湖南省瀏陽一中醴陵一中南方中學(xué)2017-2018學(xué)年高二12月聯(lián)考政治試題

瀏陽一中、醴陵一中、南方中學(xué)2017年下學(xué)期高二年級聯(lián)考政治試題一、選擇題（每題只有一個正確答案，請將答案填在答題框內(nèi)。共24題，48分）1.自古以來，專注細節(jié)、精益求精一直是中國工匠秉承的精神，這種精神鑄就了傳統(tǒng)制造業(yè)的輝煌。在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的時代，我們更要自覺弘揚工匠精神，推動中國由“制造大國”向“制造強國”的轉(zhuǎn)型。這體現(xiàn)了A.一定的經(jīng)濟決定一定的文化B.文化越來越成為經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐C.文化建設(shè)能為經(jīng)濟建設(shè)提供方向保證D.文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素【答案】B【解析】我們更要自覺弘揚工匠精神，推動中國由“制造大國”向“制造強國”的轉(zhuǎn)型。強調(diào)弘揚工匠精神對于經(jīng)濟發(fā)展的重要作用，B項符合題意；ACD項與題意不符；正確選項為B?！军c睛】文化與經(jīng)濟相互交融，表現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越突出。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)發(fā)揮越來越重要的作用，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代化經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。2.在一個“讀首詩再睡覺”的微信公眾號上，常有幾萬人一起讀詩。優(yōu)美的圖片、悅耳的聲音，再配以雅俗共賞的解析文字，讓人們重溫詩的美好，讓參與者的心靈得到滋潤。這表明（）①文化對人的影響具有深遠持久的特點②文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng)③大眾文化能夠提高人們的思想道德素質(zhì)④大眾傳媒具有文化溝通和共享功能A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】D【解析】在一個“讀首詩再睡覺”的微信公眾號上，常有幾萬人一起讀詩。這說明大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段，④適合題意；優(yōu)美的圖片、悅耳的聲音，再配以雅俗共賞的解析文字，讓人們重溫詩的美好，讓參與者的心靈得到滋潤。這表明文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng)，豐富人的精神世界，②適合題意；①材料沒有體現(xiàn)，排除；大眾文化有先進健康與落后腐朽之分，③是不科學(xué)的；故本題答案選D。3.互聯(lián)網(wǎng)時代新成長起的“微公益”，強調(diào)人人從微不足道的事情著手，用自己的善舉去幫助需要幫助的人，將人們的愛心匯集起，形成一股強大的社會力量。“微公益”（）①集中體現(xiàn)了中華文化特有的包容性②豐富了群眾精神文明創(chuàng)建活動的形式③體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的要求④提升了公民思想道德和科學(xué)文化素養(yǎng)A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】B【點睛】各具特色的精神文明創(chuàng)建活動，使人們在自覺參與的過程中思想感情得到熏陶，思想覺悟得到啟發(fā)，精神生活得到充實，道德意識得到增強，道德境界得到升華。這對整個中華民族的精神面貌，正在產(chǎn)生不可估量的積極影響。4.某著名大學(xué)校長認為，一所大學(xué)所能給予學(xué)生最寶貴的東西是心靈。精神家園里沒有了心靈，人就不可能去思考自己生命的意義和價值，也就不可能對他人、對社會有真正的情感和責(zé)任。這是因為（）A.文化能夠增強人的精神力量B.思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)相互促進C.文化對人的影響是潛移默化的D.世界觀、人生觀和價值觀是文化素養(yǎng)的核心【答案】D【解析】此題考查文化對人的影響，考查知識的理解和運用能力。題干強調(diào)精神家園里心靈的重要性，即世界觀、人生觀和價值觀在文化素養(yǎng)中的重要性，D正確；優(yōu)秀的文化增強人的精神力量，A說法錯誤；材料不涉及思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系，B不符合題意；題干涉及的是文化對人深遠持久的影響，C不符合題意。故選D。【點睛】文化對人的影響的表現(xiàn)，可按照從微觀到宏觀、從具體到一般把握。微觀上影響人們具體的交往行為和交往方式，即言談舉止；宏觀上影響人們對世界的認識和改造。5.首屆絲綢之路國際文化博覽會于2016年9月20日在甘肅省敦煌市舉辦。敦煌文博會是目前全國唯一以國際文化交流為主題的國家級盛會，也是國家推進一帶一路建設(shè)的又一機制性創(chuàng)新平臺。舉辦敦煌文博會的意義有

（）①發(fā)揮文化的紐帶作用，促進絲路沿線國家的合作與發(fā)展

②增強中華文化的國際話語權(quán)，重新塑造中華文化的輝煌

③促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，發(fā)揮文化在綜合國力競爭中的作用

④以文化交流促進文化傳播，促進世界文化的繁榮與發(fā)展A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】C【解析】敦煌文博會是目前全國唯一以國際文化交流為主題的國家級盛會，也是國家推進“一帶一路”建設(shè)的又一機制性創(chuàng)新平臺。可以看出舉辦敦煌文博交流會有利于促進文化傳播，有利于世界文化的繁榮與發(fā)展，有利于絲路沿線國家的合作與發(fā)展。選項①④符合題意；②項不符合實際，排除；材料沒有涉及到文化產(chǎn)業(yè)，④項不符合題意。正確選項為C?！军c睛】文化交流的過程，就是文化傳播的過程。敦煌文博會以國際文化交流為主題，從而帶動“一帶一路”沿線國家的合作與發(fā)展。6.校園文化建設(shè)，為校園增添了文化氣息，營造了團結(jié)、和諧、文明的校園文化氛圍，為學(xué)生發(fā)揮才能提供了平臺。重視校園文化建設(shè)是基于（）①精神活動離不開物質(zhì)活動，文化能影響和促進學(xué)生的全面發(fā)展②文化對人的影響是來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動③社會主義精神文明重在建設(shè)，加強校園文化建設(shè)有利于培育“四有”公民④大力發(fā)展健康、有益的校園文化是保障公民享有基本文化權(quán)益的重要途徑A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】B【解析】重視校園文化建設(shè)是基于文化對人的影響是來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動，社會主義精神文明重在建設(shè)，加強校園文化建設(shè)有利于培育“四有”公民，提升公民的思想道德和科學(xué)文化素養(yǎng)，②③項符合題意；優(yōu)秀文化能影響和促進學(xué)生的全面發(fā)展，落后的、腐朽的文化則阻礙學(xué)生的全面發(fā)展，①項說法錯誤；要大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益，而大力發(fā)展健康、有益的校園文化主要是為學(xué)生發(fā)揮才能提供了平臺，④項與題意不符；正確選項為B?！军c睛】文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。一個人的文化素養(yǎng)從哪里來？每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。7.各國民眾以各種不同的方式迎接新年，如：韓國的穿草鞋登山、敲新年鐘，英國的傳統(tǒng)新年巡游活動，歐洲的冬泳，葡萄牙的斗牛比賽……透過世界各國不一樣的跨年習(xí)俗，我們可以感受到（）①不同民族文化特有的韻味②世界文化多姿多彩的魅力③文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素④不同民族文化的相互交融A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A【解析】從世界各國不一樣的跨年習(xí)俗，我們可以感受到不同民族文化特有的韻味和世界文化多姿多彩的魅力，①②項符合題意；③④項與題意不符；正確選項為A。8.農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根，人們鄉(xiāng)愁的寄托。推進城鎮(zhèn)化要尊重農(nóng)耕文明，推進傳統(tǒng)村落保護發(fā)展。這樣做的依據(jù)是（）①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體②傳統(tǒng)村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已成為多數(shù)人的選擇③鄉(xiāng)土文化是優(yōu)秀文化的集中表現(xiàn)④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】C【解析】推進城鎮(zhèn)化要尊重農(nóng)耕文明，推進傳統(tǒng)村落保護發(fā)展。這樣做是因為精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，傳統(tǒng)村落承載著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化基因，①④項符合題意；②項“鄉(xiāng)土棲居方式已成為多數(shù)人的選擇”與實際不符；鄉(xiāng)土文化有精華也有糟粕，要具體分析，③項說法錯誤；正確選項為C。【點睛】傳統(tǒng)文化的特點：（1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。9.藏族文化是一種人類在適應(yīng)自然、改造自然的過程中所創(chuàng)造的高原文化，也是一種特定社會歷史階段下形成并發(fā)展的文化。藏族文化與中華文化的關(guān)系是（）①藏族文化具有中華文化的共性，又有自身的民族特性②藏族文化通過中華文化體現(xiàn)出特有的魅力③藏族文化為中華文化的發(fā)展做出了重要貢獻④藏族文化促進了藏族地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】本題考查中華文化與各民族文化的關(guān)系。藏族文化與中華文化的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系，①正確且符合題意；應(yīng)是中華文化通過藏族文化體現(xiàn)出特有的魅力，②說法錯誤；藏族文化為中華文化的發(fā)展作出了重要貢獻，③正確且符合題意；④不是藏族文化與中華文化的關(guān)系，應(yīng)排除；故本題答案選B。10.徐悲鴻的《八駿圖》以中國的水墨為主要表現(xiàn)手段，參用西方的透視方法，用筆剛健有力；畢加索的《斗?！匪浦袊膶懸猱?，用筆奔放灑脫。以下選項最符合題意的是(

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A.兩幅作品成功實現(xiàn)了中西文化和藝術(shù)的融合B.藝術(shù)的形式具有鮮明的民族性因而不可復(fù)制C.藝術(shù)的創(chuàng)作具有獨特的創(chuàng)造性因而不可承襲D.兩幅作品以不同風(fēng)格表達了共同點審美感受【答案】D【解析】根據(jù)題目的表述，不論是《八駿圖》還是《斗牛》，兩幅作品以不同風(fēng)格表達了共同點審美感受，故D選項正確入選。A選項夸大了兩幅作品的作用。B選項“不可復(fù)制”的表述錯誤。C選項中“不可承襲”的表述錯誤，排除。11.今年，剛剛過去的“萬圣節(jié)”居然也突然熱乎起來，洋“鬼節(jié)”的突然火爆引發(fā)了廣泛關(guān)注和持續(xù)爭議，有人主張對洋節(jié)日要封殺全堵，也有人對此持堅決反對的態(tài)度。反對的理由是（）①中華文化源遠流長、博大精深②文化既是民族的，也是世界的③中華文化異彩紛呈，具有極大的包容性④傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】B【解析】洋“鬼節(jié)”的突然火爆引發(fā)了廣泛關(guān)注和持續(xù)爭議，有人主張對洋節(jié)日要封殺全堵，也有人對此持堅決反對的態(tài)度。反對的理由是因為文化既是民族的，也是世界的，中華文化異彩紛呈，具有極大的包容性，可以求同存異和兼收并蓄，②③項符合題意；①項應(yīng)該是贊成對洋節(jié)日要封殺全堵的理由，與題意不符；傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的集中展示，是表現(xiàn)形式而不是重要內(nèi)容，④項說法錯誤；正確選項為B。【點睛】世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。但是，各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。所以文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。12.詩人余光中在《聽聽那冷雨》中說:“杏花，春雨，江南。六個方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好，神州也好，中國也好，變來變?nèi)?，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象磁石般的向心力當(dāng)必然長在?！边@說明（）①漢字對今天中國人的價值觀念、生活方式具有深刻影響②源遠流長是中華文化的基本特征之一③漢字是民族文化的集中表達，是一脈相傳的歷史見證④漢字是中華文明的重要標志，記載中華文化發(fā)展的歷史軌跡A.①②B.③④C.②④D.①④【答案】C........................考點：中華文化13.2017年1月8日，以“同系血脈親情，共鑄中國夢”為主題的全球華人春節(jié)聯(lián)歡晚會于北京國家會議中心隆重舉辦。晚會邀請眾多優(yōu)秀的華人華僑代表共襄盛舉，來自海內(nèi)外的多位表演藝術(shù)家紛紛登臺獻藝。這有利于①取其精華，去其糟粕，提高民族的思想道德素質(zhì)②充分展現(xiàn)中華民族文化多姿多彩的藝術(shù)魅力③為推動海內(nèi)外文化最終走向同一創(chuàng)造了條件④增強海內(nèi)外華人對中華文化的認同感和歸屬感A.①②B.③④C.①③D.②④【答案】D【解析】本題考查中華文化的特點、傳統(tǒng)文化的作用。晚會邀請眾多優(yōu)秀的華人華僑代表共襄盛舉，來自海內(nèi)外的多位表演藝術(shù)家紛紛登臺獻藝，這有利于充分展現(xiàn)中華民族文化多姿多彩的藝術(shù)魅力，增強海內(nèi)外華人對中華文化的認同感和歸屬感，②④正確且符合題意；①不符合題意，應(yīng)排除；要尊重文化的多樣性，海內(nèi)外文化有巨大差異，不可能走向同一，④說法錯誤；故本題答案選D。14.響應(yīng)建設(shè)社會主義文化強國，許多地方的博物館、文化館等文化設(shè)施向游客和市民免費開放，受到了社會的廣泛好評。這一舉動旨在（）A.大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮我國文化市場B.發(fā)展公益文化事業(yè)，保障人民文化權(quán)益C.扶持公益文化旅游，轉(zhuǎn)變文化消費方式D.展示民族文化多樣，發(fā)展本民族文化【答案】B【解析】將博物館、文化館等文化設(shè)施向游客和市民免費開放，受到了社會的廣泛好評。這一舉動旨在發(fā)展公益文化事業(yè)，保障人民文化權(quán)益，滿足群眾精神文化需求，B項符合題意；開放博物館、文化館等文化設(shè)施不屬于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，也不是文化旅游，AC項說法錯誤；D項不是此舉的目的；正確選項為B?！军c睛】要積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。要支持和保障文化公益事業(yè)，扶持黨和國家重要的新聞媒體和社會科學(xué)研究機構(gòu)，扶持體現(xiàn)民族特色和國家水準的重大文化項目和藝術(shù)院團，扶持對重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護工作，扶持老少邊窮地區(qū)和中西部地區(qū)的文化發(fā)展。要支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實力和競爭力。15.時下網(wǎng)絡(luò)文絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)劇、微電影、網(wǎng)絡(luò)演出、網(wǎng)絡(luò)動漫等新興文藝類型層出不窮，已成為中國文藝發(fā)展的新增量，引起社會各界廣泛關(guān)注。同時，專家提出，百花競放、蓬勃發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文藝，在培育和弘揚社會主義核心價值觀方面責(zé)無旁貸。對此我們的正確理解是（）①我們應(yīng)該大力發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的大眾文化②我們必須增強辨別不同性質(zhì)文化能力，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)文化③建設(shè)文化強國必須堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路④促進傳統(tǒng)文藝與網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)新性融合是文化建設(shè)的方向A.①②B.③④C.①③D.②④【答案】C【解析】人民群眾真正需要的是先進的、健康有益的文化，面向大眾，反映人民群眾所喜聞樂見的大眾文化，才是我們所倡導(dǎo)的大眾文化，這種文化有利于弘揚和培育社會主義核心價值觀，故①正確；網(wǎng)絡(luò)文化并非全是落后的、腐朽的文化，不可以全盤否定，故②錯誤；建設(shè)社會主義文化強國需要發(fā)展社會主義先進文化，建設(shè)社會主義文化強國，故③正確；社會主義文化建設(shè)要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，可見④錯誤。答案選擇C。【考點定位】建設(shè)社會主義文化強國；培育和弘揚社會主義核心價值觀?！久麕燑c晴】建設(shè)社會主義文化強國是發(fā)展中國特色社會主義文化的宏偉目標，走中特色社會主義文化發(fā)展道路是建設(shè)社會主義文化強國的必由之路，二者是目標和路徑的關(guān)系，是實現(xiàn)文化復(fù)興唯一正確的道路。16.清華大學(xué)羅永章教授研究組在國際上首次發(fā)現(xiàn)熱休克蛋白90α(Hsp90α)為一個全新的腫瘤標志物,自主研發(fā)的Hsp90α定量檢測試劑盒已通過臨床試驗驗證,獲得了國家第三類(最高類別)醫(yī)療器械證書,并通過了歐盟認證。這也是Hsp90α被發(fā)現(xiàn)24年來,全球首個將其用于臨床的產(chǎn)品。這表明()①人的意識只有反映了事物本質(zhì)才具有能動性②人能夠認識事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用③人的意識能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物④人能夠通過實踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實的東西A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】C【解析】試題分析：人的意識是對客觀事物的反映，無論是對事物現(xiàn)象的反映，還是對事物本質(zhì)的反映，都具有能動性，①說法錯誤；人意識中的東西只有經(jīng)過實踐才能變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，只有經(jīng)過實踐才能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的東西，③說法錯誤；醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)和臨床應(yīng)用，說明人能夠認識事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用，通過實踐將觀念中的東西變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，②④說法正確。該題選C?？键c：本題考查意識的能動作用。17.中國古人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律而將其運動軌跡劃分為24等份，每一等分為一個“節(jié)氣”，形成“二十四節(jié)氣”并用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這表明①實踐與認識的統(tǒng)一是具體的歷史的②“二十四節(jié)氣”是客觀存在的主觀反映③認識是是一種直接現(xiàn)實性活動④認識總是來源于實踐并能夠指導(dǎo)實踐A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】C【解析】中國古人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律而形成“二十四節(jié)氣”并用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，表明意識能夠能動地反映客觀事物，實踐中形成的認識能夠反過來指導(dǎo)實踐。②④項符合題意；實踐決定認識，認識來源于實踐并反作用于實踐，認識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的，①項說法錯誤；實踐是一種直接現(xiàn)實性的活動，③項說法錯誤；正確選項為C。【點睛】實踐決定認識，認識對實踐具有能動的反作用，正確的認識對于人們的實踐具有推動作用；錯誤的認識對于人們的實踐具有阻礙作用。要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，積極參與實踐；同時我們要樹立正確的認識，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論和實踐相結(jié)合。18.馬克思說過“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。由此，對馬克思主義哲學(xué)認識正確的是（）①馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實踐觀②革命性是馬克思主義哲學(xué)基本特征之一③馬克思主義哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一④馬克思主義哲學(xué)是真正的哲學(xué)A.①②B.②③C.①③D.③④【答案】A【解析】馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅持實踐的觀點，就在于它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗；馬克思主義哲學(xué)是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。①②項符合題意；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，③項說法錯誤；④項本身正確但與題意不符；正確選項為A?！军c睛】馬克思主義哲學(xué)的基本特征（1）第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統(tǒng)一。（2）實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)中的首要和基本的觀點。馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅持實踐的觀點，就在于它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗；馬克思主義哲學(xué)是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。19.有科學(xué)家發(fā)現(xiàn),在零下273攝氏度的極低溫和18特斯拉的強磁場下,復(fù)合晶體電阻為零,呈超導(dǎo)狀態(tài),這就是“磁場感應(yīng)超導(dǎo)現(xiàn)象”。這一發(fā)現(xiàn)打破了迄今為止認為強磁場會使超導(dǎo)物質(zhì)的超導(dǎo)性消失的認識。這說明()A.每一時期人們對客觀事物的正確認識總是有限的B.意識具有目的性C.意識具有能動性D.人們對客觀事物的認識總是先錯誤后正確【答案】C【解析】關(guān)于“磁場感應(yīng)超導(dǎo)現(xiàn)象”的發(fā)現(xiàn)說明，意識具有能動性，能夠能動地認識世界，意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，意識活動的主動創(chuàng)造性，是人們能夠認識世界的重要條件，C項符合題意；材料主要強調(diào)人能夠正確地認識世界，人類的認識是無限的，A項與題意不符；B項與題意不符；人們對客觀事物的認識可能正確也可能錯誤，并不總是先錯誤后正確，D項說法錯誤；正確選項為C?！军c睛】能動地認識世界：(1)意識活動具有目的性和計劃性。人們在反映客觀世界時，總是抱有一定的目的和動機，不同于動物無目的的本能的活動。(2)意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。(3)意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。20.我國宋代哲學(xué)家朱熹提出“理在事先”，下列表述體現(xiàn)的哲學(xué)派別與此觀點相一致的是（）A.世界統(tǒng)一于存在B.物是觀念的集合C.我思故我在D.存在即合理【答案】D【解析】朱熹提出“理在事先”屬于客觀唯心主義觀點，存在即合理與其體現(xiàn)的哲學(xué)觀點相一致，D項符合題意；A項屬于唯物主義觀點，與題意不符；BC項屬于主觀唯心主義觀點，與題意不符；正確選項為D?！军c睛】唯心主義分為兩種，①主觀唯心主義、②客觀唯心主義。①主觀唯心主義把人的主觀精神（目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的東西，當(dāng)成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。如王陽明“心外無物”、貝萊克“存在就是被感知”“物是觀念的集合”。②客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。如朱熹“理生萬物”“理主動靜”、黑格爾的“絕對精神”。21.有人說：“紙箱是物質(zhì)，被火燒后變成灰；樹木是物質(zhì)，人們可以把它加工成家具、紙張。這說明物質(zhì)是可以改變的。”這句話的片面性在于（）A.看到了具體的物質(zhì)形態(tài)是可以改變的B.否認了物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的聯(lián)系C.把物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)混為一談D.否認了物質(zhì)的客觀實在性【答案】C【解析】材料把物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)混為一談，物質(zhì)的具體形態(tài)是可以改變的，但物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。C項符合題意；這句話看到了具體的物質(zhì)形態(tài)是可以改變的，A項與題意不符；這句話并沒有否認物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的聯(lián)系，B項與題意不符；這句話沒有否認了物質(zhì)的客觀實在性，D項與題意不符；正確選項為C?！军c睛】"物質(zhì)范疇"就是對物質(zhì)的概括和總結(jié)，是哲學(xué)的概念，既屬于意識的范疇,也是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形式，它是對物質(zhì)客觀實在性的反映。物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)，即:物質(zhì)是不以人的意志而轉(zhuǎn)移的客觀實在，意識依賴于物質(zhì)而存在。22.近來，“時間都去哪兒了”成了一個非常熱門的話題，人們紛紛感慨時間易逝、歲月無情。這說明（）①運動是絕對的、永恒的、無條件的②事物的性質(zhì)時時刻刻都在發(fā)生著變化③時間具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移④人們對時間的感慨取決于主體的感受A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】感慨時間易逝、歲月無情，說明運動是絕對的、永恒的、無條件的，時間具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，①③項符合題意；事物有量的變化，也有質(zhì)的變化，一切事物都是運動變化發(fā)展的，但并不是事物的性質(zhì)時時刻刻都在發(fā)生著變化，②項說法錯誤；人們對時間的感慨取決于時間的客觀性而不是主體的感受，④項說法錯誤；正確選項為B?！军c睛】運動與靜止的區(qū)別和聯(lián)系：運動是絕對的、無條件的、永恒的。靜止是相對的、有條件的、暫時的。動中有靜，靜中有動；靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。23.過去，我們對霧霾治理的措施基本上針對燃煤、汽車尾氣和揚塵三方面，沒有更多關(guān)注農(nóng)業(yè)氮肥使用這一領(lǐng)域。最近研究發(fā)現(xiàn)，在高濕度和高氮氣的條件下，空氣中的二氧化氮會促進硫酸鹽形成，從而加重霧霾，這對我們進一步的解決霧霾提供了新的思路。這表明：(

)①要多方面研究和把握霧霾產(chǎn)生和存在的條件②尊重霧霾形成條件的穩(wěn)定性是治理霧霾的前提③要善于從霧霾形成的諸多因素中找到本質(zhì)聯(lián)系④通過積極應(yīng)對可以從根本上解決霧霾問題A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】A【解析】本題主要考查的是聯(lián)系的觀點。最近研究發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)氮肥的使用也與霧霾的形成有關(guān)，這表明我們要多方面研究和把握霧霾產(chǎn)生和存在的條件，①正確；把握客觀實際，尊重霧霾形成的條件是治理霧霾的前提，“尊重霧霾形成條件的多變性”不是治理霧霾的前提，②不選；“在高濕度和高氨氣的條件下，空氣中的二氧化氮會促進硫酸鹽的形成，從而加重霧霾”這表明要善于從霧霾形成的諸多因素中找到本質(zhì)的聯(lián)系，③正確；材料沒有標明積極應(yīng)對就能從根本上解決霧霾問題，④不選。故本題答案為A?！军c睛】分享經(jīng)濟，是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的大背景下誕生的一種全新商業(yè)模式，即利用移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)進行資源匹配，整合重構(gòu)了閑置資源，降低了消費者的購買成本，并最終打破了原有的商業(yè)規(guī)則，這一商業(yè)規(guī)則的每一個關(guān)鍵點都能體現(xiàn)的就是出行服務(wù)，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，降低成本實現(xiàn)資源優(yōu)化配置。24.在奧運比賽中，運動員既要有為國爭光的強烈意識，又要學(xué)會掌控自己在賽場上的精神狀態(tài)，正常釋放身體能量，并且激發(fā)更大的潛能，才能取得好成績。這說明

（）①意識活動具有目的性和主動創(chuàng)造性

②意識活動具有目的性和自覺選擇性

③意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用

④意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】A【解析】材料說明意識活動具有目的性和主動創(chuàng)造性，意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用，高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志，①③項符合題意；材料不強調(diào)意識活動的自覺選擇性，也不體現(xiàn)意識對改造客觀世界的指導(dǎo)作用，②④項與題意不符；正確選項為A?！军c睛】意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識對人體生理活動具有調(diào)控作用主要強調(diào)的是意識活動依賴于人體的生理活動，又對生理活動有著能動的反作用，信心、決心、意志等能產(chǎn)生巨大的精神激勵作用，推動人們戰(zhàn)勝困難取得成功。二、材料分析題（共52分）25.閱讀材料，回答問題。在非洲和亞洲部分地區(qū)，瘧疾是僅次于艾滋病的“第二號殺手”，上世紀六七十年代，屠呦呦率領(lǐng)團隊與中國其他機構(gòu)合作，成功創(chuàng)制了青蒿素，開創(chuàng)了瘧疾治療新方法，全球數(shù)億人因這種“中國神藥”而受益。研究初期，屠呦呦團隊從系統(tǒng)整理歷代醫(yī)籍、本草入手，收集兩千多種方藥，并篩選出了最有希望的青蒿，但實驗結(jié)果并不十分理想。之后，他們查閱中醫(yī)藥典籍《肘后備急方》，從“青蒿一握，水一升漬，絞取汁服，可治久瘧”等文字記載中獲得靈感，在嘗試用水、乙醇等方法提取失敗后，最終采用沸點較低的乙醚提取青蒿，先驅(qū)性地發(fā)現(xiàn)了具有100%抗瘧作用的青蒿素。后來，他們采用元素分析、光譜測定等西醫(yī)藥常用的技術(shù)手段，明確了青蒿素是一種全新的抗瘧藥，打破了過去認為“抗瘧藥必須含氮雜環(huán)”的斷言。針對青蒿素成本高、難以根治瘧疾等缺點，他們又創(chuàng)制出臨床藥效高于青蒿素10倍的雙氫青蒿素。世界衛(wèi)生組織評價“青蒿素是目前世界范圍內(nèi)治療惡性瘧疾的唯一真正有效的藥物”。結(jié)合材料，運用認識論知識，說明屠呦呦在創(chuàng)制青蒿素的實踐中是如何推動認識發(fā)展的?！敬鸢浮繉嵺`是認識發(fā)展的動力。屠呦呦創(chuàng)制青蒿素的實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動了研究的發(fā)展；提取青蒿素經(jīng)歷多次失敗后，屠呦呦改變思維方式，最終找到提取青蒿的科學(xué)方法；屠呦呦運用新的認識工具進行分析、測定，明確了青蒿素是一種全新的抗瘧藥?！窘馕觥勘绢}以屠呦呦率領(lǐng)團隊與中國其他機構(gòu)合作，成功創(chuàng)制了青蒿素為背景材料，考查考生對哲學(xué)生活的相關(guān)知識的理解與運用能力。本題要求考生結(jié)合材料，運用認識論知識，說明屠呦呦在創(chuàng)制青蒿素的實踐中是如何推動認識發(fā)展的。本題答題的知識范圍明確，即認識論的相關(guān)知識。解答本題需要考生認真閱讀材料中的相關(guān)內(nèi)容，從中提取出主干性信息，然后根據(jù)所學(xué)的相關(guān)知識進行分析總結(jié)即可。26.閱讀材料，完成下列要求。2016年11月30日，聯(lián)合國教科文組織通過審議，批準中國申報的“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”是中國古代勞動人民通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的天文氣象歷法。它是中華民族經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，非常準確地反映了季節(jié)的變化與農(nóng)事活動的關(guān)系，指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，是中國傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實踐活動的重要組成部分?！岸墓?jié)氣”雖然起源于春秋時期的黃河流域，但由于它能反映農(nóng)時季節(jié)，便于人們安排農(nóng)事活動，便在全國各地流傳開來。各地在應(yīng)用過程中，結(jié)合本地區(qū)氣候情況來安排農(nóng)事，充實和豐富了二十四節(jié)氣的內(nèi)容，使二十四節(jié)氣在各個地區(qū)都得到了靈活的應(yīng)用。“二十四節(jié)氣”是中國古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，具有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化的研究價值，因而成為中國和世界一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在國際氣象界，這一時間認知體系被譽為“中國的第五大發(fā)明”。有專家指出，中華文化源遠流長、博大精深，希望有更多的文化產(chǎn)品申遺成功，避免某些發(fā)源于中國的文化遺產(chǎn)被他國“搶注”。結(jié)合材料，從唯物論角度，說明“二十四節(jié)氣”的科學(xué)性?！敬鸢浮竣傥镔|(zhì)決定意識。二十四節(jié)氣是中國古代勞動人民通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的天文氣象歷法，尊重客觀事實，堅持了從實際出發(fā)；②意識具有能動的反作用。由于二十四節(jié)氣準確地反映了季節(jié)變化與農(nóng)事活動的關(guān)系，指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，發(fā)揮了正確意識指導(dǎo)實踐活動的作用；③任何事物的運動發(fā)展都是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性。二十四節(jié)氣正確反映了一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律?！窘馕觥勘绢}以聯(lián)合國教科文組織通過審議，批準中國申報的“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄為背景材料，考查考生對哲學(xué)生活的相關(guān)知識的理解與運用能力。本試題總體來看，體現(xiàn)了重點考查教材的基礎(chǔ)知識和綜合運用能力，其設(shè)置比較科學(xué)。本題要求考生結(jié)合材料，從唯物論角度，說明“二十四節(jié)氣”的科學(xué)性。本題答題的要求考生從唯物論的角度進行分析?？忌诮M織答案時首先要認真閱讀所給的材料，然后根據(jù)材料的表述結(jié)合相關(guān)知識進行分析。比如，人民通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的天文氣象歷法，尊重客觀事實，考生可從物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)的角度進行分析；再者，人們根據(jù)二十四節(jié)氣，指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，考生可以從意識具有能動的反作用的角度進行分析。最后，明確分析出任何事物的運動發(fā)展都是有規(guī)律的，二十四節(jié)氣也不例外。27.閱讀材料，完成下列要求隨著人民生活水平的提高，人們越來越追求生活品質(zhì)的提升。寧鄉(xiāng)縣旅游局根據(jù)這一變化，充分利用寧鄉(xiāng)擁有1300多年的悠久歷史人文資源和溫泉資源、河流和森林等豐富的自然資源，努力打造精品線路，不斷推出“自駕游、親子游、農(nóng)家樂、”等新的旅游項目，憑借“文化品牌、休閑品牌、生態(tài)品牌、溫泉品牌”的打造開創(chuàng)寧鄉(xiāng)旅游的新局面。結(jié)合材料，說明寧鄉(xiāng)縣在發(fā)展旅游業(yè)上是如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是的?！敬鸢浮浚?）根據(jù)旅游市場需求的變化，堅持尊重客觀的市場規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。（2）努力打造精品路線，開創(chuàng)寧鄉(xiāng)旅游的新局面，做到充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，做到了充分發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的有機結(jié)合。（3）適應(yīng)人們生活水平的提高，立足豐富的人文自然資源，做到了從客觀存在的實際出發(fā)。【解析】本題要求結(jié)合材料，說明寧鄉(xiāng)縣在發(fā)展旅游業(yè)上是如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是的。要認真閱讀材料，要看到該縣在發(fā)展旅游業(yè)上能夠立足豐富的人文自然資源，堅持尊重市場規(guī)律，努力打造精品路線，開創(chuàng)了寧鄉(xiāng)旅游的新局面。可運用辯證唯物論知識，從堅持一切從實際出發(fā)、按客觀規(guī)律辦事、充分發(fā)揮主觀能動性、把充分發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的有機結(jié)合等方面，描述和闡釋寧鄉(xiāng)縣在發(fā)展旅游業(yè)上是如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是的。【點睛】怎樣堅持一切從實際出發(fā)，實事求是？①一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。②一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。③一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義（唯心主義），又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。28.閱讀材料，回答以下問題。2017年新春伊始，中央電視臺策劃播出的《中國詩詞大會》引起社會的熱烈反響。大會的選手是從全國遴選出的100余位詩詞愛好者，他們來自各行各業(yè)，有農(nóng)民、石油工人、鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)院的醫(yī)生、鄉(xiāng)村小學(xué)的教師、大都市的快遞員、學(xué)生等。每位選手每場以打擂臺的方式?jīng)Q出勝負，借用傳統(tǒng)戲曲的程式，出場吟誦上場詩，離開舞臺也多伴之以下場詩，借詩抒情言志。大會的比賽題目豐富多彩，圖片線索題是詩與畫的完美結(jié)合，選手根據(jù)沙畫動畫或點評嘉賓現(xiàn)場繪畫競猜答案。圖片線索彰顯著中國是詩意的國度。屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的名句是中華民族不屈不撓、不懈追求光明前途的歷史進程的寫照；詩仙李白那兩句樸素的詩“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，道盡了安土重遷的中國人千古的鄉(xiāng)愁；詩圣杜甫身無安居之所，卻有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的仁愛胸懷……歷代詩人高尚的情操與美妙的詩篇點綴著國人的情懷，而《中國詩詞大會》則喚醒了深藏在國人血脈中的文化基因。與其說《中國詩詞大會》這股“清流”是對明星真人秀節(jié)目的顛覆，倒不如說是一種回歸不忘初心。結(jié)合材料，運用文化生活的知識，說明《中國詩詞大會》對踐行文化自覺和文化自信的作用?！敬鸢浮俊吨袊娫~大會》借詩抒情言志，充分肯定了中國傳統(tǒng)詩詞在當(dāng)代社會中的價值和作用；積極擔(dān)當(dāng)傳承中國古典詩詞的責(zé)任，自覺傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；通過現(xiàn)代傳媒創(chuàng)新傳播方式，展示了古典詩詞的文化內(nèi)涵，把握了文化發(fā)展的規(guī)律，做到了文化自覺與文化自信。（其他答案，言之有理，可酌情給分）【解析】本題要求結(jié)合材料，運用文化生活的知識，說明《中國詩詞大會》對踐行文化自覺和文化自信的作用。首先要清楚什么是文化自覺和文化自信，然后結(jié)合材料，運用文化生活的相關(guān)知識，從《中國詩詞大會》充分肯定了中國傳統(tǒng)詩詞在當(dāng)代社會中的價值和作用、積極擔(dān)當(dāng)傳承中國古典詩詞的責(zé)任、把握了文化發(fā)展的規(guī)律、對中華文化的前途充滿信心等方面，說明《中國詩詞大會》對踐行文化自覺和文化自信的作用。【點睛】如何建設(shè)社會主義文化強國？（或如何走中國特色社會主義文化發(fā)展道路）①關(guān)鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力，要樹立高度的文化自覺和文化自信。BA、含義：文化自覺，是對文化地位作用的深刻認識、對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)。文化自信，來自于對時代發(fā)展潮流、中國特色社會主義偉大實踐的深刻把握，來自于對自身文化價值的充分肯定、對自身文化生命力的堅定信念。B、表現(xiàn)：對中華文化發(fā)展