文字，因為鄉(xiāng)土社會是一個面對面的社會。B.材料一從時間阻隔的兩個方面對文字發(fā)生的原因展開了論述，這也是文字下鄉(xiāng)的主要原因。C.“故其敘情怨，則郁伊而易感；述離居，則愴怏而難懷；論山水，則循聲而得貌；言節(jié)侯，則披文而見時?！笨勺鳛檎摀?jù)來支撐材料二的觀點。D.材料二和《勸學(xué)》的論證思路類似，均采用提出問題、分析問題、解決問題的論證結(jié)構(gòu)。4.材料二使用了哪些論證方法？請列舉兩種簡要分析。5.請結(jié)合兩則材料，談?wù)勎覀優(yōu)槭裁匆x書?！敬鸢浮?.B2.A3.A4.①引用論證，引用電影理論家愛因漢姆的言論，論證了文字的重要作用。②對比論證，將短視頻和文字進(jìn)行對比，論證了文字對思維的重要性。5.①讀書幫助我們筑通今昔之間、世代之間的橋梁，以滿足我們社會生活的需要。②讀書促進(jìn)我們大腦的思維，有助于建構(gòu)“理性自主的自我”，有助于保持思維活性，減少文字失語現(xiàn)象。③書籍是文化的重要載體，通過閱讀可使我們的文化更好地傳承?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“二者有相同的出發(fā)點和針對性”錯誤，材料一從鄉(xiāng)土社會出發(fā)，針對的是文字下鄉(xiāng)問題；材料二從當(dāng)代社會出發(fā)，針對“文字失語”現(xiàn)象。C.“有了文化，就有了我們現(xiàn)在所能享受的生活”錯誤，原文為“沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活”，是必要條件，選項為充分條件，過于絕對。D.“當(dāng)以短視頻為最”，錯誤，原文為“電子媒介中對文字表達(dá)形成最大沖擊甚至帶來文字失語的，尤其要說的是劣質(zhì)短視頻”，選項缺少“電子媒介中”的限制，擴大了范圍。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“就不必有學(xué)習(xí)和記憶”錯誤，原文有“一個小白老鼠在迷宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是……”，可見動物也需要學(xué)習(xí)和記憶力。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“鄉(xiāng)土社會不必求助于文字，因為鄉(xiāng)土社會是一個面對面的社會”錯誤，原文為“文字的發(fā)生是在人和人傳情達(dá)意的過程中受到了空間和時間的阻隔的情境里”，空間上，鄉(xiāng)土社會“是個面對面的社會，有話可以當(dāng)面說明白”；時間上，鄉(xiāng)土社會“時間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺”，所以不必求助于文字。選項以偏概全。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力?！半娪袄碚摷覑垡驖h姆說：‘我們決不能忘記，過去正因為人不能運送自己的親身經(jīng)歷，不能把它傳達(dá)給別人，才使得使用語言文字成為必要，才迫使人類運用頭腦去發(fā)展概念?！睘橐谜撟C。引用電影理論家愛因漢姆的言論，論證了文字的重要作用?！爱?dāng)你看短視頻時，多會處于一種節(jié)奏感染或放空狀態(tài)，很少會跟著思考”“讀書不一樣，如一直倡導(dǎo)閱讀的文學(xué)教授周憲所言：閱讀與思考密不可分……讓思維在默讀和靜觀中保持文字生成的活性”為對比論證。將短視頻和文字進(jìn)行對比，論證了文字對思維的重要性?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。本題圍繞讀書的意義和作用篩選概括信息即可。結(jié)合“我們不但要在個人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活”可知，讀書幫助我們筑通今昔之間、世代之間的橋梁，以滿足我們社會生活的需要。結(jié)合“默讀的孤獨性和理性思考，有助于建構(gòu)‘理性自主的自我’，讓思維在默讀和靜觀中保持文字生成的活性”“語言和文字是思考生成的，文字又促進(jìn)著可思，文字失語癥，失語的不只是文字，更是用概念和邏輯進(jìn)行深層思考的能力”可知，讀書促進(jìn)我們大腦的思維，有助于建構(gòu)“理性自主的自我”，有助于保持思維活性，減少文字失語現(xiàn)象。結(jié)合“我們不但要在個人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化”可知，世代的溝通就是文化的傳遞，這需要書籍記載歷代的文化，書籍是文化的重要載體，通過閱讀可使我們的文化更好地傳承。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雪地一片白茫茫解文閣一場大雪過后，天氣放晴，恰好趕上月圓之夜，河灣村被一尺厚的積雪覆蓋，平日里灰黑的茅草屋變得又白又胖，一下子膨脹了許多……放眼望去，大地一片白茫茫，反射著朦朧的月光。每當(dāng)雪后，不管地上有多厚的積雪，長老都要出來看雪。他看雪不是為了觀賞風(fēng)景，而是查看一下有沒有被雪壓塌的草棚、斷裂的樹枝。他不放心，他必須在村里走一遍，如果不是親自查看，他睡不著覺。這件事情，他已經(jīng)堅持了兩百多年，年年如是。并不是所有的人都愿意在雪后出來，因為一旦鞋踩濕了，沒有可以更換的鞋，就只能那么穿著。長老有一雙狼皮的高幫靴子，是用一頭狼的皮做的兩只靴子，毛朝里，可以護到膝蓋，因此不太深的雪，灌不到鞋里去。有了這雙狼皮靴子，他走在雪地里既不凍腳，也不怕靴子里灌進(jìn)雪。提起狼皮靴子，還要從早年前說起。有一天，長老在雪地里撿到了一頭凍死的狼，背回村里，剝了皮，用狼皮做了一雙靴子，平時他根本舍不得穿，只有下雪的時候穿一兩次，然后收好，等待下次雪后再穿。長老穿著狼皮靴子，在雪地里走著，查看完村莊之后，走向了村外的樹林。河灣村南部的千畝樹林，大多是楊樹，每遇大雪或極寒天氣，樹木非常難熬，有的小樹可能活不過冬天。長老對樹林有些擔(dān)心，就去查看一下，只要他用手撫摸一摸樹干，就能知道它們的體溫，以此來判斷這棵樹是凍僵了還是凍死了。長老穿著狼皮靴子，踩在雪地上幾乎是無聲的，但是樹林里棲息的小鳥，還是聽到了動靜，有一只鳥可能還沒有入睡，或者是剛好醒來，聽到了樹林外面的動靜，忽然飛了起來。隨著一只鳥的起飛，樹林里所有的鳥都從夢中驚醒，慌不擇路地向天空飛去，它們幾乎是一哄而起，亂成一團。但是讓人驚奇的是，這些突然飛起的群鳥，居然沒有一絲叫聲，仿佛是一群蒙面的黑客，悄無聲息地沖入夜空里，隱沒在飄忽的月光中?？吹饺壶B忽然驚飛，長老的內(nèi)心有些不安，他忽然產(chǎn)生了一種負(fù)罪感。他想，是他驚動了這些沉睡的小鳥，是他擾亂了樹林的安靜，如果這片樹林也因驚嚇而拔地而起，飛到天上去，他將不知如何是好?？匆姌淞稚泻?，沒有一棵樹因為大雪覆蓋而凍死，長老的心稍微寬慰了一些。他知道，那些飛走的群鳥終歸還會回到地上來，天空中雖然有細(xì)小的星星可以啄食，但是那些發(fā)光的小東西未必好吃，有的還可能燙嘴。沒有食物，鳥兒們在天空里待不了多久。太陽和月亮都因勞累過度而掉到地上，何況是血肉之軀的一群小鳥？想到這里，長老的心放下了。快要進(jìn)村的時候，長老感到身后有些動靜，就回了一下頭，看見身后的雪地里有一條狗在跟隨他，狗腿深陷在雪中，只露出身子。他覺得這只狗有些異樣，不像是普通的狗，仔細(xì)一看，不是狗，竟然是一頭狼。長老并不懼怕狼，他知道狼是膽小多疑的動物，即使餓了，也不敢輕易對人下手。他想，這頭狼跟隨他，一定有事情，就停下來問狼，你是想吃我？狼搖了搖頭。長老又問，你是想跟我回去？狼依然搖頭。長老又問，你要吃點東西？狼還是搖頭。長老走近狼的身邊細(xì)看，發(fā)現(xiàn)這頭狼的身上沒有皮毛，是一副光裸的肉身。長老忽然明白了，當(dāng)年他在雪地里撿到一頭凍死的狼，背回村里，扒下了狼皮，做成一雙狼皮靴子。他怕死狼的尸體有毒，沒敢吃狼肉，扒完皮之后又把狼的尸體扔回到山上去了。這么多年過去了，難道它又活了？它是怎么活下來的？想到這里，長老吃驚了，他的眼睛緊緊地盯著狼，猜到了它想要什么，于是趕緊把穿在腳上的皮靴脫下來，用力從縫補針線的地方撕開，把兩個皮靴還原成狼皮，披在狼的身上。沒想到這張被人扒掉了很多年的、做成了皮靴后穿過無數(shù)次的、如今又展開披在狼身上的兩個半張狼皮，到了狼身上后，立刻與狼的肉身長在了一起。這頭狼重新得到皮毛后，凝視著長老，似乎有話要說，長老也靜靜地等待著它說話，然而他終究是一頭狼，它不會說話，默默地低下頭去，轉(zhuǎn)身走了。長老看著狼遠(yuǎn)去的背影，才忽然想起自己光著腳，由于寒冷，小腿已經(jīng)有些麻木了。他已不再擔(dān)心天上的事情了，此刻真正讓他震驚的是這頭默默走遠(yuǎn)的狼，回想它剛才光裸著肉身，站在雪地里望著他時的目光。他從未見過這樣的眼神。在月光中，他看得非常清楚，這是一種特殊的眼神，讓人無法言說，又深入骨髓，好像兩把尖刀，深深地刺進(jìn)了他的心臟。他感覺這頭狼的目光里，有企求，有悲哀，有劇痛，有絕望，有渴望，還有深不見底的空虛。長老光著腳，站在一尺多深的雪地里，望著狼的背影漸漸消失，直到蹤影全無。狼走后，他的眼里只剩下大雪地和雪地邊緣模糊的樹林，四野一片白茫茫。這時村莊里再一次傳出了悠長的雞鳴，這次雞鳴比上一次聲勢浩大，幾乎所有的公雞都參與了鳴叫，像是一次集體的呼喚。沒有人知道它們在喊什么，它們的聲音會穿透人們的夢境，到達(dá)另一個世界。長老知道，這是第二遍雞叫，此時月亮已經(jīng)偏西了，一束一束的月光從風(fēng)中斜飄過來，有如天空里正在下著一場透明的光雨。透過這蒙蒙月光，忽然間，長老聽見遙遠(yuǎn)的天空里傳來若有若無的狼嚎聲，聲音極其細(xì)弱，仿佛是虛無中的一縷游絲，似乎在呼喚或者回應(yīng)什么，又像是被時間過濾的隱忍的嗚咽。長老的靈魂似乎被這來自天空盡頭的聲音給勾走了，他的腦袋里一片空白，已經(jīng)無法判斷這聲音是自己的耳鳴，還是天狼星在嚎叫。長老好久才緩過神來，面對著茫茫夜空，他感覺自己是一個異物，多余地站在雪地上。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說描寫長老在雪后都有出來看雪的習(xí)慣，為后文人與大自然的激烈沖突埋下了伏筆。B.小說寫“長老用手撫摸樹干就能知道樹的體溫”，形象地表達(dá)了他對樹林的深厚感情。C.小說首尾都寫到“一片白茫茫”，既照應(yīng)了題目，也營造出一種獨特的氛圍。D.作者善于塑造形象和制造氣氛，文章情思靈動，字里行間展示出豐富深刻的生存經(jīng)驗。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說營造寒冷的氣氛，為人物的活動提供了背景環(huán)境。B.小說既有對長老的形象描摹，又有對人性的深入思考，語言極具感染力。C.最后一段沒有任何對長老內(nèi)心的描寫，但讓讀者感受到了他的消極悲觀。D.小說善于借助內(nèi)心獨白來寫人，如“他感覺這頭狼的目光里……”，表現(xiàn)人物痛苦。8.請結(jié)合作品簡要分析主要人物長老的形象特點。9.小說中常有非現(xiàn)實主義情節(jié)，如這篇小說寫長老與狼對話的情節(jié)，請結(jié)合小說簡要分析這樣寫的好處?！敬鸢浮?.A7.C8.①責(zé)任心強，細(xì)心周到。長老堅持了兩百多年親自察看村里雪后的異常情況。②敬畏生命，愛護生物。精心照護樹林、不忍心打擾小鳥，善待所有的生命。③心地善良，懂得自省。為狼縫上狼皮，對動物心存憐憫；意識到自己的罪行對動物的毀滅，心中的良知引發(fā)了他對大自然的愧疚和懺悔。9.①增強了作品神秘色彩，激發(fā)了讀者閱讀興趣。②推進(jìn)了故事情節(jié)發(fā)展，使情節(jié)一波三折，富有戲劇性。③突出了小說的主題。長老為狼重新縫上狼皮，表達(dá)出保護動物、人與自然環(huán)境和諧相處的主旨?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“為后文人與大自然的激烈沖突埋下了伏筆”錯，小說描寫長老在雪后都有出來看雪的習(xí)慣，為后文人與狼的相遇埋下了伏筆。故選A。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“最后一段沒有任何對長老內(nèi)心的描寫”錯，“他感覺自己是一個異物，多余地站在雪地上”是對長老內(nèi)心的描寫。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。從文中說的“每當(dāng)雪后，不管地上有多厚的積雪，長老都要出來看雪。他看雪不是為了觀賞風(fēng)景，而是查看一下有沒有被雪壓塌的草棚、斷裂的樹枝。他不放心，他必須在村里走一遍，如果不是親自查看，他睡不著覺。這件事情，他已經(jīng)堅持了兩百多年，年年如是”可知，每當(dāng)雪后，長老都不顧雪厚天寒，出門親自察看草棚是否被雪壓塌，樹枝是否斷裂，察看村里雪后是否有異常情況，他一直堅持了兩百多年。由此可見，他是一個責(zé)任心強，細(xì)心周到的人。文中說每逢下雪天或極寒天氣，長老總是擔(dān)心河灣村南部的千畝楊樹林，他知道，有的小樹可能活不過冬天。“長老對樹林有些擔(dān)心，就去查看一下，只要他用手撫摸一摸樹干，就能知道它們的體溫，以此來判斷這棵樹是凍僵了還是凍死了?！绷硗?，文中采用心理描寫塑造長老的形象，比如他看到群鳥忽然驚飛，就內(nèi)心有些不安，忽然產(chǎn)生了一種負(fù)罪感。他覺得是他的到來驚動了這些沉睡的小鳥，是他擾亂了樹林的安靜。長老熟悉樹林，精心照護樹林、不忍心打擾小鳥的休憩，從他對樹林和小鳥們的態(tài)度和內(nèi)心感受中，表明了他是一個善待生命、敬畏生命、愛護生物的人。文中講長老發(fā)現(xiàn)深厚尾隨一只狼，他發(fā)現(xiàn)這頭狼的身上沒有皮毛，只是一副光裸的肉身，在深雪中緊跟著他。于是他“趕緊把穿在腳上的皮靴脫下來，用力從縫補針線的地方撕開，把兩個皮靴還原成狼皮，披在狼的身上”，月光中，狼的眼神深深地刺進(jìn)了他的心臟。“他感覺這頭狼的目光里，有企求，有悲哀，有劇痛，有絕望，有渴望，還有深不見底的空虛”，小說結(jié)尾說“他感覺自己是一個異物，多余地站在雪地上”。看到光裸的狼站在雪地里，他心存憐憫，主動脫下自己的靴子，為狼披上狼皮，他意識到自己的罪行對動物的毀滅，心中的良知引發(fā)了他對大自然的愧疚和懺悔。這些表明他是一個心地善良，懂得自省的人?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。“他想，這頭狼跟隨他，一定有事情，就停下來問狼，你是想吃我？狼搖了搖頭。長老又問，你是想跟我回去？狼依然搖頭。長老又問，你要吃點東西？狼還是搖頭。長老走近狼的身邊細(xì)看，發(fā)現(xiàn)這頭狼的身上沒有皮毛，是一副光裸的肉身”，長老多次詢問狼是不是想吃東西，但是狼都搖頭。后來長老明白了，狼要的是多年前被長老剝掉的、已經(jīng)被制成靴子的狼皮。長老把狼皮給了狼又會怎樣呢？還有，“披在狼身上的兩個半張狼皮，到了狼身上后，立刻與狼的肉身長在了一起。這頭狼重新得到皮毛”等內(nèi)容，都增強了作品神秘色彩，激發(fā)了讀者閱讀興趣。長老和狼的對話之后，他“趕緊把穿在腳上的皮靴脫下來，用力從縫補針線的地方撕開，把兩個皮靴還原成狼皮，披在狼的身上”，于是狼皮立刻與狼的肉身長在了一起，狼重新得到皮毛后，雖然狼沒說話，但是長老理解了狼的眼神中“有企求，有悲哀，有劇痛，有絕望，有渴望，還有深不見底的空虛”，這讓長老意識到自己的罪行是對動物毀滅打擊，引起了他對大自然的愧疚和懺悔，以致他認(rèn)為“他感覺自己是一個異物，多余地站在雪地上”，所以，長老與狼的對話，推進(jìn)了故事情節(jié)發(fā)展，使情節(jié)一波三折，富有戲劇性。在小說主題方面，長老與狼的對話后，明白了狼的所求，脫下腳上的皮靴，用力撕開縫補針線的地方，把兩個皮靴還原成狼皮，披在狼的身上，“它不會說話，默默地低下頭去，轉(zhuǎn)身走”。長老為狼重新縫上狼皮的舉動，表達(dá)出保護動物、人與自然環(huán)境和諧相處的主旨。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：守諧問為學(xué)，予曰：“立志而已?！眴柫⒅?，予曰：“為學(xué)而已?！笔刂C未達(dá)。予曰：“人之學(xué)為圣人也非有必為圣人之志雖欲為學(xué)誰為學(xué)？有其志矣，而不日用其力以為之，雖欲立志，亦烏在其為志乎！故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也?！惫?jié)選自《王陽明全集·書朱守諧卷》文本二：文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。自為童子時，見學(xué)宮所祠鄉(xiāng)先生歐陽修、楊邦乂、胡銓像，皆謚“忠”，即欣然慕之。年二十舉進(jìn)士，對策集英殿。時理宗在位久，政理浸怠，天祥以法天不息為對，其言萬余，不為稿，一揮而成。帝親拔為第一。考官王應(yīng)麟奏曰：“是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀。”德佑初，江上報急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣，使陳繼周發(fā)郡中豪杰，并結(jié)溪峒蠻，使方興召吉州兵，諸豪杰皆應(yīng)，有眾萬人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄內(nèi)地，君以烏合萬余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎。”天祥曰：“吾亦知其然也。第國家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者?！碧煜樵谘喾踩?，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣。”天祥臨刑殊從容，謂史卒曰：“吾事畢矣。”南鄉(xiāng)拜而死。數(shù)日，其妻歐陽氏收其尸，面如生，年四十七。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧。”節(jié)選自《宋史·文天祥傳》10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。人A之學(xué)B為C圣人也D非有E必為F圣人G之志H雖I欲為J學(xué)K誰L為學(xué)11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“為學(xué)者”與“古之學(xué)者必有師”（《師說》）中的“學(xué)者”字的意思不同。B.“謚”，是后人按生平事跡對死去的人評定后給予評價的文字，文中的“忠”是美謚。C.“破郊畿，薄內(nèi)地”與成語“日薄西山”中的“薄”字意思相同。D.“南鄉(xiāng)拜而死”與“鄉(xiāng)為身死而不受”（《魚我所欲也》）中的“鄉(xiāng)”字的意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.王陽明認(rèn)為，有了志向，而不能每天真切篤實地用功夫，也不能讓志向立起來。B.王應(yīng)麟認(rèn)為，文天祥的答卷流露的古風(fēng)如龜鏡一般可供人學(xué)習(xí)，他的忠心像鐵石。C.朋友認(rèn)為，文天祥以倉促集合的一萬多人前往抵抗，這跟驅(qū)趕羊群去和猛虎搏斗沒有不同。D.文天祥痛恨在國家有急難時，向天下征集兵員，竟然沒有一人一馬響應(yīng)入關(guān)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）年二十舉進(jìn)士，對策集英殿。（2）天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？14.文本一中王陽明和文本二中文天祥對讀書學(xué)習(xí)的看法有何相似之處？對你有何啟發(fā)？【答案】10.DHK11.D12.D13.（1）二十歲考中進(jìn)士，在集英殿回答策問。（2）我受大宋恩澤，擔(dān)任宰相，怎能侍奉他姓之人呢？14.①相似之處：讀書求學(xué)應(yīng)以先賢為榜樣。②讀書的方法很重要，讀書的目的也很重要，我們需要明白為誰讀書，為什么而讀書?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：一個人想學(xué)成圣人，如果沒有必須要成為圣人的志向，即便想要學(xué)習(xí)，為什么而學(xué)呢？“也”為句末語氣詞，D處斷開；“非有必為圣人之志”，“必為圣人之志”作“有”的賓語，句意完整，H處斷開；“雖欲為學(xué)”動賓結(jié)構(gòu)，句意完整，賓語“學(xué)”后K處斷開。故DHK三處需要斷句?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確?！皩W(xué)”指學(xué)問、學(xué)識；“者”表判斷。/求學(xué)的人。句意：做學(xué)問。/古代求學(xué)的人一定有老師。B.正確。C.正確。都是“靠近，迫近”的意思。句意：攻破京郊，逼近內(nèi)地。/太陽靠近西山，將要落下。D.錯誤。通“向”，方向。/通“向”，先前。句意：向南方叩拜而死。/從前有人為了道義寧愿死也不愿接受別人的施舍。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“痛恨”錯誤，原文“吾深恨于此”是說“我對此非常遺憾”。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“舉”，考中；“對策集英殿”，省略和狀語后置，于集英殿對策；“對”，回答。（2）“為”，做；“安”，怎么；“事”，侍奉。【14題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容篩選概括信息的能力。相似之處：結(jié)合“自為童子時，見學(xué)宮所祠鄉(xiāng)先生歐陽修、楊邦乂、胡銓像，皆謚‘忠’，即欣然慕之”“人之學(xué)為圣人也，非有必為圣人之志，雖欲為學(xué)，誰為學(xué)”可知，都涉及到讀書求學(xué)應(yīng)以先賢為榜樣。結(jié)合“人之學(xué)為圣人也，非有必為圣人之志，雖欲為學(xué)，誰為學(xué)”“有其志矣，而不日用其力以為之，雖欲立志，亦烏在其為志乎”，王陽明說，為學(xué)要立志，要明確學(xué)習(xí)目的，并要每日刻苦學(xué)習(xí)；“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧”，文天祥學(xué)圣人之道，成就仁義之大義，可謂學(xué)有所成。就此可知，讀書的方法很重要，讀書的目的也很重要，我們需要明白為誰讀書，為什么而讀書?！緟⒖甲g文】文本一：朱守諧請教我為學(xué)之道，我說：“立志罷了。”朱守諧又問我立志，我回答說：“為學(xué)罷了?！笔刂C完全沒聽懂。我說：“一個人想學(xué)成圣人，如果沒有必須要成為圣人的志向，即便想要學(xué)習(xí)，為什么而學(xué)呢？有了志向，而不能每天真切篤實的用功夫，雖然想要讓志向立起來，怎么做得到呢！所以說，立志，是為學(xué)的心；為學(xué)，是立志的事。”文本二：文天祥，字宋瑞，又字履善，吉州吉水人。在童子時，看到學(xué)校祭供的同鄉(xiāng)先輩歐陽修、楊邦乂、胡銓的塑像，謚號都叫“忠”，就景仰他們。二十歲考中進(jìn)士，在集英殿回答策問。當(dāng)時宋理宗在位時間長，政務(wù)漸漸懈怠，文天祥以遵循天意不懈怠作答，長達(dá)一萬多字，不起草稿，一揮而就?；实塾H自選拔為第一名。考官王應(yīng)麟上奏：“這份答卷流露的古風(fēng)（古代賢人的風(fēng)義）如龜鏡一般可供人學(xué)習(xí)，他的忠心像鐵石，所以臣冒昧地為您獲得人才而慶賀?！钡碌v初年，元軍進(jìn)逼愈急，皇上下詔號召天下起兵救援，文天祥捧著詔書大哭，派陳繼周征發(fā)州中豪杰，聯(lián)合溪峒少數(shù)民族，派方興召吉州軍隊前來，各路英雄都回應(yīng)，聚集了一萬人的軍隊。事情上報朝廷后，讓文天祥憑江西提刑安撫使的身份領(lǐng)兵入衛(wèi)。他的好友勸阻他，說：“如今蒙古大軍分三路擊鼓前來，攻破京郊，逼近內(nèi)地，你以倉促集合的一萬多人前往抵抗，這跟驅(qū)趕羊群去和猛虎搏斗又有何不同?！蔽奶煜檎f：“我也知道是這樣。只是國家撫養(yǎng)臣民三百多年，一旦國家有急難，向天下征集兵員，竟然沒有一人一馬響應(yīng)入關(guān)，我對此非常遺憾，所以不自量力，而要以身殉國，希望天下有一聽到消息就立刻行動的忠臣義士?！蔽奶煜樵诖蠖家还踩辏雷嬷牢奶煜槭冀K不屈服，于是召文天祥入朝，對他說：“你有什么愿望？”文天祥回答說：“我受大宋恩澤，擔(dān)任宰相，怎能侍奉他姓之人呢？只愿賜我一死就滿足了?！蔽奶煜榕R刑時非常從容鎮(zhèn)定，對行刑的吏卒說：“我的事情完成了。”向南方叩拜而死。幾天后，他的妻子歐陽氏前去收尸，文天祥的面容同活著的時候一樣，文天祥終年四十七歲，他衣帶中有贊文說：“孔子教導(dǎo)我們成仁，孟子教導(dǎo)我們?nèi)×x，只有自己盡了道義，仁德才能實現(xiàn)。我讀圣人賢人的書，所學(xué)到的難道是別的東西嗎？從今往后，我大概對圣人賢人的教誨沒有愧疚了?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。答故人（節(jié)選）唐·白居易故人對酒嘆，嘆我在天涯。見我昔榮遇，念我今蹉跎。我本蓬蓽人，鄙賤劇泥沙。讀書未百卷，信口嘲風(fēng)花。自從筮仕來，六命三登科。顧慚虛劣姿，所得亦已多。省分輒自愧，豈為不遇耶？煩君對杯酒，為我一咨蹉?！紓渥ⅰ酱嗽娪谠褪荒?，作者擔(dān)任江州司馬時所作。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌運用對比和擬人的手法表現(xiàn)了作者遭遇的盛衰變化。B.“信口嘲風(fēng)花”的“信”與《琵琶行》中“低眉信手續(xù)續(xù)彈”的“信”含義相同。C.第九、第十句的意思是詩人自從初出做官，曾被朝廷六次任命三次考試及第。D.這首詩用語樸實，直白如話，卻蘊含著復(fù)雜的情思，表達(dá)了對人生命運的思考。16.白居易的這首詩與《琵琶行》是同時期創(chuàng)作的，兩首詩的思想情感有什么異同？請結(jié)合全詩分析?！敬鸢浮?5.A16.相同點：兩首詩都抒發(fā)了詩人對自己政治仕途上昔盛今衰的凄涼感慨；不同點：本詩通過對人生變化的思考，表達(dá)了對皇恩的感遇及愧疚之情，以自嘲的口吻表達(dá)了樂天自足之情；《琵琶行》一詩，借對琵琶女的深切同情與自憐，抒發(fā)了自己被貶的悲苦與不平?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。A.“擬人”錯誤，“我本蓬蓽人，鄙賤劇泥沙”為比喻修辭，喻自己曾像野草、泥沙一樣卑賤。沒有擬人。故選A?！?6題詳析】本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩歌思想情感的能力。相同點。本詩“見我昔榮遇，念我今蹉跎”，表明曾經(jīng)仕途光明，如今歲月蹉跎?！杜眯小分小巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識。我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃廬苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾”等詩句，表達(dá)被貶后凄涼孤獨的生活，曾經(jīng)在繁華京城做高官，如今到荒蠻冷清之地，內(nèi)心無限凄涼。兩首詩都抒發(fā)了詩人對自己政治仕途上昔盛今衰的凄涼感慨。不同點。本詩“我本蓬蓽人，鄙賤劇泥沙”“自從筮仕來，六命三登科。顧慚虛劣姿，所得亦已多”，說自己本是貧賤之人，通過科舉考試得以做上君王之卿的高官，和自己低劣的資質(zhì)相比已經(jīng)很滿足了；“省分輒自愧，豈為不遇耶”，想到這些自省感到慚愧，哪里是懷才不遇呢。本詩通過對人生變化的思考，表達(dá)了對皇恩的感遇及愧疚之情，以自嘲的口吻表達(dá)了樂天自足之情；《琵琶行》一詩，“我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，當(dāng)琵琶女自訴身世、講到“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”的時候，就激起作者的情感的共鳴：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。同病相憐，同聲相應(yīng)，忍不住說出了自己的遭遇。詩歌借對琵琶女的深切同情與自憐，抒發(fā)了自己被貶的悲苦與不平。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《李憑箜篌引》用“老魚跳波瘦蛟舞”來側(cè)面表現(xiàn)樂聲的優(yōu)美，《赤壁賦》中的“____________，____________”兩句與之有異曲同工之妙。（2）“酒”是古詩詞中的重要意象，例如在《短歌行》中，曹操“____________”一句，引發(fā)出對人生短暫的慨嘆；在《登高》中，杜甫“____________”一句，以此表達(dá)自己的衰頹與失意。（3）小剛正在為“認(rèn)識學(xué)與思的關(guān)系”學(xué)習(xí)交流會搜集素材，古詩文中的“____________，____________”兩句就很合適?！敬鸢浮浚?）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（2）對酒當(dāng)歌潦倒新停濁酒杯（3）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也（學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。許多生物的生命活動A。例如，含羞草的葉片每到夜晚就會閉合，第二天又會重新打開，如此循環(huán)反復(fù)；有些蟲媒傳粉的植物總是在清晨或傍晚開花，而花香和花蜜的合成和釋放又總是在一天中的特定時間達(dá)到峰值……像含羞草的葉片這樣在大約24小時內(nèi)完成一個周期變化的生物節(jié)律現(xiàn)象，B。近日節(jié)律是最普遍也是最重要的一種生物節(jié)律。實際上，人們通常所說的生物鐘在沒有特別指明的情況下都是指近日節(jié)律。①人們盡管很早就注意到生物節(jié)律的存在，②但直到近代，這些現(xiàn)象背后的機制才逐漸為人所知。③以含羞草葉片的晝夜運動為例，④起初人們猜測這種運動是根據(jù)外界光線的周期性變化的刺激引起的。⑤直到1729年，法國天文學(xué)家德邁朗發(fā)現(xiàn)，⑥即使將含羞草放在持續(xù)黑暗的環(huán)境中，⑦依然保持有節(jié)奏的開合。⑧這個簡單的實驗第一次證明了含羞草葉片的晝夜運動不是由外界光線變化驅(qū)動的，⑨而是一種受生物內(nèi)源的“時鐘”控制的節(jié)律運動——⑩這種不依賴外界因素的“內(nèi)源自主性”正是生物鐘現(xiàn)象的一個基本特點。18.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。【答案】18.A.都表現(xiàn)出周期性的節(jié)律變化B.可稱之為近日節(jié)律19.修改為：①盡管人們很早就注意到生物節(jié)律的存在；④起初人們猜測這種運動是由外界光線的周期性變化的刺激引起的；⑦其葉片依然保持有節(jié)奏的開合【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情景補寫的能力。A處，下文舉了兩個例子：一是含羞草的葉片夜晚閉合，第二天又打開這樣循環(huán)反復(fù)的現(xiàn)象；二是有些蟲媒傳粉的植物總在早晚開花，花香和花蜜的合成和釋放又總在特定時間達(dá)到峰值。這兩個例子的共同點是——生命活動常會出周期性的節(jié)律變化，可知補寫內(nèi)容為“都表現(xiàn)出周期性的節(jié)律變化”。B處，根據(jù)前句“像含羞草的葉片這樣在大約24小時內(nèi)完成一個周期變化的生物節(jié)律現(xiàn)象”和后句“近日節(jié)律是最普遍也是最重要的一種生物節(jié)律”可知，此處是說含羞草的葉片這樣的生物節(jié)律現(xiàn)象稱為近日節(jié)律，故補寫內(nèi)容為“可稱之為近日節(jié)律”。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“人們盡管”語序不當(dāng)，前后句子主語不一致，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放到主語前面，應(yīng)改為“盡管人們”；④“根據(jù)……引起的”句式雜糅，把“根據(jù)”改為“由”；⑦“依然保持有節(jié)奏的開合”成分殘缺，應(yīng)在其前補上主語“其葉片”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從一大早就下起雨來。下雨，本來不是什么稀罕事兒，但這是春雨，俗話說：“春雨貴似油?！倍矣衷诤币姷拇蠛抵?，其珍貴就可想而知了。“潤物細(xì)無聲”，春雨本來是聲音極小極小的，小到了“無”的程度。但是，我現(xiàn)在坐在隔成了一間小房子的陽臺上，頂上有塊大鐵皮。樓上滴下來的檐溜就打在這鐵皮上，打出聲音來，于是就不“細(xì)無聲”了。按常理說，我坐在那里，同一種死文字拼命，本來應(yīng)該需要極靜極靜的環(huán)境，極靜極靜的心情，才能安下心來，進(jìn)入角色，來解讀這天書般的玩意兒。這種雨敲鐵皮的聲音應(yīng)該是極為討厭的，是必欲去之而后快的。然而，事實卻正相反。我靜靜地坐在那里，聽到頭頂上的雨滴聲，此時有聲勝無聲，我心里感到無量的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概了。這聲音時慢時急，時高時低，時響時沉，時斷時續(xù)，有時如金聲玉振，有時如黃鐘大呂，有時如大珠小珠落玉盤，有時如紅珊白瑚沉海里，有時如彈素琴，有時如舞霹靂，有時如百鳥爭鳴，有時如兔起鶻落，我浮想聯(lián)翩，不能自已，心花怒放，風(fēng)生筆底。死文字仿佛活了起來，我也仿佛又溢滿了青春活力。我平生很少有這樣的精神境界，更難為外人道也。20.下列四處引號與文中加點處“無”引號的用法相同的一項是（）A.人們看到了“豈曰無衣，與子同袍”的血脈深情。B.但段政府有令，說她們是“暴徒”！C.AI可以學(xué)習(xí)任何“投喂”給它的內(nèi)容，一遍訓(xùn)練出一個完整的、可用的模型。D.我今天想跟大家談?wù)劇昂献鳌钡膯栴}。21.文中畫波浪線的句子可以改成“本來應(yīng)該需要極靜的環(huán)境和心情”，從語義上看，二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？22.請從修辭手法的角度賞析文中畫橫線的句子?！敬鸢浮?0.D21.①原句環(huán)境和心情分開敘說，更能凸顯兩者各自的重要性。②原句兩個“極靜”連用，用反復(fù)的手法突出“我”對安靜程度的要求之高。③“我”本需要“極靜極靜”的環(huán)境和心情來寫作，但下文的雨滴聲并未影響“我”，反而出乎意外地提供了極大的幫助，暗示出“我”對雨滴聲的喜愛之意，改句沒有以上效果。22.①運用比喻，連用多個喻體描摹雨滴聲，生動形象，凸顯雨滴聲不同階段的不同特征，突出“我”對雨滴聲的喜愛。②運用排比，連用多個結(jié)構(gòu)相似的句子，句式整齊，節(jié)奏感強，增強了語勢，突出了雨滴聲音的變化多樣?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。文中加點處引號與D選項都表強調(diào)。A.表引用。B.表反語。C.表特殊含義。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力?！皹O靜極靜的環(huán)境，極靜極靜的心情”，先說環(huán)境，再說心情，強調(diào)二者都需要是“極靜”的，把環(huán)境和心情分開敘說，更能凸顯兩者各自的重要性。由“本來應(yīng)該需要極靜極靜的環(huán)境，極靜極靜的心情，才能安下心來”可知，“極靜極靜”運用反復(fù)手法，強調(diào)“我”需要很安靜的環(huán)境和和寧靜的心情才能投入工作，突出“我”對安靜程度的要求之高。“極靜極靜”強化了環(huán)境的寧靜和心緒的平和，“我”本需要“極靜極靜”的環(huán)境和心情來寫作，但下文的雨滴聲并未影響“我”，“聽到頭頂上的雨滴聲，此時有聲勝無聲，我心里感到無量的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概”，雨滴聲感染了“我”，給“我”提供了極大的幫助，給“我”無量的喜悅，暗示出“我”對雨滴聲的喜愛之意，改句沒有以上效果?！?2題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。運用比喻?！坝袝r如金聲玉振，有時如黃鐘大呂……有時如彈素琴……有時如百鳥爭鳴”，本體是雨聲，這里以聲寫聲，將雨聲比作“金聲玉振”“黃鐘大呂”“彈素琴”“百鳥爭鳴”，生動形象的表現(xiàn)出雨聲的高低錯落，豐富多變；“有時如大珠小珠落玉盤”“有時如紅珊白瑚沉海里”“有時如舞霹靂”“有時如兔起鶻落”，這是以形寫聲，用“大珠小珠落玉盤”“紅珊白瑚沉海里”“霹靂舞”“兔起鶻落”等視覺感受來摹寫雨聲，想象豐富，表達(dá)新穎。連用多個喻體描摹雨滴聲，生動形象，凸顯雨滴聲不同階段的不同特征，突出“我”對雨滴聲的喜愛。運用排比，連用8個“有時如”，一氣呵成，句式整齊，富有節(jié)奏，增強了語勢，突出了雨滴聲音的變化多樣。從聲音、形態(tài)等多角度寫出了雨聲的錯落變化，“我浮想聯(lián)翩，不能自已，心花怒放，風(fēng)生筆底”，表現(xiàn)出作者沉浸在雨聲中的喜悅。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生命是一場偉大的遇合。袁隆平遇見“天然雜交稻株”，獲得了研究的靈感；史鐵生遇見地壇，尋得了新的生命；朱自清遇見荷塘，覓得人生剎那意趣；蘇東坡遇見赤壁，領(lǐng)悟了“物與我皆無盡”的道理……“遇見”常常帶給我們靈感的閃現(xiàn)、生命的啟示、精神的撫慰，等等。請以“遇見_________，遇見更好的自己”為題，完成一篇作文。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道半命題作文題。材料列舉袁隆平、史鐵生、朱自清、蘇軾四人各自不同的“遇見”，講出了“遇見”之于人生的意義：帶來靈感的閃現(xiàn)、生命的啟示，以及精神的撫慰；還可以在“遇見”中，尋找靈感、人生的意趣、感悟道理，甚至煥發(fā)新生。以上內(nèi)容提示了考生寫作時的主旨。材料之下的命題，要求學(xué)生在兩詞中間補完標(biāo)題內(nèi)容。從形式上看，前有“遇見”，顯然要求學(xué)生寫上自己要在正文中遇見的對象；后有“遇見更好的自己”，兩部分以逗號連接，可以有兩種理解方法。一為前后為并列關(guān)系，即“遇到了它，即是遇到了更好的自己”；二為遞進(jìn)關(guān)系，“遇到了它，之后以此為契機，遇到了更好的自己”。這個“遇見”的對象，可以是一個人，可以是物，是地點，甚至可以是抽象的存在，如夢境、意識等?？忌獙懗龅摹坝鲆姟?，應(yīng)該是震撼心靈的，激發(fā)精神的，富有哲理意蘊的，一種有關(guān)生命的生活認(rèn)知、體驗和感悟。寫作時，應(yīng)突出遇見的對象給自己帶來的感觸、啟示等。文體上，本文并未做出限制，記敘文、議論文均可。若寫記敘文，考生可通過講述自己的遇見，由實入虛，由遇見具體的人、事、物寫到“生命”，升華到心靈、精神、哲理層面來進(jìn)行升華。若寫成議論文，則標(biāo)題更適合填寫一種有象征意義的事物，或某種精神思想，通過論述其對于每個人人生的意義，來論述“遇見它，即是遇到更好的自己”。立意：（1）遇見風(fēng)景，見到更美的自己。（2）遇見那個人，遇到人生的向?qū)А＃?）遇見那種精神，堅定內(nèi)心的方向。河南省許昌市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文字的發(fā)生是在人和人傳情達(dá)意的過程中受到了空間和時間的阻隔的情境里。鄉(xiāng)土社會是個面對面的社會，有話可以當(dāng)面說明白，不必求助于文字，所以空間阻隔這一層意思容易明白。所謂時間上的阻隔有兩方面，一方面是個人的今昔之隔，一方面是社會的世代之隔。人的生活和其他動物所不同的，是在他富于學(xué)習(xí)的能力。學(xué)習(xí)必須打破個人今昔之隔，這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達(dá)的能力，時間中的橋梁——記憶。一個小白老鼠在迷宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是它們并不靠一套象征體系的。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學(xué)習(xí)時說著話，把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的概念，概念必然是用詞來表現(xiàn)的，于是我們靠著詞，使我們從特殊走上普遍，在個別情境中搭下了橋梁；又使我們從當(dāng)前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。如果記憶消失了、遺忘了，我們的“時間”就可說是阻隔了。人的學(xué)習(xí)是向一套已有的方式的學(xué)習(xí)。這套方式并不是每個人個別的創(chuàng)制，而是社會的遺業(yè)。人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了你自己的經(jīng)驗，而且可以累積別人的經(jīng)驗。而文化就是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗。這樣說來，每個人的“當(dāng)前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且是整個民族的“過去”的投影。我們不但要在個人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。人的生活和時間的關(guān)聯(lián)中，詞是最主要的橋梁。但是詞卻不一定要文。文是用眼睛可以看得到的符號，就是字。詞不一定是刻出來或?qū)懗鰜淼姆?，也可以是用聲音說出來的符號——語言。一切文化中不能沒有“詞”，可是不一定有“文字”。我這樣說是因為我想說明的鄉(xiāng)土社會，大體上，是沒有“文字”的社會。鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會。在一個地方出生的就在這地方生長下去，一直到死。在這里，記憶是多余的，語言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗了。當(dāng)一個人碰著生活上的問題時，他必然能在一個比他年長的人那里問得到解決這問題的有效辦法，因為大家在同一環(huán)境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會有遺漏。哪里用得著文字？時間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺。不論在空間和時間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會，在面對面的親密接觸中，在反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認(rèn)得，而是沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·再論文字下鄉(xiāng)》）材料二：“文字失語”已成為一個越來越需重視的社會問題。文字失語有很多原因，比如讀書少、與人交流少、寫作少、過度依賴電子媒介電子表達(dá)。電子媒介中對文字表達(dá)形成最大沖擊甚至帶來文字失語的，尤其要說的是劣質(zhì)短視頻。電影理論家愛因漢姆說：“我們決不能忘記，過去正因為人不能運送自己的親身經(jīng)歷，不能把它傳達(dá)給別人，才使得使用語言文字成為必要，才迫使人類運用頭腦去發(fā)展概念。因為，為了描繪事物，人們就必須從特殊中概括出一般；人們就必須選擇、比較和思索。到了只要用手一指就能溝通心靈的時候，嘴就變得沉默起來，寫字的手會停止不動，而心智就會萎縮?！蔽淖植恢皇俏淖?，它與思維密切相關(guān)。文字的過程是運用概念思考的過程，概括、抽象、提煉、比較、描述，用文字去思考和輸出的過程，迫使大腦訓(xùn)練概括與提煉能力。直觀可視的視頻，解除了人們“文字思考之勞苦”，一切盡在視頻中——文字思維沉默，與之對應(yīng)的思維心智就萎縮了。那種訴諸直觀、形象、快感、趣味的畫面，更多的是在激發(fā)感官刺激和欲望消費。當(dāng)你看短視頻時，多會處于一種節(jié)奏感染或放空狀態(tài)，很少會跟著思考，更少有“把它說出來寫出來”的同步思維。讀書不一樣，如一直倡導(dǎo)閱讀的文學(xué)教授周憲所言：閱讀與思考密不可分，文字的理解就是努力通過抽象的能指來理解其后的所指，把握文字的復(fù)雜意義，眼睛在頁面黑色字體間有序地掃視，不斷地在頭腦中轉(zhuǎn)換成特定的意義。讀書是從容、雙向的和可以反復(fù)的，而視頻則是單向的、不可逆的、不可停頓的。默讀的孤獨性和理性思考，有助于建構(gòu)“理性自主的自我”，讓思維在默讀和靜觀中保持文字生成的活性。語言和文字是思考生成的，文字又促進(jìn)著可思，文字失語癥，失語的不只是文字，更是用概念和邏輯進(jìn)行深層思考的能力，我們賴以表達(dá)的文字思維，不能被那些娛樂你感官的垃圾短視頻給廢了。安靜下來，打開那本書。（摘編自曹林《談文字失語癥，別讓垃圾短視頻廢了可思化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一和材料二都談到了文字產(chǎn)生的原因，并提到了文字的重要作用，二者有相同的出發(fā)點和針對性。B.材料一指出，人和其他動物的區(qū)別，就在于人富于學(xué)習(xí)的能力，而學(xué)習(xí)能力主要依靠記憶力。C.材料一認(rèn)為，依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗就是文化，有了文化，就有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。D.材料二認(rèn)為，對文字表達(dá)形成最大沖擊乃至帶來“文字失語”的，當(dāng)以短視頻為最。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.從材料一的內(nèi)容可見，文化專屬于人類，所以人類需要記憶力；沒有文化的動物能以本能來應(yīng)付生活，就不必有學(xué)習(xí)和記憶。B.“時間中的橋梁——記憶”，這一比喻說明記憶是人類的一種特別發(fā)達(dá)的能力，使我們從當(dāng)前走到今后，連結(jié)了我們的“時間”。C.從材料二的內(nèi)容可以看出，短視頻是把雙刃劍，它直觀可視，既可以帶給我們快感，同時也會使思維心智萎縮，需要辯證看待。D.“安靜下來，打開那本書”，如果我們安靜下來，在閱讀中進(jìn)行深層思考，就會減少文字失語現(xiàn)象的發(fā)生。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.從空間阻隔的方面看，鄉(xiāng)土社會不必求助于文字，因為鄉(xiāng)土社會是一個面對面的社會。B.材料一從時間阻隔的兩個方面對文字發(fā)生的原因展開了論述，這也是文字下鄉(xiāng)的主要原因。C.“故其敘情怨，則郁伊而易感；述離居，則愴怏而難懷；論山水，則循聲而得貌；言節(jié)侯，則披文而見時。”可作為論據(jù)來支撐材料二的觀點。D.材料二和《勸學(xué)》的論證思路類似，均采用提出問題、分析問題、解決問題的論證結(jié)構(gòu)。4.材料二使用了哪些論證方法？請列舉兩種簡要分析。5.請結(jié)合兩則材料，談?wù)勎覀優(yōu)槭裁匆x書?！敬鸢浮?.B2.A3.A4.①引用論證，引用電影理論家愛因漢姆的言論，論證了文字的重要作用。②對比論證，將短視頻和文字進(jìn)行對比，論證了文字對思維的重要性。5.①讀書幫助我們筑通今昔之間、世代之間的橋梁，以滿足我們社會生活的需要。②讀書促進(jìn)我們大腦的思維，有助于建構(gòu)“理性自主的自我”，有助于保持思維活性，減少文字失語現(xiàn)象。③書籍是文化的重要載體，通過閱讀可使我們的文化更好地傳承?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“二者有相同的出發(fā)點和針對性”錯誤，材料一從鄉(xiāng)土社會出發(fā)，針對的是文字下鄉(xiāng)問題；材料二從當(dāng)代社會出發(fā)，針對“文字失語”現(xiàn)象。C.“有了文化，就有了我們現(xiàn)在所能享受的生活”錯誤，原文為“沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活”，是必要條件，選項為充分條件，過于絕對。D.“當(dāng)以短視頻為最”，錯誤，原文為“電子媒介中對文字表達(dá)形成最大沖擊甚至帶來文字失語的，尤其要說的是劣質(zhì)短視頻”，選項缺少“電子媒介中”的限制，擴大了范圍。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“就不必有學(xué)習(xí)和記憶”錯誤，原文有“一個小白老鼠在迷宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是……”，可見動物也需要學(xué)習(xí)和記憶力。故選A。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“鄉(xiāng)土社會不必求助于文字，因為鄉(xiāng)土社會是一個面對面的社會”錯誤，原文為“文字的發(fā)生是在人和人傳情達(dá)意的過程中受到了空間和時間的阻隔的情境里”，空間上，鄉(xiāng)土社會“是個面對面的社會，有話可以當(dāng)面說明白”；時間上，鄉(xiāng)土社會“時間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺”，所以不必求助于文字。選項以偏概全。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力?！半娪袄碚摷覑垡驖h姆說：‘我們決不能忘記，過去正因為人不能運送自己的親身經(jīng)歷，不能把它傳達(dá)給別人，才使得使用語言文字成為必要，才迫使人類運用頭腦去發(fā)展概念?！睘橐谜撟C。引用電影理論家愛因漢姆的言論，論證了文字的重要作用。“當(dāng)你看短視頻時，多會處于一種節(jié)奏感染或放空狀態(tài)，很少會跟著思考”“讀書不一樣，如一直倡導(dǎo)閱讀的文學(xué)教授周憲所言：閱讀與思考密不可分……讓思維在默讀和靜觀中保持文字生成的活性”為對比論證。將短視頻和文字進(jìn)行對比，論證了文字對思維的重要性。【5題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。本題圍繞讀書的意義和作用篩選概括信息即可。結(jié)合“我們不但要在個人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活”可知，讀書幫助我們筑通今昔之間、世代之間的橋梁，以滿足我們社會生活的需要。結(jié)合“默讀的孤獨性和理性思考，有助于建構(gòu)‘理性自主的自我’，讓思維在默讀和靜觀中保持文字生成的活性”“語言和文字是思考生成的，文字又促進(jìn)著可思，文字失語癥，失語的不只是文字，更是用概念和邏輯進(jìn)行深層思考的能力”可知，讀書促進(jìn)我們大腦的思維，有助于建構(gòu)“理性自主的自我”，有助于保持思維活性，減少文字失語現(xiàn)象。結(jié)合“我們不但要在個人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化”可知，世代的溝通就是文化的傳遞，這需要書籍記載歷代的文化，書籍是文化的重要載體，通過閱讀可使我們的文化更好地傳承。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雪地一片白茫茫解文閣一場大雪過后，天氣放晴，恰好趕上月圓之夜，河灣村被一尺厚的積雪覆蓋，平日里灰黑的茅草屋變得又白又胖，一下子膨脹了許多……放眼望去，大地一片白茫茫，反射著朦朧的月光。每當(dāng)雪后，不管地上有多厚的積雪，長老都要出來看雪。他看雪不是為了觀賞風(fēng)景，而是查看一下有沒有被雪壓塌的草棚、斷裂的樹枝。他不放心，他必須在村里走一遍，如果不是親自查看，他睡不著覺。這件事情，他已經(jīng)堅持了兩百多年，年年如是。并不是所有的人都愿意在雪后出來，因為一旦鞋踩濕了，沒有可以更換的鞋，就只能那么穿著。長老有一雙狼皮的高幫靴子，是用一頭狼的皮做的兩只靴子，毛朝里，可以護到膝蓋，因此不太深的雪，灌不到鞋里去。有了這雙狼皮靴子，他走在雪地里既不凍腳，也不怕靴子里灌進(jìn)雪。提起狼皮靴子，還要從早年前說起。有一天，長老在雪地里撿到了一頭凍死的狼，背回村里，剝了皮，用狼皮做了一雙靴子，平時他根本舍不得穿，只有下雪的時候穿一兩次，然后收好，等待下次雪后再穿。長老穿著狼皮靴子，在雪地里走著，查看完村莊之后，走向了村外的樹林。河灣村南部的千畝樹林，大多是楊樹，每遇大雪或極寒天氣，樹木非常難熬，有的小樹可能活不過冬天。長老對樹林有些擔(dān)心，就去查看一下，只要他用手撫摸一摸樹干，就能知道它們的體溫，以此來判斷這棵樹是凍僵了還是凍死了。長老穿著狼皮靴子，踩在雪地上幾乎是無聲的，但是樹林里棲息的小鳥，還是聽到了動靜，有一只鳥可能還沒有入睡，或者是剛好醒來，聽到了樹林外面的動靜，忽然飛了起來。隨著一只鳥的起飛，樹林里所有的鳥都從夢中驚醒，慌不擇路地向天空飛去，它們幾乎是一哄而起，亂成一團。但是讓人驚奇的是，這些突然飛起的群鳥，居然沒有一絲叫聲，仿佛是一群蒙面的黑客，悄無聲息地沖入夜空里，隱沒在飄忽的月光中?？吹饺壶B忽然驚飛，長老的內(nèi)心有些不安，他忽然產(chǎn)生了一種負(fù)罪感。他想，是他驚動了這些沉睡的小鳥，是他擾亂了樹林的安靜，如果這片樹林也因驚嚇而拔地而起，飛到天上去，他將不知如何是好。看見樹林尚好，沒有一棵樹因為大雪覆蓋而凍死，長老的心稍微寬慰了一些。他知道，那些飛走的群鳥終歸還會回到地上來，天空中雖然有細(xì)小的星星可以啄食，但是那些發(fā)光的小東西未必好吃，有的還可能燙嘴。沒有食物，鳥兒們在天空里待不了多久。太陽和月亮都因勞累過度而掉到地上，何況是血肉之軀的一群小鳥？想到這里，長老的心放下了?？煲M(jìn)村的時候，長老感到身后有些動靜，就回了一下頭，看見身后的雪地里有一條狗在跟隨他，狗腿深陷在雪中，只露出身子。他覺得這只狗有些異樣，不像是普通的狗，仔細(xì)一看，不是狗，竟然是一頭狼。長老并不懼怕狼，他知道狼是膽小多疑的動物，即使餓了，也不敢輕易對人下手。他想，這頭狼跟隨他，一定有事情，就停下來問狼，你是想吃我？狼搖了搖頭。長老又問，你是想跟我回去？狼依然搖頭。長老又問，你要吃點東西？狼還是搖頭。長老走近狼的身邊細(xì)看，發(fā)現(xiàn)這頭狼的身上沒有皮毛，是一副光裸的肉身。長老忽然明白了，當(dāng)年他在雪地里撿到一頭凍死的狼，背回村里，扒下了狼皮，做成一雙狼皮靴子。他怕死狼的尸體有毒，沒敢吃狼肉，扒完皮之后又把狼的尸體扔回到山上去了。這么多年過去了，難道它又活了？它是怎么活下來的？想到這里，長老吃驚了，他的眼睛緊緊地盯著狼，猜到了它想要什么，于是趕緊把穿在腳上的皮靴脫下來，用力從縫補針線的地方撕開，把兩個皮靴還原成狼皮，披在狼的身上。沒想到這張被人扒掉了很多年的、做成了皮靴后穿過無數(shù)次的、如今又展開披在狼身上的兩個半張狼皮，到了狼身上后，立刻與狼的肉身長在了一起。這頭狼重新得到皮毛后，凝視著長老，似乎有話要說，長老也靜靜地等待著它說話，然而他終究是一頭狼，它不會說話，默默地低下頭去，轉(zhuǎn)身走了。長老看著狼遠(yuǎn)去的背影，才忽然想起自己光著腳，由于寒冷，小腿已經(jīng)有些麻木了。他已不再擔(dān)心天上的事情了，此刻真正讓他震驚的是這頭默默走遠(yuǎn)的狼，回想它剛才光裸著肉身，站在雪地里望著他時的目光。他從未見過這樣的眼神。在月光中，他看得非常清楚，這是一種特殊的眼神，讓人無法言說，又深入骨髓，好像兩把尖刀，深深地刺進(jìn)了他的心臟。他感覺這頭狼的目光里，有企求，有悲哀，有劇痛，有絕望，有渴望，還有深不見底的空虛。長老光著腳，站在一尺多深的雪地里，望著狼的背影漸漸消失，直到蹤影全無。狼走后，他的眼里只剩下大雪地和雪地邊緣模糊的樹林，四野一片白茫茫。這時村莊里再一次傳出了悠長的雞鳴，這次雞鳴比上一次聲勢浩大，幾乎所有的公雞都參與了鳴叫，像是一次集體的呼喚。沒有人知道它們在喊什么，它們的聲音會穿透人們的夢境，到達(dá)另一個世界。長老知道，這是第二遍雞叫，此時月亮已經(jīng)偏西了，一束一束的月光從風(fēng)中斜飄過來，有如天空里正在下著一場透明的光雨。透過這蒙蒙月光，忽然間，長老聽見遙遠(yuǎn)的天空里傳來若有若無的狼嚎聲，聲音極其細(xì)弱，仿佛是虛無中的一縷游絲，似乎在呼喚或者回應(yīng)什么，又像是被時間過濾的隱忍的嗚咽。長老的靈魂似乎被這來自天空盡頭的聲音給勾走了，他的腦袋里一片空白，已經(jīng)無法判斷這聲音是自己的耳鳴，還是天狼星在嚎叫。長老好久才緩過神來，面對著茫茫夜空，他感覺自己是一個異物，多余地站在雪地上。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說描寫長老在雪后都有出來看雪的習(xí)慣，為后文人與大自然的激烈沖突埋下了伏筆。B.小說寫“長老用手撫摸樹干就能知道樹的體溫”，形象地表達(dá)了他對樹林的深厚感情。C.小說首尾都寫到“一片白茫?！保日諔?yīng)了題目，也營造出一種獨特的氛圍。D.作者善于塑造形象和制造氣氛，文章情思靈動，字里行間展示出豐富深刻的生存經(jīng)驗。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說營造寒冷的氣氛，為人物的活動提供了背景環(huán)境。B.小說既有對長老的形象描摹，又有對人性的深入思考，語言極具感染力。C.最后一段沒有任何對長老內(nèi)心的描寫，但讓讀者感受到了他的消極悲觀。D.小說善于借助內(nèi)心獨白來寫人，如“他感覺這頭狼的目光里……”，表現(xiàn)人物痛苦。8.請結(jié)合作品簡要分析主要人物長老的形象特點。9.小說中常有非現(xiàn)實主義情節(jié)，如這篇小說寫長老與狼對話的情節(jié)，請結(jié)合小說簡要分析這樣寫的好處。【答案】6.A7.C8.①責(zé)任心強，細(xì)心周到。長老堅持了兩百多年親自察看村里雪后的異常情況。②敬畏生命，愛護生物。精心照護樹林、不忍心打擾小鳥，善待所有的生命。③心地善良，懂得自省。為狼縫上狼皮，對動物心存憐憫；意識到自己的罪行對動物的毀滅，心中的良知引發(fā)了他對大自然的愧疚和懺悔。9.①增強了作品神秘色彩，激發(fā)了讀者閱讀興趣。②推進(jìn)了故事情節(jié)發(fā)展，使情節(jié)一波三折，富有戲劇性。③突出了小說的主題。長老為狼重新縫上狼皮，表達(dá)出保護動物、人與自然環(huán)境和諧相處的主旨。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“為后文人與大自然的激烈沖突埋下了伏筆”錯，小說描寫長老在雪后都有出來看雪的習(xí)慣，為后文人與狼的相遇埋下了伏筆。故選A。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“最后一段沒有任何對長老內(nèi)心的描寫”錯，“他感覺自己是一個異物，多余地站在雪地上”是對長老內(nèi)心的描寫。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。從文中說的“每當(dāng)雪后，不管地上有多厚的積雪，長老都要出來看雪。他看雪不是為了觀賞風(fēng)景，而是查看一下有沒有被雪壓塌的草棚、斷裂的樹枝。他不放心，他必須在村里走一遍，如果不是親自查看，他睡不著覺。這件事情，他已經(jīng)堅持了兩百多年，年年如是”可知，每當(dāng)雪后，長老都不顧雪厚天寒，出門親自察看草棚是否被雪壓塌，樹枝是否斷裂，察看村里雪后是否有異常情況，他一直堅持了兩百多年。由此可見，他是一個責(zé)任心強，細(xì)心周到的人。文中說每逢下雪天或極寒天氣，長老總是擔(dān)心河灣村南部的千畝楊樹林，他知道，有的小樹可能活不過冬天?！伴L老對樹林有些擔(dān)心，就去查看一下，只要他用手撫摸一摸樹干，就能知道它們的體溫，以此來判斷這棵樹是凍僵了還是凍死了?！绷硗?，文中采用心理描寫塑造長老的形象，比如他看到群鳥忽然驚飛，就內(nèi)心有些不安，忽然產(chǎn)生了一種負(fù)罪感。他覺得是他的到來驚動了這些沉睡的小鳥，是他擾亂了樹林的安靜。長老熟悉樹林，精心照護樹林、不忍心打擾小鳥的休憩，從他對樹林和小鳥們的態(tài)度和內(nèi)心感受中，表明了他是一個善待生命、敬畏生命、愛護生物的人。文中講長老發(fā)現(xiàn)深厚尾隨一只狼，他發(fā)現(xiàn)這頭狼的身上沒有皮毛，只是一副光裸的肉身，在深雪中緊跟著他。于是他“趕緊把穿在腳上的皮靴脫下來，用力從縫補針線的地方撕開，把兩個皮靴還原成狼皮，披在狼的身上”，月光中，狼的眼神深深地刺進(jìn)了他的心臟?！八杏X這頭狼的目光里，有企求，有悲哀，有劇痛，有絕望，有渴望，還有深不見底的空虛”，小說結(jié)尾說“他感覺自己是一個異物，多余地站在雪地上”?？吹焦饴愕睦钦驹谘┑乩?，他心存憐憫，主動脫下自己的靴子，為狼披上狼皮，他意識到自己的罪行對動物的毀滅，心中的良知引發(fā)了他對大自然的愧疚和懺悔。這些表明他是一個心地善良，懂得自省的人?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力?！八耄@頭狼跟隨他，一定有事情，就停下來問狼，你是想吃我？狼搖了搖頭。長老又問，你是想跟我回去？狼依然搖頭。長老又問，你要吃點東西？狼還是搖頭。長老走近狼的身邊細(xì)看，發(fā)現(xiàn)這頭狼的身上沒有皮毛，是一副光裸的肉身”，長老多次詢問狼是不是想吃東西，但是狼都搖頭。后來長老明白了，狼要的是多年前被長老剝掉的、已經(jīng)被制成靴子的狼皮。長老把狼皮給了狼又會怎樣呢？還有，“披在狼身上的兩個半張狼皮，到了狼身上后，立刻與狼的肉身長在了一起。這頭狼重新得到皮毛”等內(nèi)容，都增強了作品神秘色彩，激發(fā)了讀者閱讀興趣。長老和狼的對話之后，他“趕緊把穿在腳上的皮靴脫下來，用力從縫補針線的地方撕開，把兩個皮靴還原成狼皮，披在狼的身上”，于是狼皮立刻與狼的肉身長在了一起，狼重新得到皮毛后，雖然狼沒說話，但是長老理解了狼的眼神中“有企求，有悲哀，有劇痛，有絕望，有渴望，還有深不見底的空虛”，這讓長老意識到自己的罪行是對動物毀滅打擊，引起了他對大自然的愧疚和懺悔，以致他認(rèn)為“他感覺自己是一個異物，多余地站在雪地上”，所以，長老與狼的對話，推進(jìn)了故事情節(jié)發(fā)展，使情節(jié)一波三折，富有戲劇性。在小說主題方面，長老與狼的對話后，明白了狼的所求，脫下腳上的皮靴，用力撕開縫補針線的地方，把兩個皮靴還原成狼皮，披在狼的身上，“它不會說話，默默地低下頭去，轉(zhuǎn)身走”。長老為狼重新縫上狼皮的舉動，表達(dá)出保護動物、人與自然環(huán)境和諧相處的主旨。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：守諧問為學(xué)，予曰：“立志而已。”問立志，予曰：“為學(xué)而已?！笔刂C未達(dá)。予曰：“人之學(xué)為圣人也非有必為圣人之志雖欲為學(xué)誰為學(xué)？有其志矣，而不日用其力以為之，雖欲立志，亦烏在其為志乎！故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也?！惫?jié)選自《王陽明全集·書朱守諧卷》文本二：文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。自為童子時，見學(xué)宮所祠鄉(xiāng)先生歐陽修、楊邦乂、胡銓像，皆謚“忠”，即欣然慕之。年二十舉進(jìn)士，對策集英殿。時理宗在位久，政理浸怠，天祥以法天不息為對，其言萬余，不為稿，一揮而成。帝親拔為第一?？脊偻鯌?yīng)麟奏曰：“是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀?！钡掠映酰蠄蠹?，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣，使陳繼周發(fā)郡中豪杰，并結(jié)溪峒蠻，使方興召吉州兵，諸豪杰皆應(yīng)，有眾萬人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄內(nèi)地，君以烏合萬余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎?！碧煜樵唬骸拔嵋嘀淙灰病５趪茵B(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者?！碧煜樵谘喾踩辏现煜榻K不屈也，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！碧煜榕R刑殊從容，謂史卒曰：“吾事畢矣?！蹦相l(xiāng)拜而死。數(shù)日，其妻歐陽氏收其尸，面如生，年四十七。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧?！惫?jié)選自《宋史·文天祥傳》10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。人A之學(xué)B為C圣人也D非有E必為F圣人G之志H雖I欲為J學(xué)K誰L為學(xué)11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“為學(xué)者”與“古之學(xué)者必有師”（《師說》）中的“學(xué)者”字的意思不同。B.“謚”，是后人按生平事跡對死去的人評定后給予評價的文字，文中的“忠”是美謚。C.“破郊畿，薄內(nèi)地”與成語“日薄西山”中的“薄”字意思相同。D.“南鄉(xiāng)拜而死”與“鄉(xiāng)為身死而不受”（《魚我所欲也》）中的“鄉(xiāng)”字的意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.王陽明認(rèn)為，有了志向，而不能每天真切篤實地用功夫，也不能讓志向立起來。B.王應(yīng)麟認(rèn)為，文天祥的答卷流露的古風(fēng)如龜鏡一般可供人學(xué)習(xí)，他的忠心像鐵石。C.朋友認(rèn)為，文天祥以倉促集合的一萬多人前往抵抗，這跟驅(qū)趕羊群去和猛虎搏斗沒有不同。D.文天祥痛恨在國家有急難時，向天下征集兵員，竟然沒有一人一馬響應(yīng)入關(guān)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）年二十舉進(jìn)士，對策集英殿。（2）天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？14.文本一中王陽明和文本二中文天祥對讀書學(xué)習(xí)的看法有何相似之處？對你有何啟發(fā)？【答案】10.DHK11.D12.D13.（1）二十歲考中進(jìn)士，在集英殿回答策問。（2）我受大宋恩澤，擔(dān)任宰相，怎能侍奉他姓之人呢？14.①相似之處：讀書求學(xué)應(yīng)以先賢為榜樣。②讀書的方法很重要，讀書的目的也很重要，我們需要明白為誰讀書，為什么而讀書。【解析】【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：一個人想學(xué)成圣人，如果沒有必須要成為圣人的志向，即便想要學(xué)習(xí)，為什么而學(xué)呢？“也”為句末語氣詞，D處斷開；“非有必為圣人之志”，“必為圣人之志”作“有”的賓語，句意完整，H處斷開；“雖欲為學(xué)”動賓結(jié)構(gòu)，句意完整，賓語“學(xué)”后K處斷開。故DHK三處需要斷句?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確?！皩W(xué)”指學(xué)問、學(xué)識；“者”表判斷。/求學(xué)的人。句意：做學(xué)問。/古代求學(xué)的人一定有老師。B.正確。C.正確。都是“靠近，迫近”的意思。句意：攻破京郊，逼近內(nèi)地。/太陽靠近西山，將要落下。D.錯誤。通“向”，方向。/通“向”，先前。句意：向南方叩拜而死。/從前有人為了道義寧愿死也不愿接受別人的施舍。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“痛恨”錯誤，原文“吾深恨于此”是說“我對此非常遺憾”。故選D。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻