廣東省東莞市、揭陽市、韶關(guān)市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題及答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國繪畫里所表現(xiàn)的最深心靈究竟是什么？答曰，它既不是以世界為有限的圓滿的現(xiàn)實(shí)而崇拜模仿，也不是向無盡的世界作無盡的追求，煩悶苦惱、彷徨不安。它所表現(xiàn)的精神是一種“深沉靜默地與這無限的自然，無限的太空渾然融化，體合為一”。它所啟示的境界是靜的，因?yàn)轫樦匀环▌t運(yùn)行的宇宙是雖動而靜的，與自然精神合一的人生也是雖動而靜的。它所描寫的對象，山川、人物、花鳥、蟲魚，都充滿著生命的動-氣韻生動。但因?yàn)樽匀皇琼樂▌t的，畫家是默契自然的，所以畫幅中潛存著一層深深的靜寂。就是尺幅里的花鳥、蟲魚，也都像是沉落遺忘于宇宙悠渺的太空中，意境曠邈幽深。中國人感到這宇宙的深處是無形無色的虛空，而這虛空卻是萬物的源泉，萬動的根本，生生不已的創(chuàng)造力。老、莊名之為“道”、為“自然”、為“虛無”，儒家名之為“天”。萬象皆從空虛中來，向空虛中去。所以紙上的空白是中國畫真正的畫底。西洋油畫先用顏色全部涂抹畫底，然后在上面依據(jù)遠(yuǎn)近法或名透視法幻現(xiàn)出目可睹手可捉摸的真景。它的境界是世界中有限的具體的一域。中國畫則在一片空白上隨意布放幾個人物，不知是人物在空間，還是空間因人物而顯。人與空間，融成一片，俱是無盡的氣韻生動。我們覺得在這無邊的世界里，只有這幾個人，并不嫌其少。而這幾個人在這空白的環(huán)境里，并不覺得沒有世界。因?yàn)橹袊嫷椎目瞻自诋嫷恼麄€的意境上并不是真空，乃正是宇宙靈氣往來，生命流動之處。中國畫家不是以一區(qū)域具體的自然景物為“模特兒”，對坐而描摹之，使畫境與觀者、作者相對立。中國畫的山水往往是一片荒寒，恍如原始的天地，不見人跡，沒有作者，亦沒有觀者，純?nèi)灰粔K自然本體、自然生命。所以雖然也有陰陽明暗，遠(yuǎn)近大小，但卻不是站立在一固定的觀點(diǎn)所看見的Plastic（造型的）形色陰影。西方畫、中國畫觀照宇宙的立場與出發(fā)點(diǎn)根本不同。一是具體可捉摸的空間，由線條與光線表現(xiàn)。一是渾茫的太空無邊的宇宙，此中景物有明暗而無陰影。有人欲融合中、西畫法于一張畫面的，結(jié)果無不失敗，因?yàn)闆]有注意這宇宙立場的不同。清代的朗世寧、現(xiàn)代的陶冷月就是個例子。中國畫中不是沒有作家個性的表現(xiàn)，他的心靈特性是早已全部化在筆墨里面。有時寄托于一二人物，渾然坐忘于山水中間，如樹如石如水如云，是大自然的一體。所以中國宋元山水畫是最寫實(shí)的作品，而同時是最空靈的精神表現(xiàn)，心靈與自然完全合一。花鳥畫所表現(xiàn)的亦復(fù)如是。一天的春色寄托在數(shù)點(diǎn)桃花，二三水鳥啟示著自然的無限生機(jī)。中國人不是像浮士德“追求”著“無限”，乃是在一丘一壑、一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了無限，表現(xiàn)了無限，所以他的態(tài)度是悠然意遠(yuǎn)而又怡然自足的。他是超脫的，但又不是出世的。他的畫是講求空靈的，但又是極寫實(shí)的。他以氣韻生動為理想，但又要充滿著靜氣。一言蔽之，他是最超越自然而又最切近自然，是世界最心靈化的藝術(shù)，而同時是自然的本身。（摘編自宗白華《中國古代繪畫美學(xué)思想》）材料二：古人崇尚清奇、簡靜、淡雅的畫風(fēng)，追求筆墨的純凈與透明，實(shí)際是追求心靈的質(zhì)量。為了與自然一致，古來大多畫家的生命態(tài)度保持著一種低調(diào)的尋常狀態(tài)。低調(diào)是一種境界，很像一種信仰：藝術(shù)與生命合一，成為生命的展開與完成，而不是換取世俗利益的手段。只有這樣，筆墨塑造的形象才能凈化自己及他人。在中國畫中，由法而理，由理而道。道，便是中國畫的最高學(xué)問。老子說：“形而上者謂之道；形而下者謂之器。”六朝王微說，繪畫是“以一管之筆，擬太虛之體”。這個“太虛”，大約就是“道”。同時代的宗炳說得更明白一些，“圣人含道暎物”，“山水以形媚道”。這些早期的經(jīng)典理論，規(guī)定了中國畫的大致特點(diǎn)-“追太虛之體”。這是親自然而遠(yuǎn)世俗，造型取其意象而淡于寫實(shí)，強(qiáng)調(diào)精神主導(dǎo)，以道心觀物。宗炳又說，繪畫的目的是“暢神而已”。按老子和莊子的哲學(xué)，筆墨的修為離開世俗越遠(yuǎn)越好，尤其山水畫，最好按“天人合一”的方向走下去，人間煙火氣越少越好，從而實(shí)現(xiàn)“獨(dú)與天地精神相往來”的境界。所以，中國畫不追求快節(jié)奏和高效率，而是從容不迫，如行云流水，是靜下來、淡下來、慢下來的藝術(shù)。這有些像太極拳，不絕如縷而又綿里藏針，令人周身通泰，體強(qiáng)心健。按歷來的畫論，中國書畫從來就長于純凈心靈、陶冶靈智。所以，儒家把琴、棋、書、畫作為造就理想人格的修為手段。而書畫一途更能“滌煩襟，破孤悶，釋躁心，迎靜氣”，是祛病增壽的良藥。西方人對中國畫有著濃厚的興趣，但他們更看好的是清代以前的中國畫。他們雖然不易看懂山水畫筆墨藝術(shù)的形式，但他們能感受到中國山水畫里的精神旨趣，理解人對自然界的向往。他們完全接受中國畫不表現(xiàn)張力，不強(qiáng)調(diào)形式感，不注重視覺沖擊的特質(zhì)。接受著那種與西方繪畫不同的另一種趣味。中國畫追求內(nèi)美，初看可能很平常，但會久看不厭，人們能看見畫家的心靈在筆下浮動，須假以時日去感受一幅好畫經(jīng)久的魅力。（摘編自程大利《中國畫的精神境界：洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.中國繪畫所描寫的對象氣韻生動，因畫家與順法則的自然相默契，畫幅中潛存著深深的靜寂，意境曠遠(yuǎn)幽深。B.中國畫以空白為真正的畫底，融人物與空間于無盡的氣韻生動中，表現(xiàn)的是宇宙靈氣往來和生命流動。C.古來大多畫家崇尚清奇、簡靜、淡雅的畫風(fēng)，筆墨純凈透明，這與其生命態(tài)度保持一種低調(diào)的尋常狀態(tài)有關(guān)。D.西方人看不懂山水畫筆墨藝術(shù)的形式，但接受其不表現(xiàn)張力，不強(qiáng)調(diào)形式感，不注重視覺沖擊的特質(zhì)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.西方畫借助線條與光線表現(xiàn)觀照宇宙，這一點(diǎn)與中國畫有著根本上的不同。B.中國宋元花鳥畫把“一天的春色寄托在數(shù)點(diǎn)桃花”上，既寫實(shí)，又空靈。C.材料一“模特兒”一詞形象說明了中國畫不以具體的自然景物為描摹對象。D.中國畫不追求快節(jié)奏和高效率，在純凈心靈、陶冶靈智方面優(yōu)于西方畫。3．下列選項(xiàng)中，與材料所體現(xiàn)的中國古代繪畫的美學(xué)思想和精神境界不相符的一項(xiàng)是（）（3分）A.“畫無常工，以似為工。”（白居易《畫記》）B.“十日畫一水，五日畫一石?！保ǘ鸥Α稇蝾}王宰畫山水圖歌》）C.“論畫以形似，見與兒童鄰?！保ㄌK軾《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》）D.“近視幾不類物象，遠(yuǎn)觀則景物桀然?！保ㄉ蚶ā秹粝P談》）4．材料二第二段多處引用經(jīng)典論述，請簡要分析其論證效果。（4分）5．請根據(jù)兩則材料，談?wù)勚袊嬎w現(xiàn)的美學(xué)思想及精神境界對我們的人生有何啟示。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。參北斗周蓬樺①居住在湖邊小區(qū)，每天沿湖散步，當(dāng)仰臉望見夜空的北斗星，便會瞬間懷念遼闊的北方，森林莽野，白山腳下的那條路像跳動的火苗映入腦海-哦，那里有我的小木屋，有白樺林、野山參、梅花鹿、紫貂、松塔和螢火……②夜晚，大地滴水成冰，可以聽到冰雪在屋檐聚集，窗花窸窣開放，氤氳之霧在空中飄散。而星光的照耀，指引我內(nèi)心渴望森林。遠(yuǎn)方，北斗星下，暴風(fēng)雨正在聚集，有各種突如其來的危險，但那是大自然帶給人的考驗(yàn)，充滿了戰(zhàn)斗的歡娛和榮光。當(dāng)然，更多的是美景，是視覺的盛宴和全新的體驗(yàn)。每年，我都要擠出時間把自己放逐，去草原、沙漠、湖畔、山野等原生面貌尚存的地方，吸取大地的精氣和能量，而白山漸漸成為一個考察營地。③白山周圍，地貌復(fù)雜而開闊，有太多值得挖掘的故事，莽莽群山中隱藏著人與大地相親相愛的奧秘。④第一次去白山看天池，正落山雨，天池和潛伏其中的水怪，始終在霧氣中不肯露出真容一-而令我失望的還有天池周圍的地貌，居然是一片寸草不生的不毛之地，火山灰遍布，仿佛帶有熱度，這與想象中滿山花開的畫面不符。但從天池返回的路上景色大美：瘦的山體被自然的偉力切開，地下森林神秘幽深，奇異的花草如夢似幻。哦，還有成片的花楸樹，我快步上前，摟定其中的一株-我終于又見到了花楸樹……⑤我記錄下每一株樹和植物的名字，記了滿滿一大本子，還有叢林中飛舞的蝴蝶、奔跑的麋鹿。在疾馳的旅途車上，我都一遍遍地溫習(xí)這些名字，像對待最親密的朋友那樣記牢，放入大腦的儲藏室里，像食物一樣伸手可取。忙碌蕪雜的生活把我的時間切割成了碎片-眼下到處都是碎片化的物景，手邊的事情總是處理不完，往往一件事情剛剛理出頭緒，另一件事情已在推搡催促，日子看似持續(xù)前行，實(shí)則亂糟糟的，經(jīng)不起邏輯的推敲，更經(jīng)不起時光的檢驗(yàn)。當(dāng)夜晚來臨，大腦一片空白，感覺兩手空空，內(nèi)心浮現(xiàn)莫名的悲傷。少年時代，醉心于浪漫的詩篇，“白也詩無敵，飄然思不群”-哦，成年后，我終是沒有逃脫世俗的魔掌……在旅途中，我細(xì)細(xì)檢點(diǎn)自己的來路，內(nèi)省像一面鏡子，照出人性的自私、狹隘、斤斤計(jì)較……一些過往的細(xì)節(jié)不忍正視，甚至要嘔出一片血來，我的心在隱隱作痛。⑥漸漸地，我覺得自己缺失了北斗星的指引。我時常浮躁，也做過錯事，總是在深夜發(fā)出嘆息。⑦在白山一帶，一位寫作者的名字在我腦海冒出，我們曾經(jīng)有過一面之緣，互相留了對方的聯(lián)系方式，并且預(yù)約下一年春天在山腳下相聚。他在二道白河鎮(zhèn)租了一個院落，有寫作間，有燒茶室，還有收藏的各種動植物標(biāo)本。他向我講述自己多年在群山密林觀察自然與動物的冒險離奇的故事，因?yàn)槟切v險，他差點(diǎn)丟掉性命……他口若懸河，語速飛快，在他面前，我覺得自己像個不諳世事的孩子，根本插不上話，只有點(diǎn)頭傾聽的份兒。這些年我很少見到一位清奇特別的同道，他應(yīng)該算一個。一番交談后，我很快發(fā)現(xiàn)自己和他性格差異較大，但我被他散發(fā)的個性魅力深深吸引-我想去看看他森林小鎮(zhèn)上的荒僻院落，看看他在山腳下蹲守觀察自然的木屋子，以及他多年來各種珍貴的收藏。在我看來，他是中國大地上的普利什文，或者寫過《金薔薇》的蘇聯(lián)作家康·巴烏斯托夫斯基。總之，他是個內(nèi)心有北斗星的人，在天黑后準(zhǔn)時點(diǎn)亮，在拂曉前燃燒；他在早晨的光線下劈木柴的聲音響徹四方。⑧我們計(jì)劃在春天見面，萬物花開，森林歌唱。有無數(shù)次，我虛擬出我們在白山腳下相聚的情景，我把他想象成老獵人的模樣，他扛著雙筒獵槍，雙目炯炯有神，警惕地注視四周，只不過他不是為了獵取野生動物，而是為了對付那些林中偷獵的人。時光變遷，讓世人的認(rèn)知產(chǎn)生了分野，有人為了獲得暴利不惜冒險殘殺野生動物，有人則不惜性命來保護(hù)這片山嶺。我的作家老哥是個堅(jiān)定的環(huán)保主義者，天下所有獵殺野生動物的人都是他的仇敵。他之所以常年蹲守森林，在露水間穿行，仔細(xì)地記下自然規(guī)律、日出與日落，記下動物與植物們的行蹤與生長，然后寫成書傳達(dá)給遠(yuǎn)方，正是要告訴人們這片古老的森林已經(jīng)岌岌可危，如果再破壞下去，這片山林將不再美麗，直至成為荒涼的廢墟。我們將沿河而行，款款散步，身邊是高大的樹木，野花艷麗芬芳，風(fēng)輕輕地吹動著樹葉，水在獨(dú)木橋下靜靜流淌，神秘的氣息向四周擴(kuò)散。但是，這個美好的畫面近在咫尺，卻最終沒有達(dá)成實(shí)現(xiàn)-2017年5月，我在報紙上看到他猝然離世的消息……⑨春天，我如約來到二道白河鎮(zhèn)，這是一場單方的赴約-接受冥冥之中的安排，我必須前來完成這個宿命般的約定。奇怪的是，我的內(nèi)心沒有悲傷的成分摻雜，而是異常平靜。友人離去的消息越來越多，像密集的子彈擊中我身體的敏銳知覺，只剩下無奈的承受?？諝庵许懼脑捳Z，聽得真真切切，我甚至能強(qiáng)烈地感受到他強(qiáng)大的氣場依然存在，他的粗嗓門和爽朗的笑聲還在森林之上盤旋，深沉而豪邁。經(jīng)過一番打問，我尋找到他租居的院落，木柵門，石頭墻，一切都像我夢中見到的一樣。迎接我的是一樹盛開的梨花，見我到來，梨花兀然飄落一地，仿若一場白色的祭禮。我看到他生前用過的舊物：行李箱、衣帽和沾有泥土的鞋子，以及他從森林里搬來的一堆木樁。⑩一個人與另一個人的緣分多么短暫，卻可以在靈魂的深處永久回蕩。他在林中的墳?zāi)箻闼責(zé)o華，已經(jīng)爬滿了野草，草叢下埋葬著一顆北斗星。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.作者描寫視角時而宏大，時而微觀細(xì)膩；時而諦聽冰雪、山風(fēng)，時而細(xì)數(shù)叢林生物，從視覺、聽覺、嗅覺、味覺等角度進(jìn)行呈現(xiàn)，給讀者以新鮮感。B.作者具有內(nèi)省精神，白山是他生發(fā)思想感悟的精神家園，而世俗忙碌蕪雜的生活往往讓他悲傷，這種悲傷是對現(xiàn)實(shí)的審視，有一定的時代典型性。C.山腳下的木屋子、珍貴的收藏、冒險離奇的故事、作者傾慕的普利什文及康·巴烏斯托夫斯基等人，都側(cè)面襯托了白山作家老哥的形象。D.從再次來到二道白河鎮(zhèn)，到端詳著友人租居的院落，見到梨花以及林中樸素?zé)o華的墳?zāi)?，作者的?nèi)心沒有悲傷的成分摻雜，始終異常平靜。7．關(guān)于文中第④段的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.本段寫了作者初次前往白山天池的所見所感，承上啟下，既承接上文對白山的期待，又引出下文對生活的反思。B.天池周圍的荒涼與返程的大美景色形成強(qiáng)烈反差，作者的這種情感波瀾源于對自然景物有自己獨(dú)特的審美情趣。C.兩處破折號的用法完全相同，分別強(qiáng)化了作者尋訪天池不及預(yù)期的失望以及返程途中看到成片花楸樹的驚喜之情。D.“哦，還有成片的花楸樹”，表述口語化，還原了作者當(dāng)時的真實(shí)心境，“快步上前”“摟”足見他的激動之情。8．請簡要分析文中畫橫線句子的作用。（4分）9．標(biāo)題“參北斗”有幾層意蘊(yùn)？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成10～14題。材料一：知陳州司馬光上疏乞罷保甲①，曰：自唐開元以來，民兵法壞，戍守戰(zhàn)攻，盡募長征兵士，民間何嘗習(xí)兵？國家承平百有余年，戴白之老，不識兵革，一旦畎畝之人，皆戎服執(zhí)兵，奔驅(qū)滿野，耆舊嘆息，以為不祥。事既草創(chuàng)，調(diào)發(fā)無法，比戶騷擾，不遺一家。又朝廷時遣使者，遍行按閱，所至犒設(shè)賞賚，糜費(fèi)金帛，以巨萬計(jì)。此皆鞭撻平民銖兩丈尺而斂之，一旦用之如糞土。而鄉(xiāng)村之民，但苦勞役，不感恩澤。農(nóng)民之勞既如彼，國家之費(fèi)又如此，終何所用哉？若使之捕盜賊，衛(wèi)鄉(xiāng)里，則何必如此之多？使之戍邊境，事征伐，則彼遠(yuǎn)方之民，以騎射為業(yè)，以攻戰(zhàn)為俗，自幼及長，更無他務(wù)。中國之民，大半服田力穡，雖復(fù)授以兵械，教之擊刺，在教場之中坐作進(jìn)退，有似嚴(yán)整，必若使之與敵人相遇，填然鼓之，鳴鏑始交，其奔北潰敗可以前料，決無疑也，豈不誤國事乎？（節(jié)選自《宋史·卷一百九十二》）材料二：溫公②之所以難保甲法者，其所持之理由，不過如此而已。吾今試得取而辨之：其謂民不知兵者已百余年，故民兵勢不可復(fù)。夫人之所以貴于萬物者，以其學(xué)焉而能也，就令前此未嘗經(jīng)見之事，茍國家有以獎教之，則無不可以馴致，而況于百年前之遺跡，湮沒未盡者耶？如溫公言，則國家之一切教養(yǎng)大政，皆可不舉，寧獨(dú)保甲也？其言“耆老不識兵革，見有戎服執(zhí)兵者，嘆息以為不祥”。大臣為國家謀百年大計(jì)，而其政策乃取決于鄉(xiāng)鄙之耆老，天下事可知矣。如溫公言，舉國諱兵，而執(zhí)冰以嬉，其于歌舞太平良得矣，而后此胡騎長驅(qū)，百城盡靡，吾又不知其何祥也？其言“草創(chuàng)之初，調(diào)度無法，比戶騷擾”。夫事之屬草創(chuàng)者，未積經(jīng)驗(yàn)，舉措乖方，諒所難免，然亦聞事之當(dāng)行否耳。茍其當(dāng)行，則雖累挫失，猶不當(dāng)戛然止也。況溫公建言之時，距熙寧草創(chuàng)十七年矣，吏已習(xí)其事，而法已睹其效。追罪往昔，寧得謂平？而況乎昔以民所未習(xí)之而興舉之固為騷擾今以民所已安者而廢壞之寧得曰非騷擾乎？其言“犒設(shè)賞賚，糜費(fèi)國用”，似矣，獨(dú)不思保甲之所費(fèi)，咸取諸封椿及省兵之羨餉，未嘗動戶部一文乎？夫?yàn)楸３謬移鹨?，雖費(fèi)亦不可以已。今世各國，不惜擲數(shù)億萬以造艦隊(duì)是也，而況乎其有省于前也？至其最后所論，謂中國之民，雖教之以武事，亦無所用。如彼言，則是外國之民，在理宜永為征服者，而中國之民，在理宜永為被征服者也。（節(jié)選自梁啟超《王安石傳》）［注］①保甲：王安石變法的主要內(nèi)容之一。②溫公：司馬光。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）而況乎昔［A］以民所未［B］習(xí)之而興［C］舉之［D］固為騷擾［E］今以民所［F］已安者而廢壞之［G］寧得曰非騷擾乎11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.苦，意動用法，與《師說》“而恥學(xué)于師”中的“恥”用法相同。B.“填然鼓之”與《曹劌論戰(zhàn)》“公將鼓之”中的“鼓”用法相同。C.難，排斥，與《答司馬諫議書》“難壬人”的“難”意思不相同。D.“以其學(xué)焉而能也”.與成語“心不在焉”的“焉”意思不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.司馬光認(rèn)為自從唐開元時開始，征調(diào)農(nóng)民當(dāng)兵的法度已廢弛，戰(zhàn)爭之事都交給了招募的長于征戰(zhàn)的士兵來承擔(dān)。B.司馬光反對讓百姓參與軍事，包括捕捉盜賊，護(hù)衛(wèi)鄉(xiāng)里，認(rèn)為農(nóng)民在耕作之余，還要進(jìn)行軍事訓(xùn)練，勞民傷財(cái)。C.梁啟超認(rèn)為大臣應(yīng)為國家作長遠(yuǎn)考慮，不能只從耆老的感受出發(fā)制定政策，不應(yīng)為了享受歌舞升平而諱言戰(zhàn)爭。D.梁啟超認(rèn)為要想保家衛(wèi)國就不能吝惜費(fèi)用，更何況保甲法施行過程中雖產(chǎn)生了一些費(fèi)用卻未加重國家財(cái)政負(fù)擔(dān)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）又朝廷時遣使者，遍行按閱，所至犒設(shè)賞賚，糜費(fèi)金帛，以巨萬計(jì)。（2）夫事之屬草創(chuàng)者，未積經(jīng)驗(yàn)，舉措乖方，諒所難免，然亦聞事之當(dāng)行否耳。14．駁論文一般會針對對方的論點(diǎn)、論據(jù)或論證展開反駁，請結(jié)合材料分析梁啟超的駁論如何體現(xiàn)上述策略。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。和棋釋寶曇意適何曾較疾遲，戰(zhàn)酣夜漏繼朝暉。驪山信有無雙手，野老寧知第一機(jī)。靜等魚龍潛夜壑，迅如鷹隼擊秋圍。春風(fēng)過盡花無數(shù)①，我固無因客亦非。［注］①花無數(shù)：古人常以落花來比喻棋盤上棋子的錯落。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)交待弈棋雙方自夜及朝沉浸于對弈，“戰(zhàn)酣”寫出對弈場面的激烈。B.“無雙”“第一”分寫雙方棋道之深，不分伯仲，為后文寫和棋埋下伏筆。C.頸聯(lián)形象寫出了弈者既有安靜等待對手的耐心，也有出手時的迅速決斷。D.尾聯(lián)既形象地呈現(xiàn)了棋局的態(tài)勢，又流露出對弈雙方的淡然、愉悅之情。16．本詩既寫弈棋，也表達(dá)了詩人的人生體悟，請結(jié)合詩歌內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）小王在參觀鴉片戰(zhàn)爭博物館時，看到林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的豪邁誓言，不禁聯(lián)想到《答司馬諫議書》中盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冇?jì)劃，而是“，”。（2）劉禹錫在《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》中的“，”兩句與他寫的“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”蘊(yùn)含著類似的哲思，表現(xiàn)出展望未來的豁達(dá)胸襟。（3）“對比”是古詩文中常用的一種表現(xiàn)手法，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。再往里走，天山顯得越來越美。沿著白皚皚群峰的雪線以下，是蜿蜒無盡的翠綠的原始森林，密密的塔松像撐開的巨傘，重重疊疊的枝丫，漏下（A）細(xì)碎的日影。騎馬穿行林中，只聽見馬蹄濺起漫流在巖石上的水聲，使密林顯得更加的幽靜。走進(jìn)天山深處，山色逐漸變得柔嫩，山形也逐漸變得柔美。這里溪流緩慢，縈繞著每一個山腳。在輕輕蕩漾著的溪流的兩岸，滿是高過馬頭的野花，（B），像織不完的錦緞那么綿延不斷，像天邊的霞光那么燦爛耀眼，像高空的長虹那么絢麗奪目。馬走在花海中，顯得格外矯健，人浮在花海上，顯得格外精神。在馬上你用不著離鞍，只要稍一伸手就可以捧到滿懷心愛的鮮花。18．請?jiān)谖闹欣ㄌ柼幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z。（2分）19．文中第二段畫橫線的句子在描寫“野花”時，用到了博喻的修辭手法，即幾個喻體從不同角度反復(fù)描繪說明同一個本體。請圍繞一個具體的情境，以“鼓掌聲”為本體寫一個句子。要求：語意完整，使用博喻；博喻貼切，表達(dá)流暢。（5分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20～22題。我國自古以來就是數(shù)學(xué)大國，在2200年前戰(zhàn)國時期的“里耶秦簡”中已有包括分?jǐn)?shù)運(yùn)算的乘法口訣，比西方足足早了600多年，可謂遙遙領(lǐng)先，而算盤的發(fā)明更是助推了計(jì)算進(jìn)程。最早用于運(yùn)算的工具是叫作“算籌”的小竹棍，將其放在地上運(yùn)算，稱作“籌算”。運(yùn)算時為了避免混淆，個位數(shù)擺放用豎式、十位數(shù)用橫式、百位數(shù)再用豎式、千位數(shù)再用橫式……《道德經(jīng)》中的“善數(shù)不用籌策”表明在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)成熟運(yùn)用“籌算”了。史傳文學(xué)中，形容在后方?jīng)Q定作戰(zhàn)方案或主持大計(jì)，考慮決策的成語“運(yùn)籌帷幄”就是來源于此。①真正的算盤大致源于晚唐，流行于宋，②當(dāng)時仍稱之“算籌”作為通用名。③北宋張擇端《清明上河圖》中的藥鋪柜臺上即出現(xiàn)了“算籌”。④而“算盤”這一名稱，由元代詩人劉因最早記載于詩作《算盤》中。⑤它作為數(shù)學(xué)名詞，則首次出現(xiàn)在明代《九章詳注比類算法十全》中。明代算盤有了新的發(fā)展，將上下珠各加一顆，定型成了今天常見的“二五式”算盤，這是何故呢？因?yàn)樵谥袊话阌?jì)量單位都是十進(jìn)位制，但（甲）。于是，在重量單位計(jì)算使用較多的明代，人們開始在上下格中各加一顆珠子，恰好滿足了十六進(jìn)位的需要。明朝皇族朱載堉將多把算盤綜合使用，以開高次方的辦法，在世界上第一次解決了“音樂十二律自由旋宮轉(zhuǎn)調(diào)”的千古難題。這些組合起來的算盤，儼然一臺真的超級計(jì)算機(jī)。（乙），所以直到20世紀(jì)七八十年代，我國小學(xué)仍開設(shè)有珠算課程。有青年作家在回憶作品中寫道：“珠算課上，打算盤“噼里啪啦＇的聲音在青瓦舍里回蕩，仿若酷夏季節(jié)跌落在荷傘上的雨滴……”20．文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）21．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（4分）22．文中畫波浪線的“儼然一臺真的超級計(jì)算機(jī)”，有人說不合邏輯，有人說可以使用。你的看法是什么？請簡要說明理由。（3分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有的人總喜歡用自己的“尺子”去量別人，也有的人總喜歡用別人的“鏡子”照自己。用自己的“尺子”量別人量多了，容易失去朋友；用別人的“鏡子”照自己照多了，容易失去信心。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）1.D?！霸诩儍粜撵`、陶冶靈智方面優(yōu)于西方畫”錯誤，材料二第三段只是說“按歷來的畫論，中國書畫從來就長于純凈心靈、陶冶靈智?！保荒苷f明中國書畫擅長純凈心靈、陶冶靈智，卻并沒有將其與西方畫進(jìn)行比較優(yōu)劣的意思，D項(xiàng)的表述屬于無中生有。2.D。“中國畫是靜下來、淡下來、慢下來的藝術(shù)”與“人間煙火氣越少越好”因果關(guān)系不成立。3.A。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)繪畫應(yīng)以形態(tài)肖似作為標(biāo)準(zhǔn)，與材料不符；B項(xiàng)主要描述繪畫的精細(xì)和耗時，與材料二所述中國畫“靜”“淡”“慢”的特點(diǎn)一致；C項(xiàng)的意思是，如果僅僅以形似來評判畫作，那就如同兒童的見識一般淺顯。這反映了中國古代繪畫追求超越形似、注重意境和氣韻生動的美學(xué)思想；D項(xiàng)的意思是近看畫作可能不太像具體的物象，但遠(yuǎn)看則能呈現(xiàn)出獨(dú)特的韻味和氣勢。體現(xiàn)了中國古代繪畫注重整體效果和意境營造的美學(xué)理念。4.①引用經(jīng)典論述，增強(qiáng)論述的權(quán)威性，指出“道”是中國畫最高的學(xué)問，深化了對中國畫特點(diǎn)的理解。②從老子的“道”出發(fā)，到王微的“擬太虛之體”，再到宗炳的“山水以形媚道”，這些引用相互呼應(yīng)，共同構(gòu)建了中國畫特點(diǎn)的理論框架，并形成邏輯鏈條，提升了論證的嚴(yán)謹(jǐn)性。（評分參考：每答出一點(diǎn)給2分。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分。）5.①中國畫強(qiáng)調(diào)與自然和諧共生，追求心靈與自然的完全合一；我們也應(yīng)追求內(nèi)心的平和，與自然界的節(jié)奏相協(xié)調(diào)，達(dá)到身心的和諧統(tǒng)一。②中國畫追求空靈超脫的藝術(shù)境界，通過筆墨的運(yùn)用表現(xiàn)無限的生機(jī)與創(chuàng)造力；我們也應(yīng)學(xué)會放下執(zhí)念，超脫于物欲之外，追求更高層次的精神滿足。③中國畫注重意境的營造，通過有限的畫面表現(xiàn)無限的意境；我們應(yīng)學(xué)會從平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡，從細(xì)微處品味生活的真諦。④中國畫家的生命態(tài)度往往保持低調(diào)尋常，追求藝術(shù)與生命的合一；我們應(yīng)保持謙遜、低調(diào)的心態(tài)，不張揚(yáng)、不浮躁，專注于自己的內(nèi)心與追求。⑤中國畫從容不迫，創(chuàng)作追求“靜”“淡”“慢”；在忙碌的生活中，我們要尋找內(nèi)心的寧靜與從容。（評分參考：每答出一點(diǎn)給2分，給滿6分為止。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分。）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）6.B。A項(xiàng)，“星光的照耀”“在早晨的光線下劈木柴的聲音”“萬物花開，森林歌唱”“野花艷麗芬芳”涉及視覺、聽覺、嗅覺的描寫，文中沒有涉及味覺的描寫：C項(xiàng)，“都側(cè)面襯托了白山作家老哥的形象”錯誤，“講述冒險離奇的故事”屬于正面描寫；D項(xiàng)，由倒數(shù)第二段“梨花兀然飄落一地，仿若一場白色的祭禮”以及最后一段內(nèi)容可知，作者的內(nèi)心并非“沒有悲傷的成分摻雜，始終異常平靜”。7.C。第一處破折號側(cè)重補(bǔ)充說明令我失望的其它因素，第二處側(cè)重解釋說明我“摟定”花楸樹的原因。8.①內(nèi)容上，通過想象，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，豐富了作家老哥“堅(jiān)定的環(huán)保主義者”的形象。②結(jié)構(gòu)上，呼應(yīng)了上文“他是個內(nèi)心有北斗星的人”，深化了文章的主旨。（評分參考：每點(diǎn)2分，共4分，如有其它答案，言之成理即可）9.①當(dāng)仰臉望見夜空的北斗星時，會引發(fā)作者對白山那段生活的懷念。②作家老哥“是個內(nèi)心有北斗星的人”，是個堅(jiān)定的環(huán)保主義者。③作家老哥像北斗星一樣，對一度迷惘的作者，乃至浮躁的社會都具有精神引領(lǐng)意義。（評分參考：每點(diǎn)2分，共6分，如有其它答案，言之成理即可）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）10.DEG11.C?！半y壬人”中的“難”也是“排斥”的意思。12.B。從“若使之捕盜賊，衛(wèi)鄉(xiāng)里，則何必如此之多？”可知司馬光并非完全反對讓平民百姓參與軍事。13.（1）朝廷又時常派遣督查的人，到處巡視檢閱，所到之處就安排犒勞賞賜，浪費(fèi)的財(cái)物可以用巨萬來計(jì)算。（“按”1分，“賞賚”1分，“糜費(fèi)”1分，句子大意1分，共4分）（2）任何屬于開始實(shí)行的事情，（由于）沒有積累經(jīng)驗(yàn)，舉措有失當(dāng)之處，料想在所難免，但也要看它是否值得去做。（“事之屬草創(chuàng)者”定語后置1分，“乖方”1分，“諒”1分，句子大意1分，共4分）14.①駁論點(diǎn)：司馬光認(rèn)為“中國之民，雖教之以武事，亦無所用”，梁啟超通過歸謬法，對其觀點(diǎn)的合理性進(jìn)行了反駁。②駁論證：司馬光以保甲法“事既草創(chuàng)，調(diào)發(fā)無法，比戶騷擾”來否定保甲法，梁啟超認(rèn)為其無視變法成效而“追罪往昔”，對其論證的邏輯性進(jìn)行了反駁。③駁論據(jù)：司馬光以“耆老不識兵革，見有戎服執(zhí)兵者，嘆息以為不祥”來證明保甲法的不合理，梁啟超認(rèn)為國家政策不能取決于部分見識短淺的老人，對其論據(jù)的有效性進(jìn)行了反駁。（答對一點(diǎn)2分，答對任意兩點(diǎn)5分，如有其它答案，言之成理亦可給分。）【參考譯文】材料一：時任陳州知州的司馬光上疏要求停止實(shí)行保甲法，他寫道：自從唐朝開元年間以來，征調(diào)農(nóng)民當(dāng)兵的法度已經(jīng)廢弛，戍守攻戰(zhàn)都靠招募的長于征戰(zhàn)的士兵，民間哪有懂得打仗的人？我大宋建國已經(jīng)一百多年，天下太平，四方無事，頭發(fā)花白的老人都不認(rèn)識兵器。一旦在田間務(wù)農(nóng)的人都穿起軍服拿起武器，在田野里奔跑馳騁，那些德高望重的老人都嘆息不已，認(rèn)為是不祥之兆。這件事從一開始調(diào)度就很混亂，挨家挨戶地騷擾，一戶都沒有遺漏。朝廷又時常派遣督查的人，到處巡視檢閱，所到之處就安排犒勞賞賜，浪費(fèi)的錢財(cái)可以用巨萬來計(jì)算。這些錢財(cái)都是很殘忍地從老百姓手里一分一尺收斂來的，使用時卻像對待糞土一樣（毫不珍惜）。那些鄉(xiāng)民百姓，只會覺得勞役很辛苦，不會（因?yàn)榻o他獎賞）就感恩戴德。農(nóng)民這樣辛勞，國家的花費(fèi)又是如此之大，而這些民兵最終能發(fā)揮什么作用呢？如果讓他們捕捉盜賊護(hù)衛(wèi)鄉(xiāng)里，則用不了這么多人。如果讓他們戍守邊境，從事征伐，則那些生活在邊遠(yuǎn)地區(qū)的外族民眾，平時就靠騎馬射箭為生，攻伐作戰(zhàn)是他們的風(fēng)俗，從小到大，沒有別的事情。而中原的老百姓大多數(shù)從事農(nóng)業(yè)，在田間勞作，即使再把兵器發(fā)給他們，教他們武藝，在練兵場上按照陣法或進(jìn)或退，看上去很整齊，很有章法，但如果派遣他們和敵軍遭遇，剛一擊鼓鳴鏑交戰(zhàn)，就可以預(yù)料到他們會潰敗，這一點(diǎn)不用懷疑，這難道不是耽誤了國家大事嗎？（節(jié)選自《宋史·卷一百九十二》）材料二：司馬光排斥保甲法的原因，根據(jù)他所秉持的理由也不過如此罷了！我今天就試著選取（一些內(nèi)容）和他討論一下。他說百姓不知道打仗是怎么回事已經(jīng)有上百年了，所以不能恢復(fù)民兵制度是形勢所迫。但是，人為萬物之首，最為尊貴，其原因就在于人是善于學(xué)習(xí)的，就算以前沒有見過或親身經(jīng)歷過這樣的事，如果國家用獎賞來鼓勵他們學(xué)習(xí)，那么沒有不能訓(xùn)練成功的，更何況百年之前的遺跡并沒有完全湮沒呀。如果按照司馬光的說法，國家一切教育訓(xùn)練的事業(yè)都可以不做了，為什么只說保甲呢？他還說，那些德高望重的老人都不熟悉戰(zhàn)爭了，見到身穿軍服、手拿武器的人，會嘆息并認(rèn)為是不祥之兆。大臣應(yīng)該為國家謀劃百年大計(jì)，但是他的政策卻取決于邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村那些年事已高的老人，天下的事就可以想見了。如果像司馬光說的那樣做，舉國諱言打仗，執(zhí)冰以嬉，對于歌舞升平來說是很好了，但此后北方外族長驅(qū)直入，百座城池都望風(fēng)披靡，我卻不知道它這又是什么祥兆呢？他還說，保甲法剛開始實(shí)行的時候，調(diào)度很混亂，每家每戶都受到騷擾。任何屬于開始實(shí)行的事情，（由于）沒有積累經(jīng)驗(yàn)，舉措有失當(dāng)之處，料想在所難免，但也要看它是否值得去做。如果值得做，即使遇到一些困難，發(fā)生一些問題，也應(yīng)該堅(jiān)持下去，不能戛然而止。何況司馬光說這番話的時候距離熙寧初年開始實(shí)行保甲法已經(jīng)過去十七年了，官吏已經(jīng)熟悉了此法，而且法令也已經(jīng)有了成效，這時卻翻出老賬，難道公平嗎？況且，過去因?yàn)榘傩詹皇煜ぼ娛虏乓d辦這樣的民團(tuán)進(jìn)行教練，也許騷擾了百姓，但今天要把百姓已經(jīng)熟悉的生活完全改變，難道不是另一種騷擾嗎？他還說，用于獎勵和賞賜的錢財(cái)浪費(fèi)了國家財(cái)政，表面上好像是這樣。但為什么不想一想，保甲的經(jīng)費(fèi)其實(shí)來自封椿和禁軍缺額所節(jié)省下來的軍費(fèi)，并沒有動用國家財(cái)政一文錢。實(shí)際上，為了保持國家的實(shí)力，這些錢有時是不能省的。如今世界各國，不惜花費(fèi)數(shù)以億計(jì)的資金來發(fā)展海軍，就是這個道理，何況它在前面已經(jīng)節(jié)省很多了。至于他最后的論調(diào)，以為中原的老百姓雖然加以軍事技能的訓(xùn)練，也是毫無用處的。按照他的說法，似乎外國人就永遠(yuǎn)適合充當(dāng)征服者，而中國人就永遠(yuǎn)適合充當(dāng)被征服者。（節(jié)選自梁啟超《王安石傳》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15.C“等”，意為如同、等同，與對句之“如”意思接近。C選項(xiàng)將之誤解為“等待”。16.①不執(zhí)著于輸贏才能專注投入，獲得樂趣?！拔夜虩o因客亦非”，正是因?yàn)閷碾p方都沒有刻意爭勝之心，才能“意適”，沉浸于棋局之中，不較“疾遲”，充分感受對弈的樂趣。②有靜有動、張弛相間方為人生的理想狀態(tài)。詩中的圍棋高手有動有靜，靜如魚龍夜?jié)?，不見影蹤，動如鷹隼秋獵，迅雷不及掩耳，這既是弈棋智慧，也是人生智慧。（評分參考：每答出一點(diǎn)給3分。意思對即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（1）度義而后動是而不見可悔故也（2）沉舟側(cè)畔千帆過病樹前頭萬木春（3）示例一：戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞（高適《燕歌行》）；示例二：朱門酒肉臭路有凍死骨（杜甫《自京赴奉先縣詠五百字》）；示例三：哀吾生之頒臾羨長江之無究（蘇軾《赤壁賦》）；奈何取之盡錙銖用之如泥沙（杜牧《阿房宮賦》）三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）18.A.斑斑點(diǎn)點(diǎn)（斑斑駁駁）B.五彩繽紛（五顏六色、異彩紛呈）（評分參考：每填對一個給1分，有錯別字則該成語不給分。）19.示例：“砰”的一聲，朱婷的一記重扣，激起了全場經(jīng)久不息的鼓掌聲，像海濤擊岸，像山洪爆發(fā)，像飛瀑傾瀉。（評分參考：博喻句貼切，其中每個比喻句1分；表達(dá)流暢2分。）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）20.②句式雜糅，修改為：稱之“算籌”；或以“算籌”作為通用名。④句語序不當(dāng)，修改為：最早由元代詩人劉因記載于詩作《算盤》中。（評分參考：正確指出1分，正確修改1分，共4分。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分。）21.甲：重量單位是十六進(jìn)位制乙：正因?yàn)樗惚P計(jì)算功能強(qiáng)大（評分參考：每寫出一處給2分，共4分。意思答對即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分。）22.觀點(diǎn)一：不合邏輯，儼然是好像的意思，后面卻是真的，語意自相矛盾。觀點(diǎn)二：可以使用，儼然是整體句意，而“真的”是突出算盤的計(jì)算能力強(qiáng)大，語意不矛盾。（評分參考：理由有說服力給3分，意思答對即可。其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有的人總喜歡用自己的“尺子”去量別人，也有的人總喜歡用別人的“鏡子”照自己。用自己的“尺子”量別人量多了，容易失去朋友；用別人的“鏡子”照自己照多了，容易失去信心。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。本作文題由三部分組成，分別為材料、引導(dǎo)語和寫作要求。一、材料解析該作文題材料雖簡短，卻內(nèi)涵豐富，可以分為兩個層次。1.第一層：有的人總喜歡用自己的“尺子”去量別人，也有的人總喜歡用別人的“鏡子”照自己。這里呈現(xiàn)了兩種常見的行為或現(xiàn)象，“尺子”可以指個人標(biāo)準(zhǔn)、尺度、價值觀等，有的人喜歡借此衡量或評價他人的行為、觀點(diǎn)或成就；“鏡子”可以是他人的生活狀態(tài)、生活形態(tài)、生活方式、言行舉止、思想思維等，或是別人的期待、評價。有的人喜歡以他人的生活、言行舉止、思想思維為參照來認(rèn)識自我或是喜歡根據(jù)別人的期待或評價來認(rèn)識、評估、要求自己。2.第二層：用自己的“尺子”量別人量多了，容易失去朋友；用別人的“鏡子”照自己照多了，容易失去信心。這一層是針對前兩種行為或現(xiàn)象發(fā)表了看法，強(qiáng)調(diào)的是過分用“尺子”量人，過分用別人的“鏡子”照自己會帶來的負(fù)面影響。為什么呢？這里就給予了學(xué)生思考的空間。過分用“尺子”量人，往往是以自己嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)去評價別人，這種情況往往無法換拉思考，可能引來朋友的不悅，從而導(dǎo)致雙方關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)，嚴(yán)重的話可能破壞友誼，失去朋友。過分以別人的“鏡子”去照自己，易陷入盲目比較，忽視自身價值，導(dǎo)致自信受挫，比如看到某人某方面出色，就覺得自己一無是處。綜合整則材料，它能啟發(fā)學(xué)生思考如何正確、適度地使用“尺子”與“鏡子”去評價別人和認(rèn)識自己，從而實(shí)現(xiàn)健康的人際交往與積極的自我認(rèn)知。二、引導(dǎo)語理解引導(dǎo)語“以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章”，對寫作具有明確指引。1.引導(dǎo)語中“以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考”，“以上材料”涵蓋兩種行為及其后果，意味著寫作的聯(lián)想和思考應(yīng)是基于整則材料，而不是材料中的一部分?！奥?lián)想”要求考生需由材料中的行為或現(xiàn)象展開聯(lián)想，比如在團(tuán)隊(duì)合作中，有的人過分地以個人工作方式為“尺子”去衡量他人，導(dǎo)致與其他成員之間的矛盾；在學(xué)習(xí)中，有的人過分地以他人的成績?yōu)椤扮R子”來認(rèn)識評價自己，導(dǎo)致失去學(xué)習(xí)的信心；在生活中，有的人過分地以自己的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人，導(dǎo)致人際關(guān)系的緊張，或者是過于在意別人對自己的期待或評價從而導(dǎo)致失去信心等等。“思考”要求考生在材料的啟發(fā)底下有自己的思考?？梢葬槍θ绾握_、適度地運(yùn)用“尺子”與“鏡子”去評價別人和認(rèn)識自己表達(dá)自己的見解，如人際交往中應(yīng)尊重包容差異，應(yīng)在自我認(rèn)知中保持客觀自信等；可以圍繞人際交往與自我認(rèn)知，剖析喜歡用自己的“尺子”去量別人，喜歡用別人的“鏡子”照自己的根源，如性格、成長環(huán)境、社會文化的影響等；也可以分析過分行為的負(fù)面影響，包括對人際關(guān)系、個人心理及個人成長與社會和諧的阻礙等。2.“請結(jié)合材料寫一篇文章”：文章需以材料為出發(fā)點(diǎn)，主題源于材料核心。寫作中要適時引用材料，各分論點(diǎn)的推導(dǎo)要基于材料，結(jié)尾需回扣材料。不僅要結(jié)合字面內(nèi)容，更要挖掘深層的含義與邏輯關(guān)系。闡述聯(lián)想與思考時，需緊密關(guān)聯(lián)材料情境，確保論述與材料高度契合。三、對寫作要求的理解寫作要求，主要有三個方面。一是對寫作立意角度選擇、標(biāo)題擬寫兩個方面提出要求；二是對考生寫作態(tài)度提出要求，明確反對套作，禁止抄襲和保證公平；三是對字?jǐn)?shù)提出要求，不少于800字。關(guān)于“選準(zhǔn)角度，確定立意”，即要求選準(zhǔn)立意角度，指文章寫作的切入角度準(zhǔn)確，立意精當(dāng)?？忌筛鶕?jù)自己對寫作核心問題的認(rèn)識與思考，從以下多個方面立意：正向立意：主體內(nèi)容可闡述用自己的“尺子”和用別人的“鏡子”照自己的正面意義，同時結(jié)合過分用“尺子”量別人和過分用“鏡子”照自己的行為表達(dá)如何正確運(yùn)用“尺子”和“鏡子”去評價別人認(rèn)識自己。反向立意：可否定用自己的“尺子”去量別人，否定用別人的“鏡子”照自己，從而提出評價他人和認(rèn)識自己的正確方式。也可以部分否定，比如否定用自己的“尺子”去量別人，但可以適當(dāng)用別人的“鏡子”照自己，或否定用別人的“鏡子”照自