初中生必背文言文十六篇

初中生必背文言文十六篇2023最新整理收集do

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《論語(yǔ)》十則1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)

乎?人不知而不慍（yùn），不亦君子乎?”2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交

而不信乎？傳不習(xí)乎？”3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?.子曰：“學(xué)而不思則罔（wǎng）,思而不學(xué)則殆（dài）?！?.子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自?。▁ǐng）也?！?.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。?.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”8.子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所

不欲，勿施于人。”1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍（yùn），不亦君子乎?”孔子說(shuō)：學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它，不也很高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？

2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子說(shuō):"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢？"

3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可從中獲得新的見(jiàn)解與體會(huì),憑借這點(diǎn)就可以當(dāng)老師了?！?/p>

4.子曰：“學(xué)而不思則罔（wǎng）,思而不學(xué)則殆（dài）。”孔子說(shuō):“只學(xué)習(xí)卻不思考,就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只是思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無(wú)所得?！?/p>

5.子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自?。▁ǐng）也?！?/p>

孔子說(shuō)：“看見(jiàn)有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí)，希望能向他看齊；看見(jiàn)不賢的人，就反省自己有沒(méi)有和他一樣的缺點(diǎn)，有要改正?！?/p>

6.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！笨鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人在一起行走,其中必定有可作為我老師的人，要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，如果看到他們的缺點(diǎn)要反省自己有沒(méi)有像他們一樣的缺點(diǎn)，若有，要加以改7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”曾子說(shuō)：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn)。8.子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子貢問(wèn)道:"有沒(méi)有可以終身奉行的一個(gè)字呢?”孔子說(shuō)：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強(qiáng)行加于別人身上?！?/p>

桃花源記（東晉陶淵明）

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾（jiā）岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（huò）然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然。有良田美池桑竹之屬，阡陌(qiānmò）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡（yí）然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂（suì）與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為(wèi)具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)(yù)云：“不足為（wèi）外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守說(shuō)如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

譯文

東晉太元年間，有個(gè)武陵人靠捕魚(yú)為生。（一次漁人）沿著小溪?jiǎng)澊?，往前行，忘記了路程多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒(méi)有別的樹(shù)木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對(duì)此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個(gè)小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開(kāi)闊敞亮了。只見(jiàn)土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹(shù)竹林之類。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）能互相聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來(lái)來(lái)往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂(lè)。

（桃花源的人）一見(jiàn)漁人，竟然大為驚奇，問(wèn)他是從哪里兒來(lái)的。（漁人）細(xì)致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請(qǐng)到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)客人，都來(lái)打聽(tīng)消息。（他們）自己說(shuō)他們的祖先（為了）躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問(wèn)（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。這個(gè)漁人一一的給（桃花源中的人）詳細(xì)地訴說(shuō)他知道的事情，（他們）聽(tīng)了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來(lái)款待他。漁人居住了幾天，告辭離開(kāi)。這里面的人告訴他說(shuō)：“（這里的情況）不值得對(duì)外界的人說(shuō)??！”（漁人）出來(lái)后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標(biāo)上記號(hào)。漁人到了武陵郡，便去拜見(jiàn)太守，把這些情況作了稟報(bào)。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號(hào)，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。南陽(yáng)有個(gè)劉子驥，是位清高的隱士，聽(tīng)到這個(gè)消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。

陋室銘（唐劉禹錫）

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”譯文：

山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡(jiǎn)陋的房子，只是我的品德高尚（就不感到簡(jiǎn)陋了）。青苔碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上，草色青蔥，映入簾子里。與我談笑的是博學(xué)的人，交往的沒(méi)有不懂學(xué)問(wèn)的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府公文使身心勞累。它好比南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”愛(ài)蓮說(shuō)(北宋）周敦頤

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃(fán)。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤yū泥而不染，濯zhuó清漣lián而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻(xiè)玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫(yī)！菊之愛(ài)，陶后鮮(xiǎn)有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜(yí)乎眾矣！

水中、陸地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明惟獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來(lái)，世人很喜歡牡丹。我則惟獨(dú)喜愛(ài)蓮——蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過(guò)清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內(nèi)空外直，沒(méi)有（纏繞的）蔓，（也）沒(méi)有（旁逸的）枝；香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬；它潔凈地挺立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉!對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮的愛(ài)好，像我一樣的還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)，那當(dāng)然是有很多的人了!三峽（北魏酈lì道元）

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處：重巖疊嶂zhàng，隱天蔽日。自非亭午夜分不見(jiàn)曦(xī)月。至于夏水襄xiāng陵，沿溯sù阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘yǎn多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱shù其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬zhǔ引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳cháng!”

在七百里長(zhǎng)的三峽中，兩岸都是相連的高山，中間沒(méi)有空缺的地方。重重疊疊的山峰像屏障一樣，遮住了天空和太陽(yáng)。如果不是正午或半夜，就看不到太陽(yáng)和月亮。到了夏天，江水漫上兩岸的丘陵的時(shí)候，順流而下和逆流而上的船只都被阻隔了。如果有時(shí)皇上的命令要緊急傳達(dá)，早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百多里，即使騎著奔馳的快馬，駕著風(fēng)，也不如船行的快啊。

每到春季和冬季，白色的急流，回旋著清波，碧綠的潭水，映出了（山石林木）的倒影。高山上生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的柏樹(shù)，懸掛著的瀑布沖蕩在巖石山澗中，水清、樹(shù)榮、山高、草盛，實(shí)在是有許多趣味。

每到秋雨初晴、降霜的時(shí)候，樹(shù)林山澗一片清涼寂靜，經(jīng)常有猿猴在高處長(zhǎng)嘯，叫聲不斷，聲音凄涼怪異，空蕩的山谷里傳來(lái)了回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很長(zhǎng)時(shí)間才消失。所以打魚(yú)的人唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

記承天寺夜游（北宋蘇軾）

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻zǎo荇xìng交橫héng，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。

元豐六年十月十二日夜晚，（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺(jué)時(shí)，恰好看見(jiàn)月光透過(guò)窗戶灑入屋內(nèi)，（于是我）高興地起床出門(mén)散步。想到?jīng)]有（可以與我）共同游樂(lè)的人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民。張懷民也沒(méi)有睡，我們便一同在庭院中散步。月光灑滿庭院，如同積水充滿院落，清澈透明，“水”中的水藻、荇菜交橫錯(cuò)雜，原來(lái)是竹子和柏樹(shù)的影子啊。哪個(gè)夜晚沒(méi)有月色？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)？只不過(guò)少有像我們兩人這樣的閑人罷了。馬說(shuō)

唐韓愈

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（dàn）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見(jiàn)（xiàn），且欲與（yǔ）常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪（yé）？其真不知馬也!

世間有了伯樂(lè)，然后（才會(huì)）有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)卻不常有。因此，即使有名馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和（普通的馬）一起死在馬廄里，不用“千里馬”的稱號(hào)稱呼它。日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石的粟（谷子）。喂馬的人不知道它有日行千里的本領(lǐng)來(lái)飼養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖然有日行千里的才能，（但）吃不飽，力氣不足，特殊的本領(lǐng)和英武的體態(tài)不能表現(xiàn)在外面，和普通的馬等同尚且都不能得到，又怎么能要求它能日行千里呢？鞭策千里馬不按（驅(qū)使千里馬的）正確方法，喂養(yǎng)（它）卻不能充分施展出它日行千里的才能，聽(tīng)它嘶鳴卻不能通曉它的意思，（反而）握著馬鞭面對(duì)著千里馬，說(shuō)道：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道真的沒(méi)有（千里）馬嗎？恐怕是他們真不識(shí)得千里馬?。⌒∈队浱屏谠?/p>

從小丘西行百二十步，隔篁huáng竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻chí,為嶼yǔ，為嵁kān，為巖。青樹(shù)翠蔓màn，蒙絡(luò)搖綴，參cēn差cī披拂。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁yǐ然不動(dòng)；俶chù爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕xī忽，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差cī互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥liáo無(wú)人，凄神寒骨，悄qiǎo愴chuàng幽邃suì。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔gōng古，余弟宗玄。隸lì而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽(tīng)到水聲，就像人身上佩帶的佩環(huán)相互碰擊發(fā)出的聲音，（我）心里感到高興。砍倒竹子，開(kāi)辟出一條道路（走過(guò)去），沿路走下去看見(jiàn)一個(gè)小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面。成為了坻、嶼、堪、巖等各種不同的形狀。青翠的樹(shù)木，碧綠的藤蔓，覆蓋、纏繞、搖動(dòng)、連結(jié)，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，沒(méi)有任何依靠。陽(yáng)光直照到水底，魚(yú)的影子映在水底的石上。魚(yú)兒呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，忽然向遠(yuǎn)處游去，來(lái)來(lái)往往輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂(lè)。

向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那樣曲折，水流像蛇一樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹(shù)林，寂靜凄清很少有人來(lái)。（感到）心情凄涼，寒氣入骨，寂靜而且幽深，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長(zhǎng)久停留，于是就把當(dāng)時(shí)的情景記下來(lái)便離去了。一起去游玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個(gè)年輕人。一個(gè)叫做恕己，一個(gè)叫做奉壹。岳陽(yáng)樓記

北宋范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上；屬（zhǔ）予(yú)作文以記之。予觀夫（fú）巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯(shāng），橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此。覽物之情，得無(wú)異乎？若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)；陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜(yào)，山岳潛形；商旅不行，檣（qiáng）傾楫（jí）摧；薄(bó)暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷zhǐ汀tīng蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕xié

忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟(jiē)夫！予(yú)嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉（zāi)？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處（chǔ）江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)乎。噫（yī）！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。

慶歷四年春天，滕子京降職調(diào)到巴陵郡作太守。到第二年，政治清明，人民安居樂(lè)業(yè)，許多荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)，于是重新修岳陽(yáng)樓，擴(kuò)充它舊時(shí)規(guī)模，把唐代名人和現(xiàn)代人的詩(shī)賦鐫刻在上邊。他還囑托我作文章記述重修岳陽(yáng)樓這件事。據(jù)我觀察，巴陵的勝景都集中在洞庭湖上：它含著遠(yuǎn)山，吞進(jìn)長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，寬廣得無(wú)邊無(wú)際；早晨清朗，傍晚昏暗，景象千變?nèi)f化，這就是岳陽(yáng)樓雄偉壯觀的景象，前人描述得很詳盡了。它向北通巫峽，向南一直到了瀟水和湘江，那些被降職調(diào)到遠(yuǎn)方做官的人和詩(shī)人們，常常在這里相會(huì)，欣賞自然景象而觸發(fā)的感情，怎能不有所差異嗎？

像那陰雨連綿的日子，一連幾個(gè)月也不放晴，整天刮著陰森森的風(fēng)，激起很高的污濁的浪頭，太陽(yáng)和星星都隱蔽了光耀，高聳的山峰也隱藏住它們的形體，這時(shí)商人旅客無(wú)法成行，桅桿會(huì)被浪頭打斷，連槳也會(huì)被折斷，特別是一到黃昏，更是陰晦異常，再加上虎的長(zhǎng)嘯，猿的哀鳴。（如果在這樣的時(shí)光），“遷客”、“騷人”登樓遠(yuǎn)眺，觸景傷情，更會(huì)引起他思念京城、懷想故鄉(xiāng)、擔(dān)心毀謗、畏懼譏笑的種種思想感情，極度傷感因而悲痛起來(lái)。

到了那溫暖的春天，陽(yáng)光和煦地照著，平靜的湖水不起波浪，天水相接，一眼望去，真是無(wú)邊無(wú)際的一片碧綠色；一群一群的沙鷗，時(shí)而飛翔時(shí)而停下來(lái)，美麗的魚(yú)在水中穿來(lái)穿去；岸邊的芷草，小洲上的蘭花，青青的散發(fā)著一陣陣的清香。而有時(shí)，濃霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，水波微微地蕩漾著，金光閃閃，月亮的倒影象沉在水里的一塊白玉，快樂(lè)的漁人互相唱答著，這是多愉快的境界呢！這時(shí)候登上這座樓，就會(huì)心胸開(kāi)闊，精神愉快，個(gè)人的得失榮辱全都忘記了，端著酒杯迎風(fēng)痛飲，大概是高興到極點(diǎn)了。

哎！我曾經(jīng)探求古代道德高尚的人的思想感情，或許和上述兩種思想感情不一樣，為什么？這是由于他們不因外物的好壞和個(gè)人的得失或喜或悲；在朝廷做官，就憂慮老百姓的疾苦；退隱江湖遠(yuǎn)離朝廷，就為國(guó)君擔(dān)憂。這樣當(dāng)了官也憂愁，不當(dāng)官也憂愁。既然這樣，那么什么時(shí)候才能高興呢？他們一定會(huì)說(shuō)：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”吧！唉！除了這樣的人，我能同誰(shuí)在一起呢？慶歷六年九月十五日作。醉翁亭記北宋歐陽(yáng)修

環(huán)滁c(diǎn)hú皆山也。其西南諸峰，林壑hè尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊lángyá也。山行六七里，漸聞水聲潺chán潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒zhé醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫fú日出而林霏fēi開(kāi)，云歸而巖穴xué暝míng，晦huì明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴yǔ僂lǚ提攜xié，往來(lái)而不絕者，滁c(diǎn)hú人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌liè，山肴yáo野蔌sù，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣hān之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈yì者勝，觥gōng籌chóu交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹tuí然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳yì，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

環(huán)繞著滁州城的都是山。在它西南的各個(gè)山峰中，樹(shù)林和山谷尤其美麗。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去樹(shù)木茂盛、（景色）幽深秀麗的就是瑯琊山。在山中行走六七里，漸漸聽(tīng)見(jiàn)潺潺的流水聲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去（看見(jiàn)）從兩座山峰中間傾瀉而下的，就是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有座四角翹起像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀靠近在泉水邊的亭子是醉翁亭。建造亭子的是誰(shuí)？是山里的和尚智仙。給亭子取名字的是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)（“醉翁”）來(lái)命名的。太守和賓客們來(lái)這里飲酒，稍微飲上一點(diǎn)就醉了，而且年齡又是席間最大的，所以給自己取號(hào)叫“醉翁”。醉翁的意趣不在于喝酒，而在于欣賞山水的景色。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。至于太陽(yáng)出來(lái)時(shí)，樹(shù)林間的霧氣就消散，煙云聚攏，山谷洞穴就顯得昏暗了；（或）陰暗（或）明亮交替變化的景象，是山中早晚的景色。（到了春天）野花開(kāi)放散發(fā)出清幽的香氣，（到了夏天）美好的樹(shù)木繁茂滋長(zhǎng)，形成濃郁的綠蔭，（到了秋天）秋風(fēng)高爽霜色潔白，（到了冬天）溪水滴落山石顯露的景色，就是山中的四季景色。早晨前往（山里），傍晚歸來(lái)，四季的景致不同，因而快樂(lè)也是無(wú)窮無(wú)盡的。

至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老人彎著腰走，小孩由大人領(lǐng)著走，來(lái)來(lái)往往、絡(luò)繹不絕，這是滁州人在出游?？拷厑?lái)打魚(yú)，溪水深而魚(yú)兒肥，用泉水來(lái)釀酒，泉水清洌而酒色香醇，野味野菜，交錯(cuò)地在面前擺放，這是太守在宴請(qǐng)賓客。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)，玩投壺的射中了目標(biāo)，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，或起或坐大聲喧嘩的是賓客們歡樂(lè)的樣子。（有一個(gè)）容顏蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間（的人），是喝醉了的太守。不久，夕陽(yáng)掛在山上，人和影子散亂一地，太守回家而其他賓客跟從。樹(shù)林枝葉茂密成蔭，鳥(niǎo)兒到處鳴叫，這時(shí)游人離去而禽鳥(niǎo)卻在歡樂(lè)。但是禽鳥(niǎo)懂得山林的快樂(lè)，卻不懂得人的快樂(lè)；游人只知道跟著太守一同游玩很快樂(lè)，卻不知道太守以游客們的快樂(lè)為快樂(lè)。醉了能夠同大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵郡的歐陽(yáng)修啊。出師表諸葛亮

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂cú，今天下三分，益州疲pí弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈xiè于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺yí德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞sè忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟zhì罰臧zāng否pǐ，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中侍郎郭攸yōu之、費(fèi)祎yī、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺wèi陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨bì補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行háng陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)zhǎng史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥wěi自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間,爾來(lái)二十有yòu一年矣！

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙sù夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶shù竭駑nú鈍，攘rǎng除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎jiù。陛下亦宜自謀，以咨諏zōu善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

先帝創(chuàng)辦基業(yè)還不到一半，就中途去世了。現(xiàn)在，天下已分成魏、蜀、吳三國(guó)，我們蜀漢貧困衰弱，這實(shí)在是形式危急決定存亡的關(guān)鍵時(shí)刻啊。然而，侍衛(wèi)大臣們?cè)趯m廷內(nèi)毫不懈怠，忠誠(chéng)有志的將士在邊疆奮不顧身的原因，都是為追念先帝在世時(shí)對(duì)他們的特殊待遇，想在陛下身上報(bào)答啊。陛下應(yīng)該擴(kuò)大圣明的聽(tīng)聞，發(fā)揚(yáng)光大先帝留下的美德，弘揚(yáng)志士們的氣概；不應(yīng)該隨隨便便地看輕自己，言談中稱引譬喻不合大義（說(shuō)話不恰當(dāng)），以致堵塞忠臣進(jìn)諫勸告的道路?；蕦m中和朝廷中都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)懲功過(guò)好壞不應(yīng)因在皇宮中或朝廷中而有所不同。如果有做奸邪之事，犯科條法令以及盡忠做好事的人，應(yīng)交給主管的官吏，由他們?cè)u(píng)定應(yīng)得的處罰或獎(jiǎng)賞，用來(lái)表明陛下公正嚴(yán)明的治理方針。不應(yīng)偏袒徇私，使得宮內(nèi)和宮外有不同的法則。侍中郭攸之、費(fèi)祎、侍郎董允等，他們都是善良誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠(chéng)無(wú)二，因此先帝把他們選拔出來(lái)留給陛下使用。我認(rèn)為宮中的事情，無(wú)論大小，陛下都應(yīng)征詢他們，然后再去實(shí)施，這樣一定能彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏的地方，獲得更好的效果。

向?qū)檶④姡郧槠返律屏计秸?，精通軍事，從前?jīng)過(guò)試用，先帝稱贊他有才能，因此大家商議推舉他做中部督。我認(rèn)為軍營(yíng)中的事務(wù)，都應(yīng)與他商量，這樣一定能使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)協(xié)作，好的壞的各得其所。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢興隆昌盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢所以傾覆衰敗的原因。先帝在世時(shí)，每次與我談?wù)撨@些事，沒(méi)有一次不對(duì)桓、靈二帝感到惋惜痛心遺憾的。侍中，尚書(shū)，長(zhǎng)史，參軍，這些都是忠貞賢良能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣，希望陛下親近他們、信任他們，那么漢室的興隆就指日可待了。我本來(lái)是一介平民，在南陽(yáng)親自種田，只求能在亂世中茍且偷生，不謀求在諸侯前揚(yáng)名做官。先帝不認(rèn)為我身世卑微、見(jiàn)識(shí)短淺，降低自己的身份，親自三次到草廬里來(lái)看望我，向我征詢對(duì)當(dāng)今天下大事的意見(jiàn)，我因此十分感動(dòng)激動(dòng)，于是答應(yīng)先帝愿為他奔走效勞。后來(lái)遇到失敗，我在戰(zhàn)敗的時(shí)候接到委任，在危難的時(shí)候接受使命，從那時(shí)到現(xiàn)在已經(jīng)二十一年了。

先帝（劉備）知道我做事謹(jǐn)慎，因此在臨終前把國(guó)家大事托付給我。自從接受遺命以來(lái)，我日夜憂慮嘆息，惟恐先帝之所托不能實(shí)現(xiàn)，以至有損先帝的知人之明。所以我在五月渡過(guò)瀘水，深入到不長(zhǎng)草的地方（作戰(zhàn)）?，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，武器裝備已經(jīng)準(zhǔn)備充足，應(yīng)當(dāng)鼓舞并率領(lǐng)三軍，向北方平定中原。希望全部貢獻(xiàn)出自己平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的曹魏，復(fù)興漢室，回到原來(lái)的都城洛陽(yáng)。這是我用來(lái)報(bào)答先帝并忠于陛下的職責(zé)本分。至于斟酌情理，有所興革，毫無(wú)保留的進(jìn)獻(xiàn)忠誠(chéng)的建議，那是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任了。希望陛下把討伐奸賊、復(fù)興漢室的任務(wù)交給我，如果沒(méi)有完成，就請(qǐng)治我的罪，來(lái)告慰先帝在天之靈。如果沒(méi)有勸勉陛下宣揚(yáng)圣德的忠言，就責(zé)罰郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢，來(lái)揭露他們的過(guò)失；陛下自己也應(yīng)該認(rèn)真考慮國(guó)家大事，征詢治理國(guó)家的好辦法，聽(tīng)取正確的意見(jiàn)，深切追念先帝遺留下的詔令。（如果能夠這樣，）我就受恩感激不盡了?，F(xiàn)在我就要辭別陛下遠(yuǎn)行了，面對(duì)奏表熱淚縱橫，不知說(shuō)了些什么。生于憂患，死于安樂(lè)孟子

舜shùn發(fā)于畎quǎn畝之中，傅說(shuō)yuè舉于版筑之間，膠鬲gé舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖áo舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空kōng乏其身，行拂fú亂其所為，所以動(dòng)心忍rěn性，曾zēng益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂bì士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

舜是從農(nóng)耕的田野中被選拔出來(lái)的，傅說(shuō)是從泥水匠中被選拔出來(lái)的，膠鬲是從魚(yú)鹽販子中被選拔出來(lái)的，管夷吾是從獄官手里（釋放出來(lái)并）加以任用的，孫叔敖是從（隱居的）海邊被提拔上來(lái)的，百里奚是從奴隸市場(chǎng)（被贖出后）加以重用的。所以上天將要降下重任在這個(gè)人身上，一定要先使他磨練的內(nèi)心志向，使他鍛煉筋骨，使他能經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受到貧窮之苦，使他做事受到阻撓干擾，（用這些來(lái)）使他的內(nèi)心感到震撼，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)，增長(zhǎng)他原來(lái)沒(méi)有的才能。一個(gè)人常常發(fā)生錯(cuò)誤，這樣以后才會(huì)改正；內(nèi)心困惑，思慮梗塞，然后才知道有所作為；（一個(gè)人的心事）顯露在臉色上，表現(xiàn)在聲音中，然后（才能被人所）知曉。（如果一個(gè)國(guó)家）在國(guó)內(nèi)沒(méi)有執(zhí)法的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國(guó)外沒(méi)有相抗衡的國(guó)家和外患的侵?jǐn)_，（這樣的）國(guó)家就常常會(huì)走向滅亡。這樣以后，就可以知道憂慮禍患能使人（或國(guó)家）生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)會(huì)使人（或國(guó)家）走向滅亡（的道理）。魚(yú)我所欲也孟子

魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為wéi茍gǒu得也。死亦我所惡wù，所惡wù有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡wù莫甚于死者，則凡可以避患者何不為wéi也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為wéi也。是故所欲有甚于生者，所惡wù有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞dān食，一豆羮gēng，得之則生，弗fú得則死。呼爾而與之，行道之人弗fú受；蹴cù爾而與之，乞人不屑xiè也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為wèi宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟yú？向xiàng為wèi身死而不受，今為wèi宮室之美為wéi之；向?yàn)閣èi身死而不受，今為妻妾之奉為wéi之；向?yàn)閣èi身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為wéi之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

魚(yú)是我所追求的，熊掌也是我所追求的，這兩種東西不能夠同時(shí)得到的話，那么舍棄就魚(yú)而選擇熊掌。生命是我所追求的，大義也是我所追求的，這兩種東西不能夠同時(shí)得到的話，那么就舍棄生命而選擇大義。生命是我所追求的，但我所喜歡的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的事還有比死亡更嚴(yán)重的事，所以死亡的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所追求的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，有什么不能采用的呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有比死亡更可怕的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的，有什么不能采用的呢？采用這種方法就能夠生存下來(lái)，有人卻不采用；采用這種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，有人卻不采用。由此可見(jiàn)因?yàn)樗麄兯非蟮?，有比生命更寶貴的東西；他們所厭惡的，有比死亡更厲害的事。不單是賢人有這樣的本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。

一籃子飯，一碗湯，得到了就可活下去，得不到就會(huì)餓死?？墒菦](méi)有禮貌地吆喝著給別人吃，四處游歷的人不肯接受；用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也因被輕視而不肯接受。如果見(jiàn)了高位厚祿不分辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處！是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？先前（為了道義）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了（好處）；先前寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了妻子與妾的侍奉卻接受了；先前（為了道義）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不也是可以停止而不做嗎？（如果這樣做了）就叫做喪失了天性。曹劌論戰(zhàn)左傳

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌guì請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間jiàn焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗fú敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫痓ó，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚fú，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾shì而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫fú戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡mǐ，故逐之?！?/p>

魯莊公十年的春天，齊國(guó)軍隊(duì)攻打魯國(guó)，魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)求莊公接見(jiàn)。他的同鄉(xiāng)說(shuō)：“居高位享厚祿的人會(huì)謀劃這件事的，你又何必參與呢？”曹劌說(shuō)：“居高位享厚祿的人眼光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮?！庇谑沁M(jìn)宮去見(jiàn)莊公。曹劌問(wèn)莊公：“您憑借什么跟齊國(guó)打仗？”莊公說(shuō)：“衣食這類養(yǎng)生的東西，我不敢獨(dú)自享受，一定把它分給別人。”曹劌說(shuō)：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會(huì)聽(tīng)從您的。”莊公說(shuō)：“祭祀用的豬牛羊，玉器和絲織品，我從來(lái)不敢虛報(bào)夸大，一定用實(shí)情相報(bào)?！被卮鹫f(shuō)：“（這只是）小信用，不能為神所信服，神是不會(huì)保佑您的。”莊公說(shuō)：“大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，但也一定會(huì)按照實(shí)情處理?！辈軇フf(shuō)：“這是盡了職分的事，可以憑借這一點(diǎn)去打仗。（如果）作戰(zhàn)，就請(qǐng)?jiān)试S我跟隨著去?！?/p>

魯莊公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車。在長(zhǎng)勺和齊軍作戰(zhàn)。莊公（一上陣）就要擊鼓進(jìn)軍，曹劌說(shuō)：“（現(xiàn)在）不行。”齊軍三次擊鼓（命令軍隊(duì)出擊），曹劌