2024-2025學年甘肅省定西市高一上學期1月期末考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1甘肅省定西市2024-2025學年高一上學期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：我國的非物質文化遺產法將“保護”這一概念區(qū)分為兩個層次。第一個層次是保存：“采取認定、記錄、建檔等措施予以保存?！备叩囊粋€層次是保護：“采取傳承、傳播等措施予以保護?！边@里所說的保存也類似基因保存的兩種方法。從這些文件中的相關概念來看，基因保存的方式與非遺保護的確有可比較之處。然而這并不是非遺保護的全部含義，甚至可能不是最重要的含義。聯(lián)合國教科文組織頒布的公約中關于“保護”的完整表述是“采取措施，確保非物質文化遺產的生命力，包括這種遺產各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承和振興”。這是與遺傳基因保存不同的觀念：對DNA的保存——無論是對分子活性的封閉保存還是數(shù)據檔案保存，都是離開了生物生命體的分離保存。這種保存的意義在于為未來可能的再生、復制或參考比較保留一些基本條件，而不在于保護現(xiàn)有生物的生命活力。保存文化要素與保護文化生命力，這是非遺保護觀念的不同層次要求。我國非遺法中關于保護觀念的“保存”與“保護”之區(qū)分正是體現(xiàn)了這種層次區(qū)別性。這種區(qū)別可以理解為非遺的消極保護與積極保護——對非遺的核心要素進行基因封存或檔案式保存是一種對文化遺產的“臨終關懷”，并為后代保存了可供提取、復制的原型模塊；而保護文化生命力的延續(xù)性和成長性，則是一種“傳宗接代”式的積極保護，是為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造新的生存空間和成長機遇。（摘編自高小康《非遺活態(tài)傳承的悖論：保存與發(fā)展》）材料二：“在傳承中創(chuàng)新”，是傳統(tǒng)手工藝在歷史發(fā)展過程中一直踐行著的一條基本原則，它包含三個方面。其一，不離不棄本源，不為創(chuàng)新而遠離日常生活需要。手工藝品原本就是日用之物，本源是日常生活需要，因而，無論如何創(chuàng)新，都不應丟棄其生活器物之本性，成為“純藝術”。以蘇繡為例，宋代就出現(xiàn)了藝術水準很高的“畫繡”，但是，服務于美化服飾之日用需要一直是蘇繡之主流，恰恰是日用需要，推動了明清時期蘇繡技藝的發(fā)展，而到了當代，技藝超群的蘇繡藝人幾乎都在從事“畫繡”制作，由于遠離了日常生活需要，蘇繡傳承出現(xiàn)了危機。其二，在技藝上不斷革新，不斷超越，旨在精益求精。顧景舟之所以能將紫砂壺的影響力提升到前所未有的高度，主要得益于其超越前人的精湛技藝。據說，他仿制清代陳鳴遠款的龍鳳把嘴壺和竹筍小盂，曾被故宮博物院與南京博物院誤作陳鳴遠傳世真品收藏，可見其“傳承”之功力。縱觀顧景舟從藝生涯，雖然作品無數(shù)，但絕少新異之作，這并非其創(chuàng)新精神不足，而是因為他秉承著一種古老的文化理念，即技藝上精益求精，臻于至善至美。與技藝革新相應的是，在審美觀念上要不斷推陳出新。所謂“陳”，是指不合乎時代精神的審美觀念及其藝術形式，而“推”即推動其依靠內在邏輯發(fā)生轉化，不斷調適以適應外部變化。顧景舟年輕時以制作仿古壺成名，向來重視對傳統(tǒng)器型的傳承，但從不拘泥于古代形制，而是以現(xiàn)代審美意識去改進器型，如“子冶石瓢”壺早已成為經典器型，他卻能潛心研究，推出“景舟石瓢”，通過身筒、壺嘴、壺把銜接等處的改進，石瓢壺精氣神更足。其三，不因創(chuàng)新而遠離本民族固有之審美心理。考諸傳統(tǒng)手工藝品的形制、圖案、色彩，無不暗含著一種吉祥的寓意，此間包含著一種文化理念，即手工藝品的審美并非無目的的、非功利的，而首先是為了滿足人們祝愿日常生活美滿的精神需要。金文創(chuàng)作的一幅云錦作品，畫面是三朵牡丹、兩只蝴蝶，空間切分恰到好處，整體色調和諧，合乎現(xiàn)代審美趣味。他說，牡丹寓意富貴，蝴蝶寓意“耄耋”、高壽，合起來就是富貴到老，三朵牡丹之所以不設計成對稱的品字形，而是斜著排成一線，寓意是“一路發(fā)”。（摘編自季中揚《論傳統(tǒng)手工藝類非物質文化遺產的創(chuàng)新性保護》）材料三：對非遺傳承人來說，其學識主要由技藝、素養(yǎng)、閱歷三個方面構成，技藝知識主要來自師承學習，是師傅心傳口授示范與個人天賦悟性研習的結合，為傳承人知識結構的核心。“非遺傳承人”的可持續(xù)發(fā)展則有賴于對其知識結構中的“素養(yǎng)”和“閱歷”兩個方面進行符合時代要求的進一步提升，以提高實踐創(chuàng)新的能力。如圖所示：（摘編自張毅《非遺保護與傳承的歷史使命是推動其可持續(xù)發(fā)展》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.我國的非物質文化遺產法中所說的“保護”這一概念與基因保存的相似之處在保存方法上。B.服務于美化服飾的日用需要一直是蘇繡的主流，恰恰是日用需要推動了宋明時期蘇繡技藝的發(fā)展。C.手工藝品的審美要滿足人們祝愿日常生活美滿的精神需要，并不完全是無目的的、非功利的。D.創(chuàng)新既指技藝上的不斷革新也指審美觀念上的不斷推陳出新，其核心在于不斷適應外部變化。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一、二涉及引用、對比、舉例等論證方法，這些方法的使用讓論點更加具有說服力。B.材料二的主體部分使用了并列結構，有效論證了傳統(tǒng)手工藝類非物質文化遺產在傳承中創(chuàng)新的原則。C.以顧景舟“景舟石瓢”為例是為了論證他“在技藝上不斷革新，不斷超越，旨在精益求精”這一論點。D.三則材料的側重雖然有所不同，但能夠組合在一起是因為它們都與非物質文化遺產的傳承相關。3.根據對材料的理解，下列選項中不符合“傳承中創(chuàng)新”思想的一項是（）A.四川“劉氏竹編”，傳承人將傳統(tǒng)竹編工藝與現(xiàn)代時尚設計元素相結合，推出的竹編新品系列設計新穎別致，既滿足了當代人的審美訴求，又不失傳統(tǒng)竹編的文化韻味。B.南京云錦，本是宮廷用品，追求富麗堂皇、繁復之美，傳承人并不完全拋棄傳統(tǒng)，而是不斷改變一些傳統(tǒng)圖案，制作出一批簡潔、素雅的云錦制品。C.中國新水墨畫，諸多在東西方文化交融的影響下，繼續(xù)使用水墨材料的同時，藝術家思維在精神事實上更多地轉向西方繪畫等其他藝術形式。D.秦淮燈彩制作講究寓意討喜。做狗燈，如卡通狗造型喜慶，笑瞇瞇，像是趴著給人拜年，寓意是恭喜發(fā)財；也做飛機燈；但不做槍炮子彈燈。4.請根據材料三及圖示，闡述“非遺傳承人”如何實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。5.“越是特色的，越是世界的。”請結合三則材料，思考我國的傳統(tǒng)手工藝如何才能更好地保全自己并走向世界。【答案】1.A2.C3.C4.①全面提升自己的文化、藝術、審美等素養(yǎng)；②了解文化傳統(tǒng)，理解當代需求，加強與同行的交流，以此提升自己的閱歷；③結合時代需求，提高實踐創(chuàng)新能力。5.①守住自己的文化要素，不離棄本源，貼近日常生活需要，保持傳統(tǒng)手工藝的活力。②尊重本民族的審美心理，保留傳統(tǒng)特色。③提高個人素養(yǎng)，在技藝上不斷革新超越，精益求精，臻于至善至美，壯大傳統(tǒng)手工藝。④增強自我閱歷，在審美觀念上要推陳出新，不斷適應、吸納外部變化，體現(xiàn)時代精神，更便于流行。【解析】【1題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“宋明時期”錯，原文為“明清”時期，時間范圍錯。C.“并不完全是”錯，原文為“并非無目的的、非功利的”。局部否定與完全否定不同。D.“核心”無中生有。材料二“與技藝革新相應的是，在審美觀念上要不斷推陳出新”“推動其依靠內在邏輯發(fā)生轉化，不斷調適以適應外部變化”，但沒有談到“其核心在于不斷適應外部變化”。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。C.“是為了論證他‘在技藝上不斷革新，不斷超越，旨在精益求精’這一論點”錯，以“景舟石瓢”為例，是為了論證“審美觀念上要不斷推陳出新”“以現(xiàn)代審美意識去改進器型”。故選C?！?題詳析】本題考查學生根據原文信息進行推斷的能力?！皞鞒兄袆?chuàng)新”包含“不離不棄本源，不為創(chuàng)新而遠離日常生活需要”“在技藝上不斷革新，不斷超越，旨在精益求精”“不因創(chuàng)新而遠離本民族固有之審美心理”。C.“在精神事實上更多地轉向西方繪畫等其他藝術形式”不符合“傳承中創(chuàng)新”的思想，過于追求創(chuàng)新，忽略了傳承，有形而無神。故選C。【4題詳析】本題考查學生分析圖表，篩選并整合文中信息的能力。①根據材料三圖表可知，“非遺傳承人”的可持續(xù)發(fā)展則有賴于對其知識結構中的“素養(yǎng)”，而“素養(yǎng)”包括文化、藝術、審美。由此應全面提升自己的文化、藝術、審美等素養(yǎng)；②“非遺傳承人”的可持續(xù)發(fā)展則有賴于對其知識結構中的“閱歷”，而“閱歷”包括“傳統(tǒng)”“當代”和“同行”。由此應了解文化傳統(tǒng)，理解當代需求，加強與同行的交流，以此提升自己的閱歷；③材料三“進行符合時代要求的進一步提升，以提高實踐創(chuàng)新的能力”。由此可見應結合時代需求，提高實踐創(chuàng)新能力?！?題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①材料一“保存文化要素與保護文化生命力，這是非遺保護觀念的不同層次要求”，可見應守住自己的文化要素；材料二“不離不棄本源，不為創(chuàng)新而遠離日常生活需要”，不離棄本源，貼近日常生活需要，保持傳統(tǒng)手工藝的活力。②材料二“不因創(chuàng)新而遠離本民族固有之審美心理”，即尊重本民族的審美心理，保留傳統(tǒng)特色。③材料三“對非遺傳承人來說，其學識主要由技藝、素養(yǎng)、閱歷三個方面構成”，而“技藝知識主要來自師承學習，是師傅心傳口授示范與個人天賦悟性研習的結合，為傳承人知識結構的核心”，材料二“在技藝上不斷革新，不斷超越，旨在精益求精”，由此應提高個人素養(yǎng)，在技藝上不斷革新超越，精益求精，臻于至善至美，壯大傳統(tǒng)手工藝。④材料三“對非遺傳承人來說，其學識主要由技藝、素養(yǎng)、閱歷三個方面構成”，其中“閱歷”包含“傳統(tǒng)”“當代”和“同行”；材料二“在審美觀念上要不斷推陳出新”“不斷調適以適應外部變化”。由此應增強自我閱歷，在審美觀念上要推陳出新，不斷適應、吸納外部變化，體現(xiàn)時代精神，更便于流行。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。二十年之后歐·亨利夜里十點鐘，有一個警察正在紐約的大街上執(zhí)勤。寒風中，街上的行人已經寥寥無幾。他威武地走在街上，警惕地查看著四周的動靜。在一家關門的店鋪門前，站著一位男子，他的嘴里叼著沒有點燃的香煙?？吹骄煜蛩邅?，他先開了口：“警察先生，這里沒事。我在等一個朋友，這是我們二十年前的約定。你可能無法相信，但這是千真萬確的。二十年前這里是一家餐館……”“五年前才拆掉，蓋成了這家五金商店?！本旖又脑捳f。那個男子點燃了香煙，借著火柴的光亮可以看見他方正的臉膛很蒼白，目光銳利，右側眉毛處還有一道疤痕，領帶上別著一枚鉆石。“吉米·威爾斯是我最好的朋友，二十年前我們在這兒共進晚餐。我們倆一塊長大，情同手足。第二天，我就要去西部謀生。于是，當天晚上我們約定，二十年后的今日此時在這里相見?！薄斑@個約定很有意義。”警察說，“后來你們有過聯(lián)系嗎？”“曾經收到過他的來信?！蔽鞑磕凶踊卮?，“一兩年之后，我們就失去了聯(lián)系。你知道，西部地域廣闊，而我又在東奔西跑?？晌蚁嘈牛灰捉≡?，他就不會違背這個約定，他是我最信任的朋友?！闭f完，他掏出一塊鑲著鉆石的懷表?！熬劈c五十七分了，我們就是十點整在這里分手的?！蹦凶诱f?！澳阍谖鞑堪l(fā)展得不錯吧？”警察問?！爱斎?，如果吉米能像我一樣就好了，他是個只會埋頭苦干的人。而我，為了生存，不得不四處周旋。”警察準備離開：“我得去巡邏了，如果你的朋友十點鐘沒有來，你還會等他嗎？”“當然要等，我會再等他半個小時，他會來的?！薄霸僖姟！本爝呎f邊巡邏去了。冷清的街道上飄起了雨，風也起來了，偶爾有幾個行人匆匆而過。這位男子為了二十年前的約定，耐心地等待著。二十分鐘后，走過來一個身材高大、穿著立領大衣的男子?！澳闶酋U勃嗎？”他問。“你是吉米·威爾斯？”西部男子激動地喊道?！皼]錯，鮑勃，我知道你一定會趕來的。二十年，分別的時間太長了。如果原來的飯店還在，我們還像以前那樣共進晚餐，那該多好?。±吓笥?，你在西部過得好嗎？”“我混得還不錯。吉米，你可長高了不少?！薄班?，我是長高了一點兒。”“吉米，你現(xiàn)在情況怎么樣？”“還混得過去，我在政府的一個部門上班。走，我們轉轉，好好敘敘舊?！彼麄兗绮⒓缱咴诮值郎?。鮑勃興致盎然地講述自己的發(fā)家史，高個子男子耐心地聽著。街角處有一家藥店還沒有關門，明亮的燈光下，他們看清了彼此的臉。鮑勃突然停住了腳步：“不，你不是吉米·威爾斯，無論時間多久，你都不可能變得面目全非?！薄笆前?，時間之久，足以使一個好人變成壞人。”高個子男子說，“鮑勃，警方已經發(fā)出通緝令，我就是來逮捕你的。在我們沒去警察局之前，有人托我?guī)Ыo你一張字條，是帕特羅爾曼·威爾斯寫給你的?！滨U勃顫抖著接過字條，只見上面寫著：鮑勃：我已如約來到見面地點。就在你點燃火柴的瞬間，我看清了你的臉。原來你就是芝加哥警方通緝的人。我于心不忍，只好找便衣警察動手了。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“嘴里叼著沒有點燃的香煙”，說明鮑勃內心有些不安，想借香煙來掩飾。B.“你在西部發(fā)展得不錯吧”，說明警察已經對鮑勃的身份產生了懷疑。C.鮑勃“興致盎然”地講述發(fā)家史，說明鮑勃對自己的違法行為不以為恥反以為榮。D.“只要吉米健在，他就不會違背這個約定”表現(xiàn)了鮑勃對吉米的絕對信任。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇通過“寒風寂寥”的環(huán)境描寫，為全文的悲劇結局奠定了悲涼的基調。B.文中數(shù)次提到兩人的關系說明鮑勃信任吉米，而結局表明吉米并未珍視兩人關系。C.二十年間鮑勃變成了芝加哥警方的通緝犯，但他身上保留了人性的光輝：信守諾言。D.本文結尾與《麥琪的禮物》的結尾相似，均有“情理之中，意料之外”的效果。8.文章為什么要以吉米的字條結尾？9.文章前半部分中的警察似乎是一個多余的人物，作者卻賦予了他較多的筆墨，為什么？【答案】6.C7.B8.①字條的出現(xiàn)解釋了鮑勃為什么被抓。②從情節(jié)上呼應了“只要吉米健在，他就不會違背這個約定”這一內容。③人物形象上表明了吉米作為警察不徇私情的特點。④從藝術手法上體現(xiàn)了歐·亨利小說結尾既在情理之中，又出人意料這一特點。9.①借與警察的對話豐富鮑勃的人物形象：兩人關于“約定”的對話表現(xiàn)了鮑勃信守諾言的特點；“警察先生，這里沒事”側面烘托了鮑勃作為犯罪嫌疑人的驚慌。②為后文鮑勃被抓做了鋪墊：警察觀察“鉆石”，詢問“西部”讓警方對鮑勃的抓捕變得易于實現(xiàn)。③表現(xiàn)出警察盡職盡責，同時暗示警察有可能是吉米：警察對鮑勃的觀察及對五金店的熟悉?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。C.“說明鮑勃對自己的違法行為不以為恥反以為榮”錯，鮑勃“興致盎然”地講述發(fā)家史并非暗示他對違法行為不以為恥，而是體現(xiàn)了他對自己二十年來奮斗經歷的自豪感，有向朋友炫耀的意思。故選C?！?題詳析】本題考查學生對文章藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“而結局表明吉米并未珍視兩人關系”錯，吉米通過字條表明他信守約定，并未違背與鮑勃的友情，但作為警察，他不得不履行職責，在矛盾中，可以看出他既珍視友情，又維護法律公正。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①原文寫道“就在你點燃火柴的瞬間，我看清了你的臉。原來你就是芝加哥警方通緝的人”，字條詳細說明了吉米發(fā)現(xiàn)鮑勃身份的經過，也交代了抓捕行動的緣由，使情節(jié)銜接嚴謹，邏輯清晰。②鮑勃言之鑿鑿“只要吉米健在，他就不會違背這個約定”，而結尾這張字條從情節(jié)上呼應了“只要吉米健在，他就不會違背這個約定”這一內容，吉米實際上確實如約而至，通過字條讓鮑勃明白，吉米履行了承諾，但作為警察的職責讓他無法直接相見。③字條中寫道“我于心不忍，只好找便衣警察動手了”，表現(xiàn)了吉米在朋友情誼與職業(yè)責任之間的矛盾，最終選擇了公正執(zhí)法，凸顯他正直和公私分明的品格。④字條的內容令讀者恍然大悟，既呼應了前文吉米按約定到場的伏筆，也反轉了兩人相見后的敘舊情節(jié)，出乎意料卻在情理之中，展現(xiàn)了歐·亨利小說慣有的懸念效果?！?題詳析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的作用的能力。①鮑勃提到與吉米的“二十年之約”時說“只要吉米健在，他就不會違背這個約定”，他自己也堅持守候多時，體現(xiàn)了他信守承諾的可貴品質；他在看到警察時主動解釋說“警察先生，這里沒事”，語氣急切，這些描寫反映了鮑勃作為犯罪嫌疑人的內心不安、矛盾和隱藏的心理負擔，為人物的多面性增添了層次感。②“你在西部發(fā)展得不錯吧？”警察對鮑勃西部經歷的不經意問話，暗示他對鮑勃身份的懷疑；對鮑勃“鑲著鉆石的懷表”等特征的細致觀察，更為最后鮑勃的被捕埋下伏筆，使抓捕情節(jié)顯得合理。③“五年前才拆掉，蓋成了這家五金商店”，警察對周邊環(huán)境的熟悉表明他盡職盡責，又通過細節(jié)表現(xiàn)出警察身份與吉米身份的可能交集，為結局留下懸念，增強了劇情反轉的戲劇性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。[甲]嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）[乙]辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近。為眾人師且不敢，況敢為吾子①！師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動埂⑹裰希阌晟偃?，日出則犬吠。余以為過言。前六七年，仆來南。二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日而吾子又欲使吾為越之雪不以病乎非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）〖備注〗①吾子，古時對人的尊稱，可譯為“您”。此處指韋中立。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今韓愈既自以為A蜀之日B而吾子又欲C使吾D為越之雪E不以病乎F非獨G見病11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.道，風尚，與《禮記·禮運》“大道之行也，天下為公”的“道”意思不同。B.其，大概，表示推測，與《赤壁賦》“方其破荊州”的“其”意思相同。C.篤，厚道，與《論語》“博學而篤志，切問而近思”的“篤”意思不同。D.顧，不過，與《出師表》“三顧臣于草廬之中”的“顧”意思不同。12.下列對材料有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.兩篇選文作者都先表明自己的看法或態(tài)度，韓愈慨嘆古時的從師之道久已不傳，柳宗元對韋中立“欲相師”婉言謝絕。B.韓愈認為“士大夫之族”在拜別人為師方面比不上“巫醫(yī)樂師百工之人”，“其可怪也歟”極言這種現(xiàn)象反常，發(fā)人深思。C.柳宗元提到韓愈“奮不顧流俗，犯笑侮”，側面表現(xiàn)了韓愈倡導師道的艱難。D.柳宗元認為自己不能夠做韋中立的老師，是因為“道不篤”“業(yè)甚淺近”，趕不上韓愈，且不想成為眾人眼中的“越之雪”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。（2）獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。14.兩則選段運用的論證方法有何異同？請簡要說明。【答案】10.BEF11.B12.D13.（1）現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）也低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。（2）只有韓愈奮然不顧時俗，冒著被人們嘲笑和侮辱（的風險），招收后輩學生，寫作《師說》，嚴正不屈地當起老師。14.（1）同：兩則選段都用到了舉例論證。韓愈通過列舉當下的社會現(xiàn)象、柳宗元通過舉韓愈之例來論證觀點。（答出道理論證亦可）（2）異：①韓愈主要運用了對比論證，以“古之圣人”和“今之眾人”“士大夫之族”與“巫醫(yī)樂師百工之人”作對比。②柳宗元主要運用引用論證，引用孟子和屈原賦中的話（或：比喻論證，同時以蜀犬吠日、越犬吠雪比喻少見多怪）。【解析】【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：如今韓愈已經把自己當作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，（我）豈不要因此受到辱罵嗎？（這樣）不僅我會被辱罵?！白砸詾槭裰铡睉恰耙宰詾槭裰铡?，“日”作賓語，在其后B處斷開；“欲使吾”作狀語，修飾謂語“為”，“越之雪”為賓語，在“越之雪”后E處斷開；“乎”結尾語氣詞，在其后F處斷開。故選BEF。【11題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文言一詞多義的能力。A.正確。風尚/制度、規(guī)則。句意：古代尊師學習的風尚不流傳已經很久了。/在大道施行的時候，天下是人們所共有的。B.錯誤。大概，表示推測/代詞，他（曹操）。句意：大概就是出于這個緣故吧？/當他攻取荊州的時候。C.正確。厚道/堅定。句意：我的道德修養(yǎng)不深。/廣泛的學習就要堅守自己的志向，懇切地發(fā)問求教，多考慮當前的事情。D.正確。不過/拜訪。句意：（有錯的）只不過是（感到驚怪而）狂叫的狗罷了。/多次到草廬來拜訪我。故選B?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“趕不上韓愈”無中生有。文中只說自己“道不篤”“業(yè)甚淺近”，并未與韓愈比較。故選D?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“眾人”，一般人；“下”，名詞作動詞，低于，處于……之下；“恥”，意動用法，以……為恥。（2）“獨”，只有；“犯”，冒著；“抗顏”，嚴正不屈?！?4題詳析】本題考查學鑒賞文本論證方法的能力。同：兩則選段都用到了舉例論證?！敖裰娙?，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師”“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉”“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”，韓愈通過列舉當下的社會現(xiàn)象來論證“師道之不傳也久矣”的觀點；“獨韓愈奮不顧流俗……”，柳宗元通過舉韓愈之例來論證觀點，以韓愈為例，來駁斥時人對他的詆毀，并對韓愈“抗顏為師”進行聲援，隱含著對韓愈的同情理解以及對浮薄世風的憤懣。異：《師說》運用對比的方法分三層論述。第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關鍵所在；第二層，以為子“擇師而教之”，自己卻不愿甚至恥于從師作對比，指出“今之眾人”“小學而大遺”的謬誤；第三層，以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”作比較，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，批判了當時社會上輕視師道的風氣；《答韋中立論師道書》選段運用引用論證和比喻論證說理。引用孟子“人之患在好為人師”，追根溯源，揭示“不事師”的緣由。引用屈原“邑犬群吠，吠所怪也”的話引出蜀犬吠日、越犬吠雪的事?！叭谎┡c日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎”運用比喻論證，以蜀犬吠日、越犬吠雪比喻少見多怪?！緟⒖甲g文】[甲]唉！古代尊師學習的風尚不流傳已經很久了，想讓人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們才智比圣人差得很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚笨。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概就是出于這個緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他；但是對于他自身，卻以向老師學習為羞恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理、解答疑難問題的老師。不知句子停頓（要問老師），有疑惑不能解決（卻不愿問老師）；小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以拜別人為師為恥。士大夫這一類人，（聽到）說誰是誰的老師、誰是誰的學生之類的話，就聚在一起嘲笑他們。問他們（原因），就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人為老師，就感到十分恥辱；以官職高者為老師，就覺得近于諂媚?！卑?！尊師學習的風尚難以恢復由此可以知道了。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不與之同列，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！[乙]承蒙您來信說，想要拜我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學識非常淺薄。做一般人的老師尚且不敢，更何況冒昧地做您的老師呢？孟子說“人們的毛病在于喜歡做別人的老師”。從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著被人們嘲笑和侮辱（的風險），招收后輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪，聚在一起咒罵（他），對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，并且大肆渲染地編造謠言（來攻擊他）。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是（它們）感到奇怪的東西?！蔽乙郧奥犝f庸、蜀的南邊，經常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我認為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。（元和）二年的冬天，我有幸遇到大雪，（大雪）越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州。這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂地奔跑了好幾天，直到沒有雪了才停止。（經過）這件事以后我才相信以前所聽說的話（是正確的）。如今韓愈已經把自己當作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，（我）豈不要因此受到辱罵嗎？（這樣）不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有過錯嗎？（有錯的）只不過是（感到驚怪而）狂叫的狗罷了。試想當今天下（見到奇異的事情）不像狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招來人們的喧鬧和惱怒呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。贈劉景文蘇軾荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。15.下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是（）A.詩的開頭兩句通過一組對立的意象，描繪出一幅殘秋枯敗零落的圖景。B.本詩將描寫和議論相結合，既寫出了景物的特點，又表明了贈詩的目的。C.本詩的情感基調與《沁園春·長沙》的情感基調異曲同工，基本相同。D.詩人言秋末冬初之景，寫作角度新穎，立意深刻，語言工整，清麗雋永。16.這首詩蘊含著詩人哪些情感，請結合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.A16.①借物喻人，“菊”“橘”的堅貞不屈，不畏嚴寒，正是劉景文美好品格的象征，贊美、肯定劉景文的品格與節(jié)操。②“一年好景君須記”，勉勵朋友珍惜時光，表達對大自然和生活的熱愛之情。③“最是橙黃橘綠時”，表達了樂觀積極，昂揚向上的精神態(tài)度?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。A.“描繪出一幅殘秋枯敗零落的圖景”錯，“通過一組對立的意象”即對比，其目的在于突出“荷”的勁節(jié)挺拔、“菊”的斗風傲霜。故選A。【16題詳析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①贊美、肯定劉景文的品格與節(jié)操：借物喻人，首聯(lián)歌頌獨立疏籬的殘菊，雖然蒂有余香，卻亦枝無全葉，唯有那挺拔的枝干斗風傲霜，依然勁節(jié)。尾句歌頌橘樹，初冬時節(jié)依然生機盎然。而“菊”“橘”的堅貞不屈，不畏嚴寒，正是劉景文美好品格的象征。開頭描寫“荷盡”“菊殘”，雖有秋末冬初的蕭索之感，但隨即轉向“傲霜枝”，體現(xiàn)堅韌頑強之意；后兩句寫“橙黃橘綠”，則贊美冬初大自然的成熟美景。這種轉換展現(xiàn)出詩人坦然面對四季變化的胸懷②勉勵朋友珍惜時光：“一年好景君須記”，一年中最美好的風光，莫過于橙黃橘綠的初冬景色?！熬氂洝比质菍ε笥训奶嵝押兔銊?。這首詩蘊含著詩人對時間流逝的感慨、對生命韌性的贊美，以及對生活美好時刻的珍惜之情。③樂觀積極，昂揚向上：詩人才滿懷喜悅地提醒人們：請記住，一年中最美好的風光還是在“青黃雜糅，文章爛兮”（屈原《橘頌》）的初冬時節(jié)。凸顯詩人在面對自然變化和人生起伏時的積極態(tài)度。整首詩雖描繪秋末冬初的景色，但更寄托了對美好生活的熱愛和對堅韌品格的肯定。格調積極向上，充滿樂觀和灑脫的蘇軾氣質。這首詩蘊含著詩人對季節(jié)美景的欣賞、對歲月更替的坦然和對人生態(tài)度的積極樂觀情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《登泰山記》中，“______________，______________”寫出了在泰山頂上太陽將出時的奇幻景色。（2）《荀子·勸學》中“______________，______________”以行路為喻，強調學習中不斷積累的重要性。（3）《永遇樂·京口北固亭懷古》中“______________，______________”運用比喻和夸張的手法，寫出了戰(zhàn)場上氣勢如虹的場景?！敬鸢浮浚?）極天云一線異色須臾成五采（2）故不積跬步無以至千里（3）金戈鐵馬氣吞萬里如虎三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。黃河是我國第二長河，更是中華文明最主要的發(fā)源地。黃河之A.“黃”，實為泥沙。古籍有載：B.“黃河斗水，泥居其七。”黃河泥沙九成來自黃土高原。①黃土高原土質疏松，②每逢遭到暴雨沖刷，③就會有大量水土流入黃河。④黃河每年都會攜帶大約十六億噸左右泥沙，⑤其中有十二億噸流入大海，⑥剩下四億噸長年留在黃河下游，⑦形成沖積平原。⑧長期以來，由于黃河流域環(huán)境保護不到位，⑨出現(xiàn)亂砍濫伐、占堤建房和污水排放等問題，⑩黃河兩岸的生態(tài)環(huán)境被毀壞。黃河是中華民族的母親河，是我國重要的生態(tài)寶庫，保護黃河是事關中華民族偉大復興的千秋大計。河南是治黃的主戰(zhàn)場、沿黃經濟的集聚區(qū)、黃河文化的孕育地和黃河流域生態(tài)屏障的支撐帶，在黃河生態(tài)環(huán)境保護中責無旁貸。為推進黃河保護治理工作，讓黃河變成造福人民的幸福河，《河南省人民代表大會常務委員會關于促進黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展的決定》應運而生。它為河南治理黃河生態(tài)、發(fā)展區(qū)域經濟提供了C.“尚方寶劍”。用環(huán)境治理留住綠水青山，用綠色發(fā)展贏得金山銀山，中華民族的母親河將永葆生機，黃河流域的經濟發(fā)展將大有可為。相信不久，中原大地會形成綠色發(fā)展的新模式，黃河兩岸必將面貌一新。18.文中第一段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。19.請寫出文中畫橫線處雙引號的作用。20.下列句子中的“為”，與文中加點的“為”，意義和用法相同的一項是（）A.也許她為了這條被子，在做姑娘時，不知起早熬夜，多干了多少零活兒，才積起了做被子的錢。B.但一面又很為我的那兩本書痛惜。C.只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。D.以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。【答案】18.②句，把“遭到”刪去/改為“每次遭到”；④句，“大約”“左右”重復，刪掉其一；⑩句，把“毀壞”改為“破壞”。19.A.突出強調B.直接引用C.特殊含義20.D【解析】【18題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句語病有：②句，“每逢遭到”成分贅余，“每逢”，每次遇到，與“遭到”重復。把“遭到”刪去/改為“每次遭到”；④句，“大約十六億噸左右泥沙”重復贅余，“大約”“左右”重復，刪掉其一；⑩句，“生態(tài)環(huán)境被毀壞”搭配不當，把“毀壞”改為“破壞”?！?9題詳析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。A.黃河之“黃”，雙引號表強調，語境強調黃河的“黃”來源于泥沙的顏色。B.“黃河斗水，泥居其七”是對古籍記載的直接引用，使用雙引號標示引用內容。C.“尚方寶劍”表示一種特殊含義，比喻得到特別授權去執(zhí)行某個任務，象征解決黃河問題的政策和措施。【20題詳析】本題考查學生理解詞語在不同語境中的含義的能力。“實為泥沙”的“為”相當于判斷詞“是”。A.介詞，表目的；B.介詞，替；C.介詞，表目的；D.相當于判斷詞“是”。故選D。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。以戰(zhàn)勝拖延為目標而努力，看起來好像是正確的，但這個看似正確的信念，常常令人陷入誤區(qū)而不自知。這個誤區(qū)就是沒有目標的自律只會導致“脈沖式勤奮”。①？簡單來說就是每隔一段時間就因為突然受到某件事情的刺激或觸動，而想要改變現(xiàn)狀成為一個更好的人，但總是勤奮不了幾天，就宣告放棄了?；叵胍幌履愕母咧袝r代，當時，你拼盡全力奮力一搏，因為考上大學是一個非常具體的目標。那時的你，是不是每天都投入大量時間在學習上，完全不會拖延？但當你好不容易才拿到錄取通知書，身處大學校園后，會突然發(fā)現(xiàn)人生找不到目標了，找不到意義了。接著，身邊越來越多的同學開始迷戀游戲、小說、網購、追劇等，就算有人暗暗發(fā)誓想要改變現(xiàn)狀，卻發(fā)現(xiàn)拖延癥似乎控制了自己的身體。可見，②，人就很容易忽然忘記為什么要戰(zhàn)勝拖延，在這種情形下，你大概率會被“打回原形”。許多人都會這樣，周而復始地陷入這種時而努力時而放棄的脈沖式勤奮的狀態(tài)。正因為你不知道自己要的目標到底是什么，所以難以堅持，也無法克服惰性做出努力。就如同一艘船，如果不知道要去哪里，那對它來說任何風都是逆風。關于人類的行動和動機，心理學領域有一個很有意思的誘因理論，說的是人類的動機通常被分為兩種：負誘因和正誘因。負誘因，也就是逃避痛苦。正誘因，③。動機（具象目標）看起來簡單，但一旦沒有或者設定錯了，接下來的努力就全白費了。同時，由于動機常潛藏在內心深處，如果沒有特別留意，平時很難自我覺察，就很容易不知不覺中導致拖延。為什么說人生目標很重要？因為人生目標才是真正能源源不斷地輸送動機能量的源泉。這種巨大能量賦予的動力，才有可能真正將想法付諸實踐。21.請仿照文中畫橫線句子的格式，再寫一個句子。要求：句式相近，語意相符，表達流暢。22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字?！敬鸢浮?1.就如同（好像）一個登山者，如果不知道山頂在哪里，那對他來說每一步都是迷茫。22.①什么是脈沖式勤奮②如果沒有新的目標③通常被認為是自發(fā)追求快樂【解析】【21題詳析】本題考查學生語言表達之仿寫句子的能力。文中畫橫線句子使用比喻的修辭手法，將“自己要的目標”比作“一艘船”，需要有明確目的地，否則，“如果不知道要去哪里”“任何風都是逆風”。仿寫時應注意：①內容上，保留本體，替換喻體，喻體為“登山者”；②句式與原句一致，“就如同（好像）……，如果……，那對……來說……”；③內在邏輯一致。登山者的目標應該是山頂，如果不知道山頂在哪里，就沒有方向，就會迷茫?！?2題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，根據前文關鍵詞“脈沖式勤奮”，結合后面解釋“簡單來說就是每隔一段時間就因為突然受到某件事情的刺激或觸動”，以及前面的問號，可知此處對概念進行提問，故可填：什么是脈沖式勤奮。②處，根據后文“人就很容易忽然忘記為什么要戰(zhàn)勝拖延”，可知此處提出假設，那就是人需要有新的目標，才不會被“打回原形”，故可填：如果沒有新的目標。③處，結合前文對“負誘因”的具體解釋，可知此處需對正誘因做出解釋，故可填：通常被認為是自發(fā)追求快樂。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一：傳統(tǒng)文化視頻博主李子柒恢復更新，內容繼續(xù)聚焦非遺與鄉(xiāng)村，作品“雕漆隱花”二十四小時之內播放量超過2.1億，話題閱讀量超過14.5億。三年停更，歸來仍是王者，這源于她三年期間拜訪了多位非遺傳承人，潛心學藝。材料二：越劇生旦組合“君霄”（陳麗君和李云霄），在環(huán)境式越劇《新龍門客?！分幸劳凶陨砩詈竦膽蚯八墓ξ宸ā惫Φ?，憑借獨特的藝術風格和創(chuàng)新的表演方式，打破了年輕人對越劇的固有印象，帶動越劇大火，甚至“一票難求”，吸引更多年輕人走進劇場，了解越劇。材料三：我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。以上與“文化”相關的材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請綜合以上三則材料的內容寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，自擬標題，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅動型材料作文題。作文材料暗中關聯(lián)本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ，著眼于“傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新”，與高中必修課文《拿來主義》的語段材料進行組合，三者內涵相近，互為注解。意在引導學生回歸教材，重溫經典，激起學生對傳統(tǒng)文化的整體理解、辯證思考與真誠熱愛。材料一中李子柒更新內容繼續(xù)聚焦“非遺與鄉(xiāng)村”，體現(xiàn)出符合時代要求的特點?！鞍菰L非遺傳承人，潛心學藝”體現(xiàn)出傳承（要素）的特點。播放量巨大體現(xiàn)出讓中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大、走向世界的特點。立意可簡化為關鍵詞等式：“傳承”＋“符合時代要求”＝傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大。材料二中“君霄”戲曲“四功五法”深厚，體現(xiàn)出傳承（要素）的特點；“創(chuàng)新的表演方式”體現(xiàn)其創(chuàng)新的特點；“吸引年輕人走進劇場”體現(xiàn)出順應時代要求，滿足日常需求的特點；“一票難求”體現(xiàn)出戲曲煥發(fā)生機。立意可簡化為關鍵詞等式：“傳承”＋“創(chuàng)新”＋“符合時代要求”＝傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機。材料三摘自魯迅的雜文《拿來主義》，該語段體現(xiàn)魯迅對文化的態(tài)度，即沉著地甄別文化（包括外來文化和傳統(tǒng)文化）是“使用”“存放”還是“毀滅”，同時要勇敢地“拿來”，結合時代需求“取其精華，棄其糟粕”，才能有所創(chuàng)新。立意的關鍵詞等式：“甄別傳承”＋“勇于（結合時代需求）更新”＝新文化。這是一道“組合式材料”作文題，對于“組合式材料作文”，常見的審題方法就是“求同法”和“合異法”。綜合三則材料，從李子柒的非遺鄉(xiāng)村視頻，到“君霄”組合創(chuàng)新演繹的越劇，再到魯迅先生關于文化“拿來主義”的深刻見解，這些現(xiàn)象不僅彰顯了文化傳承的重要性，更凸顯了文化創(chuàng)新在新時代的迫切需求。所以總結出，文化既要傳承也要創(chuàng)新；要重視傳承也要敢于創(chuàng)新；傳承與創(chuàng)新時要結合時代需求，注意甄別保留要素，去蕪存菁。寫作時，首先開門見山提出中心論點，新時代的文化活力在于傳承與創(chuàng)新。然后簡析材料，表明傳統(tǒng)文化以嶄新的姿態(tài)活躍于網絡空間與現(xiàn)實舞臺，展現(xiàn)出前所未有的生命力。再展開論述，文化傳承與創(chuàng)新是新時代文化發(fā)展的雙輪驅動。一是我們要深入挖掘傳統(tǒng)文化的內涵與價值，二是勇于探索傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達與創(chuàng)新路徑，三是同時秉持以開放包容的心態(tài)對待外來文化。只有這樣，我們才能在新時代的征程中，讓中華文化綻放出更加絢麗的光彩。最后重申論點，強調文化傳承的重要性和文化創(chuàng)新的迫切性。立意：（1）關注文化傳承與創(chuàng)新，推動文化的繁榮發(fā)展。（2）順創(chuàng)新大潮，賦文化生機。（3）用“拿來”發(fā)揚傳統(tǒng)文化。甘肅省定西市2024-2025學年高一上學期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：我國的非物質文化遺產法將“保護”這一概念區(qū)分為兩個層次。第一個層次是保存：“采取認定、記錄、建檔等措施予以保存?！备叩囊粋€層次是保護：“采取傳承、傳播等措施予以保護。”這里所說的保存也類似基因保存的兩種方法。從這些文件中的相關概念來看，基因保存的方式與非遺保護的確有可比較之處。然而這并不是非遺保護的全部含義，甚至可能不是最重要的含義。聯(lián)合國教科文組織頒布的公約中關于“保護”的完整表述是“采取措施，確保非物質文化遺產的生命力，包括這種遺產各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承和振興”。這是與遺傳基因保存不同的觀念：對DNA的保存——無論是對分子活性的封閉保存還是數(shù)據檔案保存，都是離開了生物生命體的分離保存。這種保存的意義在于為未來可能的再生、復制或參考比較保留一些基本條件，而不在于保護現(xiàn)有生物的生命活力。保存文化要素與保護文化生命力，這是非遺保護觀念的不同層次要求。我國非遺法中關于保護觀念的“保存”與“保護”之區(qū)分正是體現(xiàn)了這種層次區(qū)別性。這種區(qū)別可以理解為非遺的消極保護與積極保護——對非遺的核心要素進行基因封存或檔案式保存是一種對文化遺產的“臨終關懷”，并為后代保存了可供提取、復制的原型模塊；而保護文化生命力的延續(xù)性和成長性，則是一種“傳宗接代”式的積極保護，是為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造新的生存空間和成長機遇。（摘編自高小康《非遺活態(tài)傳承的悖論：保存與發(fā)展》）材料二：“在傳承中創(chuàng)新”，是傳統(tǒng)手工藝在歷史發(fā)展過程中一直踐行著的一條基本原則，它包含三個方面。其一，不離不棄本源，不為創(chuàng)新而遠離日常生活需要。手工藝品原本就是日用之物，本源是日常生活需要，因而，無論如何創(chuàng)新，都不應丟棄其生活器物之本性，成為“純藝術”。以蘇繡為例，宋代就出現(xiàn)了藝術水準很高的“畫繡”，但是，服務于美化服飾之日用需要一直是蘇繡之主流，恰恰是日用需要，推動了明清時期蘇繡技藝的發(fā)展，而到了當代，技藝超群的蘇繡藝人幾乎都在從事“畫繡”制作，由于遠離了日常生活需要，蘇繡傳承出現(xiàn)了危機。其二，在技藝上不斷革新，不斷超越，旨在精益求精。顧景舟之所以能將紫砂壺的影響力提升到前所未有的高度，主要得益于其超越前人的精湛技藝。據說，他仿制清代陳鳴遠款的龍鳳把嘴壺和竹筍小盂，曾被故宮博物院與南京博物院誤作陳鳴遠傳世真品收藏，可見其“傳承”之功力?？v觀顧景舟從藝生涯，雖然作品無數(shù)，但絕少新異之作，這并非其創(chuàng)新精神不足，而是因為他秉承著一種古老的文化理念，即技藝上精益求精，臻于至善至美。與技藝革新相應的是，在審美觀念上要不斷推陳出新。所謂“陳”，是指不合乎時代精神的審美觀念及其藝術形式，而“推”即推動其依靠內在邏輯發(fā)生轉化，不斷調適以適應外部變化。顧景舟年輕時以制作仿古壺成名，向來重視對傳統(tǒng)器型的傳承，但從不拘泥于古代形制，而是以現(xiàn)代審美意識去改進器型，如“子冶石瓢”壺早已成為經典器型，他卻能潛心研究，推出“景舟石瓢”，通過身筒、壺嘴、壺把銜接等處的改進，石瓢壺精氣神更足。其三，不因創(chuàng)新而遠離本民族固有之審美心理。考諸傳統(tǒng)手工藝品的形制、圖案、色彩，無不暗含著一種吉祥的寓意，此間包含著一種文化理念，即手工藝品的審美并非無目的的、非功利的，而首先是為了滿足人們祝愿日常生活美滿的精神需要。金文創(chuàng)作的一幅云錦作品，畫面是三朵牡丹、兩只蝴蝶，空間切分恰到好處，整體色調和諧，合乎現(xiàn)代審美趣味。他說，牡丹寓意富貴，蝴蝶寓意“耄耋”、高壽，合起來就是富貴到老，三朵牡丹之所以不設計成對稱的品字形，而是斜著排成一線，寓意是“一路發(fā)”。（摘編自季中揚《論傳統(tǒng)手工藝類非物質文化遺產的創(chuàng)新性保護》）材料三：對非遺傳承人來說，其學識主要由技藝、素養(yǎng)、閱歷三個方面構成，技藝知識主要來自師承學習，是師傅心傳口授示范與個人天賦悟性研習的結合，為傳承人知識結構的核心?！胺沁z傳承人”的可持續(xù)發(fā)展則有賴于對其知識結構中的“素養(yǎng)”和“閱歷”兩個方面進行符合時代要求的進一步提升，以提高實踐創(chuàng)新的能力。如圖所示：（摘編自張毅《非遺保護與傳承的歷史使命是推動其可持續(xù)發(fā)展》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.我國的非物質文化遺產法中所說的“保護”這一概念與基因保存的相似之處在保存方法上。B.服務于美化服飾的日用需要一直是蘇繡的主流，恰恰是日用需要推動了宋明時期蘇繡技藝的發(fā)展。C.手工藝品的審美要滿足人們祝愿日常生活美滿的精神需要，并不完全是無目的的、非功利的。D.創(chuàng)新既指技藝上的不斷革新也指審美觀念上的不斷推陳出新，其核心在于不斷適應外部變化。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一、二涉及引用、對比、舉例等論證方法，這些方法的使用讓論點更加具有說服力。B.材料二的主體部分使用了并列結構，有效論證了傳統(tǒng)手工藝類非物質文化遺產在傳承中創(chuàng)新的原則。C.以顧景舟“景舟石瓢”為例是為了論證他“在技藝上不斷革新，不斷超越，旨在精益求精”這一論點。D.三則材料的側重雖然有所不同，但能夠組合在一起是因為它們都與非物質文化遺產的傳承相關。3.根據對材料的理解，下列選項中不符合“傳承中創(chuàng)新”思想的一項是（）A.四川“劉氏竹編”，傳承人將傳統(tǒng)竹編工藝與現(xiàn)代時尚設計元素相結合，推出的竹編新品系列設計新穎別致，既滿足了當代人的審美訴求，又不失傳統(tǒng)竹編的文化韻味。B.南京云錦，本是宮廷用品，追求富麗堂皇、繁復之美，傳承人并不完全拋棄傳統(tǒng)，而是不斷改變一些傳統(tǒng)圖案，制作出一批簡潔、素雅的云錦制品。C.中國新水墨畫，諸多在東西方文化交融的影響下，繼續(xù)使用水墨材料的同時，藝術家思維在精神事實上更多地轉向西方繪畫等其他藝術形式。D.秦淮燈彩制作講究寓意討喜。做狗燈，如卡通狗造型喜慶，笑瞇瞇，像是趴著給人拜年，寓意是恭喜發(fā)財；也做飛機燈；但不做槍炮子彈燈。4.請根據材料三及圖示，闡述“非遺傳承人”如何實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。5.“越是特色的，越是世界的?！闭埥Y合三則材料，思考我國的傳統(tǒng)手工藝如何才能更好地保全自己并走向世界?！敬鸢浮?.A2.C3.C4.①全面提升自己的文化、藝術、審美等素養(yǎng)；②了解文化傳統(tǒng)，理解當代需求，加強與同行的交流，以此提升自己的閱歷；③結合時代需求，提高實踐創(chuàng)新能力。5.①守住自己的文化要素，不離棄本源，貼近日常生活需要，保持傳統(tǒng)手工藝的活力。②尊重本民族的審美心理，保留傳統(tǒng)特色。③提高個人素養(yǎng)，在技藝上不斷革新超越，精益求精，臻于至善至美，壯大傳統(tǒng)手工藝。④增強自我閱歷，在審美觀念上要推陳出新，不斷適應、吸納外部變化，體現(xiàn)時代精神，更便于流行?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“宋明時期”錯，原文為“明清”時期，時間范圍錯。C.“并不完全是”錯，原文為“并非無目的的、非功利的”。局部否定與完全否定不同。D.“核心”無中生有。材料二“與技藝革新相應的是，在審美觀念上要不斷推陳出新”“推動其依靠內在邏輯發(fā)生轉化，不斷調適以適應外部變化”，但沒有談到“其核心在于不斷適應外部變化”。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。C.“是為了論證他‘在技藝上不斷革新，不斷超越，旨在精益求精’這一論點”錯，以“景舟石瓢”為例，是為了論證“審美觀念上要不斷推陳出新”“以現(xiàn)代審美意識去改進器型”。故選C。【3題詳析】本題考查學生根據原文信息進行推斷的能力?！皞鞒兄袆?chuàng)新”包含“不離不棄本源，不為創(chuàng)新而遠離日常生活需要”“在技藝上不斷革新，不斷超越，旨在精益求精”“不因創(chuàng)新而遠離本民族固有之審美心理”。C.“在精神事實上更多地轉向西方繪畫等其他藝術形式”不符合“傳承中創(chuàng)新”的思想，過于追求創(chuàng)新，忽略了傳承，有形而無神。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析圖表，篩選并整合文中信息的能力。①根據材料三圖表可知，“非遺傳承人”的可持續(xù)發(fā)展則有賴于對其知識結構中的“素養(yǎng)”，而“素養(yǎng)”包括文化、藝術、審美。由此應全面提升自己的文化、藝術、審美等素養(yǎng)；②“非遺傳承人”的可持續(xù)發(fā)展則有賴于對其知識結構中的“閱歷”，而“閱歷”包括“傳統(tǒng)”“當代”和“同行”。由此應了解文化傳統(tǒng)，理解當代需求，加強與同行的交流，以此提升自己的閱歷；③材料三“進行符合時代要求的進一步提升，以提高實踐創(chuàng)新的能力”。由此可見應結合時代需求，提高實踐創(chuàng)新能力?！?題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①材料一“保存文化要素與保護文化生命力，這是非遺保護觀念的不同層次要求”，可見應守住自己的文化要素；材料二“不離不棄本源，不為創(chuàng)新而遠離日常生活需要”，不離棄本源，貼近日常生活需要，保持傳統(tǒng)手工藝的活力。②材料二“不因創(chuàng)新而遠離本民族固有之審美心理”，即尊重本民族的審美心理，保留傳統(tǒng)特色。③材料三“對非遺傳承人來說，其學識主要由技藝、素養(yǎng)、閱歷三個方面構成”，而“技藝知識主要來自師承學習，是師傅心傳口授示范與個人天賦悟性研習的結合，為傳承人知識結構的核心”，材料二“在技藝上不斷革新，不斷超越，旨在精益求精”，由此應提高個人素養(yǎng)，在技藝上不斷革新超越，精益求精，臻于至善至美，壯大傳統(tǒng)手工藝。④材料三“對非遺傳承人來說，其學識主要由技藝、素養(yǎng)、閱歷三個方面構成”，其中“閱歷”包含“傳統(tǒng)”“當代”和“同行”；材料二“在審美觀念上要不斷推陳出新”“不斷調適以適應外部變化”。由此應增強自我閱歷，在審美觀念上要推陳出新，不斷適應、吸納外部變化，體現(xiàn)時代精神，更便于流行。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。二十年之后歐·亨利夜里十點鐘，有一個警察正在紐約的大街上執(zhí)勤。寒風中，街上的行人已經寥寥無幾。他威武地走在街上，警惕地查看著四周的動靜。在一家關門的店鋪門前，站著一位男子，他的嘴里叼著沒有點燃的香煙?？吹骄煜蛩邅恚乳_了口：“警察先生，這里沒事。我在等一個朋友，這是我們二十年前的約定。你可能無法相信，但這是千真萬確的。二十年前這里是一家餐館……”“五年前才拆掉，蓋成了這家五金商店。”警察接著他的話說。那個男子點燃了香煙，借著火柴的光亮可以看見他方正的臉膛很蒼白，目光銳利，右側眉毛處還有一道疤痕，領帶上別著一枚鉆石?！凹住ね査故俏易詈玫呐笥?，二十年前我們在這兒共進晚餐。我們倆一塊長大，情同手足。第二天，我就要去西部謀生。于是，當天晚上我們約定，二十年后的今日此時在這里相見?！薄斑@個約定很有意義?！本煺f，“后來你們有過聯(lián)系嗎？”“曾經收到過他的來信。”西部男子回答，“一兩年之后，我們就失去了聯(lián)系。你知道，西部地域廣闊，而我又在東奔西跑。可我相信，只要吉米健在，他就不會違背這個約定，他是我最信任的朋友?！闭f完，他掏出一塊鑲著鉆石的懷表。“九點五十七分了，我們就是十點整在這里分手的?！蹦凶诱f?！澳阍谖鞑堪l(fā)展得不錯吧？”警察問。“當然，如果吉米能像我一樣就好了，他是個只會埋頭苦干的人。而我，為了生存，不得不四處周旋?！本鞙蕚潆x開：“我得去巡邏了，如果你的朋友十點鐘沒有來，你還會等他嗎？”“當然要等，我會再等他半個小時，他會來的?！薄霸僖??！本爝呎f邊巡邏去了。冷清的街道上飄起了雨，風也起來了，偶爾有幾個行人匆匆而過。這位男子為了二十年前的約定，耐心地等待著。二十分鐘后，走過來一個身材高大、穿著立領大衣的男子。“你是鮑勃嗎？”他問。“你是吉米·威爾斯？”西部男子激動地喊道?！皼]錯，鮑勃，我知道你一定會趕來的。二十年，分別的時間太長了。如果原來的飯店還在，我們還像以前那樣共進晚餐，那該多好??！老朋友，你在西部過得好嗎？”“我混得還不錯。吉米，你可長高了不少?！薄班牛沂情L高了一點兒。”“吉米，你現(xiàn)在情況怎么樣？”“還混得過去，我在政府的一個部門上班。走，我們轉轉，好好敘敘舊?！彼麄兗绮⒓缱咴诮值郎?。鮑勃興致盎然地講述自己的發(fā)家史，高個子男子耐心地聽著。街角處有一家藥店還沒有關門，明亮的燈光下，他們看清了彼此的臉。鮑勃突然停住了腳步：“不，你不是吉米·威爾斯，無論時間多久，你都不可能變得面目全非?！薄笆前?，時間之久，足以使一個好人變成壞人?！备邆€子男子說，“鮑勃，警方已經發(fā)出通緝令，我就是來逮捕你的。在我們沒去警察局之前，有人托我?guī)Ыo你一張字條，是帕特羅爾曼·威爾斯寫給你的?！滨U勃顫抖著接過字條，只見上面寫著：鮑勃：我已如約來到見面地點。就在你點燃火柴的瞬間，我看清了你的臉。原來你就是芝加哥警方通緝的人。我于心不忍，只好找便衣警察動手了。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“嘴里叼著沒有點燃的香煙”，說明鮑勃內心有些不安，想借香煙來掩飾。B.“你在西部發(fā)展得不錯吧”，說明警察已經對鮑勃的身份產生了懷疑。C.鮑勃“興致盎然”地講述發(fā)家史，說明鮑勃對自己的違法行為不以為恥反以為榮。D.“只要吉米健在，他就不會違背這個約定”表現(xiàn)了鮑勃對吉米的絕對信任。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇通過“寒風寂寥”的環(huán)境描寫，為全文的悲劇結局奠定了悲涼的基調。B.文中數(shù)次提到兩人的關系說明鮑勃信任吉米，而結局表明吉米并未珍視兩人關系。C.二十年間鮑勃變成了芝加哥警方的通緝犯，但他身上保留了人性的光輝：信守諾言。D.本文結尾與《麥琪的禮物》的結尾相似，均有“情理之中，意料之外”的效果。8.文章為什么要以吉米的字條結尾？9.文章前半部分中的警察似乎是一個多余的人物，作者卻賦予了他較多的筆墨，為什么？【答案】6.C7.B8.①字條的出現(xiàn)解釋了鮑勃為什么被抓。②從情節(jié)上呼應了“只要吉米健在，他就不會違背這個約定”這一內容。③人物形象上表明了吉米作為警察不徇私情的特點。④從藝術手法上體現(xiàn)了歐·亨利小說結尾既在情理之中，又出人意料這一特點。9.①借與警察的對話豐富鮑勃的人物形象：兩人關于“約定”的對話表現(xiàn)了鮑勃信守諾言的特點；“警察先生，這里沒事”側面烘托了鮑勃作為犯罪嫌疑人的驚慌。②為后文鮑勃被抓做了鋪墊：警察觀察“鉆石”，詢問“西部”讓警方對鮑勃的抓捕變得易于實現(xiàn)。③表現(xiàn)出警察盡職盡責，同時暗示警察有可能是吉米：警察對鮑勃的觀察及對五金店的熟悉。【解析】【6題詳析】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。C.“說明鮑勃對自己的違法行為不以為恥反以為榮”錯，鮑勃“興致盎然”地講述發(fā)家史并非暗示他對違法行為不以為恥，而是體現(xiàn)了他對自己二十年來奮斗經歷的自豪感，有向朋友炫耀的意思。故選C?！?題詳析】本題考查學生對文章藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“而結局表明吉米并未珍視兩人關系”錯，吉米通過字條表明他信守約定，并未違背與鮑勃的友情，但作為警察，他不得不履行職責，在矛盾中，可以看出他既珍視友情，又維護法律公正。故選B。【8題詳析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①原文寫道“就在你點燃火柴的瞬間，我看清了你的臉。原來你就是芝加哥警方通緝的人”，字條詳細說明了吉米發(fā)現(xiàn)鮑勃身份的經過，也交代了抓捕行動的緣由，使情節(jié)銜接嚴謹，邏輯清晰。②鮑勃言之鑿鑿“只要吉米健在，他就不會違背這個約定”，而結尾這張字條從情節(jié)上呼應了“只要吉米健在，他就不會違背這個約定”這一內容，吉米實際上確實如約而至，通過字條讓鮑勃明白，吉米履行了承諾，但作為警察的職責讓他無法直接相見。③字條中寫道“我于心不忍，只好找便衣警察動手了”，表現(xiàn)了吉米在朋友情誼與職業(yè)責任之間的矛盾，最終選擇了公正執(zhí)法，凸顯他正直和公私分明的品格。④字條的內容令讀者恍然大悟，既呼應了前文吉米按約定到場的伏筆，也反轉了兩人相見后的敘舊情節(jié)，出乎意料卻在情理之中，展現(xiàn)了歐·亨利小說慣有的懸念效果?！?題詳析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的作用的能力。①鮑勃提到與吉米的“二十年之約”時說“只要吉米健在，他就不會違背這個約定”，他自己也堅持守候多時，體現(xiàn)了他信守承諾的可貴品質；他在看到警察時主動解釋說“警察先生，這里沒事”，語氣急切，這些描寫反映了鮑勃作為犯罪嫌疑人的內心不安、矛盾和隱藏的心理負擔，為人物的多面性增添了層次感。②“你在西部發(fā)展得不錯吧？”警察對鮑勃西部經歷的不經意問話，暗示他對鮑勃身份的懷疑；對鮑勃“鑲著鉆石的懷表”等特征的細致觀察，更為最后鮑勃的被捕埋下伏筆，使抓捕情節(jié)顯得合理。③“五年前才拆掉，蓋成了這家五金商店”，警察對周邊環(huán)境的熟悉表明他盡職盡責，又通過細節(jié)表現(xiàn)出警察身份與吉米身份的可能交集，為結局留下懸念，增強了劇情反轉的戲劇性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。[甲]嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）[乙]辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近。為眾人師且不敢，況敢為吾子①！師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動埂⑹裰?，恒雨少日，日出則犬吠。余以為過言。前六七年，仆來南。二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日而吾子又欲使吾為越之雪不以病乎非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）〖備注〗①吾子，古時對人的尊稱，可譯為“您”。此處指韋中立。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今韓愈既自以為A蜀之日B而吾子又欲C使吾D為越之雪E不以病乎F非獨G見病11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.道，風尚，與《禮記·禮運》“大道之行也，天下為公”的“道”意思不同。B.其，大概，表示推測，與《赤壁賦》“方其破荊州”的“其”意思相同。C.篤，厚道，與《論語》“博學而篤志，切問而近思”的“篤”意思不同。D.顧，不過，與《出師表》“三顧臣于草廬之中”的“顧”意思不同。12.下列對材料有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.兩篇選文作者都先表明自己的看法或態(tài)度，韓愈慨嘆古時的從師之道久已不傳，柳宗元對韋中立“欲相師”婉言謝絕。B.韓愈認為“士大夫之族”在拜別人為師方面比不上“巫醫(yī)樂師百工之人”，“其可怪也歟”極言這種現(xiàn)象反常，發(fā)人深思。C.柳宗元提到韓愈“奮不顧流俗，犯笑侮”，側面表現(xiàn)了韓愈倡導師道的艱難。D.柳宗元認為自己不能夠做韋中立的老師，是因為“道不篤”“業(yè)甚淺近”，趕不上韓愈，且不想成為眾人眼中的“越之雪”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。（2）獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。14.兩則選段運用的論證方法有何異同？請簡要說明?！敬鸢浮?0.BEF11.B12.D13.（1）現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）也低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。（2）只有韓愈奮然不顧時俗，冒著被人們嘲笑和侮辱（的風險），招收后輩學生，寫作《師說》，嚴正不屈地當起老師。14.（1）同：兩則選段都用到了舉例論證。韓愈通過列舉當下的社會現(xiàn)象、柳宗元通過舉韓愈之例來論證觀點。（答出道理論證亦可）（2）異：①韓愈主要運用了對比論證，以“古之圣人”和“今之眾人”“士大夫之族”與“巫醫(yī)樂師百工之人”作對比。②柳宗元主要運用引用論證，引用孟子和屈原賦中的話（或：比喻論證，同時以蜀犬吠日、越犬吠雪比喻少見多怪）?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：如今韓愈已經把自己當作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，（我）豈不要因此受到辱罵嗎？（這樣）不僅我會被辱罵?！白砸詾槭裰铡睉恰耙宰詾槭裰铡保叭铡弊髻e語，在其后B處斷開；“欲使吾”作狀語，修飾謂語“為”，“越之雪”為賓語，在“越之雪”后E處斷開；“乎”結尾語氣詞，在其后F處斷開。故選BEF?！?1題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文言一詞多義的能力。A.正確。風尚/制度、規(guī)則。句意：古代尊師學習的風尚不流傳已經很久了。/在大道施行的時候，天下是人們所共有的。B.錯誤。大概，表示推測/代詞，他（曹操）。句意：大概就是出于這個緣故吧？/當他攻取荊州的時候。C.正確。厚道/堅定。句意：我的道德修養(yǎng)不深。/廣泛的學習就要堅守自己的志向，懇切地發(fā)問求教，多考慮當前的事情。D.正確。不過/拜訪。句意：（有錯的）只不過是（感到驚怪而）狂叫的狗罷了。/多次到草廬來拜訪我。故選B。【12題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“趕不上韓愈”無中生有。文中只說自己“道不篤”“業(yè)甚淺近”，并未與韓愈比較。故選D?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“眾人”，一般人；“下”，名詞作動詞，低于，處于……之下；“恥”，意動用法，以……為恥。（2）“獨”，只有；“犯”，冒著；“抗顏”，嚴正不屈?！?4題詳析】本題考查學鑒賞文本論證方法的能力。同：兩則選段都用到了舉例論證。“今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師”“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉”“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”，韓愈通過列舉當下的社會現(xiàn)象來論證“師道之不傳也久矣”的觀點；“獨韓愈奮不顧流俗……”，柳宗元通過舉韓愈之例來論證觀點，以韓愈為例，來駁斥時人對他的詆毀，并對韓愈“抗顏為師”進行聲援，隱含著對韓愈的同情理解以及對浮薄世風的憤懣。異：《師說》運用對比的方法分三層論述。第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關鍵所在；第二層，以為子“擇師而教之”，自己卻不愿甚至恥于從師作對比，指出“今之眾人”“小學而大遺”的謬誤；第三層，以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”作比較，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，批判了當時社會上輕視師道的風氣；《答韋中立論師道書》選段運用引用論證和比喻論證說理。引用孟子“人之患在好為人師”，追根溯源，揭示“不事師”的緣由。引用屈原“邑犬群吠，吠所怪也”的話引出蜀犬吠日、越犬吠雪的事?！叭谎┡c日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎”運用比喻論證，以蜀犬吠日、越犬吠雪比喻少見多怪?！緟⒖甲g文】[甲]唉！古代尊師學習的風尚不流傳已經很久了，想讓人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們才智比圣人差得很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚笨。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概就是出于這個緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他；但是對于他自身，卻以向老師學習為羞恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理、解答疑難問題的老師。不知句子停頓（要問老師），有疑惑不能解決（卻不愿問老師）；小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以拜別人為師為恥。士大夫這一類人，（聽到）說誰是誰的老師、誰是誰的學生之類的話，就聚在一起嘲笑他們。問他們（原因），就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人為老師，就感到十分恥辱；以官職高者為老師，就覺得近于諂媚?！卑?！尊師學習的風尚難以恢復由此可以知道了。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不與之同列，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！[乙]承蒙您來信說，想要拜我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學識非常淺薄。做一般人的老師尚且不敢，更何況冒昧地做您的老師呢？孟子說“人們的毛病在于喜歡做別人的老師”。從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著被人們嘲笑和侮辱（的風險），招收后輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪，聚在一起咒罵（他），對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，并且大肆渲染地編造謠言（來攻擊他）。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是（它們）感到奇怪的東西?！蔽乙郧奥犝f庸、蜀的南邊，經常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我認為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。（元和）二年的冬天，我有幸遇到大雪，（大雪）越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州。這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂地奔跑了好幾天，直到沒有雪了才停止。（經過）這件事以后我才相信以前所聽說的話（是正確的）。如今韓愈已經把自己當作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，（我）豈不要因此受到辱罵嗎？（這樣）不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有過錯嗎？（有錯的）只不過是（感到驚怪而）狂叫的狗罷了。試想當今天下（見到奇異的事情）不像狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招來人們的喧鬧和惱怒呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。贈劉景文蘇軾荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。15.下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是（）A.詩的開頭兩句通過一組對立的意象，描繪出一幅殘秋枯敗零落的圖景。B.本詩將描寫和議論相結合，既寫出了景物的特點，又表明了贈詩的目的。C.本詩的情感基調與《沁園春·長沙》的情感基調異曲同工，基本相同。D.詩人言秋末冬初之景，寫作角度新穎，立意深刻，語言工整，清麗雋永。16.這首詩蘊含著詩人哪些情感，請結合全詩簡要分析。【答案】15.A16.①借物喻人，“菊”“橘”的堅貞不屈，不畏嚴寒，正是劉景文美好品格的象征，贊美、肯定劉景文的品格與節(jié)操。②“一年好景君須記”，勉勵朋